□董小宇 李 輝

（中共黑龍江省委黨校 黑龍江 哈爾濱 150000）

在現(xiàn)代化理論研究和實(shí)踐探求的過(guò)程中，中國(guó)立足于自身國(guó)情和現(xiàn)實(shí)地位成功推進(jìn)和拓展了現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告明確提出要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，將中國(guó)的現(xiàn)代化理論和實(shí)踐推向新的維度和戰(zhàn)略高度。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的自主化道路，成功開(kāi)創(chuàng)了一條既有別于西方現(xiàn)代化模式又異于蘇東現(xiàn)代化路徑的新型現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化在內(nèi)蘊(yùn)主體性、價(jià)值性、全面性、共生性、世界性的核心價(jià)值旨?xì)w中，具有積極的價(jià)值意義和深遠(yuǎn)的世界意義。在新時(shí)代，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路事關(guān)黨的事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否如期實(shí)現(xiàn)。

一、現(xiàn)代化概念及中西現(xiàn)代化差異

對(duì)于現(xiàn)代化理論的基本概念界定首先在于搞清楚“現(xiàn)代化”的含義，學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代化研究普遍聚焦于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。20世紀(jì)60年代，西方國(guó)家已經(jīng)普遍步入“現(xiàn)代社會(huì)”，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，西方現(xiàn)代化理論在西方社會(huì)科學(xué)研究中逐漸占據(jù)主流地位。在現(xiàn)代化概念的界定中，有學(xué)者認(rèn)為在不同歷史時(shí)期有不同的現(xiàn)代化[1]，顯然這是泛化后的現(xiàn)代化認(rèn)知。正如錢(qián)乘旦所言，現(xiàn)代化是各國(guó)各地區(qū)發(fā)展的共同趨勢(shì)，其在世界各地展現(xiàn)出不同的發(fā)展道路和不同的模式。[2]中西方對(duì)于“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵認(rèn)知和階段劃分具有明顯差別。西方普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化是脫離傳統(tǒng)社會(huì)的象征，具有較強(qiáng)的伸縮性和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。與此相反，中國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)知建立在特定歷史方位和基本國(guó)家現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，具有明顯的現(xiàn)實(shí)傾向和與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)。西方現(xiàn)代化理論中所蘊(yùn)含的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”二分法則、單一現(xiàn)代化發(fā)展模式、“誘發(fā)外生性”現(xiàn)代化進(jìn)路、意識(shí)形態(tài)優(yōu)越感等本質(zhì)特征與中國(guó)式現(xiàn)代化理論中所蘊(yùn)含的“共性—多元”現(xiàn)代化發(fā)展理念具有根本區(qū)別。這一差異更加凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的正向思維和理性進(jìn)路。

現(xiàn)代化不僅指向經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，也預(yù)示著人類(lèi)生活各方面向好。正如羅榮渠所言，在歷史視角下，廣義的現(xiàn)代化是指世界性的歷史過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)通過(guò)工業(yè)化從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程；狹義的現(xiàn)代化遵循“學(xué)習(xí)—改革—追趕—適應(yīng)”的發(fā)展邏輯，是人類(lèi)社會(huì)有計(jì)劃、有步驟的變遷。[3]確切地說(shuō)，現(xiàn)代化理論正是基于對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程的具體把握逐漸形成系統(tǒng)性的認(rèn)知，其指向涉及多層級(jí)、多領(lǐng)域、多目標(biāo)和多階段，并且現(xiàn)代化不同維度的理論生成和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用具有明顯的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透性。從理論基礎(chǔ)出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是在批判和超越西方現(xiàn)代化理論，承繼和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化底蘊(yùn)中逐漸生成的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化奮進(jìn)征程中不斷與時(shí)俱進(jìn)并且走向成熟的。這從根本上凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐有別于西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的底層邏輯和本質(zhì)要義。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵：現(xiàn)實(shí)前提、價(jià)值取向及實(shí)現(xiàn)狀態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)和理性探索的結(jié)果，是集國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)于一體的具有中國(guó)特色和中國(guó)智慧的選擇，具有深刻的價(jià)值要義和強(qiáng)大的邏輯敘事。世界歷史充分表明，不存在一成不變的現(xiàn)代化發(fā)展模式，各國(guó)不同的國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀決定了現(xiàn)代化道路必定是多元共存的。中國(guó)式現(xiàn)代化從人口規(guī)模和人口素質(zhì)的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化五大方面充分反映了其現(xiàn)實(shí)前提、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的完整邏輯和堅(jiān)定信念。

