黃書亭

(1.臨沂大學(xué) 傳媒學(xué)院,山東 臨沂 276000;2.江蘇省廣播電視總臺,江蘇 南京 210000)

鄉(xiāng)村文化以農(nóng)耕文化為核心,體現(xiàn)“天人合一”、人與自然和諧共生的智慧,凝聚著精辟的農(nóng)業(yè)思想、精粹的農(nóng)耕技術(shù)與精到的治理哲學(xué)。中華人民共和國成立以來特別是改革開放以來,消滅文盲、消除貧困、普及初等教育任務(wù)基本完成。黨的二十大之后,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)加速實(shí)施、全面升級,“三農(nóng)”工作重心實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)移。進(jìn)入“后全面小康”時(shí)代,邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),必須加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐,鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果,銜接鄉(xiāng)村振興,把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更加重要的位置上,順應(yīng)現(xiàn)實(shí)邏輯,廓通疏浚渠道,借重鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興鑄魂塑形,切實(shí)破解“三農(nóng)”難題[1]。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會眾領(lǐng)域,鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文化、農(nóng)村文化和村落文化,互稱互指、兼容匯通。置身社會加速轉(zhuǎn)型期,現(xiàn)代化、市場化、數(shù)字化勢頭強(qiáng)勁、背景繁復(fù),頗具裹挾功能,鄉(xiāng)村文化頻受侵蝕和沖擊,面臨挑戰(zhàn)和威脅,時(shí)現(xiàn)微波不興、振而不銳等跡象。以人民為中心,以問題為導(dǎo)向,貼近現(xiàn)實(shí),正視難題,關(guān)切瓶頸,深刻認(rèn)知加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性,以先進(jìn)文化為基礎(chǔ)、以文化產(chǎn)業(yè)為援手、以專才通才為支撐、以組織管理為保障,遵循鄉(xiāng)村社會發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮農(nóng)民主體作用,端正新時(shí)代農(nóng)民文化價(jià)值觀,可望完善文旅事業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化治理模式,培塑鄉(xiāng)村文化建設(shè)者的主體意識,解決部分農(nóng)民精神貧困、經(jīng)濟(jì)不夠富裕等問題,全面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展,為鄉(xiāng)村振興賦能添薪,確保鄉(xiāng)村文化繁榮興盛,推動中國特色鄉(xiāng)村文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。

一、新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性

文化是衡測發(fā)展質(zhì)量的硬性指標(biāo),構(gòu)成社會穩(wěn)定健康運(yùn)行的軟性保障。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村進(jìn)化過程中沉淀下的精神財(cái)富,促進(jìn)鄉(xiāng)村治理和社會發(fā)展,助力新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)繁榮,是不可替代的寶貴資源。華夏屬文明古國,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題為國計(jì)民生的根本所系,鄉(xiāng)村文化堪稱中國文化的內(nèi)核和根基,其強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土性、顯著的地域性特征,在傳承農(nóng)耕文明、維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序、推進(jìn)生產(chǎn)生活發(fā)展等方面,發(fā)揮底盤和砥柱的功用。在繁衍生息的歷史長河中,人類戰(zhàn)天斗地、改天換地的活動

收稿日期：2023-07-18

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(20AZD55)

作者簡介：黃書亭(1959—),男,江蘇沭陽人,博士,臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院特聘教授,江蘇省廣播電視總臺高級編輯,中國電視藝術(shù)家協(xié)會文化旅游電視專業(yè)委員會副會長,主要從事文旅融合與影視評論研究。

成果與壯觀實(shí)踐,代代承續(xù)的物質(zhì)文化、精神文明成就,編織起結(jié)實(shí)的拉索,牽引農(nóng)村繁榮、鄉(xiāng)村振興的前行方向,堅(jiān)實(shí)的步伐烙印下醒目的足跡,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,涵泳革命文化,培育社會主義先進(jìn)文化,光大為新時(shí)代中國特色社會主義文化。

(一)有利于進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)差別

形式多元、各具特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化,構(gòu)成中華文化的宏富內(nèi)涵與區(qū)域特色。全方位建設(shè)農(nóng)村、全面振興鄉(xiāng)村,既要經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的“面子”,更要文化發(fā)展的“里子”,有必要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,重視村莊的原初構(gòu)型和原始風(fēng)貌。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,文化話語體系不斷變化,較之傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文明,現(xiàn)代文明和城市文化更加強(qiáng)勢,離土離鄉(xiāng)與離土不離鄉(xiāng)的進(jìn)城模式重置了鄉(xiāng)村社會秩序。十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,明晰城鄉(xiāng)融合發(fā)展的思路。十九屆五中全會強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,對鄉(xiāng)村文化振興提出新要求。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,最艱巨最繁重的任務(wù)仍在農(nóng)村?！秶亦l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例》《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》等法令法規(guī)的相繼出臺,新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)提速增效,協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)間共建互促,城鄉(xiāng)發(fā)展差距顯著縮小[2]。鄉(xiāng)間留存鄉(xiāng)村文化賴以生存的物質(zhì)載體,保鮮城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的宜居樣貌,呵護(hù)人們對鄉(xiāng)村聚落和鄉(xiāng)村發(fā)展的牽掛,鄉(xiāng)村濃縮鄉(xiāng)情、寄托鄉(xiāng)愁,是鄉(xiāng)村居民、城市化后城鎮(zhèn)居民的內(nèi)心歸屬和情感所系。伴隨傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化過渡,城鄉(xiāng)差距持續(xù)縮小,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同一體,鄉(xiāng)村資源貧乏、賢才流失嚴(yán)重、產(chǎn)業(yè)體系不健全、綜合競爭力不足等短板正在得以彌補(bǔ)。黨和政府科學(xué)把握城鄉(xiāng)關(guān)系,加大統(tǒng)籌力度,暢通城鄉(xiāng)融合發(fā)展渠道,重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,密切城鄉(xiāng)間生產(chǎn)要素、人才資源、文化教育等方面的關(guān)聯(lián),在互促互融中共建城鄉(xiāng)美好生活,切實(shí)解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)、不充分,城市文明沖擊鄉(xiāng)土文明、鄉(xiāng)村文化衰落、鄉(xiāng)土文化邊緣化等問題,平衡鄉(xiāng)村內(nèi)部發(fā)展水平,兼容不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化的差異性,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化對現(xiàn)實(shí)的解釋力和話語權(quán),提升對鄉(xiāng)村文化和中華文明的情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同,堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺、自信,拓寬鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野。

