中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化

○岳 奎

（華中科技大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079）

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！?/p>

究竟何謂現(xiàn)代化？1951年6月，美國學術刊物《文化變遷》雜志編輯部舉辦的學術討論會上，與會者認為，可以使用“現(xiàn)代化”一詞來概括從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變。1958年，丹尼爾·勒納出版的《傳統(tǒng)社會的消逝：中東現(xiàn)代化》一書首次公開將從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變稱作現(xiàn)代化。盡管不同的現(xiàn)代化理論流派對現(xiàn)代化有不同的界定，但多數(shù)學者將之視為人類社會正在經(jīng)歷的一次巨大、全面和深刻的社會變革。比如著名現(xiàn)代化史研究專家、美國普林斯頓大學布萊克指出：“如果有必要定義，那么‘現(xiàn)代化’或許可以被界定為一個過程，在這一過程中，歷史上形成的制度發(fā)生著急速的功能變遷——它伴隨科學革命而到來，反映了人類知識的空前增長?！绷_茲曼教授也指出：“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠并且顯然是無可避免的一場社會變革。是福是禍暫且不論，這些變革終究會波及到與業(yè)已擁有現(xiàn)代化各種模式的國家有所接觸的一切民族。”

由此可見，現(xiàn)代化是“一場社會變革”，但它又不是一般意義上的社會變革，而是特指人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉型的歷史過程。這一過程涉及全球的經(jīng)濟、政治、社會、思想、文化、心理各方面的巨大變遷?，F(xiàn)代化又是一個連續(xù)不斷的歷史長過程。大體說來，它發(fā)源于16世紀的歐洲，中經(jīng)18世紀工業(yè)革命而向全世界傳播，一直持續(xù)到今天也未停止。

自20世紀30年代以來，中國近代史研究也存在兩種對立的研究范式。一種是現(xiàn)代化范式，蔣廷黻的《中國近代史》是其代表，其基本觀點是近代化是近代中國的歷史主題，中國近代化就是在與外部世界交往中，學習西方，擺脫中古的落后狀態(tài)，全面走上政治經(jīng)濟文化外交等變革之路，完成民族復興的使命。另一種是革命史范式，代表人物是范文瀾、郭沫若、胡繩以及之后的劉大年等，其主要特點是以階級斗爭為主線，以兩大基本矛盾為基礎，強調(diào)爭取民族獨立以反對帝國主義，爭取社會進步以反對封建主義是中國近代社會發(fā)展的主要趨勢；把太平天國運動、甲午戰(zhàn)爭后的革命運動和義和團運動之后的革命運動作為中國近代三次革命高潮；把鴉片戰(zhàn)爭、太平天國革命、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法運動、義和團運動、辛亥革命和五四運動作為中國近代的八大歷史事件。現(xiàn)代化范式從現(xiàn)代化的視角重新審視中國近代史，主要分為兩大派，一派是以李澤厚為代表的告別革命論，其主要特點是徹底否定革命史范式。另一派是羅榮渠、章開沅、虞和平等人主張以“民族化、工業(yè)化、民主化作為衡量標準的現(xiàn)代化范式”。羅榮渠指出，提倡現(xiàn)代化研究范式的初衷就是在革命范式之外建立一個新的綜合分析框架。

從1840年開始，一直到中華人民共和國成立，中國人都致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化。從鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命，中國人致力于物質層面的現(xiàn)代化，典型主張是“師夷長技以制夷”。甲午海戰(zhàn)失敗后，也曾試圖進行制度層面的改革，但是沒有成功。從辛亥革命一直到新中國成立，近40年時間里，中國致力于按西方資本主義模式建立現(xiàn)代國家，但最終在理論和實踐上都沒有找到正確的道路。到1949年為止，中國遠未實現(xiàn)向資本主義工業(yè)化國家的轉型，仍是一個極端貧窮落后的農(nóng)業(yè)國。

中國早期現(xiàn)代化失敗，充分證明西方資本主義現(xiàn)代化模式并不完全適用于中國，勉強推進的結果，只能使中國在半殖民地半封建社會的尷尬境地中越陷越深。也就是說，沒有民族獨立，中國不可能有真正的現(xiàn)代化。正如胡繩所指出的，“講現(xiàn)代化，也不能不區(qū)別帝國主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化和獨立自主的現(xiàn)代化”。