1.現(xiàn)實(shí)前提：人口規(guī)模和人口素質(zhì)的現(xiàn)代化

中國(guó)是世界上人口規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家，在整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的規(guī)模、環(huán)境、發(fā)展方式和實(shí)現(xiàn)途徑等方面具有與其他國(guó)家不同的特性，建立在國(guó)情研判基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略布局能夠有效克服既有復(fù)雜環(huán)境和可能性失誤。中國(guó)式現(xiàn)代化以“人口規(guī)模和人口素質(zhì)的現(xiàn)代化”為現(xiàn)實(shí)前提，具有兩層含義。一是中國(guó)的基本人口國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀具有現(xiàn)實(shí)獨(dú)特性。作為世界上人口最多的國(guó)家，中國(guó)擁有有限的領(lǐng)土面積和自然資源，人口密度高、人均資源稀缺、人口素質(zhì)有待提升的現(xiàn)實(shí)狀況在短期內(nèi)難以有效改觀，這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化把致力于促進(jìn)14億多人的自由、全面和高質(zhì)量發(fā)展作為根本前提和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。二是中國(guó)要實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模人口的現(xiàn)代化將面臨許多新的復(fù)雜而艱巨的挑戰(zhàn)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中時(shí)刻處于內(nèi)外挑戰(zhàn)頻發(fā)和環(huán)境復(fù)雜多變的客觀現(xiàn)狀，這意味著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式必然具有獨(dú)特性。中國(guó)超大規(guī)模人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不僅是對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化的歷史性超越，也將為人口眾多的發(fā)展中國(guó)家通往現(xiàn)代化提供可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。[4]全體人民生活質(zhì)量和觀念認(rèn)知整體性躍升的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)前提和可靠基礎(chǔ)，其根本內(nèi)嵌于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀，具有西方現(xiàn)代化無(wú)法達(dá)到的實(shí)際目標(biāo)狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)層面已經(jīng)超越了西方現(xiàn)代化的既定范疇。社會(huì)主義初級(jí)階段和國(guó)家長(zhǎng)期性的歷史任務(wù)要求中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)和持續(xù)推進(jìn)，要求牢記世界歷史過(guò)往，客觀評(píng)估現(xiàn)代化的不同發(fā)展模式，并保持必要的戰(zhàn)略耐心和戰(zhàn)略定力。

2.價(jià)值取向：全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和長(zhǎng)期歷史過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化深刻蘊(yùn)含著全體人民共同富裕的價(jià)值理念，植根于人民也必將使人民從中獲益。中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值取向上突出表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的共同富裕不是少數(shù)人的物質(zhì)占有，而是全體人民的共同進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和宗旨就是以人民為中心，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會(huì)的如期實(shí)現(xiàn)有力地證實(shí)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全民指向。二是國(guó)家的發(fā)展成果由全體人民全程參與和共同享有。中國(guó)以人民為中心的發(fā)展思想突出表現(xiàn)在發(fā)展依靠人民和發(fā)展成果由人民共享，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、社保、文創(chuàng)、安全等各方面和全過(guò)程都有全民參與和全民共享。三是全體人民共同富裕彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的底層邏輯和價(jià)值本色。鄧小平同志曾提出：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵5]習(xí)近平總書(shū)記也突出強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征?！盵6]共同富裕在全體人民共建、共治、共享的治理觀和治理實(shí)踐中得以穩(wěn)步推進(jìn)，其中內(nèi)含的公平正義、全局觀念、社會(huì)主義、整體思維等凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的核心價(jià)值取向就是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有效抵制西方兩極分化和財(cái)富鴻溝的弊端，在著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義中更進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕的歷史進(jìn)程。

