□李 帥

（山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250358）

當(dāng)中國(guó)人民逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境地時(shí)，馬克思和恩格斯就對(duì)中國(guó)人民反侵略、反壓迫的斗爭(zhēng)給予了同情和支持。馬克思和恩格斯并未停留在對(duì)中國(guó)人民的道義支持上，而是運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地分析了處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段中國(guó)封建社會(huì)的封閉性和滯后性，高速擴(kuò)張的資本主義必會(huì)用一切手段打開中國(guó)的國(guó)門。馬克思恩格斯相信面對(duì)數(shù)重剝削和壓迫的中國(guó)人民必將覺醒，并在斗爭(zhēng)中迎來新生。馬克思恩格斯高度贊揚(yáng)了中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，并為他們心目中具有社會(huì)主義性質(zhì)的新中國(guó)起了一個(gè)新名字——“中華共和國(guó)”。歷史是合力的結(jié)果，是必然性和偶然性的統(tǒng)一，馬克思恩格斯甚至一度預(yù)想到，落后的中國(guó)甚至可能先于西方現(xiàn)代資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義階段。

一、馬克思恩格斯科學(xué)揭示了近代中國(guó)遭遇苦難的根本原因

恩格斯將唯物辯證法譽(yù)為“最好的工具和最銳利的武器”，闡明了唯物辯證法在自然科學(xué)和社會(huì)歷史研究中的方法論意義。唯物辯證法是馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀，并使用歷史唯物主義進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯以歷史唯物主義研究資本主義社會(huì)乃至人類社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)的人的生活需要和實(shí)際的生產(chǎn)供給出發(fā)，指出人是依靠物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，來滿足人對(duì)維持生活的需要，并為意識(shí)、思想等精神產(chǎn)物的產(chǎn)生提供來源和動(dòng)力。馬克思恩格斯科學(xué)地闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，深刻指出一切階級(jí)斗爭(zhēng)和歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，從而揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的一般規(guī)律。馬克思恩格斯認(rèn)為唯物史觀是“描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)”[1]。馬克思恩格斯通過研究資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的迅速擴(kuò)張，開創(chuàng)性地提出了“世界歷史”的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義時(shí)代的大機(jī)器工業(yè)的強(qiáng)大生產(chǎn)力，為資本主義在全球范圍的擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)手段，商品經(jīng)濟(jì)將在世界范圍內(nèi)完全取代自然經(jīng)濟(jì)，世界市場(chǎng)的形成標(biāo)志著世界歷史的正式開啟，世界歷史真正成為普遍聯(lián)系著的歷史，不再是相對(duì)隔絕的區(qū)域民族史的簡(jiǎn)單并列。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被強(qiáng)行并入世界市場(chǎng)，向來重視實(shí)證研究、反對(duì)主觀臆想的馬克思和恩格斯開始持續(xù)關(guān)注中國(guó)。正是基于唯物史觀，通過對(duì)西方資本生產(chǎn)方式和中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析，馬克思恩格斯科學(xué)地揭示了近代中國(guó)人民遭遇悲慘命運(yùn)的根本原因。

1.近代中國(guó)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)嚴(yán)重滯后

近代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，由分散的家庭式的小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成，社會(huì)生產(chǎn)力和商業(yè)的發(fā)展十分緩慢，在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)嚴(yán)重滯后。馬克思恩格斯指出，19世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍是“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心”[2]79，這一生產(chǎn)方式已經(jīng)嚴(yán)重落伍了。同時(shí)期，西方的資本主義國(guó)家在工業(yè)革命的浪潮中爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，新式的機(jī)械動(dòng)力來源進(jìn)一步提高了工業(yè)產(chǎn)能和交通運(yùn)輸能力，成為現(xiàn)代意義上的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。1793年，率先進(jìn)入工業(yè)革命的英國(guó)派遣馬戛爾尼使團(tuán)訪問中國(guó)，希望同清王朝商討通商事宜，而以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的清王朝仍然沉醉于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，傲慢自負(fù)的乾隆皇帝將英國(guó)的通商請(qǐng)求和送展的工業(yè)產(chǎn)品視為以往蠻夷小國(guó)的稱臣納貢，通商談判不歡而散。