(二)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略供給思想營養(yǎng)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是內(nèi)涵廣裕、涉及廣泛的系統(tǒng)工程,覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、社會、生態(tài)、安全等領(lǐng)域,連帶農(nóng)產(chǎn)品供給、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民主體自覺等話題。廣大農(nóng)民匯聚認(rèn)同自覺、參與自覺和行動自覺,發(fā)揚(yáng)集體主義精神,倍增動力源泉,主動協(xié)同合作,是農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的主要參與者、實(shí)際受益者,是鄉(xiāng)村文化的傳承者和創(chuàng)造者,也是直接檢驗(yàn)成效的權(quán)威裁判者。鄉(xiāng)村空間呈現(xiàn)自然生態(tài),民族文化基因在故土上旺生和延續(xù),農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)顯明,保存鄉(xiāng)村進(jìn)化沿革的痕跡,堪稱鄉(xiāng)村文化的樣板田,彰顯物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會記憶功能,鋪排共時(shí)生活場景,演繹歷時(shí)性思想邏輯。從遠(yuǎn)古文明的農(nóng)耕文化,到革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文化,再到中華人民共和國成立以來形成的社會主義先進(jìn)文化,都離不開鄉(xiāng)村大地,兼?zhèn)淇脊?、審美、勵志、化育、?shí)用、科研等價(jià)值。鄉(xiāng)村文化建設(shè)話題后來居上,從改革開放初期對標(biāo)國家意識形態(tài)宣傳口徑,引導(dǎo)農(nóng)民積極投身家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革,到“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”,到更好滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要,再到推動鄉(xiāng)村振興、人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步的重鎮(zhèn)華章[3]。以非遺、文創(chuàng)、文旅等特色文化為亮點(diǎn)的鄉(xiāng)村文化,銜接互聯(lián)網(wǎng)和高新科技,將革命故事和紅色基因融入鄉(xiāng)村教育課堂,全階段、全過程、全方位傳播給鄉(xiāng)村居民和相關(guān)生民。突出鄉(xiāng)村文化發(fā)展特色,夯實(shí)共同思想基礎(chǔ),凝練鄉(xiāng)村文化內(nèi)容,挽結(jié)鄉(xiāng)村社會精神紐帶,浸透人心人倫,關(guān)聯(lián)城鄉(xiāng)生活,在社會治理中發(fā)揮積極作用。鄉(xiāng)村道德倫理、習(xí)俗和文化中厚植隱性的精神源泉,承載古往今來遼闊農(nóng)村地區(qū)基于人與人、人與社會、人與自然間血肉相連的文化體系和價(jià)值理念,其認(rèn)知策略、樸素判斷和目標(biāo)追求,攜帶民俗和民心的基因,顯朝氣,很鮮活,有營養(yǎng),屬于寶貴遺存,契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深層意圖,有助現(xiàn)實(shí)層面的組織實(shí)施與有效達(dá)成。

(三)優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

鄉(xiāng)村的文化意蘊(yùn)豐贍,功德相勸,失處相規(guī),禮俗相勉,守望相助,佳際相賀、患時(shí)相恤,一直為世人推崇和仿效。鄉(xiāng)村振興需要物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明比翼齊飛。鄉(xiāng)村發(fā)展期待經(jīng)濟(jì)與文化“兩條腿”走路,必須遠(yuǎn)離落后的鄉(xiāng)村文化,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,否則就談不上全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。時(shí)光推移中,鄉(xiāng)村社會在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、鄉(xiāng)村治理、形態(tài)塑造等方面,于挖掘、保護(hù)、發(fā)展、強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化等層面,取得長足的進(jìn)展。鄉(xiāng)村文化接脈古代文明,保存文獻(xiàn)、形制、器物和技藝等形態(tài),具有豐富的文脈內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值,辨析其間的潤澤氣息、豐蘊(yùn)內(nèi)涵和優(yōu)質(zhì)基因,是傳承和光華鄉(xiāng)村文化的前提。大力強(qiáng)化鄉(xiāng)村地區(qū)文化建設(shè),整合本鄉(xiāng)本土文化資源,優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)及其結(jié)構(gòu)布局,建設(shè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)孵化器,推進(jìn)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品上課堂、登講壇、進(jìn)村莊,實(shí)施鄉(xiāng)村創(chuàng)客獎勵計(jì)劃和美學(xué)研究規(guī)劃,適時(shí)而有必要。發(fā)展紅色文化、生態(tài)文化、民俗文化依托型的鄉(xiāng)村文化旅游,改變不宜居不宜賞的落后狀況,刷新鄉(xiāng)村面貌,擴(kuò)寬就業(yè)渠道,改變鄉(xiāng)間以種植、養(yǎng)殖為主的單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和盈利模式,將散布鄉(xiāng)里的文旅資源優(yōu)勢聯(lián)點(diǎn)串線成片,高效轉(zhuǎn)化文化生產(chǎn)要素,創(chuàng)意彰顯特色優(yōu)長,形成良性循環(huán)優(yōu)勢,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供智力支持、制度保障和文化營養(yǎng),將烙帶著鄉(xiāng)戀印記和鄉(xiāng)愁別緒的稀缺資源轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能和新業(yè)態(tài),轉(zhuǎn)變和改善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式,促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式遞進(jìn),溢出更多的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益及綜合效益,讓農(nóng)民成為有奔頭的職業(yè),使農(nóng)業(yè)成為有干頭的產(chǎn)業(yè),將農(nóng)村建成安居樂業(yè)的家園,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略整體提升。