中國共產(chǎn)黨的成立，讓中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動?！爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。”正如毛澤東同志在《新民主主義論》中所指出的那樣，“五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子?！逅倪\動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，又準備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭”。因此，中國共產(chǎn)黨的成立，標志著中國人民開始有了探索中國式現(xiàn)代化的主心骨，開始了真正意義上的中國式現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨的成立，是馬克思主義在中國廣泛傳播的結果，是中國工人階級登上歷史舞臺并秉承徹底地反帝反封建的產(chǎn)物。從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨的成立也標志著中國的現(xiàn)代化進程與馬克思主義和馬克思主義中國化建立起一種內(nèi)在關聯(lián)，讓中國開始了真正意義追求獨立的現(xiàn)代化進程，并且這種現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導的現(xiàn)代化。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化真正推進的過程，就是中國共產(chǎn)黨領導中國人民團結奮斗的過程，就是與時俱進不斷推進馬克思主義中國化時代化的過程。

從世界歷史上看，現(xiàn)代化對人類是一個絕大的進步，但對中華民族而言卻是一場巨大的災難。在世界現(xiàn)代化的大潮中，中國最初是被動卷入現(xiàn)代化的歷史進程，處處被動，并逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。但與馬克思主義結合，中國的現(xiàn)代化就開始自立起來。可以說，沒有馬克思主義的中國化，就沒有馬克思主義同中國現(xiàn)代化進程的本質聯(lián)系，也就沒有所以真正意義上的中國式現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨隨即開始了對社會主義工業(yè)化、現(xiàn)代化道路的探索。在1954年第一屆全國人民代表大會上，周恩來就宣布中國要建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防。1956年，黨的八大將這四個現(xiàn)代化的建設任務寫進了黨章。隨后，毛澤東提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學文化、國防四個現(xiàn)代化的內(nèi)容。1964年底，周恩來在第三屆全國人大第一次會議上宣布，我國今后的戰(zhàn)略目標，“是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平”?！八膫€現(xiàn)代化”概念正式成型。1979年，鄧小平在會見日本首相大平正芳時說：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀末，中國的四個現(xiàn)代化即使達到了某種目標，我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的?！裕抑荒苷f，中國到那時也還是一個小康的狀態(tài)。”中國共產(chǎn)黨通過改革開放，用短短幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，中國的現(xiàn)代化取得了空前成功。黨的十八大以來的十年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到114萬億元，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！?/p>

黨的二十大報告指出，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，是一項偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠。所以，中國式現(xiàn)代化正奔跑在路上。因此，在全面推進中國式現(xiàn)代化征程中，要堅持和加強黨的全面領導，使黨始終成為風雨來襲時全體人民最可靠的主心骨；堅持中國特色社會主義道路，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民；堅持深化改革開放，不斷增強社會主義現(xiàn)代化建設的動力和活力；堅持發(fā)揚斗爭精神，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

作者系華中科技大學馬克思主義學院院長、黨建中心主任，湖北省新時代文明實踐研究院院長

堅持和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生性發(fā)展路徑

○郝國慶

（中共湖北省委黨校 馬克思主義學院，湖北 武漢 430312）

一、近代以來中國現(xiàn)代化曲折發(fā)展的一大重要原因是缺乏內(nèi)生動力

近代中國是在西方列強的入侵下被迫打開國門并由此開啟現(xiàn)代化進程的，這種現(xiàn)代化進程并非由社會內(nèi)生性的變革力量推動，而是在強大的外在壓力傳導下被動地逐步開啟的，可以稱之為“外生被動型”現(xiàn)代化。這樣的外生被動型現(xiàn)代化不可避免地會導致發(fā)展進程的曲折和艱辛。

一是缺乏內(nèi)在動力，尤其是缺乏積極主動的政治改革力量，從而無法打破從上到下強大的保守慣性，導致發(fā)展進程的反復甚至逆向。上層不能做出積極的主動性的改革，整個社會就缺乏牽引力量，從認識到行動都處在分裂，甚至相互內(nèi)耗的狀態(tài)。二是缺乏社會共識，認知理念存在滯后和偏差，無法形成科學的理論指導，導致國家政策和實踐探索始終處在爭論和困惑之中。最初的洋務運動強調(diào)“器物”改進是關鍵，提出技術引進，師夷制夷，追求軍事自強和經(jīng)濟富裕。甲午戰(zhàn)敗，如一盆冷水澆醒了洋務“中興”的樂觀，國人開始認識到“體制”改良的必要性。維新變法的失敗打碎了國人對帝制改良的幻想。辛亥革命雖然實現(xiàn)了形式上的“共和”，但要使這一移植來的現(xiàn)代化之樹能夠生存并生長，還必須得有配套的土壤、氣候，需要文化的改良。從“器物改進”到“體制改良”，再到“制度變革”以及進一步的“文化批判”，艱難的探索就是不斷試錯的過程，必然帶來實踐進程的曲折和延誤。三是“外生防御型”的現(xiàn)代化必然會導致自我否定，缺乏歷史自信，結果只能是生搬硬套。一方面是病急亂投醫(yī)式的對外來思潮的照抄照搬和各種爭論；另一方面是自我否定，對中國制度、傳統(tǒng)文化和歷史等各方面的批判與否定，從而導致中國現(xiàn)代化缺乏社會合力，造成社會割裂；缺乏政治上的凝聚力，導致軍閥割據(jù)；缺乏獨立自主，嚴重依賴外來勢力，出現(xiàn)主義和黨派林立，嚴重分化了現(xiàn)代化的資源和力量。