2.中國(guó)封建社會(huì)具有封閉性和排外性

腐朽的封建皇權(quán)專制制度建立在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和封閉的內(nèi)循環(huán)性，造成了整個(gè)社會(huì)安于現(xiàn)狀、保守排外，封建的宗法禮教思想進(jìn)一步束縛了人民。馬克思認(rèn)為，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是勞動(dòng)者以家庭為生產(chǎn)單位掌握著分散的土地和其他生產(chǎn)資料，宏觀上眾多的生產(chǎn)者處于分散的狀態(tài)，農(nóng)民以家庭為生產(chǎn)單位，最大限度地實(shí)現(xiàn)了自給自足，這種狀態(tài)不利于生產(chǎn)資料的集中和分工的細(xì)化，難以形成社會(huì)化大規(guī)模生產(chǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的保守性不利于社會(huì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在總體上仍停留在自然經(jīng)濟(jì)階段。中國(guó)社會(huì)的封建階段漫長(zhǎng)而穩(wěn)固，中國(guó)歷史上王朝更迭發(fā)生了多次，但最基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。封建統(tǒng)治者歷來重視“重農(nóng)抑商”的國(guó)策，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的核心地位，商業(yè)的發(fā)展一方面受到國(guó)家的嚴(yán)格管控，另一方面商業(yè)流通多是局限于國(guó)家內(nèi)部。明清兩朝雖未徹底切斷對(duì)外的商貿(mào)往來，但閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策居于支配地位。這根源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守落后，盡管維護(hù)了封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性，但在客觀上阻礙了中國(guó)對(duì)資本主義工業(yè)時(shí)代的科學(xué)認(rèn)知，中國(guó)嚴(yán)重落伍于時(shí)代的發(fā)展潮流。恩格斯在晚年曾深刻指出，中國(guó)這種過時(shí)的農(nóng)業(yè)體系是盡力排斥一切外在干擾而維持下來的。盡管這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在表面上往往呈現(xiàn)出安寧祥和的田園風(fēng)光，但卻是封建專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為歷史的產(chǎn)物，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮過積極的作用，而在工業(yè)時(shí)代，落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然讓位于大工業(yè)支撐的商品經(jīng)濟(jì)。

3.西方列強(qiáng)渴望打開并占有中國(guó)市場(chǎng)

在資本逐利本性的驅(qū)使下，西方列強(qiáng)將中國(guó)視為掠奪的新對(duì)象，以武力迫使中國(guó)打開市場(chǎng)，通過各種手段攫取巨額的經(jīng)濟(jì)利益。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，面對(duì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，英國(guó)的商品在中國(guó)打不開銷路，而英國(guó)卻需要中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉等商品，大量白銀流入中國(guó)。英國(guó)為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，便向中國(guó)輸出鴉片，在毒害中國(guó)人民的同時(shí)獲得了巨額的利潤(rùn)。英國(guó)不滿清政府的禁煙活動(dòng)，在1840年6月發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后迫使清王朝簽訂了屈辱的《南京條約》。自此西方列強(qiáng)打破了中國(guó)較為封閉拒外的狀態(tài)，強(qiáng)行將中國(guó)拉入資本主義世界市場(chǎng)中，中國(guó)開始陷入半殖民半封建社會(huì)的悲慘境地，中華民族陷入內(nèi)憂外患的苦難中。馬克思曾強(qiáng)調(diào)，當(dāng)這些物美價(jià)廉的工業(yè)品難以在中國(guó)市場(chǎng)獲得利潤(rùn)時(shí)，急于擴(kuò)大貿(mào)易、獲得財(cái)富的西方資產(chǎn)階級(jí)“把自己的失望歸咎于野蠻政府所設(shè)置的人為障礙在作梗”[2]111，要求政府強(qiáng)力清除清王朝設(shè)置的這些障礙。恩格斯指出“國(guó)家總的來說還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要”[3]，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)行為通常服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要。馬克思恩格斯認(rèn)為，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，是一定會(huì)向中國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的，為英國(guó)的工業(yè)品搶占市場(chǎng)，甚至想把中國(guó)變成英屬殖民地。被迫打開的中國(guó)市場(chǎng)，這個(gè)有著四億多人口的市場(chǎng)，讓英國(guó)的資本家歡欣鼓舞。同時(shí)，西方資本主義國(guó)家將開始激烈的競(jìng)爭(zhēng)，最大限度地分割占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的工業(yè)品大量進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地。面對(duì)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品，中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不堪一擊，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也受到嚴(yán)重的沖擊。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在資本主義大工業(yè)的擠壓下開始逐漸分解，腐朽的清王朝更加軟弱腐敗，并出現(xiàn)新的剝削階級(jí)“買辦資產(chǎn)階級(jí)”，社會(huì)貧富差距嚴(yán)重拉大，底層勞動(dòng)者稅負(fù)沉重，民生凋敝。1901年《辛丑條約》簽訂后，進(jìn)入壟斷資本主義階段的帝國(guó)主義列強(qiáng)通過資本輸出和親西方教育等手段強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)的壓榨和控制，國(guó)家支離破碎、社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民飽受剝削，中國(guó)完全陷入了半殖民地半封建社會(huì)的泥沼。

