李瑛 西藏民族大學馬克思主義學院

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待。”［1］首次將親和力納入思想政治教育的研究范疇。思想政治教育親和力是教育者基于自身的易于親近的力量在與教育對象的互動中建構的并持續(xù)優(yōu)化的教育目標、教育者、教育內容、教育方法、教育情境等的吸引力、影響力、融合力。西藏高校思想政治教育親和力既要遵循思想政治教育親和力的一般規(guī)定，又要考量其區(qū)別于其他高校思想政治教育親和力之“力”的生成的特殊性。因此，要在明晰要素特殊性的基礎上并著眼于要素親和力進而提升西藏高校思想政治教育親和力。

一、目標向度：提升西藏高校思想政治教育目標的親和力

思想政治教育目標是思想政治教育活動所要達到的結果在人們思維中的預制，為思想政治教育活動指明方向。思想政治教育目標親和力要求教育目標實現社會目標和個人目標的有機融合，適應社會需要和個體需求，同時，以社會目標為主導并有助于實現教育對象的個人目標。因此，西藏高校思想政治教育目標既服務于治國理政，又服務于西藏治理，所以教育目標既要符合一般性目標，又要立足西藏地方的特殊性，服務于不同階段西藏社會發(fā)展的現實要求，就現階段而言，西藏高校思想政治教育服務于“努力建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現代化新西藏”［2］的階段性目標。提升西藏高校思想政治教育目標的親和力，關鍵在于既要體現社會目標的主導性，又要兼顧并適當突出個人目標，達到社會目標與個人目標的高度統(tǒng)一。

第一，體現社會目標的主導性。針對西藏高校而言，除關照思想政治教育的一般目標之外，還要彰顯不同時期黨在西藏工作對思想政治教育的特定要求，始終致力于維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂。

第二，兼顧并適當突出個人目標。西藏高校大學生群體既有對自身未來發(fā)展的美好期許，又因受各種因素影響使諸多大學生并未形成明晰的個人目標，有的大學生即使有個人目標，但顯然是未經深思熟慮，隨意且不切實際。因此，要深入學生的學習生活對不同學生的差異性成長目標進行分類處置，尤其要對帶有隨意性的成長目標善加引導，積極幫助其確立合理科學向上的個人成長目標。在此前提下，西藏高校思想政治教育目標的制定要兼顧個人目標的最大公約數并適當突出個人目標，從而喚醒教育對象對思想政治教育活動的內在體認。

第三，凝聚目標合力。馬克思指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！保?］新時代西藏高校大學生不僅見證了中國從富起來到強起來的飛躍，而且見證了社會主義現代化新西藏的不凡建設歷程，鼓勵和引導西藏高校大學生個人成長目標的確立，以服務西藏、建設邊疆為指引，正確認識個人發(fā)展與西藏發(fā)展、國家發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系，使個人成長目標與西藏社會發(fā)展目標同頻共振、與民族偉大復興的夢想同向同行。

二、主體向度：提升西藏高校思想政治教育者的親和力

思想政治教育者是思想政治教育活動的組織者與實施者。作為整個教育活動的主導，思想政治教育者是思想政治教育親和力的主要建構者，思想政治教育者是否具備親和力直接影響思想政治教育的親和力。提升西藏高校思想政治教育者的親和力，應著重提升教育者的人格魅力、理論魅力、情感魅力、話語魅力。

第一，人格魅力?！坝腥烁瘢庞形?。親其師，才能信其道。思政課教師要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生。”［4］人格魅力歸根到底是一種以人際吸引力為核心的無形力量，提升人格魅力，主要是構建新型師生關系，增強人際吸引力，新型師生關系建立在民主平等的基礎上，教師要尊重學生、關愛學生。對于西藏高校的思想政治教育者而言，就是尊重學生的風俗習慣以及學生的知識水平和學業(yè)基礎，并主動地了解和幫助學生。

第二，理論魅力。教育者只有學深悟透、真懂真信馬克思主義，才能理直氣壯地開展思想政治教育。一方面，西藏高校應建立讀原著學原文悟原理的常態(tài)化機制，定期開展理論研討并將其納入思政課教師考核，同時，開展經典文本的專題輔導也不可或缺。另一方面，各級教育主管部門、學校等應借助教育援藏的有利條件大力支持教育者提升學歷層次，以豐厚的待遇和具有發(fā)展性的教學科研平臺引進馬克思主義理論專業(yè)的高層次人才，嚴格落實教師培訓制度，加強西藏高校思想政治教育者的培養(yǎng)、培訓。

第三，情感魅力。教育者積極的情感會吸引、感染并激勵學生，使其生發(fā)探究真理的意愿。西藏高校思想政治教育者要善于研習心理學方面關于情緒情感的理論、善于激發(fā)并合理表達積極情感、善于管理情緒以提升情感魅力。