(四)有效推進(jìn)鄉(xiāng)村治理

近代以來,鄉(xiāng)村文化曾屢遭擠兌輾壓,內(nèi)聚功能不強(qiáng),再生空間變窄,文化個(gè)性模糊,文旅途徑栓塞,物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化傳承保護(hù)乏力,破損有余,修復(fù)不夠,建構(gòu)不足,鄉(xiāng)村人才持續(xù)流失,總體衰頹的趨勢未得到根本性扭轉(zhuǎn)。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化凝結(jié)著長期探索中提純出來的鄉(xiāng)村治理規(guī)范,其崇德尚賢和民風(fēng)淳樸等,是華夏子孫潛移默化的人文精華和價(jià)值操守。從原始鄉(xiāng)村到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村再到現(xiàn)代鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會最深層的文化底蘊(yùn),托舉著鄉(xiāng)土中國最基礎(chǔ)的組織單元,鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村人才振興、產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興等具有同等重要的地位。傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化,汲取觀念、制度等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),擺脫閉塞蒙昧、散沙難聚、精神貧困的窘境,凸顯文化的扶貧脫貧、勵志扶智等診療功用,便于提升鄉(xiāng)村居民的思想道德和文化素質(zhì),堅(jiān)固文化認(rèn)同基礎(chǔ),摒棄舊規(guī)陋習(xí)、小富即安的狹隘思想,規(guī)范完善村規(guī)民約,激發(fā)干事動能,提高鄉(xiāng)村治理效能,增益鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),為鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的組織實(shí)施,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承、保護(hù)與建設(shè),大批鐘情“三農(nóng)”、安居鄉(xiāng)土、熟知鄉(xiāng)下實(shí)況的新農(nóng)民獻(xiàn)身于鄉(xiāng)村治理,鍛造出一支人情練達(dá)、作風(fēng)優(yōu)良、素養(yǎng)過硬、洞悉市場動向的現(xiàn)代化專業(yè)隊(duì)伍,填補(bǔ)鄉(xiāng)村地區(qū)在制度安排、資本投入、人力資源儲備和培養(yǎng)方面與實(shí)際需求的缺口。鄉(xiāng)村文化建設(shè)民唯邦本,固基鑄魂,扎實(shí)提高農(nóng)業(yè)從業(yè)者、農(nóng)村管理者的學(xué)識素養(yǎng)和科學(xué)技能,在實(shí)戰(zhàn)實(shí)干中培優(yōu)素質(zhì)過硬、符合市場需要的高才和能手,推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)由第一產(chǎn)業(yè)為主向一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展,持續(xù)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系成功轉(zhuǎn)型,加速具有中國特色的人民治理、國家治理與社會治理及政府治理的現(xiàn)代化進(jìn)程[4]。

二、鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)瓶頸

隨著城市化和逆城市化進(jìn)程的提速,農(nóng)村社會形態(tài)及結(jié)構(gòu)布局循序變遷,發(fā)生巨變和調(diào)整,進(jìn)步雖大,但仍跟不上全球化及大數(shù)據(jù)時(shí)代的步幅,內(nèi)涵和目標(biāo)含混、實(shí)踐主體缺位,文化資源利用不足、文化產(chǎn)業(yè)不強(qiáng),公共文化空間弱化、文化活動匱乏、文旅融合效率不高等困境依舊。進(jìn)入新時(shí)代,人員、資源、生產(chǎn)要素增速擴(kuò)容,在城市天秤下、全國棋盤上、世界格局中,朝向鄉(xiāng)間的舒適性移民剛現(xiàn)端倪,鄉(xiāng)村文化的形式與內(nèi)容發(fā)生顛覆性位移,派生出新的生產(chǎn)關(guān)系、利害關(guān)系,世俗風(fēng)氣、社會風(fēng)范一變再變,卻時(shí)有反復(fù),鄉(xiāng)村社會邊緣化、空心化、老齡化,價(jià)值迷茫、共同理想淡化等苗頭抬頭,教育環(huán)節(jié)松弛,“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”短缺,文化虛懸、疲頓、衰敗、休克、失序等問題凸顯,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或隱身或缺位,頻顯傳承乏力、競爭動能不足、吸引關(guān)注不夠等跡象?！靶锣l(xiāng)賢+”新治理模式有待加強(qiáng),鄉(xiāng)村居民參與自治的熱情下降、動力衰減,部分村級集體經(jīng)濟(jì)羸弱,自治財(cái)力匱乏,缺少合縱連橫、多方爭取的勇氣和能力,無法集中力量辦大事、搞活動、惠民生。經(jīng)濟(jì)與文化沖突加劇,文化產(chǎn)業(yè)與三產(chǎn)融合不充分,產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)集群不健全,海內(nèi)外市場不暢,精英能人散失,鄉(xiāng)村社會凝聚力、認(rèn)同性及貢獻(xiàn)度下行,遭遇去政治化、去歷史化、去地方化和去生活化等多重危機(jī)。

