◎馮柯

歷史人文紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片中重要的組成部分，具有強(qiáng)大的文化傳播力和社會影響力。2020年12月7日，《中國》第一季于湖南衛(wèi)視和芒果TV臺網(wǎng)同播，以12集的篇幅梳理了從春秋至盛唐的歷史脈絡(luò)。2022年2月28日，《中國》第二季播出，延續(xù)了第一季的敘事風(fēng)格和美學(xué)特色，接續(xù)講述了中國從盛唐時期直至近代的思想文明史。一貫以“娛樂旋風(fēng)”為觀眾所熟知的湖南衛(wèi)視通過此片打開了新局面，獲得了收視與口碑的雙豐收?！吨袊芬試倚枰⑹鼙娦枨鬄閯?chuàng)作立場，通過電影化的藝術(shù)呈現(xiàn)方式傳播多元化的價值格局，為歷史人文紀(jì)錄片的內(nèi)容生產(chǎn)提供了參考范式。

一、《中國》的創(chuàng)作立場

打造精品化紀(jì)錄片、創(chuàng)作出符合時代需要的文藝作品是《中國》主創(chuàng)團(tuán)隊的首要立場。湖南廣播影視集團(tuán)有限公司（湖南廣播電視臺）黨委書記、董事長張華立表示，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。2020年前后，最為鮮明的時代特色，就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯。在這個復(fù)雜的、未來充滿不確定性的背景下，追溯歷史，梳理文化源流，具有特別重要的意義。①文藝創(chuàng)作者要敢于創(chuàng)新，要把創(chuàng)新精神融入文藝創(chuàng)作的全過程，是習(xí)近平總書記為當(dāng)代文藝創(chuàng)作者指引的實踐方向。《中國》的主創(chuàng)團(tuán)隊正是在這樣特殊的時代背景和國家號召下付諸了影視實踐。該片總導(dǎo)演李東珅一直致力于紀(jì)錄片的創(chuàng)新性表達(dá)，之前其團(tuán)隊制作的紀(jì)錄片《河西走廊》在豆瓣上獲得了9.7分的好評度。從最初策劃《中國》到播出完成，主創(chuàng)團(tuán)隊花費了5年左右的時間，千錘百煉，致力打造具有時代性和文化意義的中國IP。

國際化的文化傳播視野也是創(chuàng)作團(tuán)隊在策劃之初就考慮到的文化傳播格局。一方面，近幾年，國內(nèi)“泛娛樂化”盛行，快節(jié)奏的娛樂化內(nèi)容生產(chǎn)充斥熒屏，著手深度文化挖掘的內(nèi)容生產(chǎn)相對較少。娛樂外衣粉飾下的空洞思想未能滿足民眾的深層情感需求與精神追問。社會進(jìn)步、環(huán)境變化迫切需要構(gòu)建國家認(rèn)同和文化自信。另一方面，面對百年未有之大變局的國際局面，向國際視域表明我國的態(tài)度、展現(xiàn)大國精神與大國擔(dān)當(dāng)是十分必要的。紀(jì)錄片《中國》的制作班子充分展現(xiàn)了該片的國際傳播視野以及國際合作的積極態(tài)度。攝影師羅攀曾拍攝馮小剛導(dǎo)演的電影作品《芳華》，該片在中國、北美同步上映，其攝影風(fēng)格被國際審美接受，也因此入圍了第九屆澳門國際電影節(jié)最佳攝影獎?！吨袊返囊魳分谱饔扇毡九錁芳颐妨置鲗?dǎo)，精妙的音樂與畫面協(xié)同作用于中華文明的傳播。創(chuàng)作團(tuán)隊在團(tuán)隊構(gòu)成、內(nèi)容制作、電影美學(xué)的畫面制作、引發(fā)情緒共鳴的意向化表達(dá)上下功夫，旨在提升中華文明在國際視域中的傳播效果。

