鄭曉娜,王鏡歡

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,沈陽(yáng)110136)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá),是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻底蘊(yùn)的重要載體,是集中體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神的思想藍(lán)本。因此,以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力為重要航標(biāo),深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播路徑,是立足于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力和中華文化影響力,著眼于提升中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)地位,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象的重要舉措和現(xiàn)實(shí)需要。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的特質(zhì)

“親和力”一詞常常被用來(lái)作為主觀感受的語(yǔ)義表達(dá)。如,在一定人群數(shù)量范圍中,通常形容某個(gè)人或某群體在互動(dòng)過(guò)程中,具有親切感、吸引力的獨(dú)特魅力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播方面,其親和力的特質(zhì)具體表現(xiàn)為:

(一)人民性

所謂人民性,是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心,是體現(xiàn)了民為邦本、本固邦寧的重要堅(jiān)守。唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的主體力量。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”[2]。因此,強(qiáng)調(diào)要重視人民群眾的力量,堅(jiān)持以人民為中心。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的人民性,這里強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)作為傳播主體,世界作為傳播客體,強(qiáng)調(diào)重視世界人民的力量,以世界人民為中心。其一,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的人民性是立足在世界共同發(fā)展的全局觀。世界正處于百年未有之大變局,當(dāng)下的發(fā)展所面對(duì)的復(fù)雜形勢(shì),于國(guó)家而言,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播是站在世界人民共同創(chuàng)造、共同發(fā)展、共同享有美好生活的出發(fā)點(diǎn)所厚植的天下情懷。其二,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的人民性是聚焦于世界人類(lèi)共享文明發(fā)展成果的發(fā)展觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播是拓寬對(duì)外文化交流領(lǐng)域平臺(tái),同世界人民共享中華文明發(fā)展成果,激發(fā)世界人類(lèi)文明多樣性、創(chuàng)造性、靈活性發(fā)展,促進(jìn)人類(lèi)文明燦爛發(fā)展,以滿足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的精神文化需要。其三,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的人民性是緊扣于世界人類(lèi)思想共同發(fā)展的大局觀。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),其對(duì)外傳播促進(jìn)了世界人類(lèi)的思想發(fā)展,拓寬了世界人類(lèi)思考發(fā)展問(wèn)題的角度和深度?？偟膩?lái)說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的人民性是中國(guó)作為傳播主體,從關(guān)心人類(lèi)世界美好生活的角度出發(fā),從世界格局落實(shí)以人為本的價(jià)值理念。

(二)互補(bǔ)性

所謂互補(bǔ)性,是指具有一定數(shù)量的個(gè)體或群體,在某一方面或某一特質(zhì)層級(jí)上存在一定的差異性,且彼此間共同作用可以彌補(bǔ)此差異性。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的互補(bǔ)性,是立足于互相交流、相互對(duì)話的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念為完善全人類(lèi)共同價(jià)值貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。且社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播增強(qiáng)了對(duì)外交流的能動(dòng)性,為中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)涵的發(fā)展與完善贏得更多機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“邁向命運(yùn)共同體,必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”[3]。因此,中國(guó)與世界作為傳播的主體和客體具有互補(bǔ)性,具體體現(xiàn)為:其一,中國(guó)作為傳播主體與世界其他國(guó)家作為傳播客體在理論方面的互補(bǔ)性。理論來(lái)源于實(shí)踐,也在實(shí)踐中發(fā)展。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),中國(guó)經(jīng)歷新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)歷史時(shí)期,從世界發(fā)展來(lái)看,中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程是空前獨(dú)有的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,始終堅(jiān)持著馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo),且在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播是在堅(jiān)定馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)的前提下,在世界交流對(duì)話中,汲取世界文明優(yōu)秀成果,豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系,社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦為世界其他國(guó)家發(fā)展本國(guó)的價(jià)值觀理論提供了中國(guó)智慧。其二,中國(guó)作為傳播主體與世界其他國(guó)家作為傳播客體在實(shí)踐方面的互補(bǔ)性。中國(guó)與世界其他國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中,所面對(duì)的國(guó)際環(huán)境、歷史背景、社會(huì)環(huán)境存在不同,進(jìn)而在實(shí)踐活動(dòng)方面有著地域性、民族性、社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)知差異和實(shí)際考量等,極大豐富了不同背景下所產(chǎn)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此,中國(guó)作為傳播主體在對(duì)外傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,與傳播客體相互補(bǔ)充實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的空白與短板。