(一)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化建設(shè)水準(zhǔn)不高

快速的城市化節(jié)奏具有裹挾效應(yīng),過度追求效率,難免漠視協(xié)調(diào)性,采取城市掠奪農(nóng)村的方法速制繁榮幻象,導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)人力和物質(zhì)資源不合理地涌向城鎮(zhèn),造成農(nóng)村凋敝,鄉(xiāng)村面貌松散凌亂,節(jié)奏疲憊而落拓,圖書館、文體中心等公共基礎(chǔ)設(shè)施不健全,缺乏系統(tǒng)與規(guī)模,配套性、協(xié)調(diào)度差,場地和硬件滯后而陳舊,公共文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)備或剛剛萌芽,或正當(dāng)起步,不中看,不到位,不好使,不夠用,也懶得用,造成鄉(xiāng)村公共文化資源供給短缺,文化氛圍稀薄,參與度不高。至于高新科技的落地與落實(shí),諸如鄉(xiāng)村數(shù)字博物館及圖書館、網(wǎng)絡(luò)教育中心、“互聯(lián)網(wǎng)+文旅”等,大多停留在藍(lán)圖規(guī)劃上、文件報(bào)告里或口頭描述中,只在發(fā)達(dá)區(qū)域或是條件較好的地方個(gè)別呈現(xiàn),僅供參觀或應(yīng)付檢查,大多費(fèi)而不惠,布點(diǎn)不妥,密度不足,經(jīng)不起常態(tài)使用和拉網(wǎng)巡查,多屬應(yīng)景之作。文化活動和文旅產(chǎn)品的規(guī)范性和規(guī)模性不夠,尚未形成良性發(fā)展的文化生態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)。缺乏比較視角和國際眼光,對造町、民居、農(nóng)事、飲食、節(jié)慶、婚喪嫁娶習(xí)俗等資源稟賦認(rèn)識不深透,原生文化的活化創(chuàng)維、特色資源的有效開發(fā)、推陳出新的創(chuàng)意創(chuàng)造不主動、不生動,有失周全[5]。此外,農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力不足,受制于基本文化設(shè)施的短板,新興文化設(shè)施或?yàn)榭瞻谆蝻@薄弱。鄉(xiāng)村文化發(fā)展政策、資源投入與機(jī)制保障以及繁榮鄉(xiāng)村文化市場等方面,政府雖有考慮亦很用心,但站位不夠高,力度和韌性不足,對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和維穩(wěn)的重視程度強(qiáng)于對文化建設(shè)領(lǐng)域的關(guān)注度。

(二)傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化阻力叢生

文化振興與人口密度存在密切關(guān)聯(lián),沒有人氣就談不上大氣、朝氣。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引擎的拉動下,城市人口頻現(xiàn)虹吸效應(yīng),城鄉(xiāng)間人口流動加速,流向和聚集出現(xiàn)單向趨勢,鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重,“空心村”增多,某些村落在空殼化中名存實(shí)亡。社會成員關(guān)系趨于分散化和分子化狀態(tài),鄉(xiāng)村居民間聯(lián)系受阻,村莊道德失去地域鏈接與毗鄰紐帶,在城市文化的“入侵”下,文化困境中的農(nóng)民屢生誤會誤斷,易生“被殖民”等不適心理,難以恢復(fù)或保持獨(dú)立自信的文化神態(tài)和從容儀態(tài)[6]。鄉(xiāng)村文化傳承、弘揚(yáng)、保護(hù)、發(fā)展受擾,送電影到村寨無人看,村建民宿、圖書室、陳列館、紀(jì)念館、景觀帶罕有光顧,藝術(shù)工作室、希望小學(xué)、影視小屋、康養(yǎng)中心、實(shí)習(xí)實(shí)踐基地人丁不旺,甚至閑置,權(quán)充庫房、雞鴨舍和豬羊圈及飼馬場,不少實(shí)施設(shè)備類同擺設(shè),沒有發(fā)揮教育教化作用,不具備文化主陣地功用,“銹帶”場景相當(dāng)尷尬?；顟B(tài)文化傳輸不暢,不少民俗活動和鄉(xiāng)村技藝走不出故園,塵封于文律文冕或故人記憶中,熟人社會變得陌生,腐朽做派、不良風(fēng)習(xí)、庸俗文化乘虛復(fù)燃,尋隙擁入,頻現(xiàn)瘋鬧勢頭,侵染和沖擊鄉(xiāng)風(fēng)文明,傳統(tǒng)文化秩序與現(xiàn)代文化趣味撕擄不已,侵蝕和消解鄉(xiāng)村文化共同體,致使禮治式微、道德文明建設(shè)滑坡,鄉(xiāng)紳治理效果不明顯,內(nèi)部治理梗阻,文明教化面臨失序危機(jī)。文化傳承主體的缺失,導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新引領(lǐng)主腦,文化專業(yè)人才、代際傳承人的缺位和斷層,使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孤木苦撐,難以秉承和延續(xù)。偶有所見、觸目可見或不得不見的是日見凋零的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和文化禮儀,農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨功能性退化的窘局,文化治理功能弱化,民風(fēng)儀俗、習(xí)慣規(guī)約、道德倫理等正念力量低迷,人心時(shí)顯渙散,集體主義意識淡漠,鄉(xiāng)村居民的精神頭不振,精神文明及文化建設(shè)的效果打了折扣,各種要素、各類主體、各個(gè)體系之間協(xié)同性不足,遠(yuǎn)未形成共建共享共治的共生進(jìn)化體。

