崔楠,端悅麗

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,沈陽(yáng)110136)

黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)持全面依法治國(guó),推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”。習(xí)近平法治思想明確要“不斷提升全體公民法治意識(shí)和法治素養(yǎng)”[1]。提高公民的法治素質(zhì),是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的一個(gè)重要組成部分,也是我國(guó)法治社會(huì)發(fā)展的必然要求。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍,其法治素養(yǎng)直接關(guān)系到當(dāng)前乃至未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程。

一、大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的內(nèi)涵

(一) 法治素養(yǎng)

法治素養(yǎng)是一個(gè)交織而成的復(fù)合詞,它以素養(yǎng)為核心,以法治為約束?！胺ㄖ巍迸c“人治”相對(duì),是按照法律規(guī)則與程序治理國(guó)家的政治主張或治國(guó)方式,其核心取向是限制權(quán)力、保障權(quán)利。“素”可以解釋為本來(lái)的、不加修飾的,“養(yǎng)”則為教育、訓(xùn)練。《漢書·李尋傳》中“馬不伏歷,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國(guó)。”其中的“素養(yǎng)”在《辭?！分械尼屃x為:經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng),亦指平日的修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì),我們對(duì)于“素養(yǎng)”的理解是,它涵蓋了個(gè)體先天生理和心理的基礎(chǔ),通過(guò)日常生活實(shí)踐的后天培養(yǎng),受到環(huán)境和其他諸多因素的深刻影響而逐漸形成的一種博采眾長(zhǎng)的修養(yǎng)狀態(tài),其中包含了豐富的知識(shí)和多樣的能力。素養(yǎng)是一種后天培養(yǎng)的修養(yǎng)狀態(tài),而非天生所具,具有可獲得性和可培育性。綜上所述,法治素養(yǎng)是人在接受后天教育后,展現(xiàn)出的對(duì)法律的基本知識(shí)和基本能力的理解以及運(yùn)用能力,它既是人們遵守法律的基礎(chǔ),也是維護(hù)社會(huì)公平正義的保障。

(二) 大學(xué)生法治素養(yǎng)培育

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,中華民族偉大復(fù)興的接班人,其法治素養(yǎng)的高低關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行,關(guān)系著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程,關(guān)系著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生的法治素養(yǎng),指的是他們?cè)诮邮艽笾行W(xué)階段的教育和實(shí)踐后,逐漸形成的對(duì)法治的了解、信仰和踐行的修養(yǎng)狀態(tài)。這一素質(zhì)具體體現(xiàn)在:對(duì)法律的深入了解,形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S,樹(shù)立堅(jiān)定的法治信仰,自覺(jué)踐行社會(huì)主義法治行為。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō),他們正處在一個(gè)學(xué)習(xí)性與社會(huì)化的轉(zhuǎn)型期,其法治素養(yǎng)的培育是培養(yǎng)大學(xué)生三觀的關(guān)鍵。大學(xué)生的法治素養(yǎng)培育應(yīng)該是知行合一的過(guò)程,以法治教育為主,其內(nèi)容包括法治知識(shí)和法治實(shí)踐兩個(gè)方面。大學(xué)生的法治素質(zhì)培養(yǎng)是在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行的,多數(shù)是通過(guò)對(duì)法律知識(shí)的深入了解,從而對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)有清晰而明確的認(rèn)識(shí),以法律規(guī)范為基準(zhǔn)進(jìn)行理性思考,并將其應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。綜上所述,新時(shí)代大學(xué)生法治素養(yǎng)培育闡釋為在新時(shí)代全面依法治國(guó)背景下,以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)法治建設(shè)重任的高素質(zhì)人才為目標(biāo),以學(xué)校教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合為基本路徑,以綜合素質(zhì)提升與專業(yè)技能培養(yǎng)相統(tǒng)一為基本要求,在法治信仰、法治知識(shí)、法治思維、法治能力上具有良好表現(xiàn)的大學(xué)生為目標(biāo),是一種兼具綜合性和專業(yè)性的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的目標(biāo)