3.實(shí)現(xiàn)狀態(tài)：推動(dòng)“兩大文明”、人與自然、世界前途的良性互動(dòng)

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，必須充分考慮到內(nèi)含其中的協(xié)調(diào)性、共生性和世界性問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)從現(xiàn)實(shí)走向和戰(zhàn)略任務(wù)上客觀界定了中國(guó)要走的現(xiàn)代化道路只能是推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持人與自然和諧共生及走和平發(fā)展道路。一是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，即“兩大文明”的互動(dòng)邏輯。從“兩手都要抓，兩手都要硬”，到“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等一系列重大戰(zhàn)略舉措，都體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)的原則。[7]黨的二十大報(bào)告中明確提及，物質(zhì)貧困和精神貧乏都不是社會(huì)主義，物質(zhì)富足和精神富有才是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷厚植物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)更加注重發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)理想信念教育、傳承中華文明和促進(jìn)人的全面發(fā)展，這和西方資本主義現(xiàn)代化的單一化發(fā)展模式有著根本區(qū)別。

二是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，即人與自然的共生邏輯。黨的二十大報(bào)告中明確提到的一個(gè)核心任務(wù)部署就是要進(jìn)一步推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。西方通過(guò)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展方式是以犧牲環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)的，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和資源輸出中從未停止過(guò)對(duì)于自然環(huán)境的侵害；相反，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，要求實(shí)質(zhì)性地解決在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)存在的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從根本上推動(dòng)生態(tài)環(huán)境向好發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人與自然是命運(yùn)共同體和可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

三是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，即世界前途的和合邏輯。“中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的戰(zhàn)略利益訴求決定了必須走和平發(fā)展道路?！盵8]黨的十八大以來(lái)，黨中央在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。從西方現(xiàn)代化的發(fā)展路徑來(lái)看，其中充斥著圈地運(yùn)動(dòng)、黑奴貿(mào)易、殖民侵略、種族滅絕、資本剝削等惡行原罪，給其他國(guó)家發(fā)展造成了十分惡劣的影響；相反，中國(guó)自古以來(lái)就是文明大國(guó)，世界上從未有過(guò)如此巨大的文明型國(guó)家快速崛起的先例，更從未有過(guò)人口如此眾多的發(fā)展中大國(guó)在和平發(fā)展的道路上成功轉(zhuǎn)型全面現(xiàn)代化。從內(nèi)部邏輯看，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)自覺(jué)和理性選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟和行穩(wěn)致遠(yuǎn)也同樣需要中國(guó)的和平發(fā)展保駕護(hù)航。中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出并堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，創(chuàng)新提出并始終踐行和平共處五項(xiàng)原則，莊嚴(yán)宣告和并積極承諾永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張、永遠(yuǎn)不謀求勢(shì)力范圍，始終堅(jiān)定地站在歷史正確一邊和人類(lèi)文明進(jìn)步一邊，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平和謀求共同發(fā)展的良性循環(huán)中更好地推動(dòng)世界和平。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義：新理念和新境界

中國(guó)式現(xiàn)代化在助力中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也為全球發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步提供了新理念，開(kāi)辟了新境界。中國(guó)通過(guò)積極參與全球治理體系變革為全球發(fā)展注入新動(dòng)力，通過(guò)現(xiàn)代化探索和實(shí)踐為其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行道路選擇提供了范式參考，通過(guò)新發(fā)展理念和新治理觀為他國(guó)突破西方現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式禁錮提供了方法指引，通過(guò)彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)社會(huì)主義道路的高度現(xiàn)實(shí)性、可行性和真理性，通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)已有經(jīng)驗(yàn)成功開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)社會(huì)前途解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新途徑。

1.積極參與全球治理：為全球發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)也在積極參與全球治理理念、路徑和成效變革方面日益發(fā)揮著突出作用。