(三)主動(dòng)性

所謂主動(dòng)性,是指主體為達(dá)成一定目的,根據(jù)主體對(duì)時(shí)機(jī)的把控,不被動(dòng)地?fù)袢》绞?所采取的行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上,必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗”[4]16。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力是事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播效果的重要因素,勢(shì)必要挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力蘊(yùn)藏的主動(dòng)性內(nèi)涵。具體闡釋為:其一,主動(dòng)把握對(duì)外傳播內(nèi)容。增強(qiáng)內(nèi)容選擇的主動(dòng)性,通過(guò)中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神面貌,不斷創(chuàng)造美好生活的精神品質(zhì)、源源不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神動(dòng)力,展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)魅力。其二,主動(dòng)把握對(duì)外傳播過(guò)程。立足對(duì)傳播過(guò)程中的整體性統(tǒng)籌,從傳播伊始,在傳播主體形象、傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播媒介等多方面綜合考量,主動(dòng)性做好對(duì)外傳播方案,充分調(diào)動(dòng)傳播主體的主動(dòng)性,有利于把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播所達(dá)成的效果,提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。其三,主動(dòng)把握對(duì)外傳播效果。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性對(duì)外傳播,向世界展示中國(guó)與世界共享人類(lèi)文明發(fā)展成果的決心,凸顯中國(guó)關(guān)注世界人類(lèi)發(fā)展事業(yè)的真心、盼望世界人類(lèi)共同發(fā)展的大愛(ài)之心,彰顯中國(guó)兼濟(jì)天下的博愛(ài)情懷,以此樹(shù)立正面的國(guó)際形象,提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。

(四)民族性

所謂民族性,是指某群體在客觀上與其他群體存在歷史、文化等方面的區(qū)別,通常表現(xiàn)在文化認(rèn)同上,民族性是一個(gè)民族所共有的特質(zhì),一般表述為民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自信、民族振興等。習(xí)近平總書(shū)記指出:“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的”[5]。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力中的民族性,指的是民族獨(dú)立、民族自信、民族復(fù)興的民族性引申內(nèi)涵,是中國(guó)可信、可愛(ài)、可敬的大國(guó)親和力形象的生動(dòng)體現(xiàn)。從傳播主體形象的角度來(lái)看,民族性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的重要內(nèi)涵,具體闡釋為:其一,獨(dú)立。獨(dú)立二字,是潛伏在中華文化傳承之中,流淌在中華兒女民族血脈之中。自古以來(lái),中華民族就有著“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!”的民族團(tuán)結(jié)精神,勢(shì)必要求民族擁有獨(dú)立的文化傳承。新民主主義革命的偉大勝利是中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈,勢(shì)必從民族壓迫中獨(dú)立站起來(lái)的具體體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的深入探索亦是中華民族獨(dú)立自主的重要體現(xiàn)。于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的客體而言,彰顯了可信的大國(guó)形象。其二,自信。自信二字,是凝聚在高度的民族認(rèn)同感和強(qiáng)烈中華民族共同體意識(shí)基礎(chǔ)之上,根植于優(yōu)秀的中華文化沃土之中。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn),使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力,培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”[4]95。堅(jiān)定的文化自信鑄牢了堅(jiān)定的民族認(rèn)同感,鑄就了中華民族將走向輝煌的民族自信,是振興中華民族赤誠(chéng)之心的具體體現(xiàn)。于社會(huì)主義核心價(jià)值觀客體而言,彰顯了可愛(ài)的中國(guó)形象。其三,包容。包容二字,體現(xiàn)在中華民族與世界其他民族友好相處、學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文明成果的重要實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“只有中華民族這樣的具有開(kāi)放包容胸懷的民族,才會(huì)容納世界不同文明在此交融交匯”[4]406。開(kāi)放包容是中華民族“和”的思想文化的重要體現(xiàn),“和平”“和諧”的思想貫穿在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中。百年來(lái),中華民族珍視和平、珍愛(ài)和平、維護(hù)和平的生動(dòng)實(shí)踐,以開(kāi)放包容的胸懷尊重世界文明發(fā)展交流,是中華民族關(guān)于“和諧”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。從民族獨(dú)立到民族復(fù)興,“和諧”的思想文化使中華民族繞開(kāi)了國(guó)強(qiáng)必霸的歷史定律,于社會(huì)主義核心價(jià)值觀客體而言,彰顯了可敬的中國(guó)形象。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的價(jià)值意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神的價(jià)值觀凝練?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”,體現(xiàn)的是國(guó)家的價(jià)值觀追求?！白杂?、平等、公正、法治”,彰顯的是社會(huì)的價(jià)值觀遵循?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,凸顯的是個(gè)人的價(jià)值觀遵從。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的總體來(lái)看,是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的繼承與發(fā)展,亦是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的親和力探究是在耦合馬克思主義科學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論基礎(chǔ)之上,以親和力增添社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播魅力。其重要意義和價(jià)值主要體現(xiàn)在:

其一,增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系親和性。通過(guò)傳播,話語(yǔ)權(quán)的提升既要依托傳播內(nèi)容的選取,又要不斷探究傳播形式,其目的均是提升對(duì)外傳播效能,充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播效果,提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán),而親和力在中國(guó)話語(yǔ)對(duì)外傳播中起著重要的契合性作用。從傳播形象、傳播內(nèi)容等角度提升中國(guó)話語(yǔ)對(duì)外傳播的親和力,傳播主體與傳播客體能夠拉近心理上的傳播距離,增添傳播客體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親切感,加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熟悉理解程度,進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受程度,從而更好地提升中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)地位。

其二,樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)際形象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所彰顯的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的內(nèi)容,正是馬克思主義價(jià)值觀的繼承和發(fā)展,歸根到底是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播是為了全人類(lèi)的共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,這是中國(guó)關(guān)心世界人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的具體縮影,親和力亦是從中國(guó)在關(guān)注世界發(fā)展問(wèn)題時(shí)有所體現(xiàn)。價(jià)值理念的傳播勢(shì)必要發(fā)揮話語(yǔ)表達(dá)的作用,對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)的親和力亦是樹(shù)立良好國(guó)際形象的重要因素。話語(yǔ)表達(dá)作為良好的表現(xiàn)形式,通過(guò)親和力在語(yǔ)言、語(yǔ)氣等方面發(fā)揮作用,能夠直觀地表現(xiàn)中國(guó)可親的國(guó)際形象,從而樹(shù)立良好國(guó)際形象。

其三,增強(qiáng)中華文明影響力。提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力,緊扣傳播中國(guó)好故事,對(duì)標(biāo)彰顯中國(guó)價(jià)值理念,使世界在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中感受親和力,催生認(rèn)識(shí)中國(guó)、激發(fā)了解中國(guó)、渴望信任中國(guó)的決心,在國(guó)際交流對(duì)話中,認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史發(fā)展,了解中國(guó)的文化底蘊(yùn),信任中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,促進(jìn)國(guó)際間的交流合作,提升中華文明的影響力。

其四,樹(shù)立對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的追求。中國(guó)始終倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的親和力是中國(guó)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的具體表現(xiàn),體現(xiàn)出中國(guó)關(guān)注世界全人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題,擔(dān)負(fù)凝聚共識(shí)的責(zé)任,弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,引領(lǐng)全球治理體系變革,與世界共同應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的挑戰(zhàn),以實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的共同利益的目標(biāo)同向同行。