黨的二十大報(bào)告指出,“努力使尊法學(xué)法守法用法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[2]42。青年是最具生機(jī)和活力的一支隊(duì)伍,對(duì)青年的培養(yǎng)是一個(gè)民族的基礎(chǔ),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治素質(zhì)的培養(yǎng),具有十分重要的意義?！白鸱▽W(xué)法守法用法”實(shí)際上可以解構(gòu)為法治素養(yǎng)培育的目標(biāo),即樹(shù)立法治信仰、學(xué)習(xí)法治知識(shí)、運(yùn)用法治思維、增強(qiáng)用法能力。

(一)尊法:樹(shù)立法治信仰

習(xí)近平總書記指出,“學(xué)法尊法守法用法,應(yīng)該把尊法放在第一位。”[3]法律的權(quán)威根植于人們內(nèi)心深沉的擁護(hù)與信賴。唯有心中敬畏法治,方能依法而行。唯有深入人心的法律,才是真正堅(jiān)不可摧的法律。首先,從法治素養(yǎng)培育內(nèi)涵層面來(lái)探討,法治信仰是人們集主觀心理與客觀行為于一身的內(nèi)心理念和行為認(rèn)知,法律只有滿足主體需要并與需要對(duì)象達(dá)到和諧,才具有可行性。其次,從法治素養(yǎng)培育重要性層面來(lái)探討,對(duì)國(guó)家而言,法治信仰為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序和法治國(guó)家的建設(shè)提供精神支撐,對(duì)個(gè)人而言,法治信仰能夠使人們相信法律并能運(yùn)用法律的力量來(lái)保護(hù)自己。大學(xué)生自身也要主動(dòng)將法律條文入腦入心,只有將其內(nèi)化成自身的法治信念時(shí),才可以信任法律、遵守準(zhǔn)則、善于用法,從而產(chǎn)生對(duì)法治的信仰。最后,從新時(shí)代對(duì)法治信仰的要求層面來(lái)探討,法治信仰對(duì)于時(shí)代的發(fā)展是非常重要的。大數(shù)據(jù)環(huán)境下,大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的內(nèi)容要將對(duì)法治信仰培育放在重要的地位,主動(dòng)傳播法治知識(shí)、積極開(kāi)展法治實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生正確、客觀地認(rèn)識(shí)法治,增加對(duì)法治的信任感。以此提升學(xué)生真實(shí)的法律體驗(yàn),提高其對(duì)法治社會(huì)的認(rèn)同,逐漸把法治信仰深刻地印在心中,并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),形成自覺(jué)的社會(huì)行為。

(二)學(xué)法:學(xué)習(xí)法治知識(shí)

法治素養(yǎng)培育是一個(gè)系統(tǒng)工程,法治知識(shí)是法治素養(yǎng)的重要組成部分。沒(méi)有法治知識(shí),就沒(méi)有法治信仰,更談不上養(yǎng)成良好的法治思維和能力。法治知識(shí)掌握的多少和積淀的程度是判斷大學(xué)生法治素養(yǎng)高低的準(zhǔn)則之一。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人,除了學(xué)習(xí)和掌握基本的法治知識(shí),更重要的是要在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中,不斷積累和學(xué)習(xí),通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合,將中國(guó)特色社會(huì)主義法治行為融入日常生活,進(jìn)一步內(nèi)化為法治精神,從而堅(jiān)定地建立起對(duì)法治的信念。如果忽視了對(duì)法律知識(shí)的積累,對(duì)法治的理解不夠深入,那么法治素養(yǎng)就會(huì)變得缺乏根基和源泉。大學(xué)生需主要掌握三個(gè)部分的法治知識(shí)。一是以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,憲法作為我國(guó)的根本大法是我國(guó)其他部門制定法律和進(jìn)行善治的依據(jù),保障全面依法治國(guó)的順利進(jìn)行。二是涉外法律、國(guó)際法律。為培育大學(xué)生的制度自信和法治自信,我們有必要引導(dǎo)他們了解中西方法治文化的差異,尤其是面對(duì)我國(guó)與西方國(guó)家的法治文明,要引導(dǎo)他們從文化視角看問(wèn)題,加深對(duì)我國(guó)法律制度和法律體系的理解。三是與個(gè)人專業(yè)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃相關(guān)的法治知識(shí),如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、婚姻法等。