二、蘊(yùn)藏多元美學(xué)特質(zhì)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式

（一）彰顯東方美學(xué)的屏幕造型

《中國》作為新時期的歷史人文紀(jì)錄片，從其最初的創(chuàng)作立場到最終的視覺作品呈現(xiàn)，無不體現(xiàn)著國人由心底里生發(fā)出的文化自豪與文化自信。該片的開場引言部分——“中華文明源遠(yuǎn)流長，從未斷流，今日之中國，從歲月深處走來，傳承著久遠(yuǎn)的血脈……”，便是宣揚東方文化最好的印證。東方美學(xué)充滿神韻，注重人的情感、直覺和精神，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的想象力。②《中國》的影調(diào)選擇、構(gòu)圖留白、歷史場景直接彰顯了東方美學(xué)古典簡約的意境和詩意化且充滿想象力的美學(xué)韻味。

1.古典簡約的影調(diào)選擇

《中國》在影調(diào)的選擇上多用古黃色、青綠色和暗紅色等東方古典色彩參與表意。一幀幀畫面被古黃色的光暈包裹，歷史的厚重感和書卷氣息迎面而來。部分受眾在觀看節(jié)目時常常會忽視片頭片尾的精妙設(shè)置，而該片在片頭設(shè)置了傳統(tǒng)畫軸形象。一方面，“中國”二字處于畫軸中心，紀(jì)錄片主題內(nèi)容在緩緩展開的畫幅中漸漸顯現(xiàn)，協(xié)同古黃色的色調(diào)，給予觀眾穿越熒屏、賞閱中國歷史經(jīng)典書籍一般的觀看體驗。另一方面，黃色的古樸色調(diào)恰恰符合攝影師羅攀“假定性美學(xué)”的攝影理念，因為在平實生活中，人們的日常行為通常是不可能在油畫般的亮黃光影中進(jìn)行的。換言之，用這種色調(diào)來描繪歷史人物的日常生活與行為，有種“非理性”意味?；诖?，該片便能在觀眾心中產(chǎn)生“間離效果”，即能明確辨別在亮黃色的色調(diào)下呈現(xiàn)的并非真實的歷史，而是基于真實進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)。這點對于觀眾或者內(nèi)容傳播而言都是十分重要的。

以古黃色為主的影調(diào)塑造出古樸典雅的整體風(fēng)格，而青綠與暗紅色調(diào)大多是用于顯示情緒或映襯心境。青綠色在我國古典的畫作中多有出現(xiàn)，如片中講到的《千里江山圖》便使用大面積的青綠色來展現(xiàn)祖國江山如畫、民眾自由的精神狀態(tài)。但影像色調(diào)中的青綠色更多的是凸顯在無法改變的壓抑環(huán)境下人物內(nèi)心的落寞與不甘。舉例來講，元代戲曲作家關(guān)漢卿生逢亂世，對元代腐朽黑暗的社會現(xiàn)實深惡痛絕但又無改變之力，只能寄情于藝術(shù)創(chuàng)作來揭露、批判一切不公的待遇和百姓的遭遇。在青綠的色彩與光影之下，關(guān)漢卿來到破敗的關(guān)羽廟參拜與自照，哀嘆自身面對現(xiàn)狀并無關(guān)羽一般“匹馬單刀鎮(zhèn)九州”之勇。杜甫半生遭貶，滿懷一腔抱負(fù)但無處施展。忠貞之官海瑞一心為民、毫無私欲，卻從未被朝廷重用，被授予官職只為突出其模范作用從而督促其他為官者。悲憤、無奈、壓抑的人物情緒在濃厚的青綠色調(diào)下動態(tài)展現(xiàn)，加強(qiáng)了主體的情緒表達(dá)與受眾的心理共鳴。

相比于青綠色體現(xiàn)的沉悶氛圍，暗紅色出現(xiàn)的場景更多是用來體現(xiàn)權(quán)力之爭與帝王捉摸不透的心思。正如在《中國》第二季第五集《臣子》中，嘉靖皇帝朱厚熜在朝堂之上與大臣交鋒，朱厚熜背后，暗紅色的屏風(fēng)充斥著整個屏幕。在拉鏡頭內(nèi)，眾大臣呈跪拜姿勢，而權(quán)力中心是高高在上的帝王。暗紅色下，權(quán)力表征與暴力因素使得這場朝會張力滿滿。在“討論親生父親尊號”的這場朝堂爭論中，皇帝的勝利實為預(yù)料之中?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，其最在意的亦是大臣對于權(quán)力的分寸。紅色籠罩著偌大的宮殿，皇帝踱步其中，亦是行走于權(quán)力之間，由此彰顯權(quán)力的邊界與危險，大臣一旦逾越權(quán)力邊界便會陷入萬劫不復(fù)的境地。