二、馬克思恩格斯科學(xué)預(yù)見了中國(guó)的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義事業(yè)

在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，一個(gè)腐朽沒落的封建帝國(guó)在資本主義的沖擊下?lián)u搖欲墜時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)人民在遭受苦難時(shí)也隱藏著新生的希望。西方列強(qiáng)的侵略行徑讓中國(guó)深刻意識(shí)到不能再固步自封、抱殘守缺，必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式，必須鋪設(shè)鐵路建造工廠。為建立新的工業(yè)文明，舊的思想、文化和制度將得到改變，從而促使舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至上層建筑的改變。而隨著工業(yè)化的進(jìn)展，社會(huì)的貧富差距將會(huì)進(jìn)一步拉大，新的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)“工人階級(jí)”將出現(xiàn)并壯大起來?？嚯y使中華民族不斷覺醒，中國(guó)人民必將同侵略者和封建統(tǒng)治者展開堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。而在斗爭(zhēng)中，斗爭(zhēng)的對(duì)象將指向所有的壓迫者和剝削者，一些平民指出一部分人富有一部分人貧窮的社會(huì)現(xiàn)象，要求重新分配社會(huì)財(cái)產(chǎn)，甚至要求完全消滅私有制。馬克思恩格斯指出：“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣?！盵2]134馬克思恩格斯認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義革命的前夕，中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)主義必將是具有中國(guó)特色的，不同于以后西方現(xiàn)代資本主義國(guó)家出現(xiàn)的社會(huì)主義。馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)，科學(xué)把握人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，出于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定理想信念，科學(xué)地預(yù)見了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在資本主義沖擊中解體

馬克思恩格斯認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義沖擊中國(guó)的開端，中國(guó)同世界的聯(lián)系被空前強(qiáng)化，中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、文化觀念在資本主義的有力沖擊下開始解體，新的工業(yè)文明將建立起來。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正如馬克思所言，“滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破產(chǎn)了，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破”[2]6。清王朝的天朝上國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷夢(mèng)被徹底打碎，中國(guó)社會(huì)整體上閉關(guān)自守、因循守舊、停滯不前的狀態(tài)被徹底打破，在資本主義擴(kuò)張的浪潮中，中國(guó)被強(qiáng)行并入世界市場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，西方列強(qiáng)打開中國(guó)市場(chǎng)后，在質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品的沖擊下，傳統(tǒng)家庭手工業(yè)將遭到致命打擊，近代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將被解體，這種手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合的舊式工業(yè)文明，必將讓位于大機(jī)器工業(yè)文明。中國(guó)傳統(tǒng)的政治體制和統(tǒng)治方式在資本主義和工業(yè)文明的沖擊下逐漸失效，腐朽的清王朝無力應(yīng)對(duì)日益加重的內(nèi)外危機(jī)，必然日益喪失自己的權(quán)威和統(tǒng)治權(quán)。只有在沖擊和苦難中，近代的中國(guó)人民才能在“世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒”[2]7，擺脫保守停滯的精神文化狀態(tài)。馬克思恩格斯認(rèn)為，為反抗西方列強(qiáng)的武裝侵略，中國(guó)人民將覺醒起來，引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，鋪設(shè)鐵路、建造工廠、架設(shè)電報(bào)，等等，接受先進(jìn)的思想文化，建立新的工業(yè)文明。事實(shí)證明，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，先進(jìn)的具有徹底革命性的階級(jí)“工人階級(jí)”也將發(fā)展壯大，接受馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，中國(guó)的工人階級(jí)從自在階級(jí)覺醒為自為階級(jí)后，必會(huì)產(chǎn)生代表工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民利益和要求的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