一是在治理理念方面，始終秉持共商共建共享的全球治理觀。世界變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際社會(huì)中的不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯增加，推動(dòng)全球進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際社會(huì)面臨新的十字路口和變革重塑期?；谖鞣街鲗?dǎo)下的全球治理體系主要遵循的治理規(guī)則和規(guī)范受西方治理理念誘導(dǎo)，主要議程也大都由西方規(guī)定和設(shè)置。[9]全球問(wèn)題和挑戰(zhàn)日益增多，各國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)也對(duì)全球治理赤字產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)提出了新的要求，推動(dòng)全球治理體系進(jìn)行問(wèn)題反思和理念變革。中國(guó)創(chuàng)造性地提出共商共建共享的全球治理觀是基于內(nèi)外環(huán)境和全球化趨勢(shì)進(jìn)行的重大理念創(chuàng)新，對(duì)于全球治理體系和治理能力變革提供了新的理念指引。這具體體現(xiàn)在中國(guó)創(chuàng)新提出并有效落實(shí)“一帶一路”倡議、積極助推國(guó)際關(guān)系民主化、努力尋求國(guó)際社會(huì)法治化、致力維護(hù)全球環(huán)境生態(tài)化、開(kāi)放包容世界文明多樣化的全過(guò)程和各方面。

二是在治理路徑方面，創(chuàng)造性提出并積極踐行全球發(fā)展倡議①和全球安全倡議②。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程本著統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理性思路，注重新發(fā)展格局與新安全格局的互促共進(jìn)、協(xié)調(diào)躍升，在參與全球治理方面更加突出發(fā)展和安全的重要性。受西方逆全球化思潮影響，各國(guó)的發(fā)展和安全缺乏互通和聯(lián)動(dòng)，給全球治理帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)在擴(kuò)大開(kāi)放合作中積極推動(dòng)踐行真正的多邊主義，在聯(lián)合國(guó)憲章的根本宗旨和原則框架內(nèi)致力于推動(dòng)世界各國(guó)包容發(fā)展、合作共贏、和平共處，在推動(dòng)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程和國(guó)際維和促安合作方面日益發(fā)揮著“加速度”和“穩(wěn)定器”的關(guān)鍵作用。

三是在治理成效方面，致力于共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)基于全球發(fā)展現(xiàn)狀和人類(lèi)前途命運(yùn)提出的新型全球價(jià)值觀，也是全球治理要達(dá)到的新高度和新境界。中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展是以與其他國(guó)家共同發(fā)展為前提的，這與西方現(xiàn)代化的發(fā)展理念有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)推動(dòng)全球治理體系變革和治理能力提升的最終目的正是共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這與各國(guó)的發(fā)展道路及世界前進(jìn)方向具有高度統(tǒng)一性，是中國(guó)推動(dòng)全球治理朝著全球化方向發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w和邏輯前提。