三、提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的路徑

聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力人民性、互補(bǔ)性、主動(dòng)性、民族性的特質(zhì),發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的作用,探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的路徑,已勢(shì)在必行。

(一)立足人民性立場(chǎng),彰顯胸懷天下的傳播形象

立足于人民性的立場(chǎng)觀點(diǎn),闡明中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念,指明中國(guó)特色社會(huì)主義始終關(guān)注全人類(lèi)發(fā)展事業(yè),是胸懷天下的中國(guó)形象的具體體現(xiàn),對(duì)人民性的深刻詮釋,有利于進(jìn)一步提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的親和力。具體措施為以下三方面:其一,挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性的理論深度。圍繞“人民至上”的價(jià)值理念,深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民性上的理論呈現(xiàn)。專(zhuān)家學(xué)者要從“人民性”“人民至上”“馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”等相關(guān)理論融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入探索,深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀在關(guān)于人的理論學(xué)說(shuō)的共性,進(jìn)一步探索理論深度。其二,拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民性的輻射廣度。著眼提升傳播媒介效能,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合圖片、聲畫(huà)、文字等,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)人民至上的信息進(jìn)行對(duì)外傳播,向世界傳遞中國(guó)關(guān)注世界人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的聲音,同世界共享人類(lèi)發(fā)展成果的美好愿景,為全人類(lèi)共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。其三,彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民性的價(jià)值溫度。習(xí)近平總書(shū)記指出:“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[4]58。因此,中國(guó)人民在社會(huì)生活中所感受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力,使對(duì)外傳播更具底氣。人民從生活中汲取感受,以普通人視角講述中國(guó)老百姓故事,往往會(huì)發(fā)現(xiàn)更多打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)。

(二)挖掘互補(bǔ)性特征,闡明互惠互利的傳播理念

深耕針對(duì)傳播客體挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互補(bǔ)性特征,向世界闡明互惠互利、共同發(fā)展的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的互補(bǔ)性內(nèi)容探索,既要呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的具體內(nèi)容,又要從中國(guó)特色社會(huì)主義、人民的美好生活中選取傳播內(nèi)容作為呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的可靠依據(jù)。以分眾傳播為主線,具體路徑為:其一,探索于傳播客體的互補(bǔ)性價(jià)值。針對(duì)傳播客體的歷史背景、文化背景、發(fā)展背景等,深入挖掘益于傳播客體正向發(fā)展的互補(bǔ)性價(jià)值,以此適切貼近傳播客體的實(shí)際需求,引發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的話語(yǔ)共鳴,增強(qiáng)傳播客體接受傳播內(nèi)容的能動(dòng)性。其二,探究于傳播客體的互補(bǔ)性理念。立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值理念的厘清,針對(duì)傳播客體所需的互補(bǔ)性價(jià)值,深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的互補(bǔ)性理念,以此追加社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳播客體的吸引力,強(qiáng)化傳播客體理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自主性。其三,探求于傳播客體的互補(bǔ)性內(nèi)容。價(jià)值理念的對(duì)外傳播既要依靠精煉簡(jiǎn)短的文字內(nèi)涵表達(dá),又要實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容對(duì)價(jià)值理念深層次、直觀地表達(dá)。對(duì)焦在滿足傳播客體的互補(bǔ)性價(jià)值,發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互補(bǔ)性價(jià)值理念,尋找表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想張力的傳播內(nèi)容。