(三)鄉(xiāng)村法治文化精神弘揚(yáng)不力

人民公社成為歷史后,鄉(xiāng)村居民自治成為我國農(nóng)村社會治理的主要制度模式,更加體現(xiàn)法治和民主精神,基層直接民主的制度化在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。法治強(qiáng)調(diào)人們對法律的信仰、對法制體系的尊重,構(gòu)成社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在支撐,是新時(shí)代中國特色社會主義的制度基礎(chǔ),亦為新發(fā)展階段的新課題。法治文化平如水、明如鏡、溫如玉,與司法重如山、堅(jiān)如石的品格相輔相成,公告公平正義,令法律可敬可信可親,宛若和煦陽光、清新季風(fēng)、宜人景觀,去污吸塵,養(yǎng)心、滋肺、煥神[7]。加強(qiáng)和推動制度建設(shè)和法治精神建設(shè),不悖法治信仰和民風(fēng)民情,營造鄉(xiāng)村法治文化氛圍,提升鄉(xiāng)村治理法治化程度,乃是促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系進(jìn)化、實(shí)現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化的充要條件。2006年取消農(nóng)業(yè)稅后,居民與“村兩委”利益關(guān)聯(lián)度縮減,“村兩委”資源受限,權(quán)威性衰微,很多急事、難事得不到及時(shí)解決,服務(wù)管理職能發(fā)揮不明顯,有些成為上級政府的“派出機(jī)構(gòu)”,有的地方鄉(xiāng)村居民自治異化為村干部自治,“村兩委”面臨組織虛化、功能弱化、說話不算話等問題,鄉(xiāng)村居民參與自治熱情不夠,或敬而遠(yuǎn)之或不理不睬,說得不多做得更少,動機(jī)消極、動力銳減。農(nóng)村治理基本法律體系雖已建立,但法規(guī)界線并不明晰,普法力度有限,敬畏之心和底線思維亟待加強(qiáng)。加之宗族、村霸、涉黑涉惡勢力的干擾,人情與權(quán)力糾葛,俗成與陋習(xí)夾雜,踩線和逾界的是非,規(guī)則不約、秩序不制等狀況充斥日常,滯后于社會發(fā)展進(jìn)程,民眾法治規(guī)范意識參差不齊,法治為本、治理理念與方式、法律法規(guī)體系上,生產(chǎn)生活秩序、環(huán)境優(yōu)化、文旅融合、市場運(yùn)行、權(quán)益維護(hù)、風(fēng)險(xiǎn)矛盾化解等方面,還有不少短板,有礙鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展。

(四)鄉(xiāng)村文化人才梯隊(duì)配置不強(qiáng)

鄉(xiāng)土人才是鄉(xiāng)村文化振興的首要條件,人才力量不濟(jì)、人才梯隊(duì)不合理已然成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路障,農(nóng)村的空心化導(dǎo)致文化人才的疏離化、鄉(xiāng)村文化的碎片化,挽留不下俊杰與人才,文化生活出現(xiàn)荒漠化跡象。文化有其自身的運(yùn)行規(guī)律,因城市化快速發(fā)展,在社會流動的大背景下,大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工,雖頻頻往返鄉(xiāng)間,但回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成本較高,鄉(xiāng)村人口流失難補(bǔ),青壯年稀疏,煙火氣不足,拴不住人,留不下年輕人,不少能人出走別圖,殊少返鄉(xiāng),鄉(xiāng)村居民的主體力量不強(qiáng)。農(nóng)民工與故土若即若離,選舉權(quán)利難以保障,外出農(nóng)民主人公意識趨淡,參與程度較低,不少人不知家鄉(xiāng)的選舉事宜,有些人對村莊事務(wù)不感興趣,不關(guān)心故鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活,削弱了“村兩委”選舉的代表性和權(quán)威性?？照漳业默F(xiàn)狀稀釋文化濃度,稀松文化氣息,由于缺少專業(yè)人才,文化專干常被挪作他用,成為“萬金油”。留守人員年齡結(jié)構(gòu)、文化層次、自我效能、樂觀、韌性和期望等心理資質(zhì)差異重重,年少年長者居多,明顯力不從心,構(gòu)成鄉(xiāng)村社會發(fā)展和文明進(jìn)步的瘠地棘叢。鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)遭遇人力物力不足、人才配置乏力等困境,談不上文旅資源的有效挖掘與有序整合,貼合民眾生活、契合鄉(xiāng)村實(shí)況的人才格局和文化形態(tài)尚在摸索途中,未能充分喚起村民積極性,促進(jìn)其終身教育、終身體育,文化培根鑄魂、養(yǎng)心化人。未能讓文化充分賦能鍛造俊杰,為鄉(xiāng)村塑美形、為生活鑄美魂,增強(qiáng)創(chuàng)新文化事業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)的自覺性,欠缺人才充盈的制度環(huán)境和事業(yè)氛圍。