第四，話語魅力。一方面，教育者的語言要貼近實際、貼近生活、貼近學生。意即將思想政治教育的“政治話語”“學術話語”轉化為與西藏高校教育對象學習生活實際密切勾連的、接地氣的“生活話語”。另一方面，教育者要凝練富有自身特質的話語體系，充分兼顧西藏高校教育對象的實際，使其話語更具感染力、吸引力且更易被教育對象理解和接受。

三、客體向度：提升西藏高校思想政治教育內容的親和力

思想政治教育內容是教育者傳遞給教育對象的思想政治觀念。思想政治教育內容的親和力主要體現于在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中實現科學發(fā)展。其中“不變”就是內蘊在其中的馬克思主義的立場、觀點和方法的一以貫之，以馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的理論成果為內容；“變”是在堅持“不變”的前提下，做到因事而化、因時而進、因勢而新。針對西藏高校而言，不同歷史時期的思想政治教育內容不同，現階段除一般內容之外，還包括新時代黨的治藏方略及中央第六次、第七次西藏工作座談會精神和第四次、第五次中央民族工作會議精神的宣傳思想教育等。提升西藏高校思想政治教育內容的親和力，需要從以下幾方面著手。

第一，真實性。內容的真實性要求西藏高校思想政治教育者講真話，特別注意在涉及民族等問題時，要堅持實事求是。此外，甄選教學素材要緊扣西藏社會生活實際、西藏高校大學生實際，特別是要選取西藏高校教育對象喜聞樂見的教學素材，拉近教學內容與教育對象的距離，使教學內容真實鮮活。

第二，契合性。契合性意即相關性、吻合性。西藏高校思想政治教育內容必須與西藏高校教育對象的日常生活及利益、需求相契合，具有相應的聯系。同時，西藏高校思想政治教育內容的編制結構與出場次序必須與西藏高校教育對象的思想認識、理解次序相契合。將教材內容轉化和編制為教學內容必須遵循教育對象對思想信息接受的內在序列，按照序列依次傳遞教育內容。鑒于西藏高校思想政治教育對象的成長環(huán)境、理解水平、接受特征等的特殊性，西藏高校思想政治教育內容要著力于契合性，以便增強內容的針對性、學生的接受度。

第三，透徹性。透徹性，即徹底性、深刻性。西藏高校教育者要深刻剖解和領會思想政治教育內容，既是對內容庖丁解牛式的深入解讀，也是對傳遞內容時可能遇到的問題的前瞻性預見。此外，西藏高校教育者要深刻闡釋在具體的教學內容展開中所可能碰到的、必須涉及和解決的一系列思想理論問題。比如西藏高校在講述西藏宗教制度時，需要同時闡明與之相應的物質生活條件，闡明西藏宗教制度在這一物質生活條件基礎上產生的必然性與發(fā)展變化規(guī)律，這樣才能使學生知其然，知其所以然，才能將問題講透，具有說服力。

第四，時代性。時代性意即使西藏高校思想政治教育內容與國家發(fā)展、西藏發(fā)展保持同步和協調。具體而言，就是要結合新的時代條件和新時代西藏高校大學生的新特點、新變化，在編制思想政治教育內容時，對原有的內容尤其是原有的素材進行調整和充實，保持內容的科學性和時代性。

第五，趣味性。一方面，著力于教學素材的趣味性。講好西藏在革命、建設、改革等不同歷史時期的故事，尤其是要講好新時代西藏人民在開拓奮進社會主義現代化新征程中的故事，以可親可感的事實案例增強論證的說服力和吸引力。另一方面，著力于教材內容的可讀性。建設立體化的教材體系。在統(tǒng)編教材體系的基礎上，西藏高校應組織專門力量，包括學科資深專家、一線教師和西藏高校的區(qū)內、區(qū)外學生代表，打造西藏高校的特色化教材體系。改進教材文風。西藏高校教育對象絕大多數是區(qū)內學生，其認知圖式、語言習慣、理解能力等較區(qū)外學生而言有較大差異，必須在了解西藏高校尤其是區(qū)內學生的接受實際的基礎上，以貼近西藏高校大學生生活、學習實際的教材使科學理論在其心田生根發(fā)芽。

四、介體向度：提升西藏高校思想政治教育方法的親和力

方法是過河的橋或船。思想政治教育方法是鏈接教育者和教育對象的紐帶，是構成現實的思想政治教育關系的中介，并將作為準備狀態(tài)的思想政治教育各要素轉化為實際的運作狀態(tài)，以便發(fā)揮各要素的效能，實現思想政治教育的目標。在信息技術迅猛發(fā)展的今天，思想政治教育方法的親和力主要指的是如何實現傳統(tǒng)方法與互聯網新技術的融合，使傳統(tǒng)方法在變革中的時代依舊發(fā)揮作用。提升西藏高校思想政治教育方法的親和力，關鍵是方法是否適應教育對象的認知和接受水平，要求教育方法能夠調動教育對象的接受能動性。