2.含蓄婉約的留白設(shè)置

相較于西方人的爽朗奔放，東方人更鐘愛簡單樸素、含蓄委婉的表達(dá)風(fēng)格，影視作品中的東方美學(xué)正是如此。國人在藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用極具中國美學(xué)特征的留白手法，如《中國》的構(gòu)圖就有大量的留白設(shè)計。網(wǎng)友稱該片“畫面每一幀都能達(dá)到截圖當(dāng)屏?！钡某潭?，可見帶有留白設(shè)計的構(gòu)圖之美是受大眾普遍認(rèn)可與喜愛的。例如，片中革命家孫中山探索革命將近30年的時間，所期盼的勝利局面依舊沒有到來。孫中山在落日下向山頂走去，畫面中只有落日和向山上行走并駐足思考的孫先生。全景之下，孫中山在畫面中所占面積極小，配合畫面中的落日和青綠色調(diào)，隱喻著孫中山半生革命都在孤軍奮戰(zhàn)。留白構(gòu)圖對人物情緒進(jìn)行了委婉表達(dá)，為受眾留下思考空間，并使受眾更能體會到孫中山此刻的落寞與堅韌。片中亦多次使用純黑色背景形成畫面留白，并以此突出敘事主體的神態(tài)與情緒。如《中國》第二季第二集講述如夢如畫的宋朝美學(xué)，黑色背景前是王希孟所繪的《千里江山圖》，天賜的青綠兩色猶如縹緲的仙霧般從畫幅上端灑下，趙佶行走其中，似行走于祖國大好山水之間。全景之下，趙佶張開雙臂擁抱圖中所繪的千里江山，干凈的黑色背景映襯出這番畫作的精妙絕倫，也體現(xiàn)了趙佶身為帝王心中對江山的無限熱愛。

隨著影視技術(shù)的不斷革新與進(jìn)步，技術(shù)賦能下畫面畫質(zhì)更清晰、細(xì)節(jié)更加生動細(xì)膩，為觀眾提供了優(yōu)質(zhì)的審美體驗，而東方美學(xué)在技術(shù)的加成下更加顯得熠熠生輝。該片運用國際化的制作水準(zhǔn)，以5.9K進(jìn)行攝制，最終呈現(xiàn)給觀眾4K的畫面標(biāo)準(zhǔn)。此外，該片拍攝選用了具有超高感光度的機(jī)型佳能EOS C500 MarkⅡ。該機(jī)型的感光度最高支持ISO 102400，可以在肉眼難以確認(rèn)被攝體的黑暗環(huán)境下進(jìn)行拍攝，并通過更新的成像系統(tǒng)，實現(xiàn)了高感光度時的低噪點效果。③《中國》盡管是在拍攝夜晚戲份，但仍能保證細(xì)膩的暗部細(xì)節(jié)便是得益于此。每秒50格的升格拍攝手法，使得畫面的整體運動速度都會放慢二分之一。由此，無論是人物神態(tài)還是局部細(xì)節(jié)展現(xiàn)，都會被更加細(xì)膩生動地呈現(xiàn)給觀眾。如詩人李白將自己的詩詞手稿撕碎從高處灑下，其自如且狂放的姿態(tài)在慢速中清晰地呈現(xiàn)出來。

（二）蘊(yùn)含戲劇之美的敘事特色

自格里爾遜于1929年確立了紀(jì)實美學(xué)以后，紀(jì)錄片與紀(jì)實性兩個詞便在創(chuàng)作人心中緊緊綁在了一起。但進(jìn)入新世紀(jì)以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，長期處于高壓生活狀態(tài)中的部分市民偏愛娛樂化、輕松化的影像內(nèi)容。由此，紀(jì)錄片創(chuàng)作不得不尋求一些改變。美國著名紀(jì)錄片導(dǎo)演弗雷德里克·懷斯曼說過：“紀(jì)錄片和其他所有電影一樣，都需要有一些戲劇因素?！雹堋吨袊吩诓コ鲋H便獲得高播放量，這一定程度上得益于其選取了具有適當(dāng)戲劇特色的敘事風(fēng)格。戲劇性或稱“假定性”的內(nèi)容設(shè)計，雖未滿足“事真”，但符合“情真”，并未脫離紀(jì)錄片非虛構(gòu)的制作標(biāo)準(zhǔn)。