三、鄉(xiāng)村文化振興的精進(jìn)路徑

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn),鄉(xiāng)村文化振興由理論探討步入實(shí)踐層面。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略吹響鄉(xiāng)村文化振興的“集結(jié)號”與“沖鋒號”,鄉(xiāng)風(fēng)文明成為標(biāo)志性、導(dǎo)向性的目標(biāo),納入社會總體性建設(shè)范疇,描繪鄉(xiāng)村振興圖景,細(xì)分為具體建設(shè)項(xiàng)目。如何在新時(shí)代、新發(fā)展階段煥發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命力?這是鄉(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)性命題。為此,必須高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的偉大旗幟,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,筑牢道路根基,擴(kuò)開創(chuàng)新空間,鞏固文化主體性。應(yīng)謹(jǐn)遵問題導(dǎo)向,有針對性地鎖定基礎(chǔ)性、前提性、普適性、具體性難題,借助目標(biāo)引導(dǎo)行動,著眼鄉(xiāng)村文化發(fā)展的共性問題和共情話題,兼顧保護(hù)傳承和開發(fā)利用,發(fā)揮鄉(xiāng)村居民主體性作用,彰顯區(qū)域特色,多渠道傳播鄉(xiāng)村文化,提升文化轉(zhuǎn)化力和影響力,擺脫城市文明等于先進(jìn)文化、鄉(xiāng)村文化是落拓陋習(xí)的代表等偏見,凝聚起鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大精神力量,勇闖文化難關(guān),弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,認(rèn)識和挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值,培修農(nóng)民的文化自信,提振農(nóng)民的文化自覺,鉚緊教育和培訓(xùn)環(huán)節(jié),關(guān)注文化水平和審美趣味的普遍提高,同肩挑起先進(jìn)文化踐行者和創(chuàng)造者的重?fù)?dān)。營造新時(shí)代鄉(xiāng)村文化氛圍,重新認(rèn)識和挖掘城鄉(xiāng)文化價(jià)值,將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的動力資源,提高鄉(xiāng)村文化對高質(zhì)量發(fā)展需求的適應(yīng)性,煥發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命力、傳播力和塑造力,為鄉(xiāng)村全面振興和鄉(xiāng)村文化繁榮添彩。

(一)激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)生動力和外在活力

文化發(fā)展需要價(jià)值理念的導(dǎo)引和促進(jìn),價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)勁而到位,文化發(fā)展就健康有序,否則將失序或紊亂。鄉(xiāng)村文化具有在地性和鄉(xiāng)土性,鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村振興的相輔相成與同頻諧振,需要科學(xué)社會主義理論體系導(dǎo)路領(lǐng)航。鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),治理和消除文化領(lǐng)域的異化現(xiàn)象,激發(fā)農(nóng)民主體意識和農(nóng)村組織的內(nèi)生動力,以及政府、社會、企業(yè)等方面的外在活力,重視意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)、文化教育因素及其作用,關(guān)注社會實(shí)踐、政治引領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)生活,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、堅(jiān)持群眾路線和人民主體性、在堅(jiān)定文化自信、推動中華文明重鑄榮光中體現(xiàn)文化的力量[8]。社會主義核心價(jià)值觀在價(jià)值層面的規(guī)定,傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn),均契合鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向,是當(dāng)代中國價(jià)值、時(shí)代精神的聚焦點(diǎn)和凝固態(tài)。高起點(diǎn)、整體性地擘畫國家、社會、公民的價(jià)值取向與追求,應(yīng)理直氣壯地宣介講用。崇尚良法善治,滋潤教澤教益,從制度化的視角守護(hù)與推進(jìn),達(dá)成制度建構(gòu)與核心價(jià)值觀建設(shè)互益同構(gòu)和互促共進(jìn)。致力鄉(xiāng)村文化建設(shè),有必要廣泛開展民眾教育,推進(jìn)倫理道德、精神文明建設(shè)、文化志愿者服務(wù)及相關(guān)文化行動,取其菁華去其糟粕,在鄉(xiāng)村文化中體現(xiàn)和豐富中華文化、中國精神和中國力量,為維護(hù)國家發(fā)展和社會穩(wěn)定提供文化保障。著力開發(fā)農(nóng)村傳統(tǒng)道德文化資源,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)、道德家風(fēng)、文明民風(fēng),運(yùn)用體制資源與機(jī)制規(guī)則聚集、規(guī)訓(xùn)鄉(xiāng)村精英,旺實(shí)新鄉(xiāng)賢階層,發(fā)揮“在鄉(xiāng)性”優(yōu)勢,化解并消弭“鄉(xiāng)政村治”體制中自治與行政的沖突[9]。樹立道德模范,完善德行激勵約束機(jī)制,提升鄉(xiāng)村德治水平,提煉并轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的正氣善念、高尚情操和行為準(zhǔn)則,涵養(yǎng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個(gè)人品德,加強(qiáng)對不良風(fēng)俗的曝光監(jiān)督,延續(xù)和強(qiáng)化互幫互助、向上向陽的鄉(xiāng)村社會文化風(fēng)尚,結(jié)合新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè),推進(jìn)農(nóng)村志愿服務(wù)事業(yè),改善鄉(xiāng)民氣質(zhì)風(fēng)貌,提高鄉(xiāng)村社會文明水準(zhǔn),塑造穩(wěn)定的村治良序格局。

