○姜丹溪

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”[1]這一標(biāo)識(shí)性概念。黨的二十大報(bào)告對(duì)此進(jìn)一步加以凝練，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化“是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[2]22，是普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一。“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”及其相關(guān)概念一經(jīng)提出，就在學(xué)界引起廣泛關(guān)注，學(xué)者們分別從科學(xué)內(nèi)涵、性質(zhì)特征、經(jīng)驗(yàn)啟示、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、世界意義、文明價(jià)值等方面進(jìn)行了深入研究，取得顯著成果[3-8]?，F(xiàn)有研究成果大多集中于“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的整體性研究，對(duì)于其“中國(guó)特色”的探討仍存在一定拓展空間。其實(shí)，中西方通往現(xiàn)代化的道路具有顯著差異，毛澤東在致周世釗的信中就曾強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)掌握中國(guó)情況的基礎(chǔ)上，與西洋文明開(kāi)展交流，從而發(fā)揮“借資比較”的功能[9]54?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化道路”以民族危機(jī)不斷加深為歷史起點(diǎn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民利益為價(jià)值旨?xì)w，開(kāi)辟了一條不同于西方擴(kuò)張掠奪式現(xiàn)代化的全新道路，駁斥了西方國(guó)家現(xiàn)代化道路唯一性的謬論，拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的初心使命。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路以民族危機(jī)為歷史起點(diǎn)

不同于西方現(xiàn)代化的自發(fā)過(guò)程，近代中國(guó)是被迫卷入現(xiàn)代化潮流的，以民族危機(jī)不斷加深為敘事背景和歷史起點(diǎn)，這就決定了中國(guó)的現(xiàn)代化道路必然迥異于西方，解除民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是中國(guó)獨(dú)立自主進(jìn)行現(xiàn)代化探索的先決條件。

廣義的現(xiàn)代化概念認(rèn)為，“現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革”[10]16-17。但是，對(duì)西方現(xiàn)代化的考察不能簡(jiǎn)單停留于工業(yè)革命。從現(xiàn)代化的歷史來(lái)看，早在資本主義初期，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)就已經(jīng)開(kāi)始利用自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)開(kāi)展對(duì)弱勢(shì)群體的剝奪，迅速完成了早期資本原始積累，其中最為典型的是英國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”，早期空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾形象地將其稱之為“羊吃人”，顯示出資本主義與生俱來(lái)的侵略性。隨著大航海時(shí)代的到來(lái)，資本日益超越地域和民族界限，在世界范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。“三角貿(mào)易”、殖民掠奪等暴行，為工業(yè)革命和現(xiàn)代化積累大量的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)一步暴露出資本主義的侵略本性。工業(yè)革命之所以能夠成為一般意義上現(xiàn)代化的起點(diǎn)，是以資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫為條件的，這種階級(jí)矛盾伴隨“歷史成為世界歷史”突破地理邊界，在世界范圍內(nèi)反映為先進(jìn)民族與落后民族間的民族矛盾?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”[11]404，這種全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代化浪潮顯然加劇了民族間的不平等，迫使落后民族淪為先進(jìn)民族的原材料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，落后民族在現(xiàn)代化起步階段就已經(jīng)處于弱勢(shì)地位，中國(guó)就是在這種歷史條件下被迫開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的。無(wú)論是從民族國(guó)家內(nèi)部，還是從世界整體來(lái)看，西方現(xiàn)代化道路都內(nèi)在蘊(yùn)含資本主義強(qiáng)勢(shì)侵略擴(kuò)張的本性，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者”[11]404。不僅如此，資本主義在世界范圍內(nèi)確立統(tǒng)治地位催生了“文明優(yōu)越論”，資本主義文明被奉為圭臬，資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自身先進(jìn)文明理應(yīng)凌駕于其他落后文明之上，“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[11]405。由此可見(jiàn)，西方現(xiàn)代化是以資本主義生產(chǎn)方式的迅速擴(kuò)張和對(duì)資本主義文明的高度自信作為歷史起點(diǎn)的，更是以資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家的繁榮興盛和對(duì)其他落后民族國(guó)家的剝削掠奪作為歷史起點(diǎn)的，這就決定了像中國(guó)一樣的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在西方世界面前只能處于被動(dòng)地位，從屬于資本主義世界體系，陷入深重的民族危機(jī)。