歷史和現(xiàn)實都證明，中國這么一個人口規(guī)模巨大、具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)、堅持走中國特色社會主義道路的大國，要開啟中國式現(xiàn)代化新征程，必須堅持和走出一條以內(nèi)生性為主的發(fā)展道路。

二、推進中國式現(xiàn)代化必然堅持內(nèi)生性為主的發(fā)展路徑

“內(nèi)生性”通常是指對事物運行與發(fā)展起決定性作用的內(nèi)部要素與條件。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，其中在發(fā)展途徑和推進方式上也必然具有堅持內(nèi)生性為主的特色。

一是堅持和拓展中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的必然需要。首先，堅持內(nèi)生性為主的發(fā)展路徑，就堅持和體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終不渝地主動追求和探索中國現(xiàn)代化道路的優(yōu)秀傳統(tǒng)和品格。什么是現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨長期探索的重大理論和實踐問題。新中國成立前，在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志就向全黨提出我們的任務“就是要安下心來，使我們可以建設我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”。在社會主義革命和建設初期，1954年，周恩來總理在《政府工作報告》中就提出，“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”，第一次明確提出了“四個現(xiàn)代化”的目標。1964年，三屆全國人大進一步明確了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略安排。1975年，四屆全國人大一次會議重新提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，鄧小平在黨的十一屆五中全會上強調(diào)：“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化?！蓖瑫r，實事求是地強調(diào)，“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”“我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化”。進入新時代，在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的基礎上，習近平總書記向全黨強調(diào)，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。其次，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生性發(fā)展路徑也是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的豐富發(fā)展。對近代以來中國、印度等東方國家在現(xiàn)代化進程上后發(fā)遲滯這一歷史問題，馬克思、恩格斯認為，一方面，歐洲資產(chǎn)階級對亞洲、非洲、美洲的征服無疑十分野蠻，另一方面，歐洲資產(chǎn)階級利用先進技術消滅了以往自然形成的閉關自守狀態(tài)，客觀上推進了人類文明的發(fā)展?！爱敃r的印度被代表著先進資本主義生產(chǎn)方式的英國征服要好些”。恩格斯也指出“擁有文明、工業(yè)、秩序并且至少是相對開明的現(xiàn)代資產(chǎn)者，同封建主或者同尚處于野蠻生活狀態(tài)的擄掠成性的強盜比起來，畢竟要略勝一籌”。中國式現(xiàn)代化道路的形成和拓展，超越了傳統(tǒng)落后體制和當前發(fā)展中國家的現(xiàn)代化模板，由革命化、理想化的“四化”，到面對現(xiàn)實、改革開放的“中國式的現(xiàn)代化”，再到建立在全面建成小康社會堅實基礎上的更高更新更全面的“中國式現(xiàn)代化”，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義有關現(xiàn)代化的理論。“歷史和實踐已經(jīng)并將進一步證明，這條道路，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。我們將堅定不移沿著這條光明大道走下去，既發(fā)展自身又造福世界”。

二是弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然需要。首先，激發(fā)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生性動力，需要弘揚和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如黨的二十大報告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義主張具有高度契合性”，這些天下觀、社會觀、道德觀也必然同中國式現(xiàn)代化中的共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等內(nèi)涵高度契合。通往中國式現(xiàn)代化的道路需要牢牢奠基在現(xiàn)實的歷史、國情、文化的土壤之中。其次，我們必須繼續(xù)推進中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。雖然中國早已推翻帝制，但是長達2000多年的專制帝制傳統(tǒng)不可避免會遺留下許多阻礙現(xiàn)代化的因素。馬克思當年從社會經(jīng)濟結構、政治統(tǒng)治、思想觀念等維度，對舊中國現(xiàn)代化后發(fā)停滯的原因進行了剖析，認為舊的自然經(jīng)濟結構和生產(chǎn)方式始終在東方社會占據(jù)主導地位，“為靜止的社會狀態(tài)提供基礎”；認為絕對專制主義的政治生態(tài)，加劇了民眾、地域之間的隔絕、孤立狀態(tài)，以及他們對于封建政治共同體的依賴性，這就使得個體生存和家庭經(jīng)濟在亞洲社會中始終如“單個蜜蜂離不開蜂房一樣”，長期難以脫離“氏族或公社的臍帶”，無法給現(xiàn)代市場機制、民主代議政治、契約法治精神等留出更大的成長空間；認為建立在自給自足的自然經(jīng)濟基礎之上的小農(nóng)思想是妨礙社會現(xiàn)代化發(fā)展的強大阻力?！斑@些田園風味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神”。批判傳統(tǒng)專制帝制文化糟粕，借鑒吸取人類文明精華，全面促進中國的經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，仍是推進中國式現(xiàn)代化的一項長久的歷史重任。

