王海建

華東師范大學(xué)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展與戰(zhàn)略研究所，上海 200241

引言

1992 年，尼爾·斯蒂芬森在其科幻小說(shuō)《雪崩》中，構(gòu)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相平行的虛擬世界，即元宇宙（Metaverse）。此后，元宇宙這一概念雖然從未離開(kāi)大眾的視野，但卻并沒(méi)有被人們所廣泛關(guān)注和接受。直到2021 年3 月，元宇宙第一股Roblox 在紐約證券交易所上市，引爆了世界金融圈；同年10月，擁有超過(guò)30 億用戶的Facebook 更名為“Meta”，使元宇宙的概念大火。自此，元宇宙正式進(jìn)入了大眾的視野，成為社會(huì)和理論界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

馬克思在《在〈人民報(bào)〉 創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》中曾指出，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的”[1]。相較于之前技術(shù)變革對(duì)社會(huì)倫理的影響，元宇宙的影響會(huì)更為深刻。因?yàn)樵钪娌粌H是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的智能虛擬世界，它還能突破物質(zhì)、資源、時(shí)空等的限制，無(wú)限滿足人類在現(xiàn)實(shí)世界得不到、不能滿足的欲望，這就會(huì)產(chǎn)生比資本對(duì)社會(huì)倫理改變更為深刻的倫理革命。在元宇宙到來(lái)之初，其帶來(lái)的倫理問(wèn)題已經(jīng)在社會(huì)的某些方面顯現(xiàn)出來(lái)。這就要求我們必須高度重視這一問(wèn)題，對(duì)元宇宙可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析研判，為元宇宙的正式到來(lái)作好倫理準(zhǔn)備。

1 元宇宙的主要特征

元宇宙的興起和進(jìn)入大眾視野，是在數(shù)字技術(shù)取得突破性進(jìn)展和革命性飛躍之后出現(xiàn)的。元宇宙的形成需要有一些關(guān)鍵數(shù)字技術(shù)作為支撐。一是高速移動(dòng)通信，即5G/6G，甚至是更新一代的移動(dòng)通信技術(shù)，能夠真正實(shí)現(xiàn)瞬時(shí)、無(wú)延遲通信。二是拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）等拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷成熟。三是大數(shù)據(jù)技術(shù)，即獲取、運(yùn)用海量數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)步，如智能算法的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。四是人工智能技術(shù)，即模擬、延伸、擴(kuò)展人的智能技術(shù)取得突破性進(jìn)展。除了上述技術(shù)之外，還包括數(shù)字孿生、云計(jì)算、腦機(jī)接口等多項(xiàng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。通過(guò)對(duì)上述技術(shù)的綜合集成，形成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界高度融合聯(lián)動(dòng)互通的智能化虛擬世界，即元宇宙。因此，從技術(shù)角度看，元宇宙實(shí)際上是一個(gè)由多種現(xiàn)代技術(shù)融合而成的技術(shù)集。相較于現(xiàn)實(shí)世界，元宇宙有許多獨(dú)特的地方，這些特征可以歸納為以下四個(gè)方面。

1.1 智能運(yùn)行邏輯

元宇宙遵循的是一種智能化的運(yùn)行邏輯。如果說(shuō)人工智能把現(xiàn)實(shí)世界變得智能的話，那么，元宇宙則在5G/6G、VR、AR、大數(shù)據(jù)等多項(xiàng)技術(shù)的綜合運(yùn)用下，把虛擬世界變成了一個(gè)高度智能的空間?，F(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)由自然規(guī)律、人類歷史發(fā)展規(guī)律共同影響作用下的世界。正如恩格斯所說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即人們必須先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵2]與現(xiàn)實(shí)世界是在一定規(guī)律的影響下運(yùn)行相似，元宇宙也是有一定的運(yùn)行規(guī)律的。當(dāng)然，元宇宙的運(yùn)行規(guī)律是遵循技術(shù)發(fā)展的邏輯形成的，如智能算法。從某種意義上看，元宇宙是“算法時(shí)代”[3]的產(chǎn)物。智能算法可以不受人類的干預(yù)，而是通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的運(yùn)算得出一定的結(jié)論，因此，在智能算法及其他相關(guān)技術(shù)的作用下，元宇宙可以進(jìn)行不斷地自我“進(jìn)化”，具有數(shù)字生命力。也就是說(shuō)，元宇宙在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)、算法技術(shù)的支撐下，可以自動(dòng)進(jìn)化形成許多智能場(chǎng)景。這些智能場(chǎng)景能夠根據(jù)元宇宙的運(yùn)行規(guī)律自動(dòng)更新?lián)Q代，也能夠根據(jù)某種需要不斷排列組合成符合一定需要的智能虛擬場(chǎng)景。像“算法黑箱”一樣，支撐元宇宙運(yùn)行的規(guī)律是一種“神秘技術(shù)”[4]。可以說(shuō)，在技術(shù)的支撐下，元宇宙是一個(gè)具有高度智能的空間，這一智能環(huán)境可以在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和機(jī)制則是由構(gòu)建元宇宙的技術(shù)所規(guī)定而成。