眾所周知，古代中國(guó)的工商業(yè)素稱發(fā)達(dá)，以至于中央政府不得不制定重農(nóng)抑商的政策以壓制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，甚至在明清之際，中國(guó)還一度出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。那么，中國(guó)為什么沒(méi)有像其他西方國(guó)家一樣自發(fā)地開(kāi)啟現(xiàn)代化，反而淪為現(xiàn)代化進(jìn)程中的“后進(jìn)生”呢？這與馬克思筆下東方社會(huì)特有的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”有著直接關(guān)聯(lián)。首先，中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，通過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)的聯(lián)合，完全可以不依賴于外界實(shí)現(xiàn)自給自足，因此社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性和封閉性。這也使得外部力量無(wú)法輕易入侵中國(guó)社會(huì)，面對(duì)資本主義文明的最初試探，中國(guó)進(jìn)行了最頑強(qiáng)的抵抗，在一定程度上拒絕了主動(dòng)融入世界現(xiàn)代化的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，中國(guó)作為一個(gè)陸地國(guó)家，關(guān)注重心始終在于維系內(nèi)部社會(huì)穩(wěn)定，這與海洋文明對(duì)外擴(kuò)張的宗旨截然相反。其次，由于“小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”[12]372，導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)民被牢牢束縛在以封建地主土地所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)，資本主義雇傭關(guān)系的形成更是無(wú)從談起。最后，雖然中國(guó)的工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，商人也積累了巨額財(cái)富。但是，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，積累財(cái)富的目的并非是擴(kuò)大再生產(chǎn)以創(chuàng)造剩余價(jià)值，“在有些民族中，……這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了”[13]153-154，中國(guó)便是這種民族的代表?！皝喖?xì)亞生產(chǎn)方式”的內(nèi)生性決定了中國(guó)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化趨勢(shì)，也不可能主動(dòng)開(kāi)啟現(xiàn)代化。中國(guó)的“不配合”嚴(yán)重阻礙了資本主義尋求建立世界市場(chǎng)的野心，也放棄了中國(guó)獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主動(dòng)權(quán)，中國(guó)的現(xiàn)代化只能依靠外力“破局”，但現(xiàn)代化文明的到來(lái)給中華民族帶來(lái)的卻是嚴(yán)重的災(zāi)難。

古老的中華文明在現(xiàn)代化浪潮中未能幸免于難。正如資本主義現(xiàn)代化給印度帶來(lái)的是殖民侵略而非工業(yè)文明一樣，中國(guó)也逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)在現(xiàn)代化浪潮裹挾下日益加深。這種危機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，國(guó)家蒙辱。國(guó)內(nèi)史學(xué)界一般將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代史的開(kāi)端，這是因?yàn)閺拇艘院笾袊?guó)社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生根本改變，民族危機(jī)初步顯現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)近代總共訂立有736個(gè)條約，其中不平等條約343個(gè)，占條約總數(shù)的47%[14]610。列強(qiáng)通過(guò)與中國(guó)訂立不平等條約，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)的步步蠶食。通過(guò)割讓土地，破壞中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整；要求船艦可在中國(guó)領(lǐng)海自由航行，破壞中國(guó)的領(lǐng)海主權(quán)；攫取領(lǐng)事裁判權(quán)，破壞中國(guó)的司法主權(quán)；要求協(xié)定關(guān)稅，破壞中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)……第二，人民蒙難。國(guó)家主權(quán)喪失的直接后果是清朝統(tǒng)治者不再具有保護(hù)本國(guó)人民不受外來(lái)侵犯的能力，相較于上層社會(huì)，底層人民只能生活在水深火熱之中，經(jīng)受身體與精神的雙重折磨。英國(guó)自詡“文明”國(guó)家，卻以最卑劣的手段叩開(kāi)了中國(guó)市場(chǎng)的大門(mén)。鴉片不僅侵害人的身體，而且消磨人的意志，以致軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)甚至無(wú)法形成有效抵抗；各國(guó)侵略者還對(duì)中國(guó)人民犯下駭人聽(tīng)聞的罪行，馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中曾描述過(guò)英軍的暴虐行徑，“廣州城的無(wú)辜居民和安居樂(lè)業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯”[11]792，“他們強(qiáng)奸婦女，槍挑兒童，焚燒整個(gè)整個(gè)的村莊，完全是卑劣的尋歡作樂(lè)”[15]335。此外，西方列強(qiáng)還打著市場(chǎng)化和工業(yè)化的旗號(hào)，憑借其特權(quán)低價(jià)收購(gòu)農(nóng)副產(chǎn)品，并以價(jià)格壟斷和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差等形式強(qiáng)迫中國(guó)進(jìn)行不平等交換，對(duì)中國(guó)人民尤其是農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削。中華民族和中國(guó)人民面臨“三千年未有之變局”，民族危機(jī)日甚一日。第三，文明蒙塵。中華民族在1840年以前曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，具有高度的文明自信。但事實(shí)證明，在工業(yè)文明沖擊下，古老的中華文明不得不做出調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代化的潮流。“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理?！盵16]1469為了挽救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，無(wú)奈的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連失敗，各種救國(guó)方案相繼破產(chǎn)。無(wú)論是器物文明還是制度文明的學(xué)習(xí)，都沒(méi)有幫助中華民族擺脫民族危機(jī)，中華民族的文明自信遭到前所未有的打擊，以至于胡適發(fā)出了“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”[17]472的哀嘆，五千年的中華文明跌入有史以來(lái)的谷底，民族危機(jī)達(dá)到頂峰。