2.馬克思恩格斯認(rèn)為中國(guó)的前途是社會(huì)主義

馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義的沖擊下，中國(guó)的社會(huì)危機(jī)會(huì)不斷加深，革命的時(shí)代將要來臨，未來中國(guó)的革命是世界社會(huì)主義革命的一部分，中國(guó)人民將在斗爭(zhēng)中贏得新生，而中國(guó)的前途是社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為，資本主義的固有矛盾，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立，西方列強(qiáng)對(duì)殖民地的侵略和掠奪，必然激起殖民地人民對(duì)西方列強(qiáng)的痛恨和反抗。馬克思恩格斯指出，以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)向中國(guó)挑起的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是極其非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思恩格斯痛斥鴉片貿(mào)易嚴(yán)重毒害了中國(guó)人民，高度稱贊了中國(guó)人民反抗西方列強(qiáng)的英勇斗爭(zhēng)，反駁了《泰晤士報(bào)》《每日電訊》等西方報(bào)刊對(duì)中國(guó)人民的丑化和污蔑。馬克思恩格斯認(rèn)為，中國(guó)市場(chǎng)作為當(dāng)時(shí)世界上僅剩的一塊極具價(jià)值卻未被打開的市場(chǎng)，對(duì)西方列強(qiáng)極具吸引力。西方列強(qiáng)打開中國(guó)市場(chǎng)后，面對(duì)這塊擁有近世界三分之一人口的龐大市場(chǎng)，必會(huì)圍繞分割占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)展開激烈的爭(zhēng)奪，甚至彼此之間訴諸武力。無法避免的周期性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，驅(qū)使西方列強(qiáng)強(qiáng)化對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪、控制和壓榨，激起殖民地人民的反抗，引發(fā)世界范圍的大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)激化資本主義國(guó)家內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此中國(guó)的革命斗爭(zhēng)可能成為西方資本主義國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命的催化劑。馬克思恩格斯指出，中國(guó)人民首先掀起反抗西方列強(qiáng)的斗爭(zhēng)，日益覺醒的中國(guó)人民將把斗爭(zhēng)對(duì)象擴(kuò)大到封建統(tǒng)治者。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)貧富差距被進(jìn)一步拉大，中國(guó)的工人階級(jí)壯大后，中國(guó)革命有了可靠的先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)革命的斗爭(zhēng)對(duì)象將指向一切剝削者，甚至要求消滅私有制。馬克思恩格斯一度預(yù)想到，在率先完成社會(huì)主義革命的中國(guó)，必將出現(xiàn)不同于西方社會(huì)主義的中國(guó)的社會(huì)主義，創(chuàng)造中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代文明。馬克思認(rèn)為，西方列強(qiáng)打開中國(guó)市場(chǎng)后，太平洋區(qū)域的航運(yùn)明顯增多，當(dāng)中國(guó)建立起工業(yè)文明后，太平洋區(qū)域?qū)⑷〈笪餮髤^(qū)域，成為世界上新的經(jīng)濟(jì)中心。時(shí)至今日，歷史充分證明了，馬克思恩格斯的這些科學(xué)判斷具有真理性力量。

三、馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀在新時(shí)代全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程中的指導(dǎo)價(jià)值

新時(shí)代開啟新征程。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上鄭重宣布：“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！盵4]在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我們黨乘勝進(jìn)取。為繼續(xù)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利新成就，黨的十九屆六中全會(huì)決議科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民百年奮斗中取得的偉大成就、歷史意義和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，為全黨和全國(guó)各族人民啟迪智慧，增強(qiáng)信心，增加斗志，凝聚力量。2022年10月，黨的二十大報(bào)告明確提出我們黨現(xiàn)階段的中心任務(wù)，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。[5]21在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀中的一些科學(xué)原理依然有著寶貴的指導(dǎo)價(jià)值，要把這些科學(xué)原理同我國(guó)具體實(shí)際密切結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新性運(yùn)用和發(fā)展。