1.互補(bǔ)與隱喻的修辭運用

（1）貫通古今的互補(bǔ)敘事

《中國》以我國五千年的歷史脈絡(luò)為敘事根基，以具有豐富內(nèi)容和充沛情感的解說詞加上富含東方之美的鏡頭設(shè)置共同參與敘事。互補(bǔ)敘事的融入則代表了創(chuàng)作者的先進(jìn)理念——借古鑒今，這正是新時代青年處于歷史節(jié)點回望歷史、重塑自身、傳遞文明的極佳引導(dǎo)之策。該片并非如傳統(tǒng)中國史那般以時間為軸進(jìn)行線性敘事，而是以思想變革、時代發(fā)展為選題要核，從某個切面展開講述歷史發(fā)展的大框架。綜觀《中國》兩季紀(jì)錄片，歷史視角與現(xiàn)實視角遙相呼應(yīng)，幾千年前產(chǎn)生的思想制度有的亦是當(dāng)代人所尊崇的，歷史中先進(jìn)人物的超前思想極其貼合現(xiàn)代人的精神追求和審美趨勢。創(chuàng)作者別出心裁的選題，使得今日之人能充分感受到先人的智慧，感嘆國家的發(fā)展。這種精神需求的滿足帶來的愉悅感是無可比擬的，這也是通過歷史事件與當(dāng)代文明進(jìn)行互補(bǔ)敘事的魅力所在。

《中國》第二季第四集首次提及了女性才華和女性力量。在元代雜劇和散曲創(chuàng)作中，女性參與其中并發(fā)揮重要作用，她們既能歌善舞，又通詩詞歌賦，是當(dāng)時戲曲作品的主要演員。若沒有這些女藝人，劇作家的戲曲作品便無法走入大眾視野。在元代，女性地位普遍低下，鮮少有人認(rèn)可她們的才能，而生于現(xiàn)代的女性擁有同男性一樣的發(fā)展機(jī)會和社會地位，這種古今互文的敘事手法在對比中呈現(xiàn)出文明的進(jìn)步?！吨袊返臄⑹聝?nèi)容在向觀眾展現(xiàn)先人的智慧與精神光芒的同時，也對當(dāng)代人進(jìn)行心靈激蕩與精神引領(lǐng)，互文敘事的魅力與作用便展現(xiàn)于此。

（2）意向化的隱喻手法

在文學(xué)創(chuàng)作中，隱喻是一種用于間接表達(dá)的修辭手法，而隱喻與聯(lián)想是分不開的。也就是說，象征與隱喻都是需要觀眾主動想象才能完成最終的意義表達(dá)。紀(jì)錄片中的象征隱喻一方面可以豐富畫面內(nèi)涵，另一方面可以調(diào)動觀眾情感，產(chǎn)生深層次的認(rèn)同與共情效果。舉例來講，畫面中關(guān)漢卿一人執(zhí)劍而來，他在城門下用力揮舞手中劍，憤怒的情緒在舞劍中體現(xiàn)得淋漓盡致。畫面中“劍斷”暗示亂世之下單純依靠武力行不通的結(jié)果，于是他決定“化劍為筆”，以此捍衛(wèi)自己的精神世界?！都撅L(fēng)》有兩段關(guān)于浪潮的空鏡頭，第一段講述在西方人利瑪竇將外文書籍翻譯成中文后受到廣大士大夫的尊重，空鏡頭中不斷翻涌的浪潮暗示著自然科學(xué)知識以及西方思潮涌向中國后帶來的社會進(jìn)步。第二次浪潮空鏡頭出現(xiàn)在利瑪竇逝世后。該段浪潮隱喻世界變動并不會因個人而停止，新的思潮和文明仍在不斷演進(jìn)。隱喻手法用最少的畫面賦予觀眾更多的信息，從而使整個敘事文本松弛有度、深入淺出。正是這種戲劇特色的敘事風(fēng)格，使得紀(jì)錄片頗具耐人尋味、久久留香之意。

2.深化記憶的情境創(chuàng)設(shè)