近代以來(lái)，西方的侵略使得古老中國(guó)的民族危機(jī)日益加深，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得的不是發(fā)展，而是新的枷鎖。西方侵略擴(kuò)張式的現(xiàn)代化不僅從根本上剝奪了中國(guó)獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利，還迫使中國(guó)淪為西方附庸，強(qiáng)迫中國(guó)走上依附性發(fā)展的道路。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化是以民族危機(jī)作為歷史起點(diǎn)的，沉重的民族危機(jī)啟示先進(jìn)的中國(guó)人，想要實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化，資本主義的道路是走不通的，必須要探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，而這條道路又必須以擺脫列強(qiáng)侵略，解除民族危機(jī)為首要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭應(yīng)運(yùn)而生的。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心

現(xiàn)代化文明的強(qiáng)勢(shì)介入，使得古老的中華民族遭遇前所未有的民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族呈現(xiàn)出全新面貌，現(xiàn)代化道路也由“中國(guó)的”一躍成為“中國(guó)式”，在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了關(guān)鍵作用。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，才能為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、先進(jìn)的制度保障和強(qiáng)大的精神支持。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路贏得主動(dòng)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在民族危機(jī)達(dá)到頂峰的情況下成為中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)核心的。先進(jìn)的中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)未果之后，逐漸意識(shí)到不徹底的改良變法無(wú)法從根本上挽救民族危亡，如果不能在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部掀起一個(gè)大的社會(huì)變革，中華民族就將面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，而這種根本性社會(huì)變革只能通過(guò)革命的方式完成。辛亥革命的失敗，證明資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利，更無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向現(xiàn)代化，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量，迫切需要掌握現(xiàn)代化的主動(dòng)權(quán)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。五四運(yùn)動(dòng)的先行者們紛紛開(kāi)始重新審視馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值，李大釗指出，十月革命“是立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者也”[18]330。同時(shí)，十月革命為中國(guó)送來(lái)了一條全新的現(xiàn)代化道路，既然資本主義道路在中國(guó)行不通，那么社會(huì)主義現(xiàn)代化道路對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)也未嘗不是一個(gè)好的選擇。毛澤東就曾講過(guò)：“因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多?！盵19]1中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，決定性地標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義建立起一種本質(zhì)的關(guān)聯(lián)[20]，中國(guó)人民從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開(kāi)始掌握現(xiàn)代化的主動(dòng)權(quán)。1840年以來(lái)的歷史充分說(shuō)明，帝國(guó)主義列強(qiáng)不會(huì)允許中國(guó)獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此擺脫民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的首要前提，中國(guó)共產(chǎn)黨必須掌握現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，才能真正使中國(guó)融入世界發(fā)展潮流。毛澤東指出：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵21]1098經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，改寫(xiě)了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史，為開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路贏得了主動(dòng)權(quán)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化道路的連續(xù)性。