2.深化探索實(shí)踐導(dǎo)向：為道路選擇提供理論參考

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、完善社會(huì)制度、積聚實(shí)踐力量的過(guò)程中逐漸探索形成的奮斗成果，是在充分考慮國(guó)家具體國(guó)情、充分尊重各方發(fā)展意愿、充分挖掘國(guó)家特色資源、充分堅(jiān)持對(duì)外獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，注重國(guó)家全面發(fā)展和全方位振興的圓滿(mǎn)之道，有別于西方現(xiàn)代化模式的空洞套路和新興國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的短板理路。黨的十八大以來(lái)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有橫向的全面性和協(xié)調(diào)性，還具有縱向的系統(tǒng)性和可持續(xù)性。從橫向看，這種全面性和協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展思路和發(fā)展成果覆蓋面上，中國(guó)始終牢牢把握全國(guó)上下一盤(pán)棋，集中優(yōu)勢(shì)力量，通過(guò)優(yōu)化戰(zhàn)略布局、創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展路徑讓更多發(fā)展成果惠及全體人民；從縱向看，這種系統(tǒng)性和可持續(xù)性主要表現(xiàn)在國(guó)家戰(zhàn)略韌性和發(fā)展思路延續(xù)性上，從“三步走”戰(zhàn)略到“兩階段”目標(biāo)可以看出國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的科學(xué)邁進(jìn)。在不斷完善國(guó)家制度和加快提升治理水平的務(wù)實(shí)行動(dòng)中，中國(guó)將更加注重生態(tài)環(huán)境優(yōu)化和人類(lèi)命運(yùn)與共，為建設(shè)美麗中國(guó)和推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)注入“活力源”。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路在助力中國(guó)和平發(fā)展和偉大復(fù)興的同時(shí)，進(jìn)一步拓寬了其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，為其他國(guó)家更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了重要理念指引和范式參考。通向現(xiàn)代化的道路并非只有一條，各國(guó)有著不同的國(guó)情、制度、發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，以現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家以西為尊的發(fā)展心態(tài)需要做出變革和調(diào)整，需要走基于自身實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。道路決定命運(yùn)，道路改變命運(yùn)。中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐和已知成果讓世界上越來(lái)越多的國(guó)家和人民開(kāi)始將注意力放在“中國(guó)特色”“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”上，許多發(fā)展中國(guó)家紛紛聲明要積極主動(dòng)向中國(guó)學(xué)習(xí)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，這充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路在世界舞臺(tái)上的影響力和吸引力。[10]中國(guó)式現(xiàn)代化中內(nèi)含的發(fā)展理念、發(fā)展思路和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐充分體現(xiàn)了以人民為中心、包容發(fā)展、合作共贏、和合共生、可持續(xù)發(fā)展等價(jià)值導(dǎo)向，為其他國(guó)家走符合自身基本國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)代化道路提供了理路引鑒，為那些既希望保持獨(dú)立又想獲得良好發(fā)展的國(guó)家提供了新的發(fā)展思路。

3.成功突破一元桎梏：為他國(guó)發(fā)展開(kāi)辟多元境界

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史，西方現(xiàn)代化模式主導(dǎo)人類(lèi)現(xiàn)代化歷程長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。西方國(guó)家在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中帶給世界先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)方式和管理理念，在推動(dòng)全球化進(jìn)程和資本主義高度發(fā)展的同時(shí)也一度給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)許多惡劣影響。從早期的英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”和美國(guó)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，再到后來(lái)的帝國(guó)主義擴(kuò)張和跨國(guó)資本蔓延，無(wú)不體現(xiàn)西方現(xiàn)代化過(guò)程充滿(mǎn)了剝削壓迫、貧富分化、權(quán)力擴(kuò)張、利益糾葛、資源浪費(fèi)等負(fù)能量。盡管如此，但現(xiàn)代化就是西方化的論調(diào)在許多學(xué)者口中已成既定事實(shí)，這是受西方現(xiàn)代化先天性缺陷和普世價(jià)值理念的嚴(yán)重誤導(dǎo)和思維扭曲。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟和扎實(shí)推進(jìn)為他國(guó)發(fā)展樹(shù)立了新榜樣，有效突破了獨(dú)尊西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的一元化發(fā)展路徑。黨的二十大報(bào)告中明確提及，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，黨和人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)特色和社會(huì)主義為根本原則，在不斷發(fā)展和完善中凝練出一條內(nèi)含獨(dú)立自主、人民至上和有序發(fā)展之路，成功將現(xiàn)代化發(fā)展路徑推向新的維度。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條獨(dú)立自主之路，不以依附他國(guó)發(fā)展為首要考慮，在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)有序發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家從“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條人民至上之路，始終把“民生福祉”“人民利益”“人民需要”“人民獲得”等作為衡量發(fā)展成果的核心指標(biāo)，從根本上有別于西方現(xiàn)代化模式重工業(yè)、重資本、輕民生、輕民心的發(fā)展思路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條有序發(fā)展之路，在黨的領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)、國(guó)家制度規(guī)范、人民積極參與“三位一體”的全鏈條中有序運(yùn)行。國(guó)家戰(zhàn)略延續(xù)性和發(fā)展思路全面性共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)尺和價(jià)值意蘊(yùn)，有別于西方現(xiàn)代化模式在國(guó)家戰(zhàn)略和發(fā)展思路上的模糊性、間斷性和不可持續(xù)性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性和價(jià)值意義對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家和部分發(fā)達(dá)國(guó)家而言是新的道路參照，各國(guó)結(jié)合自身國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀從戰(zhàn)略高度謀劃推進(jìn)的現(xiàn)代化道路具有非西方化的多元共生性，這是今后各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的可觀現(xiàn)實(shí)和必然圖景。