1.2 精神滿足功能

元宇宙是人類為了滿足自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能滿足的欲望和想象力，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段所構(gòu)建的一個(gè)智能虛擬世界。因此，滿足人類的精神需求是元宇宙之所以構(gòu)建和存在的根本原因。當(dāng)前，元宇宙對(duì)人們想象的滿足主要是在網(wǎng)絡(luò)游戲中。例如，著名的元宇宙公司Unity，既是游戲引擎，又是虛擬創(chuàng)作平臺(tái)。游戲愛(ài)好者可以在Unity 構(gòu)建的智能虛擬世界里扮演《王者榮耀》里的李白、與《龍貓》里的龍貓對(duì)話交流等，也可以自行對(duì)感興趣的游戲進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在元宇宙里建構(gòu)自己的游戲天地，實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的游戲夢(mèng)想。在不久的將來(lái)，元宇宙對(duì)于人類的滿足，后續(xù)會(huì)不再僅限于游戲、社交、娛樂(lè)等日常生活，而會(huì)超越現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)更多的可能和人類的想象。例如，在后工業(yè)化社會(huì)，由于人們過(guò)分看重物質(zhì)方面的需求，造成精神世界的日益空虛，使心理需求成為后工業(yè)化社會(huì)人類的最大需求之一。元宇宙能夠根據(jù)一定的生成邏輯，創(chuàng)設(shè)不同的智能虛擬場(chǎng)景，讓人們沉浸其中，“滿足人們逝去的童年、少年時(shí)代的幸福感”[5]，從而實(shí)現(xiàn)心理上的滿足。此外，元宇宙還可以在社會(huì)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)工作等多個(gè)領(lǐng)域自動(dòng)生成人們需要的各種智能虛擬場(chǎng)景，滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中不能滿足的精神訴求。由此可見(jiàn)，在元宇宙這樣一個(gè)智能虛擬世界里，人們將從現(xiàn)實(shí)世界中的病痛、工作艱辛、生活煩惱等繁瑣俗務(wù)中解放出來(lái)，可以根據(jù)自己的意愿和理想去充分享受學(xué)習(xí)、生活和工作。

1.3 無(wú)礙穿梭技術(shù)

元宇宙之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是人們可以在元宇宙與現(xiàn)實(shí)世界之間“任意”地來(lái)回穿梭。如新冠疫情封控下的人們精神壓力普遍較大且無(wú)處發(fā)泄，在元宇宙建成之后，人們就可以在疫情封控時(shí)，穿梭進(jìn)入元宇宙，從封閉狹小的房間里轉(zhuǎn)換進(jìn)入到午后陽(yáng)光明媚的沙灘、風(fēng)光旖旎的湖邊、疊彩峰嶺的高山上等；也可以穿梭進(jìn)入工作場(chǎng)所，在元宇宙中進(jìn)行工作會(huì)議、商務(wù)洽談等。事實(shí)上，人們自古以來(lái)就期待有時(shí)空穿梭的能力，“能在時(shí)間維度里任意向后回到過(guò)去和向前去往未來(lái)的這個(gè)穿越概念，深深地使人們著迷，心馳神往”[6]。人們之所以對(duì)時(shí)空穿梭著迷，主要是因?yàn)榇┧蟮竭^(guò)去或者未來(lái)，可以幫助人們實(shí)現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)、留有遺憾的事情。元宇宙的誕生，在一定程度上滿足了人類的時(shí)空穿梭夢(mèng)想，通過(guò)腦機(jī)連接技術(shù)、感知技術(shù)，人們的大腦與元宇宙實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫銜接。人們通過(guò)意識(shí)，可以在元宇宙實(shí)現(xiàn)許多在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)的行為，即陸九淵所提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”[7]。在此基礎(chǔ)上，隨著技術(shù)的進(jìn)步，無(wú)礙穿梭技術(shù)會(huì)更進(jìn)一步，真正達(dá)到時(shí)空穿梭的境地。在那時(shí)，人們可以隨時(shí)隨地穿梭進(jìn)入另一個(gè)空間，具有《大話西游》里“月光寶盒”一樣的功能，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的無(wú)數(shù)次重啟、空間的無(wú)限度擴(kuò)大。