(三)守法:運(yùn)用法治思維

法治思維是指大學(xué)生在掌握了一些法律知識(shí)之后,能夠?qū)⒎ㄖ蔚囊?guī)范、精神、原則、邏輯等應(yīng)用于日常生活中的思維方式,是由大學(xué)生在法治環(huán)境下,總結(jié)出來(lái)的解決問(wèn)題和解決矛盾的思路。大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的執(zhí)行者,肩負(fù)著推進(jìn)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的歷史重?fù)?dān),其是否具備法治思維,將直接關(guān)系到法治的建設(shè)。法治思維是法治素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容,主要包括:其一法治態(tài)度,反映大學(xué)生在面對(duì)法律問(wèn)題時(shí)的一種心理變化過(guò)程;其二法治觀念,是指大學(xué)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn);其三法治思想,是指大學(xué)生運(yùn)用法律時(shí)的整個(gè)思考過(guò)程。因此大學(xué)生法治思維的培育內(nèi)容也需要以此為基準(zhǔn),從而更好地為大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育指明方向。大學(xué)生要按照規(guī)章制度來(lái)辦事,對(duì)自己的職責(zé)和義務(wù)有一個(gè)清楚的了解,用法治思維來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡季S可以幫助大學(xué)生群體作出科學(xué)的、正確的決策,有效抑制群體中某些人的主觀臆斷和情緒化,特別是當(dāng)情感、道德和法律產(chǎn)生矛盾的時(shí)候,可以根據(jù)法治思維來(lái)作出正確的決定,日復(fù)一日,使自己的法治素養(yǎng)得到持續(xù)的提高,自覺(jué)地將法治行為貫徹到自己的生活之中。思維導(dǎo)引行動(dòng),只有當(dāng)法治成為普遍的思維方式時(shí),法治行為方式才具備前提和保障。[4]

(四)用法:增強(qiáng)法治能力

法治能力是指大學(xué)生在掌握法治知識(shí)和法治思維后,能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)的能力。法治的終極目標(biāo)是使所有人都真正地相信并忠實(shí)地執(zhí)行法律。只有讓大學(xué)生把自己內(nèi)心深處的法治信念通過(guò)具體的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái),并融入到整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作之中,才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的法治素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。法治能力包括法治實(shí)踐能力和法治實(shí)踐活動(dòng)。法治實(shí)踐能力是將所學(xué)法治知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為的能力,大學(xué)生應(yīng)該把知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的能力,力求把自己的知識(shí)儲(chǔ)備科學(xué)地引導(dǎo)到自己的實(shí)踐中去,并將其內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣。法治實(shí)踐活動(dòng)是以法治思維為指導(dǎo),運(yùn)用明智而合法的行為手段,解決個(gè)體所面臨的社會(huì)事務(wù)的實(shí)踐行為。大學(xué)生應(yīng)充分利用自己所掌握的法治知識(shí),去分析什么樣的行為會(huì)傷害到自己和他人,將自己的合理訴求表達(dá)清楚,積極維護(hù)自己合法權(quán)利的表達(dá),履行自己應(yīng)盡的義務(wù),成為推動(dòng)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的法治人才。