情境再現(xiàn)的概念有廣義和狹義之分。廣義指在作品內(nèi)包含情境再現(xiàn)等技巧，以及采訪、資料等素材，它們作為一個整體而存在。狹義指紀(jì)錄片的一種創(chuàng)作技法，是以客觀事實為基礎(chǔ)，通過扮演或搬演的方式，結(jié)合聲音與畫面，表現(xiàn)事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法，一般在失去現(xiàn)場記錄機(jī)會的題材中使用，是紀(jì)實風(fēng)格的一種異化手段情境。⑤《中國》大多以人物為線串聯(lián)歷史，這些歷史人物或思想先進(jìn)、或忠君愛國、或堅定理想。而這些內(nèi)心境界的探索與表達(dá)要到達(dá)觀眾的內(nèi)心世界并非易事。紀(jì)錄片用巧思創(chuàng)設(shè)情境，將精神世界進(jìn)行視覺化塑造，再傳遞給受眾。而這些精妙的情境設(shè)置在紀(jì)錄片中極易被受眾捕捉，自然而然也達(dá)成了傳播文化、啟迪心靈與引起情感共鳴的效果。

第一，通過時空重構(gòu)的情境設(shè)置來展現(xiàn)人物內(nèi)心世界?！妒芯芬患?，關(guān)漢卿身處朝代更迭之間的亂世，已關(guān)閉的科舉考試之門切斷了文人的晉升之路，文人的地位不復(fù)從前。以儒學(xué)為精神支柱的關(guān)漢卿內(nèi)心充滿危機(jī)感與無力感，無比渴望并未走遠(yuǎn)的黃金時代。畫幅大小的切換幫助觀眾厘清真實空間與藝術(shù)再造空間。在縮小狀的畫卷式畫幅內(nèi)，關(guān)漢卿作為船夫，目睹了朱熹與張栻的重要會面。這顯然是基于情感需求的情境設(shè)置，因為在真實世界里，關(guān)漢卿是不可能與先前朝代的朱熹碰面并聆聽他們之間的思想碰撞的。畫幅回歸正常，在青綠色籠罩的畫面內(nèi)，在無比對稱的構(gòu)圖中，關(guān)漢卿在畫面中心，而朱熹與張栻分別處于左右兩方，關(guān)漢卿隨著二人的話語不斷地思考著。最后，畫面內(nèi)只剩下關(guān)漢卿。這種超時空的情境創(chuàng)設(shè)讓觀眾切實感受到關(guān)漢卿內(nèi)心對儒學(xué)黃金時代的向往，也為其不被時代接納的才華而嘆息。

第二，將多個人物置于同一空間來增強(qiáng)敘事張力?！秾崢I(yè)》一集將張謇與眾人共同放置于黑色背景下。處于黑暗中的他們從未停止鉆研，力圖為中國探索出光明的未來。鄒容以生命為代價推翻帝制，弘一法師于亂世中堅守，任鴻雋鉆研科技，魯迅以文字向舊世界宣戰(zhàn)。四張桌子匯聚了四種力量，且以最少的轉(zhuǎn)場和篇幅講述了歷史洪流中眾人為救國付出的努力。同時空多人物的空間設(shè)置易于在觀眾心中累積情緒，并由此觸發(fā)內(nèi)心深處的情緒共鳴。不難發(fā)現(xiàn)，以上提到的兩種情境并不存在于觀眾真實的生活體驗之中，故其藝術(shù)效果和傳達(dá)的情感狀態(tài)會更加深入人心，以陌生化場景打造高記憶點敘事，助力《中國》的文化傳播效果。

三、多樣態(tài)的文化格局

從文化形態(tài)來看，觀眾可以從《中國》看到傳統(tǒng)文化、主流文化與青年文化極佳的融合之勢。多樣態(tài)的文化格局表現(xiàn)在：既通過歷史文明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又能從共通的情感表達(dá)中感受到對主流文化的深刻認(rèn)同，更蘊(yùn)含了年輕化、時尚感的表達(dá)方式來滿足青年審美。