1.4 數(shù)字永生主體

與現(xiàn)實(shí)世界相似，在元宇宙中，也有一種“主體”的存在，即數(shù)字存在主體。與現(xiàn)實(shí)世界不同的是，元宇宙中的數(shù)字存在主體并非生物學(xué)意義上的人在元宇宙中的呈現(xiàn)，而是由數(shù)字符號(hào)遵循元宇宙中的規(guī)律自動(dòng)構(gòu)建而成的“智能體”。一方面，現(xiàn)實(shí)世界里的人通過(guò)無(wú)礙穿梭技術(shù)，在穿梭進(jìn)入元宇宙時(shí)，把自己的思想、意識(shí)與元宇宙連接起來(lái)，在元宇宙中形成了一個(gè)個(gè)具有人類觀念、意識(shí)的數(shù)字存在主體；另一方面，在元宇宙的構(gòu)建過(guò)程中，算法技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等會(huì)自行在這個(gè)智能虛擬空間中對(duì)數(shù)字符號(hào)進(jìn)行加工，創(chuàng)造出許多新的數(shù)字存在主體。上述第一種數(shù)字存在主體可稱為“數(shù)字孿生體”，后一種可稱之為“數(shù)字原生體”，這兩種數(shù)字存在主體在元宇宙中會(huì)進(jìn)一步交互融合，最終形成元宇宙的“主人”，可以稱之為數(shù)字永生體[8]。在元宇宙中，數(shù)字永生體可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文藝創(chuàng)作，擁有自己的資產(chǎn)和影響力，具有自主意識(shí)，與人類在現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)高度相似。唯一不同的是，數(shù)字永生體沒(méi)有生物學(xué)上的生命特征，其代表的是人類的意識(shí)、觀念與元宇宙中原生的價(jià)值、理念高度融合的產(chǎn)物，能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)人類的精神、意識(shí)、觀念在宇宙中的永生。

2 元宇宙的倫理風(fēng)險(xiǎn)

習(xí)近平指出：“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過(guò)程，給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響。......國(guó)際社會(huì)迫切需要攜起手來(lái)，......抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)?！盵9]因數(shù)字技術(shù)發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的元宇宙，打破了原本存在于現(xiàn)實(shí)世界確定空間的人和事之間的關(guān)系，解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)世界中人與人之間的關(guān)系，使空間無(wú)限大、時(shí)間可重啟、數(shù)字主體可變化，給人類社會(huì)帶來(lái)了許多倫理風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙的倫理風(fēng)險(xiǎn)可以從個(gè)體、技術(shù)、社會(huì)等三個(gè)層面去認(rèn)識(shí)：從個(gè)體層面看，元宇宙主要帶來(lái)人的異化、隱私泄露的倫理風(fēng)險(xiǎn)；從技術(shù)層面看，元宇宙主要帶來(lái)數(shù)據(jù)霸權(quán)的倫理風(fēng)險(xiǎn)；從社會(huì)層面看，元宇宙改變了以人為中心的已有社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)。

2.1 造成人的異化

元宇宙使人更加臣服于技術(shù)，人的身心全部被技術(shù)所控制，進(jìn)而異化為數(shù)字永生體。在元宇宙中，人具有雙重存在形態(tài)，即現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)體和元宇宙中的數(shù)字存在主體。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的存在以個(gè)體的物理特性、社會(huì)身份、心理特征、實(shí)踐活動(dòng)等作為標(biāo)志。在元宇宙中，人是以數(shù)字的形態(tài)存在的，人們可以隨時(shí)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)切換進(jìn)入虛擬世界，在元宇宙中工作、生活、娛樂(lè)等。元宇宙可以為人們的工作和生活提供許多現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的便利。如在元宇宙中，處在不同地區(qū)的人們可以面對(duì)面開(kāi)會(huì)交流，解決工作中遇到的難題。元宇宙還可以創(chuàng)設(shè)出許多智能虛擬場(chǎng)景，滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)得不到滿足的需求。因此，相較于現(xiàn)實(shí)世界，元宇宙對(duì)人的吸引力更大。在元宇宙中，人們的工作煩惱、生活煩惱會(huì)大大減少，甚至是消失；而在現(xiàn)實(shí)世界，人們要面臨各種各樣的壓力，苦不堪言。在這樣強(qiáng)烈的反差面前，人類很容易成為元宇宙的“俘虜”，陷入元宇宙而不能自拔。

馬克思指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”[10]43。在這里，馬克思批判的是資本主義社會(huì)勞動(dòng)造成人的異化，使得人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生盲目的崇拜，結(jié)果就是“物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”[10]775。技術(shù)對(duì)于人的影響也是如此。在元宇宙之前，技術(shù)拓展了人們的眼力、聽(tīng)力，讓人們具有千里眼、順風(fēng)耳的能力。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還讓人們可以觸及世界的各個(gè)角落，讓人類可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取各種各樣的數(shù)據(jù)信息。元宇宙的出現(xiàn)，使技術(shù)對(duì)人的影響由外至內(nèi)，能滿足人類內(nèi)心所有的想象和欲望，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)對(duì)人的全部占有。數(shù)字永生主體的出現(xiàn)，實(shí)際上預(yù)示著人類正式成為技術(shù)的奴隸，因?yàn)樵谠钪嬷?，人只是一個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)字節(jié)組成的虛幻的主體。這個(gè)主體的形態(tài)和行為并不由人類自己做主，而是由元宇宙的組成技術(shù)（如智能算法）做主。元宇宙運(yùn)用自己的規(guī)則去規(guī)定和定義數(shù)字存在主體，人們?cè)谠钪娴亩x之下，不僅失去了主體意識(shí)和思想，還可能失去了生物學(xué)上的物理存在。因?yàn)樵谠钪嬷校祟惖木?、思想、意識(shí)可以組成一個(gè)永生的數(shù)字存在主體。元宇宙運(yùn)用技術(shù)集成優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)“虛假需求”[11]，使人們陷入“越多越好”[12]的陷阱之中，人最終成為技術(shù)的俘虜，聽(tīng)命于技術(shù)的安排，喪失了主體性。換言之，人類改造世界、改造自然演化為被技術(shù)定義、被技術(shù)改造，從而造成了自身的異化。