三、大學(xué)生法治素養(yǎng)培育的時(shí)代價(jià)值

(一)有利于與時(shí)俱進(jìn)完善中國(guó)化馬克思主義法治理論

在新的歷史時(shí)期,高校學(xué)生的法治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面依法治國(guó)內(nèi)置于國(guó)家治理現(xiàn)代化的建設(shè)邏輯中,推動(dòng)社會(huì)治理模式的法治化轉(zhuǎn)型。[5]過(guò)去以“個(gè)體自律”為邏輯目的的法治教育,已不能適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)法治建設(shè)的需要。這就需要新時(shí)期的大學(xué)生法治教育與時(shí)俱進(jìn),不斷改進(jìn)和完善中國(guó)化馬克思主義法治理論,不僅要把權(quán)利義務(wù)等多元要素融入到教育系統(tǒng)之中,還要把對(duì)公民法治人格和自主精神的培養(yǎng)要求融入到教育之中,培養(yǎng)具有公仆意識(shí)和公民意識(shí)的法治公民。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理論,就是在馬克思主義法學(xué)理論的指引下,立足于我國(guó)國(guó)情,吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法學(xué)文化的養(yǎng)分,傳承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等高度中國(guó)化馬克思主義法治思想,將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),突出了依憲治國(guó)和依憲執(zhí)政的重要理論貢獻(xiàn),并與全球化的大潮流相結(jié)合,形成了包括習(xí)近平法治思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系。新時(shí)代中國(guó)特色法治思想的實(shí)現(xiàn),融合了時(shí)代的潮流,既承襲了馬克思主義法治理論的精髓,又拓展和豐富了馬克思主義理論的基本內(nèi)涵,成為當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義法治理論的最新理論成就。新時(shí)代特色法治是以人民為中心,并以實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利為終極目標(biāo),這決定了我們黨在推進(jìn)新時(shí)代的法治建設(shè)中,必須始終堅(jiān)持依法執(zhí)政,提高黨員干部的政治意識(shí)和法治素養(yǎng)。實(shí)踐永無(wú)止境,理論創(chuàng)新亦無(wú)窮盡。新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的法治培育,以獨(dú)特之姿,綜合運(yùn)用了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為時(shí)代變革做出了強(qiáng)有力的回應(yīng)。也是對(duì)過(guò)去幾十年改革開(kāi)放成果的集中總結(jié),更是對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的科學(xué)指引,是中國(guó)化馬克思主義法治理論的不斷完善,具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