第一，該片通過多種符號構(gòu)建來弘揚傳統(tǒng)文化。首先，唐詩、宋詞、元曲、《千里江山圖》等文化符號在紀(jì)錄片中被復(fù)原或進(jìn)行藝術(shù)性再造，最終以完整且立體的熒屏形象直觀地呈現(xiàn)給受眾，使得觀眾見證了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與演變，并由此強(qiáng)化對中華文明的認(rèn)同。其次，人物符號是串聯(lián)起敘事的關(guān)鍵所在。享譽(yù)盛名的大唐詩人李白、清廉為官的臣子海瑞、即使自己身陷囹圄也不忘救國之志的孫中山……正是因為一代代杰出之士的艱苦奮斗，中國才會在世界洪流中屹立不倒，不斷向前。他們或忠君愛國、或憂國憂民，他們于亂世中挺身而出，舍小我只為大我。跟隨紀(jì)錄片的影像，現(xiàn)代人通過熒屏空間與先人締結(jié)情感，獲取了除審美層次以外的精神價值，深刻地感受到了鮮活且充滿力量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并成為傳統(tǒng)文化的傳播者與踐行者。

第二，《中國》作為歷史人文題材的紀(jì)錄片，加強(qiáng)受眾對主流價值觀的認(rèn)同是其應(yīng)有之義。受眾通過被形容為“國家相冊”的紀(jì)錄片，看到了元朝關(guān)?？婆e制度，文人儒士再無考取功名之法；看到了閉關(guān)鎖國政策阻斷了先進(jìn)文明與科學(xué)技術(shù)的傳播渠道，前進(jìn)的步伐在這一期間幾乎停止；看到了無數(shù)仁人志士探索救國之道，最終找到了社會主義道路。在紀(jì)錄片影像中，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)代中國堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持以人民為中心。以今日之勢看往日，現(xiàn)代民眾擁有平等的受教育權(quán)、建議權(quán)與監(jiān)督權(quán)，民眾可以通過自己的努力考取功名，發(fā)揮自己的作用，實現(xiàn)自己的價值。我國堅持對外開放政策，看世界以觀自身，永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的心態(tài)與探索的欲望。同時，我國保持中國特色社會主義制度的優(yōu)越性與純潔性，集中力量辦大事，正如新冠肺炎疫情防控期間，我國集中力量馳援武漢、共抗疫情。從古今對比中可知，今日之中國人何其有幸，雖然觀看的是歷史，但是能夠喚起并深化自身對主流價值觀的認(rèn)同以及對黨和國家的積極情感。

第三，該片在最初項目策劃之時便將青年文化蘊(yùn)藏其中。這從特色旁白和演員選擇上便可窺探一二。青年文化更注重男女平等，且極具時代性與包容性?！吨袊穬杉镜慕庹f詞配音僅有兩人：女性配音員周濤與男性配音員何炅?！吨袊肥菄鴥?nèi)首部有女配音員加盟的歷史紀(jì)錄片，女性溫柔且堅定的聲音極易牽動受眾情緒，并成為紀(jì)錄片的記憶點之一?！吨袊纺壳耙巡コ鰞杉?，22集的體量擁有龐大的演員陣容。在匯聚眾多“老戲骨”主力軍的同時，導(dǎo)演根據(jù)人物設(shè)定精心選取了具有知名度的演員助陣，如沈夢辰、于朦朧、汪涵等。而配音員何炅作為知名主持人，從熟悉的臺前主持場域轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧哪缓笈湟魣鲇?，并且在紀(jì)錄片中進(jìn)行角色扮演，這一身份轉(zhuǎn)變帶來的新鮮感使得青年一代愿意花時間來觀看。該片畫面具有極高的審美價值，且貼合青年一代的審美取向，從而在青年群體中實現(xiàn)了跨圈傳播。

注釋：

①紀(jì)錄片《中國》定檔周濤透露配音時熱淚盈眶[EB/OL].新浪娛樂,2020-12-04.http://ent.sina.com.cn/2020-12-04/doc-iiznctke4778459.shtml.

②劉忠波,沈文瀚.2017—2021年中國紀(jì)錄片創(chuàng)作題材類型、美學(xué)表達(dá)和社會價值[J].當(dāng)代電視,2022(02):20-28.

③楊余.“特別”的紀(jì)錄片《中國》[J].中國廣播影視,2021(01):36-39.

④葉露陽.紀(jì)錄片人物形象表現(xiàn)研究[D].聊城:聊城大學(xué),2013.

⑤周寧.西方戲劇理論史(上冊)[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2008:507.