2.2 泄露人的隱私

元宇宙能夠攝取人的全部外在信息（如行為、習(xí)慣），也能夠采集人的全部?jī)?nèi)在信息（如情感、腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等），并可能造成這些信息的泄露。元宇宙對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)信息的采集和應(yīng)用是全方位的。在現(xiàn)實(shí)世界，科技公司使用大數(shù)據(jù)、算法等技術(shù)，在人們網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、登錄APP、網(wǎng)上支付時(shí)，采集個(gè)體的數(shù)據(jù)、對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理并從中獲取有用的信息。這一過(guò)程實(shí)際上已經(jīng)可能造成個(gè)體隱私的泄露。如掃地機(jī)器人、智能電視、智能窗簾等的使用，把人們的家庭隱私暴露在攝像頭面前，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中面臨著精神空間不斷縮小的壓力。元宇宙及其技術(shù)的應(yīng)用，將獲取人們所有隱私，使人們從身體到精神無(wú)任何隱私可言。如作為元宇宙的基礎(chǔ)技術(shù)之一，生物信息技術(shù)可以在獲取全人類2%[13]的DNA 信息的情況下，追蹤到全球所有人的生物信息，進(jìn)而揭露他們的身份。

隨著腦機(jī)連接技術(shù)的不斷成熟，這項(xiàng)技術(shù)能夠把人們的想象和欲望真實(shí)地傳遞給元宇宙，在元宇宙實(shí)現(xiàn)個(gè)人的各種欲求。這意味著腦機(jī)連接技術(shù)將能夠讀取人腦的意識(shí)，人們內(nèi)心想什么、腦部神經(jīng)有什么樣的活動(dòng)不再是一個(gè)秘密?！吧窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)是一種難以解釋的‘黑箱模型’”[14]的難題將會(huì)被腦機(jī)連接技術(shù)破解，元宇宙會(huì)讀取到人腦中的所有信息。雖然會(huì)有像哈希函數(shù)這樣的加密技術(shù)應(yīng)用在元宇宙中保護(hù)個(gè)體的數(shù)據(jù)信息，但是，在算法算力不斷突破的情況下，哈希函數(shù)甚至更安全的加密技術(shù)都可能被破解。一旦個(gè)體的腦神經(jīng)信息在元宇宙中被泄露，將是災(zāi)難性的。換言之，通過(guò)篡改元宇宙中個(gè)體的生物信息，可以改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體的生物特性，把一個(gè)人改變成另一個(gè)人。

腦機(jī)連接技術(shù)及其他的元宇宙技術(shù)對(duì)人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的讀取和破解，目前可預(yù)料的最嚴(yán)重的倫理風(fēng)險(xiǎn)莫過(guò)于對(duì)個(gè)體情感隱私的窺探和泄露。情感是人類所獨(dú)有的一種特殊的個(gè)體心理、意識(shí)、思維等方面的綜合體驗(yàn)。人們的喜悅、悲傷、憂愁、歡樂(lè)等情感，不僅能使人們更好地生活在社會(huì)之中，還是人們開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要因素。馬克思、恩格斯指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期目的的”[15]。在這里，馬克思、恩格斯實(shí)際上指出了情感在個(gè)體主體意識(shí)發(fā)揮以及社會(huì)歷史中的重要作用。元宇宙的到來(lái)，能通過(guò)技術(shù)讀取人類的情感，也能夠通過(guò)無(wú)限滿足功能滿足人們的情感需求。在元宇宙中，一旦人類的情感隱私被泄露，帶來(lái)的后果將是破壞性的，社會(huì)中的人倫觀、愛(ài)情觀、婚姻觀等將會(huì)被顛覆，人類社會(huì)將面臨著前所未有的情感危機(jī)。

2.3 公司數(shù)據(jù)霸權(quán)

元宇宙的基座是數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)都掌握在科技巨頭手中。因此，在元宇宙中，科技巨頭可憑借著掌握的海量數(shù)據(jù)和先進(jìn)技術(shù)，成為凌駕于政府、個(gè)體之上的數(shù)據(jù)權(quán)威。科學(xué)技術(shù)是“智慧在實(shí)際方面的一切運(yùn)用”[16]，科技發(fā)展的目標(biāo)是推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。元宇宙在推動(dòng)人類由工業(yè)文明向數(shù)字文明發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)疑具有重要意義。但是，元宇宙中的科技巨頭對(duì)5G/6G、智能算法、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的綜合運(yùn)用，使其自身具備了超越個(gè)體甚至是超越國(guó)家的數(shù)字技術(shù)能力，這使得其在運(yùn)行過(guò)程中必然產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)問(wèn)題。