1.堅(jiān)持不斷地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

馬克思恩格斯深刻指出，近代中國(guó)的落后社會(huì)生產(chǎn)力，源于封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展陷入遲滯，這是近代中國(guó)在外來侵略中不斷失敗的根本原因。面對(duì)貪婪的資本主義列強(qiáng)，落后就要挨打，這個(gè)慘痛的教訓(xùn)我們要始終牢記。盡管資本主義產(chǎn)生了一些新變化，但帝國(guó)主義的本質(zhì)并未改變，為收割財(cái)富實(shí)現(xiàn)資本增殖不擇手段。鄧小平深刻指出，社會(huì)主義的本質(zhì)并非純粹的公有制經(jīng)濟(jì)和高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是不斷地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)是比資本主義更好地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，避免貧富分化并實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們?nèi)砸逍颜J(rèn)識(shí)到這一新的方位仍未突破我國(guó)的發(fā)展定位，我們國(guó)家仍然處于“欠發(fā)達(dá)”的發(fā)展階段，我們國(guó)家依然處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人均收入和城市化水平還未進(jìn)入世界前列，我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人民對(duì)美好生活的多樣化需求需要得到實(shí)質(zhì)性的滿足。發(fā)展是解決一切中國(guó)問題的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，最根本的任務(wù)還是要進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在新時(shí)代新征程中，黨中央要持續(xù)推進(jìn)全面深化改革的廣度和深度，堅(jiān)決革除一切不利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙和思想觀念上的束縛，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，為滿足人民群眾的美好生活需要提供扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪的科學(xué)判斷至今毫不過時(shí)。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)軍，要把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)，有效維護(hù)日益增多的海外權(quán)益，有力維護(hù)國(guó)家安全和人民的根本利益。

2.堅(jiān)持探索中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路

如今，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和馬克思恩格斯所描述的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)上的區(qū)別，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)早已不再占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位，但當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)并未完全突破傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。我國(guó)的很多農(nóng)村仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，家庭是基本的生產(chǎn)單位，生產(chǎn)技術(shù)較為落后，產(chǎn)量低收入低。這也和我國(guó)農(nóng)業(yè)的實(shí)際情況有關(guān)。我國(guó)人口眾多，農(nóng)民占較大的人口比重，人均耕地面積少，山地多平原少，耕地呈現(xiàn)少集中、多零散的狀態(tài)，不存在全面推行現(xiàn)代機(jī)械化大農(nóng)場(chǎng)式的條件。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。[5]31在1990年3月，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平就預(yù)見性地指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，在未來的一個(gè)飛躍，就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)規(guī)?；蜕鐣?huì)市場(chǎng)化，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“三農(nóng)問題”視為全黨工作的重中之重。黨中央指出，在“十四五”期間，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2022年9月，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革委員會(huì)第二十七次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要深化農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地入市試點(diǎn)工作，嚴(yán)格條件、規(guī)范程序，探索解決改革中的深層次問題?！盵6]這次會(huì)議對(duì)新時(shí)代我國(guó)農(nóng)業(yè)的集體化發(fā)展具有十分重要的意義。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，牢牢保護(hù)好中國(guó)人自己的飯碗，就必須破除一切阻礙，探索一條中國(guó)式的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路。在黨和國(guó)家的引導(dǎo)和幫扶下，在鞏固脫貧攻堅(jiān)勝利成果的基礎(chǔ)上，拓寬致富渠道，實(shí)現(xiàn)部分農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域農(nóng)田的規(guī)?；?、科學(xué)化種植，發(fā)揮好我國(guó)地大物博、物產(chǎn)豐富的優(yōu)勢(shì)，整體上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量高效益多種類農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，在保障國(guó)家糧食安全的基礎(chǔ)上有效滿足市場(chǎng)多樣化的消費(fèi)需求，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村地區(qū)共同富裕建設(shè)。

