劉作志 湯金波
(1.高密市豪邁中學(xué),山東 高密 261500;2.南京師范大學(xué)附屬中學(xué)樹人學(xué)校,江蘇 南京 210000)
《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版)》強(qiáng)調(diào)基于情境的問題化學(xué)習(xí),這是由學(xué)科核心素養(yǎng)的社會適用與問題解決指向決定的??茖W(xué)探究是物理學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分,包括問題、證據(jù)、解釋、交流四大要素。在國內(nèi)外廣大一線教師的教學(xué)實踐中,科學(xué)探究形式化的情況并不鮮見,這也是“美國新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)”將“科學(xué)探究”改為“科學(xué)實踐”的緣由之一。深度的科學(xué)探究需要深度的學(xué)習(xí)情境,要解決科學(xué)探究形式化的問題首先要考慮的是如何激活科學(xué)探究的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生自主創(chuàng)新實驗有別于常規(guī)實驗和一般非常規(guī)實驗,其情境內(nèi)涵極其豐富,值得深入挖掘。
“學(xué)生自主創(chuàng)新實驗”就其本身而言是一項綜合實踐活動,即學(xué)生基于物理學(xué)科乃至跨學(xué)科學(xué)習(xí)主題,利用身邊的生活物品,自主設(shè)計實驗,經(jīng)歷探究過程,產(chǎn)出實驗微視頻、自制實驗器具、創(chuàng)新實驗方案、原創(chuàng)實驗命題等實踐成果的學(xué)習(xí)活動。近年來,基于學(xué)生自主創(chuàng)新實驗的教學(xué)與評價研究日漸豐富,逐步發(fā)展為一種教學(xué)模式。[1]學(xué)生自主創(chuàng)新實驗豐富而深刻情境內(nèi)涵,與其活動特質(zhì)密切相關(guān)。
情境認(rèn)知理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)即社會參與,是通過“合法的邊緣參與”同時建構(gòu)意義和身份的過程。[2]學(xué)習(xí)情境的首要作用是賦予學(xué)習(xí)以意義,賦予學(xué)生以身份。學(xué)生自主創(chuàng)新實驗強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主,圍繞自主創(chuàng)新實驗的共同主題,班級構(gòu)成實踐共同體,每一個學(xué)生都是這一實踐活動的主體,這就賦予了學(xué)生實踐共同體成員的合法身份。意義的構(gòu)建則來自學(xué)生經(jīng)驗與學(xué)習(xí)情境的密切關(guān)聯(lián),這種聯(lián)系一是指學(xué)習(xí)情境與學(xué)生個人認(rèn)知經(jīng)驗的聯(lián)系,二是指學(xué)習(xí)情境與學(xué)生社會認(rèn)知環(huán)境的聯(lián)系。學(xué)生作為同主題創(chuàng)新實驗活動的參與者,已經(jīng)具備了認(rèn)知的錨點,與共同體其他成員進(jìn)行實踐比較的認(rèn)知沖動,又構(gòu)成了學(xué)習(xí)動機(jī)。有別于其他實驗情境,學(xué)生是自主創(chuàng)新實驗情境中不可或缺的一部分,人在境中,境在人中。