一方面，科技巨頭掌握全部數(shù)據(jù)，將挑戰(zhàn)政府的權(quán)威，使個(gè)體完全受制于其“統(tǒng)治”。雖然元宇宙遵循去中心化原則，采用的是分布式的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)模式，科技巨頭需要遵循一定的數(shù)字協(xié)議保護(hù)、善用客戶的數(shù)據(jù)信息。但是，元宇宙的基礎(chǔ)架構(gòu)、底層結(jié)構(gòu)以及核心技術(shù)全部掌握在科技巨頭手里，元宇宙中也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中的政府和各類社會(huì)組織，元宇宙的“游戲規(guī)則”更是由這些科技巨頭所制定的。這就會(huì)造成這樣的后果：在元宇宙中，政府不再具有現(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)力，科技巨頭憑借著對(duì)客戶數(shù)據(jù)信息的全部掌握和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成為元宇宙的實(shí)際統(tǒng)治者，政府、社會(huì)組織、個(gè)體在元宇宙中都要根據(jù)科技巨頭所制定的規(guī)則活動(dòng)，否則就會(huì)因違背規(guī)則而清除出元宇宙。

另一方面，科技巨頭在占有全部數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，可實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)價(jià)值的占有。在智能時(shí)代，最有價(jià)值的就是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)可以在多個(gè)方向上“變現(xiàn)”，包括“數(shù)據(jù)自營(yíng)、數(shù)據(jù)租售、數(shù)據(jù)平臺(tái)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)”[17]等。在元宇宙中，科技巨頭掌握了全部的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)移、應(yīng)用、共享、轉(zhuǎn)化等都由科技巨頭所掌握，這些數(shù)據(jù)產(chǎn)生的利益和價(jià)值，也會(huì)被科技巨頭收入囊中，尤其是在一些敏感數(shù)據(jù)（比如生物信息數(shù)據(jù)）的使用、分配、應(yīng)用等都會(huì)被少數(shù)科技巨頭所掌握和決定。因此，在元宇宙中，人們對(duì)于自身產(chǎn)生的數(shù)據(jù)的同意權(quán)、支配權(quán)、自主權(quán)以及政府對(duì)群體數(shù)據(jù)的分配權(quán)等都將受制于科技巨頭。

總之，在元宇宙中，少數(shù)掌握著元宇宙基礎(chǔ)架構(gòu)和核心技術(shù)的科技巨頭企業(yè)將形成一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)利維坦，它們控制著人類的全部數(shù)據(jù)，制定元宇宙中的游戲規(guī)則，決定元宇宙中數(shù)字存在主體的命運(yùn)。因此，元宇宙的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生一種可能，即：在未來(lái)的世界，不再是由民族國(guó)家決定人類的命運(yùn)，而是由這些科技巨頭企業(yè)掌握決定著人類的命運(yùn)和發(fā)展方向。

2.4 沖擊社會(huì)倫理

元宇宙對(duì)社會(huì)的影響是深刻的、根本性的。元宇宙打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“生產(chǎn)方式、分工方式、治理方式”[18]等將會(huì)被徹底改變，進(jìn)而影響人類思想文化的發(fā)展。馬克思指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然從此發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，便是該時(shí)代政治和思想歷史的基礎(chǔ)”[19]。在元宇宙到來(lái)之際，以人為中心的社會(huì)責(zé)任倫理體系將面臨崩塌的風(fēng)險(xiǎn)。如何處理現(xiàn)實(shí)世界與元宇宙之間的倫理關(guān)系應(yīng)成為首要問(wèn)題。作為一種與現(xiàn)實(shí)世界平行的智能虛擬世界，元宇宙勢(shì)必會(huì)建立起自己的一套倫理原則、倫理秩序，就像“網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民提供了運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中很難用行為去實(shí)踐道德原則的機(jī)會(huì)”[20]一樣，元宇宙也給人們提供了在現(xiàn)實(shí)世界中難以用行為去實(shí)踐倫理原則的空間。元宇宙的發(fā)展形成了許多新的倫理精神。如倫理自覺(jué)問(wèn)題，在元宇宙中，難以建立起與現(xiàn)實(shí)世界一樣的倫理規(guī)范，這就需要數(shù)字存在主體具有一定的倫理自覺(jué)性，自覺(jué)遵循一定的倫理原則。此外，元宇宙去中心化形成的權(quán)力意識(shí)擴(kuò)張、元宇宙倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神等，還會(huì)造成這樣的情形：現(xiàn)實(shí)世界的倫理原則無(wú)法直接移植到元宇宙中去，元宇宙中新的倫理規(guī)范又受到現(xiàn)實(shí)世界倫理原則的擠壓，而元宇宙的倫理規(guī)范也不斷挑戰(zhàn)著現(xiàn)實(shí)世界中的倫理原則。元宇宙與現(xiàn)實(shí)之間倫理規(guī)范的并存和沖突，會(huì)使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界與元宇宙之間無(wú)礙穿梭時(shí)，產(chǎn)生倫理困惑和現(xiàn)實(shí)難題。例如，人們更愿意待在具有無(wú)限滿足功能的元宇宙，那么誰(shuí)來(lái)建設(shè)現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)世界與元宇宙之間的倫理秩序怎樣實(shí)現(xiàn)“無(wú)礙銜接”？諸如此類的問(wèn)題，考驗(yàn)著正在迎接元宇宙到來(lái)的每個(gè)現(xiàn)實(shí)個(gè)體。

