陸 一

近日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。這一理論提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”、擔(dān)負(fù)新的文化使命，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)。習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信邁上了新境界，為全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和有利的文化條件。

在世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)觀念深刻變化的背景下，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既具有權(quán)威性和統(tǒng)一性，又具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性。“古來(lái)世運(yùn)之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在學(xué)?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一文化使命與中國(guó)教育事業(yè)密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)的教育研究既要直接參與中國(guó)現(xiàn)代文明的構(gòu)建，也要貢獻(xiàn)于新一代知識(shí)人的塑造，這空前考驗(yàn)著當(dāng)代學(xué)人的獨(dú)立思辨能力和明體達(dá)用的理論自覺(jué)。

第一，中國(guó)的教育學(xué)是嵌入國(guó)體與社會(huì)的教育學(xué)。在過(guò)去的學(xué)科構(gòu)成中，從名詞、概念、理論到知識(shí)系統(tǒng)還混雜著許多未經(jīng)系統(tǒng)甄別的翻譯與借用。在教育問(wèn)題上，局部的對(duì)等性往往不能確保移植后的全局有效性，以至于在外界看來(lái)教育學(xué)科似乎存在某種自言自語(yǔ)的“懸空感”。如今，教育領(lǐng)域日益成為社會(huì)問(wèn)題的焦點(diǎn)，教育研究也逐漸成為學(xué)科交叉的創(chuàng)新熱點(diǎn)，“名實(shí)分離”的情況卻使得相關(guān)討論如履泥沼。習(xí)慣性地將舶來(lái)的教育學(xué)理論當(dāng)作無(wú)須質(zhì)疑的公理權(quán)威，將未經(jīng)澄清的應(yīng)景辭令作為前提預(yù)設(shè)來(lái)開(kāi)展研究，難免越走越偏。如何秉持實(shí)事求是的態(tài)度，洞察精微的敏銳去彌合名實(shí)之間的鴻溝是學(xué)者的重要使命。

第二，中國(guó)有著歷史悠久的教育傳統(tǒng)，對(duì)教育的高度重視更是中華文明的基本特征。理解中國(guó)的教育不僅要貫通當(dāng)前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要追本溯源，把握“教之所由生”。中華文明的古老經(jīng)典系統(tǒng)中有大量涉及教育宗旨、學(xué)習(xí)要義、人格典范和社會(huì)理想的論述，這些寶貴的遺產(chǎn)尚未得到全面的繼承和開(kāi)發(fā)。另一方面，得益于近百年來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，今天我們有條件以現(xiàn)代人的生活體驗(yàn)和真切的國(guó)際比較來(lái)重新認(rèn)識(shí)古典的價(jià)值。“兩個(gè)結(jié)合”特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想要統(tǒng)攝古今，守正創(chuàng)新、返本開(kāi)新是進(jìn)一步推動(dòng)教育學(xué)理論創(chuàng)建的重要方法論。

第三，面向宏偉的文化建設(shè)事業(yè)，理想繪就的藍(lán)圖越偉大，在行動(dòng)中就越需要確保一梁一柱、一磚一瓦都扎實(shí)堅(jiān)固。對(duì)研究和教學(xué)而言，最根本的依舊是兢兢業(yè)業(yè)的日常工作。對(duì)典型現(xiàn)象循名責(zé)實(shí)，對(duì)關(guān)鍵概念詳密論證，對(duì)重要議題嚴(yán)謹(jǐn)辨析，對(duì)疏漏偏誤鄭重批評(píng)，學(xué)術(shù)上的每一步進(jìn)展都要經(jīng)得起推敲，每一項(xiàng)研究都不能好大貪功。一篇文質(zhì)兼美的學(xué)術(shù)論文，既能體現(xiàn)出士大夫式的文化責(zé)任感，亦不失專業(yè)上的嚴(yán)謹(jǐn)與精密，它對(duì)時(shí)代命題的貢獻(xiàn)寧可是實(shí)質(zhì)上的一小步，也要好過(guò)形式上的一大步。為此，學(xué)術(shù)創(chuàng)新既需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和純熟的論證技藝，也需要關(guān)聯(lián)起中華民族現(xiàn)代文明的未來(lái)構(gòu)想。