三是打破和超越西方傳統(tǒng)模板的必然需要。現(xiàn)代化理論是20世紀50年代以來西方資產(chǎn)階級社會思潮的產(chǎn)物，具有濃厚的西方中心主義色彩。S.N.艾森斯塔德在《社會的進步與發(fā)展》一書中認為，從“歷史上看，現(xiàn)代化是一個朝著歐美型的社會、經(jīng)濟和政治系統(tǒng)演變的過程，這一過程于17至19世紀就在歐美各國完成了”。由此推出，現(xiàn)代化就是西方化，只要按照歐美國家的價值標準和道路持續(xù)不斷地走下去，就能夠實現(xiàn)現(xiàn)代化了；照此走下去，世界將清一色是歐美色彩了，歐美的生存方式、社會經(jīng)濟發(fā)展模式和價值觀就是唯一合理的；發(fā)展中國家不能逾越歷史發(fā)展階段，只能跟在發(fā)達國家后面。后發(fā)國家的現(xiàn)代化主要類型就是以外力推進為主的后發(fā)模仿模式。中國人民的實踐探索和發(fā)展成就雄辯地說明，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色；既堅持吸收借鑒一切人類文明精華，更強調(diào)積極探索內(nèi)生性發(fā)展道路；既摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，超越了狹隘的民族主義和虛偽的普世主義，又順應了當今世界和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流，走出了一條以合作取代對抗、以共贏取代獨占的和平現(xiàn)代化新路徑，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為構建人類命運共同體提供了中國方案，貢獻了中國智慧。

三、新時代新征程上推進中國式現(xiàn)代化必須增強內(nèi)生性動力

全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，是一項偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠。必須增強內(nèi)生動力，堅持走出一條中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生性發(fā)展路徑。

一是必須堅持和加強黨的全面領導。新中國成立以來發(fā)生的歷史巨變、取得的歷史性成就昭示著：治理好我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家，必須堅持黨的全面領導特別是黨中央集中統(tǒng)一領導。只有堅持黨的領導，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，把黨的領導落實到黨和國家事業(yè)各領域各方面各環(huán)節(jié)，才能確保我國社會主義現(xiàn)代化建設正確方向，確保擁有團結奮斗的強大政治凝聚力、發(fā)展自信心，才能確保中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，中華民族偉大復興的歷史進程就一定不可逆轉。

二是堅持以人民為中心的發(fā)展思想。一切偉大成就和歷史性變革都是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。中國式現(xiàn)代化的力量源泉在人民，只有在黨的領導下把14億多中國人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分激發(fā)出來、凝聚起來，中國式現(xiàn)代化和民族復興的宏偉藍圖才能一步步變成現(xiàn)實。只有凝聚全黨全國各族人民的智慧和力量，才能筑起防范化解各種風險挑戰(zhàn)的銅墻鐵壁，打贏各類遭遇戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)、持久戰(zhàn)。只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民，就一定能奪取建設社會主義現(xiàn)代化強國的新勝利。

三是堅持深化改革創(chuàng)新。深入推進改革創(chuàng)新，不斷增強社會主義現(xiàn)代化建設的動力和活力，把制度優(yōu)勢更好轉化為國家治理效能。改革創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。我們需要在繼續(xù)發(fā)揚創(chuàng)新精神，奮力開拓、銳意進取，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出前人沒有走出的路。只要我們順應時代潮流，回應人民要求，勇于推進改革，準確識變、科學應變、主動求變，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡。

四是堅持胸懷天下，擴大開放。必須堅持胸懷天下，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史中正確認識和處理同外部世界的關系。堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊。以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設更加美好的世界。

五是堅持團結奮斗，始終保持昂揚奮進的精神狀態(tài)。歷史因拼搏而輝煌，未來因奮斗而美好。黨和人民百年奮斗書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，未來，一切偉大事業(yè)都需要在昂揚奮斗中接續(xù)推進。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，是一項偉大而艱巨的事業(yè)。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。只有堅持務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，才能以更加強烈的歷史主動精神不懈推進中華民族偉大復興。新征程是充滿光榮和夢想的遠征。藍圖已經(jīng)繪就，號角已經(jīng)吹響。我們要踔厲奮發(fā)、勇毅前行，努力創(chuàng)造更加燦爛的明天。

作者系中共湖北省委黨校馬克思主義學院院長、教授