尤其需要指出的是，元宇宙還將帶來(lái)新的失業(yè)、社會(huì)不公平等倫理問(wèn)題。即是說(shuō)，元宇宙將會(huì)改變現(xiàn)有的社會(huì)分工方式，高學(xué)歷、高技能的人群會(huì)有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入元宇宙從事相關(guān)的工作，而體力勞動(dòng)者因無(wú)法進(jìn)入元宇宙會(huì)被數(shù)字永生主體所取代，失去原有的工作機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，一部分人將在元宇宙中實(shí)現(xiàn)真正的自由，他們可以享受元宇宙帶來(lái)的多種福利，盡情地享受生活；另一部分人則被排斥在元宇宙之外，遭受更多更大的社會(huì)壓力和苦難。這就會(huì)造成新的失業(yè)、社會(huì)貧富差距拉大等問(wèn)題。換言之，在未來(lái)的元宇宙時(shí)代，“社會(huì)階層將會(huì)依據(jù)是否具備或者掌握了多少數(shù)字化技能而劃分”[21]。此外，元宇宙還會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)不公平問(wèn)題。富人可以使用元宇宙的生物信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)基因編輯與自身生物性能的優(yōu)化，大大提高自身生命質(zhì)量，而窮人則無(wú)法辦到；富人可以在元宇宙中對(duì)自己的思想、意識(shí)進(jìn)行數(shù)字存儲(chǔ)，達(dá)到精神上的永生，而窮人可能連進(jìn)入元宇宙的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。這些問(wèn)題集中起來(lái)，就會(huì)造成社會(huì)的失衡，公平、正義等原本人類社會(huì)遵循的倫理觀念不再具有效力，人類社會(huì)將面臨倫理崩塌的風(fēng)險(xiǎn)。

3 元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的防范

庫(kù)茲韋爾在《奇點(diǎn)臨近》一書(shū)中展望了未來(lái)人類超越生物軀體局限、進(jìn)化為超級(jí)智能體的情形：“奇點(diǎn)代表著我們生物性的思想和生命與技術(shù)融合之后所能達(dá)到的頂峰狀態(tài)，那時(shí)的世界還會(huì)是人類世界，只不過(guò)超越了它原本的生命根基?！盵22]元宇宙的出現(xiàn)，在很大程度上推動(dòng)了奇點(diǎn)的臨近，促進(jìn)了人與技術(shù)的融合。既然在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，元宇宙的到來(lái)不可避免，那么，對(duì)元宇宙可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行及早防范，就顯得尤為必要。

3.1 培育數(shù)字素養(yǎng)以激發(fā)個(gè)體的自主意識(shí)

防范元宇宙帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，首先要解決的就是人的自主意識(shí)喪失的問(wèn)題。即在人類與技術(shù)高度融合的情況下，如何確保人具有主體性、主導(dǎo)性、自主性。要解決這一問(wèn)題，就要持續(xù)對(duì)人們進(jìn)行數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，使人們站在技術(shù)發(fā)展的最前沿，具有掌握、運(yùn)用元宇宙中各項(xiàng)數(shù)字技術(shù)的能力。

一方面，要使人們具有使用元宇宙中數(shù)字技術(shù)的能力。要加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、邊緣群體的數(shù)字知識(shí)培訓(xùn)，使他們能夠理解、運(yùn)用元宇宙中數(shù)字技術(shù)的相關(guān)功能。數(shù)據(jù)顯示，截至2023 年6 月，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)普及率為76.40%[23]，還有3.3 億多的人群沒(méi)有使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，這群人恰恰是社會(huì)中需要特別關(guān)注的弱勢(shì)、邊緣群體。對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)，能夠在很大程度上推動(dòng)人們公平享有元宇宙帶來(lái)的各種社會(huì)福利。此外，還應(yīng)該積極提升整個(gè)社會(huì)的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，使人們了解、掌握元宇宙中各項(xiàng)數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用相關(guān)數(shù)字技術(shù)開(kāi)展工作。

另一方面，要使人們具有識(shí)別元宇宙中各類風(fēng)險(xiǎn)的能力。元宇宙對(duì)于個(gè)體的負(fù)面作用是顯而易見(jiàn)的。元宇宙根據(jù)人的欲望創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)“安樂(lè)漩渦”[24]，在安樂(lè)漩渦里，人們可以在感覺(jué)、知覺(jué)、心理上無(wú)限滿足自己的全部欲望，從而陷入其中不能自拔，被技術(shù)所控制。元宇宙還在人與技術(shù)的融合過(guò)程中，以技術(shù)控制人，使人失去自主性。元宇宙的負(fù)面影響表明，在元宇宙到來(lái)之際，必須使人們?cè)鰪?qiáng)自身的元宇宙風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別能力，能夠準(zhǔn)確辨別元宇宙可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，在進(jìn)入元宇宙時(shí)有意識(shí)地予以規(guī)避和超越。