依據(jù)情境認(rèn)知理論,學(xué)習(xí)并非先在頭腦中灌輸一套知識技能,再將之應(yīng)用于實踐情境;相反,學(xué)習(xí)是通過參與實踐改變理解的過程,是對不斷變化的實踐的理解與參與。[2]因此,對情境的理解不應(yīng)局限在靜態(tài)的、離身的背景式情境、習(xí)題式情境、思辨式情境,而應(yīng)更多關(guān)注動態(tài)的、具身的實踐式情境,尤其是以實踐為本質(zhì)屬性的科學(xué)探究,更應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)實踐。學(xué)生自主創(chuàng)新實驗是一種實踐性情境,這種實踐性有兩重含義:一是來源于實踐,作為情境素材的實驗微視頻、自制實驗器具、創(chuàng)新實驗方案等均來自學(xué)生具身的實踐活動;二是回歸于實踐,情境展開的方式例如對實驗結(jié)論的驗證、對實驗現(xiàn)象的再現(xiàn)、對實驗器具的操作等,都是實踐性的。
作為情境認(rèn)知理論的認(rèn)識論基礎(chǔ),建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)是知識的社會協(xié)商”?;趯W(xué)生自主創(chuàng)新實驗的教學(xué)模式,其基本思路是“實踐—展示—批判—改進(jìn)—創(chuàng)新”。課前自主創(chuàng)新實驗的實踐活動產(chǎn)出了情境素材,這種情境素材消解了教材實驗和教師實驗的權(quán)威性,成為可商榷的不完美實驗,在此情境下人人可批判、人人可改進(jìn)。[3]批判和改進(jìn)的過程是班級社會協(xié)商的過程,所謂批判即實踐共同體的其他成員,基于個體的實踐提出有異于情境案例的觀點。所謂改進(jìn)即成員在觀點的碰撞中去偽存真,去粗取精,達(dá)成指向理解的共識——知識,指向?qū)嵺`的共識——創(chuàng)新。如果知識是由社會協(xié)商而建構(gòu),則創(chuàng)新是必然的結(jié)果,雖然這里的創(chuàng)新多數(shù)是教育意義上的,但教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn),具有社會價值的創(chuàng)新成果也時有誕生。
情境案例1:糟糕的溫度計
在學(xué)習(xí)“溫度”一節(jié)前,讓學(xué)生自主預(yù)習(xí),自制一個溫度計,錄制微視頻并將作品帶到學(xué)校。某個學(xué)生制作的溫度計,放入熱水后發(fā)現(xiàn),液柱停留在瓶中,上升并不明顯。
由此,教師提出驅(qū)動問題:對比該同學(xué)作品與實驗室用溫度計,對自制溫度計失敗的原因提出猜想。
學(xué)生對比討論后提出了如下猜想:1.瓶子太大,瓶內(nèi)液體受熱膨脹慢;2.橡皮泥封口不嚴(yán),氣密性欠佳;3.管子太粗,同體積液體上升高度?。?.瓶內(nèi)液體不滿,液面太低;5.瓶內(nèi)液體是水,受熱膨脹率低;6.測溫時沒有完全浸沒,溫度計受熱不充分;等等。
將社團(tuán)課上制作的瓶子大小不同、瓶內(nèi)液體不同、管子粗細(xì)不同的自制溫度計提供給學(xué)生,讓學(xué)生嘗試設(shè)計實驗驗證部分猜想,剩余猜想供學(xué)生課下自主設(shè)計實驗驗證。
價值探討:進(jìn)行科學(xué)探究首要的是提出問題,問題應(yīng)自情境中來;提出問題后應(yīng)做出假設(shè),假設(shè)須以情境信息為依據(jù)。學(xué)生的自主實驗往往是不完美的甚至是失敗的,這種“糟糕”的實驗恰恰可以作為“引玉之磚”,讓學(xué)生在質(zhì)疑和批判中發(fā)現(xiàn)問題,提出假設(shè)。由于是基于共同的實踐活動,問題的具體性與假設(shè)的指向性更強(qiáng),因而更具有探究價值。
情境案例2:動能影響因素的百變探究
在學(xué)習(xí)“動能”之前,讓學(xué)生利用身邊的物品仿做教材上的實驗,學(xué)生就地取材設(shè)計了精彩紛呈的實驗方案。其中四種實驗方案,教師在課前截取4 個微視頻的精彩片段制作成gif 動圖。學(xué)生觀看后,教師提出問題——4 位同學(xué)的實驗方案與教材原型相比有哪些優(yōu)點或不足?