(二)有利于全面從嚴(yán)治黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

全面從嚴(yán)治黨同樣需要法治素養(yǎng)。黨的十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào):辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨,代表著最廣大人民群眾的根本利益,其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。而要做到這些,廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就必須自覺(jué)遵守憲法和法律,維護(hù)憲法和法律的權(quán)威,運(yùn)用法治的思維和方式來(lái)治國(guó)理政,其行為絕不能逾越憲法和法律的范圍。從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、社會(huì)治理現(xiàn)代化來(lái)看,大學(xué)生都是一個(gè)不可缺少的群體,作為我黨發(fā)展壯大和成長(zhǎng)的重要后備力量,他們是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生法治素養(yǎng),對(duì)國(guó)家和社會(huì)治理以及黨的建設(shè)都具有重大的推動(dòng)作用。從國(guó)家治理角度而言,作為未來(lái)國(guó)家與社會(huì)的治理力量,大學(xué)生是否具有良好的法治素養(yǎng),善于運(yùn)用法治思維和法治方式來(lái)處理社會(huì)問(wèn)題,將直接影響到國(guó)家治理現(xiàn)代化的效能。2022年7月,教育部發(fā)布了《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》,其中指出:2022年,我國(guó)各級(jí)各類學(xué)歷教育在校生為2.93億人,其中在校研究生124.25萬(wàn)人,普通、成人本?？圃谛Ｉ? 530.75萬(wàn)人。無(wú)論是畢業(yè)的大學(xué)生,還是在校的大學(xué)生,或是即將入學(xué)的準(zhǔn)大學(xué)生,都將成為國(guó)家和社會(huì)治理力量的重要組成部分。培育大學(xué)生法治素養(yǎng),使其養(yǎng)成法治意識(shí)和法治思維,在生活中大力弘揚(yáng)法治精神,對(duì)法治產(chǎn)生信任并自覺(jué)遵守和維護(hù)法治權(quán)威,并善于運(yùn)用法治方式來(lái)治理國(guó)家和社會(huì),對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有巨大的推動(dòng)作用。從黨的建設(shè)而言,大學(xué)生黨員是黨的重要后備力量。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2022年12月31日,中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9 804.1萬(wàn)名,其中,大專及以上學(xué)歷黨員5 365.4萬(wàn)名,占黨員總數(shù)的54.7%。大學(xué)生黨員,是大學(xué)生群體中的佼佼者,他們都是具有高素質(zhì)與高能力的人才。在學(xué)校,他們是普通學(xué)生的榜樣與模范,將來(lái)走向社會(huì),走向工作崗位,他們是公眾的榜樣與模范。大學(xué)生黨員作為全體黨員的重要組成部分和加強(qiáng)黨建的重要力量,他們法治素養(yǎng)狀況的好壞,不僅會(huì)影響著全面從嚴(yán)治黨的推進(jìn),也在一定程度上影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)有利于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為目標(biāo),歸根到底是人民群眾的“幸福夢(mèng)”。法治既是維護(hù)社會(huì)安定的基石,又是維護(hù)公平與正義的防線。因此,要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),法治建設(shè)是不可忽視的。[6]黨的二十大報(bào)告明確指出要“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”[2]40。人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律表明,法治成為人類文明的一種新形式,中國(guó)式現(xiàn)代化的繼續(xù)前進(jìn)發(fā)展,必須要通過(guò)法治的引導(dǎo)、規(guī)范和保障作用,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的良性循環(huán),助力我國(guó)法治化進(jìn)程,讓法治為人民的生活提供保障。全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要保障,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。成熟的法治國(guó)家的標(biāo)志是社會(huì)成員具有較高的法治素養(yǎng)。個(gè)人利益是與家庭、民族、社會(huì)、國(guó)家利益一脈相承、協(xié)調(diào)一致的,個(gè)人的綜合素質(zhì)發(fā)展有利于家庭建設(shè),家庭和睦有利于促進(jìn)社會(huì)和諧,社會(huì)和諧有利于促進(jìn)祖國(guó)穩(wěn)定統(tǒng)一。由此可見(jiàn),培養(yǎng)個(gè)人法治素養(yǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家繁榮的重要性。全面依法治國(guó),既是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的歷史使命,亦是一場(chǎng)深刻而廣泛的社會(huì)變革。[7]深入推進(jìn)全面依法治國(guó),倡導(dǎo)社會(huì)全體成員將守法意識(shí)內(nèi)化于心,遇事尋法,致力于培養(yǎng)以法律為準(zhǔn)繩解決問(wèn)題的深刻意識(shí)和卓越能力。大學(xué)生法治素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)具有社會(huì)性、實(shí)踐性特點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,幫助大學(xué)生了解依法治國(guó)的基本內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)到依法治國(guó)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要意義和價(jià)值,激發(fā)他們學(xué)習(xí)法治的興趣和熱情,引導(dǎo)他們規(guī)范自身行為模式,發(fā)揮個(gè)體影響力,提高大學(xué)生法治行為主體素質(zhì),最終完善國(guó)家上層建筑,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

(四)有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展提升國(guó)民整體文明素質(zhì)