第一，以現代技術賦能方法。首先，在主渠道建設中，多媒體課件的使用是一種重要方式。在西藏自治區(qū)教育主管部門的領導下，通過西藏七所高校思政課教師的通力合作以及西藏七所高校大學生的積極參與，并邀請對口支援高校的專家學者予以指導，形成西藏高校思政課統(tǒng)一課件并大力推廣以產生整體效應，同時也要解決前期精品少、發(fā)展不均衡、數量少的問題。其次，在日常的思想政治教育陣地建設中，“中國大學生在線”“易班”等網絡平臺因其交互性、實用性、靈活性等深受廣大大學生的喜愛。譬如，西藏民族大學“易班”幾乎覆蓋所有在校學生，在“易班”平臺進行日常思想政治教育，產生了積極的影響。為了更好地發(fā)揮“易班”的思想政治教育作用，應結合西藏實際和受眾特征，在名師名家的指導下，西藏七所高校亦可協同打造具有西藏特色的精品文化欄目。

第二，探索更具體驗感的方法。體驗就是讓受眾去親身感知和親身經歷，是受眾和情境的互動交融。體驗式方法遵循并符合馬克思關于認識與實踐辯證關系的原理，是“實踐—認識—再實踐—再認識”的具體體現。首先，實踐體驗法。根據西藏高校多年開展實踐教學的情況得知，實踐教學成效不佳，究其原因是實踐教學流于形式、走過場，實踐教學目標、過程、結果未能貫通。前置環(huán)節(jié)的目標不明確，中間環(huán)節(jié)的主題和內容未能和課程內容鏈接，最終環(huán)節(jié)僅是參與者提交實踐報告。針對以上問題，需要在實踐教學中精心設置各個環(huán)節(jié)，在前置環(huán)節(jié)，既要明確教學目標，又要讓學生對實踐教學地的相關情況熟悉，并提出相關問題，在中間環(huán)節(jié)，要通過實地學習將其與課程內容對接，實地解決前期困惑，在結果環(huán)節(jié)，要打破之前單一的實踐心得反饋方式，例如實踐教學交流分享會等。其次，情境體驗法。目前，在西藏高校思想政治教育中，虛擬情境采用較少。虛擬情境的場景和情感體驗真實，西藏高校思想政治教育在情感體驗法的運用中亦可嘗試虛擬情境，增強情境體驗法的實效性。

五、載體向度：提升西藏高校思想政治教育情境的親和力

思想政治教育情境是開展思想政治教育活動必不可少的物質條件和精神氛圍。思想政治教育情境的親和力與社會環(huán)境緊密相關，并對教育目標、教育內容具有高度的涵容性，而創(chuàng)設富有親和力的教育情境需要以情感性感染教育對象、以契合性鏈接教育對象、以多樣性吸引教育對象。提升西藏高校思想政治教育情境的親和力，需要同時關照民族邊疆地區(qū)歷史和現實的宏觀向度以及教育對象的認知和接受特殊性的微觀向度。

第一，體現西藏特色。西藏高校思想政治教育情境的創(chuàng)設和建構應體現西藏特色。以西藏歷史和現實的豐富素材設境，譬如，在展現新時代中國特色社會主義取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革時，要著重截取黨的十八大以來西藏各項事業(yè)的非凡成就，可采用影音設境法直觀生動地展示新時代西藏發(fā)展的輝煌成績。再譬如，講授“愛國主義”內容時，亦可采用影音設境法再現藏族一家人的愛國守邊故事。

第二，關照教育對象。西藏高校思想政治教育情境的創(chuàng)設和建構以教育對象的認知和接受特殊性為出發(fā)點。西藏高校的教育對象主要來自于西藏，西藏特殊的地理環(huán)境、人文歷史、風俗習慣等形塑了西藏大學生的認知方式和接受習慣，相較于學理化的表達方式其更傾向于具象化的表達方式，譬如，在使用語言描述設境時，應以形象生動、起伏鮮明、節(jié)奏緩慢、情感豐富的語言打動教育對象，必要時也可輔之以肢體語言。在使用語言描述設境時尤其要注意“教材語言”向“教學語言”的轉換，以西藏高校教育對象聽得懂、能接受的語言呈現范式解讀思想政治教育內容。

結語

提升西藏高校思想政治教育親和力是一項系統(tǒng)工程，需要著力提升教育目標的親和力、教育者的親和力、教育內容的親和力、教育方法的親和力、教育情境的親和力。同時，提升西藏高校思想政治教育親和力是新時代西藏高校思想政治教育的必然追求，需要立足教育對象的實際，教育主管部門、學校、教育者等協同配合、同向發(fā)力，共同致力于親和力的生成。