3.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

馬克思恩格斯相信社會(huì)主義是資本主義的最終歸宿，隨著人類社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)主義最終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，但社會(huì)主義不是僵化停滯的，而是因時(shí)因地而制宜的。自中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義伊始，我們黨就帶領(lǐng)人民堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前行。黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立思考、自立自強(qiáng)、不懈奮斗、團(tuán)結(jié)合作，用幾十年時(shí)間就建立了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家用200多年時(shí)間才建立的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)安穩(wěn)有序，實(shí)現(xiàn)人民生活從溫飽不足到全面建成小康的偉大飛躍，創(chuàng)造了彪炳中華民族史的不朽功績(jī)，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上璀璨的文明成果，開辟了中國(guó)式文明新形態(tài)。歷史充分證明，只有馬克思主義可以救中國(guó)，只有科學(xué)社會(huì)主義可以發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以帶領(lǐng)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)發(fā)展道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)近代歷史的科學(xué)結(jié)論，是中國(guó)人民的選擇。黨帶領(lǐng)人民走的這條路，不僅走得對(duì)，而且走得好。在新時(shí)代新征程中，我們要明確“兩個(gè)確立”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，跟著黨堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而奮斗到底。

4.堅(jiān)持共建“和合共贏”“和合共生”的人類命運(yùn)共同體

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了世界市場(chǎng)，即使在非洲大陸最深處、最原始的民族都被卷入資本主義的擴(kuò)張浪潮中，當(dāng)最后一塊市場(chǎng)被并入世界市場(chǎng)時(shí)，歷史真正成為世界的歷史。資本主義工業(yè)文明的擴(kuò)張過程亦是傳播過程，日益普遍的生產(chǎn)方式和社會(huì)交往將終結(jié)各民族原始封閉的狀態(tài)，世界歷史的普遍聯(lián)系性將得到不斷加強(qiáng)。全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界充分證明了馬克思恩格斯世界歷史思想的科學(xué)性，各國(guó)家各地區(qū)人民之間的聯(lián)系相當(dāng)緊密，發(fā)展中的互相依賴程度不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，新出現(xiàn)的很多國(guó)際性問題和危機(jī)需要多個(gè)國(guó)家共同參與治理才能有效應(yīng)對(duì)，人類社會(huì)已成一個(gè)命運(yùn)與共的共同體。我國(guó)的發(fā)展離不開對(duì)外開放，中國(guó)的發(fā)展需要世界；如今中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大出口國(guó)、全球三大消費(fèi)市場(chǎng)之一、東亞的經(jīng)濟(jì)中心，世界的發(fā)展同樣也需要中國(guó)，新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展更要與世界的發(fā)展深入融合。在新時(shí)代新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察、把握和引領(lǐng)時(shí)代，積極參與引領(lǐng)全球治理體系建設(shè)，堅(jiān)持親、誠(chéng)、惠、容的多邊外交理念，積極構(gòu)建周邊友好合作關(guān)系，堅(jiān)持在正確的義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)同其他發(fā)展中國(guó)家的合作，積極構(gòu)建以聯(lián)合國(guó)憲章和宗旨為基礎(chǔ)、更加符合發(fā)展中國(guó)家合法權(quán)益的國(guó)際秩序和國(guó)際關(guān)系法則，不斷為世界人民提供更具普遍指導(dǎo)意義和互惠性的國(guó)際公共產(chǎn)品。在2021年10月二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，提升全球發(fā)展的公平性、有效性、包容性，努力不讓任何一個(gè)國(guó)家掉隊(duì)。”[7]在新征程中，黨和國(guó)家繼續(xù)將“一帶一路”倡議作為主梁架構(gòu)，陸續(xù)推進(jìn)多個(gè)區(qū)域性命運(yùn)共同體和重點(diǎn)單領(lǐng)域性命運(yùn)共同體建設(shè)，與各國(guó)人民一同努力，不斷推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把中國(guó)人民和其他國(guó)家人民對(duì)美好生活的共同向往不斷變成現(xiàn)實(shí)，以普惠發(fā)展促進(jìn)普遍和平和共同安全，以普遍和平和共同安全維護(hù)普惠發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和合共生、合作共贏，一同建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀，是馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)原理具體分析近代中國(guó)問題的優(yōu)秀成果集成，體現(xiàn)了馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)人民的深切關(guān)懷，在理論上指明了中國(guó)的前途方向。馬克思主義的真理性源自其實(shí)踐性，時(shí)至今日，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐充分證明了馬克思主義的真理性。在新時(shí)代新征程上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懈奮斗、開創(chuàng)未來，將馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)社會(huì)的美好預(yù)想，在祖國(guó)大地上現(xiàn)實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出來。