3.2 嵌入倫理價(jià)值以優(yōu)化技術(shù)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用

既然元宇宙可以和人腦連接，直接讀取人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和情緒信息，那么在開(kāi)發(fā)元宇宙的技術(shù)時(shí)，也可以把人類向善、公平正義等倫理觀念嵌入技術(shù)之中，使元宇宙的發(fā)展符合人類的倫理原則、價(jià)值觀念。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面著手。

一是將人類的倫理原則嵌入算法，改變?cè)钪娴幕A(chǔ)構(gòu)架。元宇宙運(yùn)行的基礎(chǔ)架構(gòu)是智能算法，若在智能算法中嵌入人類的倫理原則，那么，智能算法將會(huì)被這些倫理原則所規(guī)訓(xùn)，朝著人們期望的方向發(fā)展。如當(dāng)前智能算法中的隱私計(jì)算、公平計(jì)算等，即具備了一定的倫理基因，能夠在一定程度上解決元宇宙的隱私泄露、新的社會(huì)不公平現(xiàn)象等倫理問(wèn)題。此外，還應(yīng)該加大倫理的嵌入力度，讓更多符合人類文明發(fā)展方向的倫理觀念嵌入到智能算法、腦機(jī)接口等元宇宙的技術(shù)當(dāng)中。

二是將負(fù)責(zé)任的技術(shù)創(chuàng)新貫穿于元宇宙技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程。要改變過(guò)去技術(shù)開(kāi)發(fā)僅僅是科技人員工作的科技創(chuàng)新邏輯，讓更多的社會(huì)公眾和專業(yè)人士參與到元宇宙的技術(shù)開(kāi)發(fā)和使用過(guò)程中，充分考慮元宇宙技術(shù)創(chuàng)新的“社會(huì)可接受性、可持續(xù)性和可期待性”[25]，使科技創(chuàng)新真正為人類服務(wù)。

三是堅(jiān)持批判思維。在操作層面，重新審視元宇宙“把整個(gè)人類物種解釋為一個(gè)單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個(gè)人都是它的芯片”[26]的數(shù)據(jù)主義價(jià)值取向，堅(jiān)決批判元宇宙的數(shù)據(jù)主義帶給人們的情感冷漠、沉湎于個(gè)人欲望不能自拔、無(wú)限度掌握個(gè)體隱私等倫理問(wèn)題，重新確認(rèn)元宇宙時(shí)代的人文主義價(jià)值。在思維層面，要通過(guò)批判數(shù)據(jù)主義，讓人們不斷增強(qiáng)自主意識(shí)，提升批判思維能力，回歸到“他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的世界”[27]中去。

3.3 完善法律法規(guī)以規(guī)范數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)使用

元宇宙時(shí)代，實(shí)際上是一個(gè)“數(shù)字人權(quán)”[28]的時(shí)代。防范元宇宙帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，需要在立法和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定方面持續(xù)推進(jìn)，以完善的法律法規(guī)體系保障元宇宙為人類所用，而不是元宇宙支配人類。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下兩個(gè)方面。

一是國(guó)家要加強(qiáng)立法工作，使元宇宙的發(fā)展在法律的規(guī)范下進(jìn)行。針對(duì)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家已經(jīng)在個(gè)人信息保護(hù)、數(shù)據(jù)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)安全等方面加強(qiáng)了立法，先后出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)數(shù)據(jù)安全法》《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》等一系列法律，規(guī)范個(gè)人數(shù)據(jù)信息的采集、存儲(chǔ)和使用。在元宇宙到來(lái)之際，應(yīng)該根據(jù)元宇宙的技術(shù)特點(diǎn)有針對(duì)性地及早立法，規(guī)范元宇宙中數(shù)據(jù)的采集和使用，尤其是規(guī)范關(guān)于個(gè)人情感、腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等數(shù)據(jù)信息的采集和使用，避免出現(xiàn)隱私泄露的現(xiàn)象。同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)數(shù)據(jù)壟斷進(jìn)行立法，避免元宇宙中出現(xiàn)數(shù)據(jù)利維坦現(xiàn)象，推進(jìn)數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、使用的公開(kāi)、公正、透明、法治。

二是加強(qiáng)行業(yè)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的制定。國(guó)家科技部、網(wǎng)信辦、工信部等相關(guān)部門(mén)應(yīng)結(jié)合元宇宙的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，制定元宇宙?zhèn)惱硪?guī)范，“促進(jìn)公平、公正、和諧、安全，避免偏見(jiàn)、歧視、隱私和信息泄露等問(wèn)題”[29]，從而增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的元宇宙?zhèn)惱硪庾R(shí)，推動(dòng)元宇宙發(fā)展向善。此外，還要制定相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)元宇宙的信息安全進(jìn)行分級(jí)分類，要求科技巨頭在構(gòu)建元宇宙基礎(chǔ)架構(gòu)時(shí)，必須確定所用技術(shù)的安全等級(jí)，確保元宇宙用戶的數(shù)據(jù)隱私，從而保護(hù)元宇宙用戶的數(shù)據(jù)信息安全。從而“把技術(shù)關(guān)進(jìn)‘制度的牢籠’，馴服技術(shù)，使其成為推動(dòng)人類實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的有益工具”[30]。