馬克思指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！盵22]14資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的西方現(xiàn)代化為資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上階級(jí)關(guān)系的多元化又決定多黨制是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的顯著特點(diǎn)。但是，資產(chǎn)階級(jí)政黨卻并未如愿成為“超階級(jí)的組織”“全民的黨”[23]153，恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》所作的導(dǎo)言中曾這樣評(píng)價(jià)美國(guó)的政治制度，“我們?cè)谀抢飬s看到兩大幫政治投機(jī)家，他們輪流執(zhí)掌政權(quán)，以最骯臟的手段來(lái)達(dá)到最骯臟的目的”[24]54，不同黨派之間的利益沖突與對(duì)立必然導(dǎo)致發(fā)展目標(biāo)的差異性。換言之，多黨制使國(guó)家現(xiàn)代化的目標(biāo)無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一。不同政黨秉持不同的發(fā)展目標(biāo)，以追逐政權(quán)為目的，借助議會(huì)平臺(tái)相互攻訐，資產(chǎn)階級(jí)民主演變?yōu)檎昔[劇。政黨交替執(zhí)政意味著原有政黨制定發(fā)展目標(biāo)的中斷，現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)反復(fù)性，損害了政黨治理效能。與此相反，中國(guó)式現(xiàn)代化道路保持了發(fā)展目標(biāo)的一致性和發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的追求，也是中國(guó)人民的共同期盼。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化基礎(chǔ)薄弱、起步較晚，這就天然決定中國(guó)式現(xiàn)代化需要分階段完成，表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期現(xiàn)代化目標(biāo)的漸進(jìn)性。毛澤東在分析日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因時(shí)指出：“日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后?！币虼?，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的?！盵25]385-386由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨很早就把建立強(qiáng)大的工業(yè)作為現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東在規(guī)劃國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖時(shí)強(qiáng)調(diào)：“人民民主專政的國(guó)家，必須有步驟地解決國(guó)家工業(yè)化的問(wèn)題?！盵16]1477新中國(guó)成立初期，國(guó)家工業(yè)化面臨的實(shí)際情況是“能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”[26]329，中國(guó)迫切需要改變國(guó)家貧窮落后的面貌，解決“建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”[27]341。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況和人民的現(xiàn)實(shí)需要，制定了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基本策略。同時(shí)，重工業(yè)的發(fā)展又必須以現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)為其提供原料支撐和發(fā)展動(dòng)力，也必須依靠現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防力量為其提供保障。因此，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上首次提出早期的“四個(gè)現(xiàn)代化”概念。在此基礎(chǔ)上，周恩來(lái)在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的報(bào)告中指出，“關(guān)于今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平”[28]483，標(biāo)志著這一時(shí)期現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)正式確立。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，在新中國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，提出將“小康社會(huì)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，并制定符合實(shí)際的時(shí)間表和路線圖。以江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，中國(guó)式現(xiàn)代化取得階段性勝利。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]22，尤其是黨的二十大的召開(kāi)，標(biāo)志著以中國(guó)式現(xiàn)代化為核心議題的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)進(jìn)入嶄新發(fā)展階段。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保證中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)立性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，大部分像中國(guó)一樣的殖民地半殖民地取得民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了扎實(shí)的社會(huì)條件。但是，隨著冷戰(zhàn)格局形成，新興民族國(guó)家卻面臨著主權(quán)獨(dú)立與現(xiàn)代化國(guó)家二元對(duì)立的抉擇。大部分新興民族國(guó)家選擇依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，走資本主義現(xiàn)代化道路，其代價(jià)是主權(quán)的又一次喪失。