4.有效剔除二元對(duì)立：為社會(huì)主義樹(shù)立堅(jiān)定信念

資本主義的生成機(jī)制、制度規(guī)制和價(jià)值取向在助力西方社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)渡的同時(shí)，也給西方社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的系統(tǒng)性危機(jī)。資本主義在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造大量?jī)?yōu)秀文明成果的同時(shí)也日益暴露出“資本主導(dǎo)一切”“理性逐漸喪失”等反動(dòng)本質(zhì)和惡劣行徑。[11]有著深厚文明底蘊(yùn)和歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)并未追隨西方的現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式，而是注重以實(shí)際為基石開(kāi)拓進(jìn)取并致力于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和通盤(pán)考慮，選擇走具有自身特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了不同尋常的現(xiàn)代化，在救亡圖存和思想啟蒙相互交織中逐漸與現(xiàn)代接軌，這種獨(dú)特的歷史經(jīng)歷和實(shí)踐走向逐步形成了兼具時(shí)代脈絡(luò)和民族特色的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化道路有效積聚了實(shí)事求是的發(fā)展內(nèi)核，積極吸納了人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，牢牢把握人民至上的價(jià)值取向。這條新路在創(chuàng)造性地提出獨(dú)立自主、共同富裕、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展等發(fā)展意蘊(yùn)的同時(shí)，能夠充分做到與走不同發(fā)展道路的其他國(guó)家保持合作共贏式、包容互鑒式、共建共享式的發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)主義方向上的奮發(fā)有為是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的突破和超越，具有深刻的時(shí)代屬性和世界意義，意味著中國(guó)的道路自信相比西方國(guó)家的普世原則更能彰顯積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，意味著資本主義和社會(huì)主義并非沖突不可避免、無(wú)法調(diào)適的矛盾體，而是有著更多共同話語(yǔ)的統(tǒng)一體。不同國(guó)家和地區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中有共性也有差異。共性體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展階段的有效總結(jié)和對(duì)發(fā)展有益成果的正確借鑒，差異體現(xiàn)在對(duì)自身國(guó)情的深刻把握和對(duì)發(fā)展方式的區(qū)別探索。資本主義現(xiàn)代化內(nèi)在的固有矛盾和不合理因素為其他國(guó)家探索新式現(xiàn)代化道路提供了客觀環(huán)境和可超越空間。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是“只唯名”而是“只為實(shí)”的發(fā)展之道，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指引下注重各國(guó)相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、和合共生，始終摒棄你輸我贏、你爭(zhēng)我搶、你有我無(wú)的零和發(fā)展思路，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，成功超越了資本主義權(quán)力至上的制度邏輯和弱肉強(qiáng)食的生存法則，有效突破了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的制約瓶頸和現(xiàn)存危機(jī)，在不斷壯大社會(huì)主義力量的基礎(chǔ)上有效增強(qiáng)了社會(huì)主義信念，為推動(dòng)社會(huì)主義邁向更高標(biāo)準(zhǔn)和更好未來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