3.4 推進(jìn)國(guó)際合作以發(fā)揮中國(guó)的引領(lǐng)作用

既然元宇宙是與現(xiàn)實(shí)世界共存的虛擬智能世界，那么，元宇宙的技術(shù)開(kāi)發(fā)、使用、發(fā)展就必然具有全球性的特點(diǎn)。因此，在對(duì)元宇宙出現(xiàn)的倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防范時(shí)，需要積極推進(jìn)國(guó)際合作，發(fā)揮中國(guó)在元宇宙技術(shù)開(kāi)發(fā)、使用的引領(lǐng)作用，同世界人民一道，防范元宇宙帶給人類社會(huì)的倫理挑戰(zhàn)。

一是推動(dòng)元宇宙技術(shù)開(kāi)發(fā)、使用、發(fā)展的全球合作。目前，元宇宙還處在起步階段，許多關(guān)鍵技術(shù)還沒(méi)有突破。這需要各個(gè)國(guó)家共同開(kāi)展聯(lián)合科研攻關(guān)，破解諸如腦機(jī)接口技術(shù)、生物信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等元宇宙技術(shù)發(fā)展中的瓶頸難題，為元宇宙的發(fā)展奠定技術(shù)基礎(chǔ)。在這方面，中國(guó)應(yīng)積極發(fā)揮作用，為人類技術(shù)進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二是主導(dǎo)國(guó)際元宇宙技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定。中國(guó)政府、企業(yè)要積極引領(lǐng)元宇宙技術(shù)的開(kāi)發(fā)和使用，通過(guò)政府元宇宙發(fā)展計(jì)劃、企業(yè)元宇宙發(fā)展戰(zhàn)略等途徑，引導(dǎo)世界各國(guó)共同參與元宇宙的建設(shè)，共同制定關(guān)于元宇宙發(fā)展的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并把共享、合作、可信、安全等關(guān)于元宇宙的倫理觀念嵌入其中，把握元宇宙技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)確立的話語(yǔ)權(quán)。

三是中國(guó)要切實(shí)負(fù)起元宇宙發(fā)展的國(guó)際倫理責(zé)任。中國(guó)政府、企業(yè)和相關(guān)社會(huì)組織應(yīng)通過(guò)占據(jù)元宇宙關(guān)鍵技術(shù)開(kāi)發(fā)的制高點(diǎn)、主導(dǎo)元宇宙技術(shù)國(guó)際合作交流、制定元宇宙技術(shù)發(fā)展國(guó)際倫理規(guī)范等多種途徑，主動(dòng)應(yīng)對(duì)元宇宙帶給人類的倫理挑戰(zhàn)，使元宇宙的發(fā)展真正惠及人類社會(huì)，推動(dòng)人類文明發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

今天，以數(shù)字技術(shù)集成為特征的元宇宙已經(jīng)初步形成，在游戲、社交等領(lǐng)域影響著人類社會(huì)。未來(lái)，元宇宙將在工業(yè)發(fā)展、金融科技、生物醫(yī)藥、思想文化等領(lǐng)域推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活產(chǎn)生根本性變革，重新定義人類文明。在元宇宙的發(fā)端階段，其強(qiáng)大的技術(shù)集成優(yōu)勢(shì)和廣泛的社會(huì)滲透力，已經(jīng)給人類社會(huì)帶來(lái)了諸如人的異化、隱私泄露、數(shù)據(jù)霸權(quán)、社會(huì)失衡等一系列倫理問(wèn)題。隨著元宇宙技術(shù)的不斷成熟，在不久的將來(lái)，人類社會(huì)將會(huì)面臨如何應(yīng)對(duì)與現(xiàn)實(shí)世界相平行的元宇宙、如何應(yīng)對(duì)人類的數(shù)字永生現(xiàn)象、如何應(yīng)對(duì)生物信息技術(shù)對(duì)人腦信息讀取帶來(lái)的壓力等一系列關(guān)鍵性倫理難題。因此，研究元宇宙的技術(shù)特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)影響，及早預(yù)防元宇宙可能給人類社會(huì)帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，顯得尤為重要。當(dāng)下，元宇宙還處在起步階段，其技術(shù)還未定型，發(fā)展趨勢(shì)還可以修正。及早預(yù)判元宇宙的倫理風(fēng)險(xiǎn)，在元宇宙技術(shù)開(kāi)發(fā)、社會(huì)應(yīng)用時(shí)，嵌入人類倫理原則，加強(qiáng)法律規(guī)制，可以在很大程度上規(guī)避其可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)元宇宙技術(shù)向善，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。