這些國(guó)家嚴(yán)格遵照“現(xiàn)代化=西方化”的公式，將自己“裝扮”成現(xiàn)代化國(guó)家，全然不顧本國(guó)的實(shí)際國(guó)情，結(jié)果落入“中等收入陷阱”，造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)萎縮、產(chǎn)業(yè)升級(jí)乏力、增長(zhǎng)停滯不前、民族主體性削弱、經(jīng)濟(jì)對(duì)外依賴性增強(qiáng)等一系列嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代化給這些國(guó)家?guī)?lái)的只是虛假的繁榮。相反，中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條獨(dú)立發(fā)展的道路。“獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論”[29]29，也是毛澤東思想活的靈魂，更貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全過(guò)程。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了從“以俄為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立初期，由于缺少現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出要“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”[26]263，但是蘇共二十大暴露出蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的嚴(yán)重缺陷，促使毛澤東開(kāi)始重新思考現(xiàn)代化道路的問(wèn)題，他指出，“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策”[30]23，并由此提出馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的命題。中蘇關(guān)系惡化后，毛澤東更是提出要堅(jiān)持“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”[31]380的發(fā)展道路，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主搞現(xiàn)代化的決心。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)了獨(dú)立自主的發(fā)展方針，鄧小平明確強(qiáng)調(diào)，“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”，告誡“任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸”[32]3，從而確保了中國(guó)式現(xiàn)代化道路沒(méi)有因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放而喪失自身發(fā)展的獨(dú)立性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界各國(guó)由于資源稟賦、經(jīng)濟(jì)條件、歷史傳統(tǒng)和文化基因各有不同，決定了現(xiàn)代化沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化的評(píng)判主體只能是人民，也只有人民才有選擇現(xiàn)代化道路的權(quán)利。其次，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。所謂“封閉僵化的老路”指的是近代中國(guó)閉關(guān)自守，喪失現(xiàn)代化的主動(dòng)權(quán)，被迫成為西方附庸的歷史。所謂“改旗易幟的邪路”指的是前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在面對(duì)西方的“和平演變”時(shí)，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致解體的前車之鑒。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，又要充分考慮中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，走具有“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化發(fā)展道路。最后，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路[29]30。工業(yè)革命以來(lái)的世界歷史已經(jīng)確證西方現(xiàn)代化的侵略性?！霸诂F(xiàn)實(shí)歷史的編年史中，征服、奴役、劫掠，總之，暴力統(tǒng)治占優(yōu)勢(shì)?！盵33]768資本主義為了在世界范圍內(nèi)推行其霸權(quán)統(tǒng)治，“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[22]36，現(xiàn)代化以其巨大的歷史慣性對(duì)于那些與資本主義要求不相符合的一切民族和國(guó)家進(jìn)行徹底改造，這種改造充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和血腥，并最終釀成兩次世界大戰(zhàn)的人類悲劇。與之相比，中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條與西方截然不同的獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，中國(guó)“尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國(guó)人民”[29]30，并且積極推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。

中華民族近代以來(lái)180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)100多年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的歷史都充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路以人民利益為價(jià)值旨?xì)w