(二)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化

華夏是文化資源大國,物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化繁花錦簇。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的深宏底蘊(yùn),是鄉(xiāng)村建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的根脈所系、能源所供,必須保護(hù)好、弘揚(yáng)好鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化,挖掘提煉、整合融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一產(chǎn)思維,實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合思維的轉(zhuǎn)換。守護(hù)文明原則,立足鄉(xiāng)村實(shí)際,在縣域發(fā)展、村鎮(zhèn)發(fā)展中做好傳統(tǒng)文化資源的梳理與保護(hù),整合當(dāng)?shù)靥厣幕Y源。在鄉(xiāng)間旅游、鄉(xiāng)規(guī)民約、禮儀技藝、族歌族訓(xùn)、家書家風(fēng)等文化形式中尋覓并放大仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕、溫良恭儉讓等優(yōu)良品性,從耕讀持家、誠實(shí)友善、知榮知恥、寬樸惠敏等佳事佳話中提取多維營養(yǎng),從知行合一、腳踏實(shí)地、重義輕利、尊長愛幼等優(yōu)良品行里汲取力量,注重思想道德修養(yǎng),增強(qiáng)文化軟實(shí)力。辯證對待鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代文化,強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化教育,豐富和發(fā)展馬克思主義中國化時(shí)代化的文化理論,樹立民眾參與文化保護(hù)傳承的主體性意識,重視文化載體的實(shí)物保存,保護(hù)和修復(fù)物質(zhì)文化遺產(chǎn),甄選并扶助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人,解決部分鄉(xiāng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱匱乏等難題,健全保護(hù)傳承的法律法規(guī),加大資金資備投入,加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,活態(tài)傳承鄉(xiāng)村文化,將時(shí)代特質(zhì)、民族特征、地域特點(diǎn)等文化元素融入傳統(tǒng)工藝和文旅產(chǎn)品中,加強(qiáng)原創(chuàng)設(shè)計(jì)、高文化附加值的優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)化,打磨文創(chuàng)產(chǎn)品和創(chuàng)意品牌,爭取和吸納資金和技術(shù),促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)由勞動力密集型向資本密集型和技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化,優(yōu)化升級文化市場,使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具親和性。結(jié)合時(shí)代變遷和現(xiàn)實(shí)邏輯,促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,追求不拘形式的文化精神,持久開展傳統(tǒng)文化村落的復(fù)興行動、傳承非遺技藝民俗行動,踐行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)行動,推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”“文明村鎮(zhèn)”“道德模范”“新農(nóng)人”“新鄉(xiāng)賢”及相關(guān)精神文明創(chuàng)建評選研討活動,踐行科學(xué)化、集約化、市場化產(chǎn)業(yè)振興之路,發(fā)揮“一村一品”品牌效應(yīng),打造鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)集群[10]。借助文旅產(chǎn)業(yè)、文化惠民等形式,激活并光大民俗風(fēng)情、禮儀文化、技能技藝等創(chuàng)意內(nèi)涵。

(三)培育和完備鄉(xiāng)村公共文化空間

公共文化空間兼具地理屬性、心理稟性和社會特性,是雅趣美輪、身心舒泰的統(tǒng)合體,包括居民日常生活、精神世界的文娛社交場所、文化活動載體,構(gòu)成民眾凝聚文化共識和尋求文化歸屬的公共精神空間。根據(jù)自然生態(tài)、人文環(huán)境和實(shí)際條件,鏈接全域時(shí)空、突出區(qū)域稟賦,在發(fā)展中保護(hù)文化,在繁榮中協(xié)同發(fā)展。以美為媒,腳踏實(shí)地、仰望星空,拄著鋤頭唱村歌,突顯鄉(xiāng)土性和地域性特質(zhì),邊“送文化”邊“種文化”,推進(jìn)城鄉(xiāng)一體、文旅互補(bǔ),打造鄉(xiāng)村化美學(xué)經(jīng)濟(jì)模式,謳歌勞模精神、勞動精神、工匠精神,推動主動參與和隱性創(chuàng)新,促使農(nóng)民成為合格勞動者、專業(yè)勞動者、光榮勞動者,壯大有理想、守信念、懂技術(shù)、會創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)的勞動大軍。推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會、文化、旅游、環(huán)境等維度協(xié)同發(fā)展,掙脫發(fā)展豎井化、建設(shè)同質(zhì)化、布局集中化、設(shè)施粗陋化、運(yùn)營行政化、治理單一化等局限,促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展穩(wěn)健駛?cè)肟燔嚨?。圍繞鄉(xiāng)村居民日常文化生活剛需,做好文化廣場、文化大院、圖書館、健身房、歌舞社、文化站、攝影館、農(nóng)家書屋、活動中心等福利性公共文化服務(wù),注重引導(dǎo)公園、集市、戲臺、影劇院、田間、河沿、湖畔、海邊、路旁、橋頭、車站碼頭、林邊樹下、宗教場所等傳統(tǒng)公共空間的滋培和拓展,以戲育人,以影化人,涵育鄉(xiāng)村文化精神[11]。構(gòu)筑新型公共文化空間秀帶,促進(jìn)公共文化空間的時(shí)代轉(zhuǎn)向和價(jià)值升級,浸潤自治、法治、德治多重內(nèi)涵,濃厚淳樸鄉(xiāng)風(fēng),化育世風(fēng)人心,渲染秩序意識、奉獻(xiàn)情操和大局觀念,宣示法治文化精神,筑牢道德之基和善治之礎(chǔ),補(bǔ)足精神之“鈣”,維護(hù)農(nóng)村意識形態(tài)安全,凈化文化生態(tài),發(fā)揮正式議事空間、非正式議事空間的綜合治理功用,推動基層矛盾糾紛及時(shí)化解,驅(qū)除荒蕪鄉(xiāng)村、留守鄉(xiāng)村、曠園鄉(xiāng)村的暗影。