法治思維作為一種思維模式,其最大的特點(diǎn)就是具有鮮明的規(guī)則意識(shí),用法律的條文來(lái)約束自己,在思考和決策之前,要把遵守法律作為自己的基本起點(diǎn),把違法的后果作為自己的警戒線。法治思維所要求的是人們對(duì)法律的堅(jiān)定信仰,嫻熟地運(yùn)用法律來(lái)判斷是非、處理事務(wù),它是一種基于法律準(zhǔn)則的合理、理性的思維模式。[8]法治思維是依法治國(guó)理念的基石和精神支柱,為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展提供了基礎(chǔ)和必備條件。從社會(huì)角度來(lái)看,大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量,他們所擁有的知識(shí)、技能以及思維方式等都將對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)他們的法治思維能力是新時(shí)代對(duì)他們的要求,也是培養(yǎng)全民法治素養(yǎng)的重要途徑。從個(gè)體角度來(lái)看,大學(xué)是一個(gè)塑造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,同時(shí)也是大學(xué)生群體對(duì)法治進(jìn)行正確思維認(rèn)知的重要階段。在這個(gè)階段,大學(xué)生們面臨著豐富多樣的學(xué)術(shù)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),他們開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)、追求的價(jià)值以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在這個(gè)審慎而獨(dú)立的思考過(guò)程中,法治的理念和原則對(duì)于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生群體只有具備了依法辦事、人人平等的法治思維,樹(shù)立起法律的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感,才能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。法治思維的確立和完善是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,是人的現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)。它凸顯了馬克思主義的最高價(jià)值追求,即促進(jìn)人類自由而全面發(fā)展。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“人是社會(huì)關(guān)系的總和”,把人看作是社會(huì)的產(chǎn)物,是一種客觀存在。從這一觀點(diǎn)出發(fā),馬克思深信,人與社會(huì)是不可分割的辯證統(tǒng)一體,相互之間存在著緊密的聯(lián)系。人的全面發(fā)展不僅推動(dòng)著國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程,而且國(guó)家的現(xiàn)代化也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人的全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào),人的發(fā)展才是最為重要的因素。正是人的進(jìn)步、成長(zhǎng)和充分發(fā)展,為國(guó)家的繁榮和進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)社會(huì)現(xiàn)代化是指一種全新的社會(huì)形態(tài)和生活方式,那么,人的現(xiàn)代化則是這種全新社會(huì)形態(tài)和生活方式得以確立和鞏固、得以發(fā)展和成熟的根本力量。培養(yǎng)大學(xué)生的法治素養(yǎng),一方面可以樹(shù)立正確的安全理念、提高風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力;另一方面,在培養(yǎng)的過(guò)程中,要以法治思維為自己的處世之道,形成一種理性的思考方式,對(duì)問(wèn)題進(jìn)行批判和質(zhì)疑,以此來(lái)提升自身的綜合素質(zhì),使之成為一個(gè)更加崇高、更加完善的人,促進(jìn)整個(gè)國(guó)家文明素質(zhì)的提高。

(五)有利于維護(hù)國(guó)家利益構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

改革開(kāi)放40多年來(lái),我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放,積極參與和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,提出了“一帶一路”倡議,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大倡議,為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。法治是維護(hù)公共秩序、維護(hù)國(guó)家安全的重要手段,國(guó)際法是調(diào)整各國(guó)關(guān)系和維持國(guó)際秩序的原則和制度。人類命運(yùn)共同體的建設(shè)離不開(kāi)對(duì)外法律的支持,各國(guó)間的爭(zhēng)端和沖突都要通過(guò)制定法律來(lái)解決,而全球治理制度的變革也必須建立在一個(gè)公正穩(wěn)定的國(guó)際規(guī)則秩序之下。為了讓這些舉措順利施行,培養(yǎng)代表中國(guó)形象、具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際法律事務(wù)的涉外法治人才已成為我國(guó)高等教育領(lǐng)域的重要研究課題。[9]承擔(dān)著國(guó)家復(fù)興重任的大學(xué)生們,將來(lái)會(huì)有很大的發(fā)展空間。大學(xué)生法治素養(yǎng)的培育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家責(zé)任感,提高他們對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)和維護(hù)意識(shí),為維護(hù)國(guó)家利益做出貢獻(xiàn);有助于培養(yǎng)大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和決策能力,使他們能夠在維護(hù)國(guó)家利益的過(guò)程中作出正確的決策和行動(dòng);有助于培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力,增強(qiáng)他們參與國(guó)際合作的能力,為全球治理提供智力支撐和人才保證。我國(guó)將有更多具備深厚國(guó)際法知識(shí)、高水平運(yùn)用國(guó)際法的人才,投身于全球治理的偉大事業(yè)中,為維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。

四、結(jié)語(yǔ)

全面依法治國(guó),關(guān)鍵在人。大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,加強(qiáng)大學(xué)生的法治素養(yǎng)培育,引導(dǎo)大學(xué)生成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者,既能為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,又能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),打下扎實(shí)的基礎(chǔ)、提供人才支持。