(三)發(fā)揮主動(dòng)性效能,激發(fā)事半功倍的傳播效果

著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性對(duì)外傳播,是統(tǒng)籌傳播主體、傳播客體、傳播路徑等多個(gè)方面考量,是聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播效果,通過(guò)對(duì)傳播過(guò)程中的細(xì)節(jié)方面整體把握,充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的主動(dòng)性。具體路徑為:其一,調(diào)整傳播限度的主動(dòng)性。唯物辯證法認(rèn)為,量的積累在達(dá)到“度”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。所以,要在實(shí)踐中把握適度原則。這里的適度,主要是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的主動(dòng)性不是鏗鏘有力、一步到位的,而是要潤(rùn)物無(wú)聲、循序漸進(jìn),根據(jù)傳播客體調(diào)整傳播的限度。其二,選取傳播方案的主動(dòng)性。主要是指對(duì)外傳播的客體在歷史背景、文化背景、現(xiàn)實(shí)背景等方面有所不同,中國(guó)作為傳播主體,主動(dòng)地做好對(duì)傳播客體背景的調(diào)查工作,根據(jù)傳播客體的實(shí)際情況,靈活運(yùn)用首因效應(yīng)、曝光效應(yīng)等心理學(xué)知識(shí),主動(dòng)地做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播方案,拉近與傳播客體之間的心理距離,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的親切感。其三,擇取傳播內(nèi)容的主動(dòng)性。具體來(lái)講,社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身作為傳播的關(guān)鍵核心內(nèi)容,除此之外,傳播的內(nèi)容還包括了能夠表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行意義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展表現(xiàn),能夠增添社會(huì)主義核心價(jià)值觀魅力的人民精神境界提升。主動(dòng)地充分發(fā)揮傳播內(nèi)容選取的靈活性,豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容傳播的表現(xiàn)層次。

(四)堅(jiān)定民族性理念,發(fā)揚(yáng)強(qiáng)而不霸的傳播價(jià)值

深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的民族性內(nèi)涵,向世界展示中國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的決心,陳情說(shuō)理發(fā)揚(yáng)中國(guó)強(qiáng)而不霸的價(jià)值理念,以此增強(qiáng)傳播客體對(duì)中國(guó)的傳播主體認(rèn)同感。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)友好相處,在平等互利基礎(chǔ)上積極開(kāi)展同各國(guó)的交流合作,堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”[4]47。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力的民族性內(nèi)涵,是依托于民族獨(dú)立、民族自信、民族包容的民族性理念,不斷探究對(duì)外傳播方式,促進(jìn)強(qiáng)而不霸觀點(diǎn)的對(duì)外傳播效能,形成傳播主體與客體間的價(jià)值共識(shí)。具體路徑為:其一,情感交流與話語(yǔ)溝通并舉。立足民族性價(jià)值理念,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播親和力,從話語(yǔ)溝通落實(shí)到雙方的情感交流,亦是從中實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的單方獨(dú)白到雙向互動(dòng)的飛躍。在話語(yǔ)溝通中了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在情感交流中感悟中國(guó)強(qiáng)而不霸的價(jià)值理念。其二,一元主導(dǎo)與多元并存共施。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播由政府主導(dǎo)把握傳播的整體方向,吸納企業(yè)、個(gè)人作為傳播者,參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播中。政府主導(dǎo)傳播展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展中所起到的作用。企業(yè)、個(gè)人通過(guò)講述企業(yè)發(fā)展、個(gè)人生活蛻變,闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀于民族事業(yè)發(fā)展的重要意義。由政府主導(dǎo)、多元共存的傳播主體構(gòu)成,使傳播客體在整體與細(xì)節(jié)處感受中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)而不霸的價(jià)值理念。其三,語(yǔ)言文字與聲音畫(huà)面同行。中華文化歷史悠久、根基深厚,文字更是歷史文化底蘊(yùn)的彰顯。在交流中,文字作為一種符號(hào)代表,其背后可以引申出更深層次的意義表達(dá)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播價(jià)值理念時(shí),通過(guò)中文轉(zhuǎn)譯成外語(yǔ),其語(yǔ)言的歷史文化背景有所不同,勢(shì)必需要結(jié)合聲音圖畫(huà),使對(duì)外傳播的理念表達(dá)更加全面、深刻。

總之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的親和力探析,要充分挖掘其親和力的深刻內(nèi)涵,依托親和力的理論體系探究,不斷探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的方式和方法,進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界上的傳播影響力,提升國(guó)家文化軟實(shí)力,彰顯中華現(xiàn)代文明魅力。