西方現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以資本為中心，奉行“資本至上”的發(fā)展邏輯，由資本宰制民眾；中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，秉承“人民至上”的發(fā)展邏輯，由人民節(jié)制資本。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，也是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這就要求現(xiàn)代化必須做到為了人民、依靠人民，并由人民共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值旨?xì)w。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化道路是為了人民的現(xiàn)代化。為了“資本”還是為了“人”是區(qū)分資本主義和社會(huì)主義兩條不同現(xiàn)代化道路的重要標(biāo)志。資本自誕生以來(lái)，唯一的目的就是價(jià)值增值，多數(shù)人的普遍利益完全不在其考慮范圍之中。雖然，資產(chǎn)階級(jí)也曾經(jīng)為了鞏固統(tǒng)治，不得已改善工人的福利待遇，但是，“即使在對(duì)工人最有利的社會(huì)狀態(tài)中，工人的結(jié)局也必然是勞動(dòng)過(guò)度和早死，淪為機(jī)器，淪為資本的奴隸”[34]121，資本主義社會(huì)中的人，是作為賺取超額利潤(rùn)的手段存在的，而非社會(huì)發(fā)展的最終目的，人的主體性在其中不斷喪失。然而，資本主義的“潘多拉魔盒”帶給人們的遠(yuǎn)不止于此，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”[11]403，金錢(qián)成為衡量人際關(guān)系的重要尺度，人與人之間的關(guān)系發(fā)生嚴(yán)重異化，陷入一種畸形發(fā)展的狀態(tài)。此外，“資本至上”的發(fā)展邏輯還加劇了人與自然之間的矛盾?；谠偕a(chǎn)目的的唯一性，資本主義引起了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，特別是在現(xiàn)代化早期，毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)給自然界帶來(lái)巨大創(chuàng)傷。恩格斯曾警告人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利，“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[24]998，人類生存條件不斷惡化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的制度基礎(chǔ)是社會(huì)主義制度，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須以人民利益為最高價(jià)值導(dǎo)向。實(shí)現(xiàn)人類解放和一切人自由全面的發(fā)展，是馬克思主義的最高追求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的終極指向。不同于資本主義在私有制前提下對(duì)人的剝削和奴役，“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[34]185。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯把人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)視為歷史發(fā)展的動(dòng)力，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為歷史的最終目的，高揚(yáng)人在社會(huì)歷史中的主體地位。毛澤東也強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[21]1031。因此，人民性是理解馬克思主義的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[35]594，也強(qiáng)調(diào)人民在現(xiàn)代化過(guò)程中的主體地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”[2]11。當(dāng)然，“人的現(xiàn)代化”內(nèi)涵極其豐富，不能僅停留在物質(zhì)層面，更要求精神文明高度發(fā)達(dá)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化道路的弊病之一，就是物質(zhì)主義極度膨脹，導(dǎo)致享樂(lè)主義和消費(fèi)主義盛行，加速主流價(jià)值觀的消解。中國(guó)式現(xiàn)代化道路破解了西方“以資本為中心”的難題，堅(jiān)持以人民為中心，物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”，有效避免了人民在現(xiàn)代化過(guò)程中只注重物質(zhì)生活滿足，忽視自身思想道德素質(zhì)提高的問(wèn)題。人的現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重要變化，人民產(chǎn)生了新的美好生活需要。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[29]3，“美好生活的向往”不僅是物質(zhì)生活的更高標(biāo)準(zhǔn)，還涵蓋民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等諸多內(nèi)容，這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化道路要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體全面推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，唯有如此才能完成人向合乎人性的人的復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化道路還是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視生態(tài)文明建設(shè)，作出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！盵36]209、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”等一系列重要論述，堅(jiān)持生態(tài)為民、生態(tài)利民、生態(tài)惠民的發(fā)展理念，把創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，不斷滿足人民對(duì)綠水青山的美好向往。中國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，還提出到2030年碳達(dá)峰、2060年碳中和的長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，展現(xiàn)出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)對(duì)人類發(fā)展應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，真正實(shí)現(xiàn)了發(fā)展依靠人民。