(四)重視培育文化能人和新型職業(yè)農(nóng)民

推動鄉(xiāng)村文化振興,人才是關(guān)鍵,漠視培育和造就賢才,自然選不出、留不住一等一的英才。集聚發(fā)展共識,合理使用、精心培養(yǎng)本土文化人才是需要的,吸引部分農(nóng)民返鄉(xiāng)建設(shè)、壯大發(fā)展聲勢是必要的,引進(jìn)干才異才、推進(jìn)農(nóng)民再組織化同等重要,甚至更為緊要[12]。農(nóng)村的文化能人,包括木工、彩繪匠、加工師傅,非遺傳承人、手工藝人、草根匠人等,揮汗在村落,活躍在田間,豐富群眾的文化生活,促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),傳播健康的鄉(xiāng)梓趣味,示范休閑娛樂方式,凈化一方風(fēng)氣,抵制黃賭毒、盜搶騙等歪道陋習(xí),屬鄉(xiāng)土明星和良工巧匠。為此,應(yīng)持續(xù)優(yōu)化農(nóng)村生活條件,培養(yǎng)大批文藝文娛和文旅骨干,促進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)互助,融洽黨群干群關(guān)系,實(shí)施人才培育及吸引工程,搭建培訓(xùn)平臺和“鳳還巢”類項(xiàng)目,讓人才留得下、留得穩(wěn),不想走。開展主題征文、文藝會演和技藝競賽,舉辦烹飪、捏塑、跳繩、劃船、拔河、游泳、書法、美術(shù)、剪紙、攝影等文藝文化活動,配套相關(guān)政策,在經(jīng)費(fèi)、資金、技術(shù)、稅收、場地、傳幫帶等方面向民間文藝社團(tuán)、文旅團(tuán)體、民間藝人傾斜,培養(yǎng)、獎勵文化關(guān)鍵人、技藝傳承人、產(chǎn)業(yè)帶頭人等關(guān)鍵人才,激發(fā)其建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的熱情,使之既愿意干粗活又擅長做細(xì)活,無愧文化發(fā)展、文旅融合的有心人和帶頭人。把培育文化能人與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級文化活動陣地建設(shè)相結(jié)合,招募更多有思想、有專業(yè)的優(yōu)秀人才,配齊建強(qiáng)懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“田秀才”“土專家”和文化工作者隊(duì)伍,壯大新型職業(yè)農(nóng)民陣容。將農(nóng)村文化建設(shè)納入政府及相關(guān)部門目標(biāo)管理內(nèi)容,招賢攬寶,量才錄用,授權(quán)重用,保障、落實(shí)鄉(xiāng)村文化人才激勵政策,促其安心從事鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),達(dá)成從“補(bǔ)血”到“造血”質(zhì)的飛躍。

四、余論

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的統(tǒng)稱,是中國文化之根。鄉(xiāng)村文化是中華文明的重地,是自古以來鄉(xiāng)村發(fā)展所形成的獨(dú)特精神創(chuàng)造,是鄉(xiāng)村居民的精神家園和心靈寓所,具有深厚的文化內(nèi)涵和適宜的樣式樣態(tài)。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興內(nèi)在的、可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的核心動能。在新的起點(diǎn)上傳承優(yōu)秀文化根脈,重構(gòu)文化基因,增擴(kuò)傳播半徑,推動文化繁榮,建設(shè)文化強(qiáng)國,興盛中華文明,延續(xù)和豐富鄉(xiāng)村的集體記憶,全面推進(jìn)科技賦能、電子商務(wù)與文旅融合,是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之意。在全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新發(fā)展階段,強(qiáng)固文化自信自強(qiáng),對標(biāo)“十四五規(guī)劃”和2035年、2049年遠(yuǎn)景目標(biāo),傳續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化,崇信“兩山論”,實(shí)現(xiàn)跨部門、跨區(qū)域、跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨層級、多業(yè)務(wù)的“多跨協(xié)同”,賦予傳統(tǒng)文化新麗的內(nèi)涵和新穎的形式,使之與現(xiàn)實(shí)生活攜手、與中外文化兼容、與人類文明接軌,有助于現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展,有益于完善鄉(xiāng)村治理。以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化為根基,創(chuàng)新發(fā)展為驅(qū)動,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、獲得感和歸屬感,提振形散神聚的自組織轉(zhuǎn)換能力,拓展中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路,鑄就社會主義文化新輝煌。