5.非凡開(kāi)創(chuàng)文明形態(tài)：為人類(lèi)社會(huì)擘畫(huà)嶄新藍(lán)圖

人類(lèi)文明新形態(tài)是“中國(guó)之治”在歷史演進(jìn)、文化升華、文明互鑒、實(shí)踐探索中深刻烙印在人類(lèi)歷史上的具象良策。不論何種的文明形態(tài)在創(chuàng)造的過(guò)程中均有其價(jià)值度衡、國(guó)情考量和方向界定，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路便是中國(guó)為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)創(chuàng)的文明新形態(tài)，這一新形態(tài)與西方的文明形態(tài)有著本質(zhì)差異。西方國(guó)家宣揚(yáng)的“西方中心論”和“國(guó)強(qiáng)必霸論”正在宣告破產(chǎn)，人類(lèi)文明新形態(tài)中所包含的“文明包容”“文明共存”“文明互鑒”“文明代謝”等核心價(jià)值理念正在引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走向更好未來(lái)?！白鳛橐环N區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化道路的路徑選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅克服了西方現(xiàn)代化陳舊模式的頑疾，而且開(kāi)創(chuàng)了不同于資本主義現(xiàn)代化的新模式，提供了現(xiàn)代化道路的新選擇，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”[12]這條新道路通過(guò)變革人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國(guó)家與世界的關(guān)系為創(chuàng)造更加美好的人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行方式和未來(lái)愿景提供了重要遵循。

中國(guó)式現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)是彰顯形態(tài)演進(jìn)的實(shí)踐基礎(chǔ)，人類(lèi)文明新形態(tài)中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和未來(lái)圖景也推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷完善中實(shí)現(xiàn)更高維度的“現(xiàn)代性”。中國(guó)式現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)都是致力于人的真正自由全面發(fā)展和人類(lèi)事業(yè)實(shí)現(xiàn)新跨越。黨的二十大報(bào)告中明確提及，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興正在不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化在突破自我中逐漸超越西方并走向成熟，“四個(gè)自信”“五位一體”“以人民為中心”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等價(jià)值理念和發(fā)展戰(zhàn)略在助推中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的同時(shí)也在引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走向“文明與共”。中國(guó)式現(xiàn)代化在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的過(guò)程中注入的全新意蘊(yùn)集中表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義[13]，這一點(diǎn)深刻體現(xiàn)了新型文明形態(tài)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的歷史意義、時(shí)代價(jià)值和文明貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持人民至上的正義高度和全人類(lèi)共同價(jià)值的道義廣度上，有效克服了百年變局和世界難題所隱含的理念錯(cuò)誤和文明缺失，為人類(lèi)文明新形態(tài)邁向更高維度提供了現(xiàn)實(shí)可能和強(qiáng)大動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)從根本上保證了中國(guó)式現(xiàn)代化能夠朝著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)，始終不渝堅(jiān)持獨(dú)立自主和堅(jiān)定戰(zhàn)略定力讓中國(guó)式現(xiàn)代化不至于走歪路和邪路，牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這一獨(dú)特價(jià)值體系讓中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展自身的同時(shí)又能夠?yàn)槭澜邕M(jìn)步提供全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的人民至上、共享發(fā)展、和諧相處、和合共生、合作共贏等價(jià)值理念和正在進(jìn)行的偉大社會(huì)實(shí)踐具有堅(jiān)定意志和強(qiáng)大能量，在不斷解決自身存在問(wèn)題的同時(shí)也為世界問(wèn)題的解決提供了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。這條新道路在助力中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的過(guò)程中仍處于改革調(diào)整期和不斷完善期，其未來(lái)發(fā)展必將為其他國(guó)家走向現(xiàn)代化和人類(lèi)社會(huì)走向更高文明階段打下堅(jiān)實(shí)根基、做出突出貢獻(xiàn)。

【注 釋】

①全球發(fā)展倡議的主要內(nèi)容即“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持普惠包容、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向。

②全球安全倡議的主要內(nèi)容即“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全；堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整，不干涉別國(guó)內(nèi)政，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度；堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，反對(duì)單邊主義，不搞集團(tuán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗；堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切，秉持安全不可分割原則，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，反對(duì)把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全的基礎(chǔ)之上；堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端，支持一切有利于和平解決危機(jī)的努力，不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)濫用單邊制裁和“長(zhǎng)臂管轄”；堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，共同應(yīng)對(duì)地區(qū)爭(zhēng)端和恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性問(wèn)題。