列寧指出，“世界所以有這種突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其基本原因是有成億成億的人卷進(jìn)這個(gè)發(fā)展的洪流了”[37]175-176，現(xiàn)代化的成就必須依靠大量人口介入為其提供發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，新中國(guó)成立初期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)作計(jì)劃、辦事情、想問(wèn)題都必須要考慮到人口眾多的實(shí)際，并指出“中國(guó)的好處是人多，壞處也是人多”[38]969。毛澤東的論述為處理好中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人口規(guī)模巨大之間的關(guān)系提供了重要啟示，應(yīng)當(dāng)辯證看待中國(guó)人口規(guī)模巨大問(wèn)題，充分發(fā)揮人口大國(guó)先天優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)人的全面進(jìn)步。從人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的角度來(lái)看：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化比西方現(xiàn)代化具有更加持久的人口紅利?！叭丝诩t利”理論認(rèn)為，在勞動(dòng)年齡人口比重高的情況下，人口生產(chǎn)性強(qiáng)、社會(huì)儲(chǔ)蓄率也高、則有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[39]25-42。新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一直維持著較高的生育率，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了大量勞動(dòng)力。相較于同一時(shí)期西方社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)老齡化趨勢(shì)的問(wèn)題，人口規(guī)模巨大為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了充足的人力基礎(chǔ)，真正做到發(fā)展依靠人民的力量。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化比西方現(xiàn)代化孕育出更大的市場(chǎng)規(guī)模。人口數(shù)量巨大為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了更廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，特別是在“逆全球化”思潮泛濫的今天，中國(guó)市場(chǎng)規(guī)模的優(yōu)勢(shì)更為明顯，為此，習(xí)近平總書(shū)記提出要“逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[40]12，人口數(shù)量不斷增長(zhǎng)、人民需求不斷增加促進(jìn)了市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化依托人口規(guī)模形成發(fā)展合力。2020年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人口數(shù)量已經(jīng)超過(guò)14億，意味著中國(guó)式現(xiàn)代化道路可以匯聚14億人的智慧和力量，這種智力優(yōu)勢(shì)和人口優(yōu)勢(shì)是西方所不具備的。同時(shí)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也將為世界作出更大貢獻(xiàn)，“世界發(fā)達(dá)水平人口全部加起來(lái)是10億人左右，而我國(guó)有13億多人，全部進(jìn)入現(xiàn)代化，那就意味著世界發(fā)達(dá)水平人口要翻一番多”[29]120。當(dāng)然，人口規(guī)模巨大也帶來(lái)巨大的國(guó)家治理難題，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路面臨的重要挑戰(zhàn)。2003年，溫家寶在接受《華盛頓郵報(bào)》采訪時(shí)指出：“13億，是一個(gè)很大的數(shù)字，如果你用乘法來(lái)算，一個(gè)很小的問(wèn)題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問(wèn)題。如果你用除法的話，一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小的數(shù)目。這是許多外國(guó)人不容易理解的?！盵41]人口數(shù)量龐大的直接后果是現(xiàn)代化問(wèn)題層出不窮，主要表現(xiàn)為：第一，初期人口素質(zhì)偏低。新中國(guó)成立初期，人口素質(zhì)普遍偏低，特別是農(nóng)民群體，“他們大多數(shù)不識(shí)字，沒(méi)有現(xiàn)代的文化技術(shù)，能用鋤頭、木犁，不能用拖拉機(jī)”[31]79，嚴(yán)重影響現(xiàn)代化進(jìn)程。恩格斯指出：“社會(huì)成員中受過(guò)教育的人會(huì)比愚昧無(wú)知的沒(méi)有文化的人給社會(huì)帶來(lái)更多的好處”[42]614，為此，新中國(guó)開(kāi)展了多次大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)，文盲率從1949年的80%下降到1982年的22.8%[43]532，到2020年已經(jīng)下降至2.67%，人口素質(zhì)明顯提高，科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施更是為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。第二，中期城市化問(wèn)題凸顯。城市化是現(xiàn)代化水平的重要衡量指標(biāo)之一。改革開(kāi)放以后，大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，推動(dòng)了城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)一些問(wèn)題。為此，國(guó)家積極進(jìn)行資源整合，努力縮小城鄉(xiāng)差距，致力于實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，幫助農(nóng)村人口融入城市，享受城市化帶來(lái)的就業(yè)、醫(yī)療、社保等優(yōu)質(zhì)資源，讓勞動(dòng)者切實(shí)享受發(fā)展成果。第三，后期貧困治理難度大。中國(guó)人口基數(shù)大，貧困人口數(shù)量也相對(duì)較多。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，特別是黨的十八大以來(lái)，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝期，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，制定精準(zhǔn)扶貧的政策和策略，幫助現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，區(qū)域性整體貧困得到解決，順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路僅用幾十年時(shí)間，就解決了西方發(fā)達(dá)國(guó)家花費(fèi)幾百年也沒(méi)有完全消除的絕對(duì)貧困問(wèn)題，為國(guó)際減貧事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)有13億人口，治理不易，光是把情況了解清楚就不易[29]409。但事實(shí)證明，人口規(guī)模巨大并沒(méi)有成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的負(fù)擔(dān)，反而彰顯出中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高超水平。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化道路是共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展成果由人民共享。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求是為了人民的幸福生活，中國(guó)式現(xiàn)代化的力量源泉是人民的不懈奮斗，因此，現(xiàn)代化的發(fā)展成果理應(yīng)由全體人民共同享有，中國(guó)式現(xiàn)代化道路“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”[44]827?！肮餐辉！笔邱R克思主義經(jīng)典作家追求的目標(biāo)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[45]200。從毛澤東到習(xí)近平等一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)，在注重效率提升的同時(shí)兼顧社會(huì)公平，避免由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先引起貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，保證中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕同向發(fā)展。1953年，中共中央通過(guò)的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中首次出現(xiàn)“共同富?！钡奶岱?，強(qiáng)調(diào)“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[46]444。雖然“共同富?！笔状纬鰣?chǎng)針對(duì)的是農(nóng)民問(wèn)題，但也足以彰顯以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人改善全體人民生活狀況的決心。鄧小平在南方講話時(shí)提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論更加明確地指出，社會(huì)主義以“達(dá)到共同富?！盵32]373為最終目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵47]，標(biāo)志著共同富裕思想進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段?！肮餐辉！笔紫仁且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，要求改善人民的物質(zhì)生活條件。改革開(kāi)放之初，全國(guó)居民人均可支配收入只有171元，到2020年已達(dá)32189元；城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別由1978年的57.5%、67.7%，下降到29.2%、32.7%[48]。同時(shí)，城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)縮小，收入最高省份與最低省份間居民人均可支配收入相對(duì)差距逐年下降，不同群體之間居民收入差距總體縮小，收入分配格局逐步改善，共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)一步。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕的現(xiàn)代化。以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[2]11。在物質(zhì)條件不斷改善的同時(shí)，人民民主不斷擴(kuò)大，文化更加繁榮發(fā)展，民生福祉顯著提升，生態(tài)環(huán)境發(fā)生歷史性變化，廣大人民群眾真正享受到現(xiàn)代化帶來(lái)的發(fā)展成果。反觀一直標(biāo)榜自身現(xiàn)代化道路具有“普世性”的美國(guó)為本國(guó)民眾帶來(lái)了什么？經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題加劇，收入差距不斷擴(kuò)大、中產(chǎn)階級(jí)日益萎縮、階級(jí)固化現(xiàn)象嚴(yán)重，大量下層民眾陷入“貧困陷阱”，“美國(guó)已經(jīng)淪為貧富分化最嚴(yán)重的西方國(guó)家，約4000萬(wàn)美國(guó)人生活在貧困中，1850萬(wàn)美國(guó)人生活在極端貧困中，超過(guò)500萬(wàn)人的生活狀態(tài)同第三世界絕對(duì)貧困人群相當(dāng)”[49]。兩相對(duì)照，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特價(jià)值更加凸顯。

江山就是人民，人民就是江山。堅(jiān)持“人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的現(xiàn)代化，是真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的現(xiàn)代化。

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族陷入嚴(yán)重危機(jī)的歷史背景下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這條現(xiàn)代化道路以民族危機(jī)為歷史起點(diǎn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民利益為價(jià)值旨?xì)w，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，打破了西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化道路話語(yǔ)權(quán)的壟斷，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將以具有普遍性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧，創(chuàng)造嶄新的人類文明形態(tài)。