學(xué)生討論后提出:實驗(a)用帶有格子的本子作斜面,方便根據(jù)格子控制小球每次下落的高度,但是,由于本子是軟質(zhì)的,小球運動方向容易偏移;實驗(b)用膠帶作為滾落物體能更好地控制變量,改變物體質(zhì)量只需在膠帶中心塞入一個小球,這樣改變質(zhì)量的同時不改變接觸面和滾動半徑,但是,作為被撞擊物體,小木塊容易轉(zhuǎn)動,不好標(biāo)記末位置;實驗(c)用小車代替被撞擊的木塊,效果更明顯且不容易偏移,用自制的標(biāo)示卡片標(biāo)記位置非常方便;實驗(d)借用玩具搭建斜面,凹槽約束小球定向滾動,但斜面形狀不規(guī)則,阻力大,小球到達(dá)水平軌道時的速度小,撞擊效果不明顯;等等。
教師總結(jié)學(xué)生觀點后,引導(dǎo)學(xué)生取長補(bǔ)短,基于自己原有的方案,提出改進(jìn)后的更優(yōu)實驗方案。
價值探討:獲取證據(jù)包括設(shè)計制訂方案和獲取處理信息。囿于固定器材,常規(guī)實驗的方案設(shè)計容易流于形式,因而通過常規(guī)實驗,學(xué)生設(shè)計制定探究方案的能力往往得不到有效發(fā)展。因器材的生活化,學(xué)生自主創(chuàng)新實驗更具設(shè)計自由度,同一探究主題不同實驗方案的匯集,作為情境恰似一個熔爐,將學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意熔煉在一起,在這個熔爐中學(xué)生不僅掌握設(shè)計方法,也體悟設(shè)計思路,滋養(yǎng)設(shè)計靈性。另外,多樣化的信息獲取手段也將豐富實驗信息處理的教學(xué)內(nèi)涵。
情境案例3:兩則造霜實驗
在“升華與凝華”一節(jié),人教版教材中有這樣一個課后實驗——將冰塊放入易拉罐中并加入適量的鹽,攪拌半分鐘會在易拉罐的下部和底部發(fā)現(xiàn)白霜。某同學(xué)對該實驗做了改進(jìn)——取三個易拉罐甲、乙、丙,甲、乙放入等質(zhì)量的冰塊和鹽,丙僅放入冰塊。甲放在濕毛巾上,乙、丙放在干毛巾上。攪拌后觀察到甲罐壁有較多的白霜出現(xiàn),并且底部和濕毛巾粘連在一起,乙罐壁霜較少,丙罐壁無霜但有水珠。
另有學(xué)生設(shè)計了如下的創(chuàng)新小實驗:1.將樟腦丸壓成粉末裝入玻璃瓶;2.將瓶子浸入熱水里,靜置五分鐘。注意熱水高度與樟腦丸粉末相平;3.觀察到屏蔽上有“霜”出現(xiàn)。
以這兩則實驗為情境,如表1,可以引導(dǎo)學(xué)生基于現(xiàn)象,挖掘證據(jù),做出深度的解釋:
表1 對兩則造霜實驗的解釋
價值探討:對“解釋”這一要素的理解常常窄化為數(shù)據(jù)分析與結(jié)論得出。[4]作為一種素養(yǎng),對現(xiàn)象的解釋能力實則比對數(shù)據(jù)的解釋能力更有價值。具有新異性的創(chuàng)新實驗情境為師生提供了一把刨根問底的鎬頭,通過對比、分析與綜合,層層剝離現(xiàn)象,抓住證據(jù),得出結(jié)論。拋開引人入勝的創(chuàng)新情境與實驗問題,則“解釋”將失去深度和溫度。
情境案例4:增加的0.1g
“質(zhì)量是物體的固有屬性,與物態(tài)無關(guān)。”為驗證這一結(jié)論,如圖1,一名學(xué)生設(shè)計了創(chuàng)新實驗:用電子秤分別測量結(jié)冰前后的棒冰的質(zhì)量,實驗發(fā)現(xiàn),結(jié)冰后比結(jié)冰前重了0.1g。以此為情境讓學(xué)生討論到底是實驗有問題還是教材結(jié)論有問題。
圖1 驗證質(zhì)量與物態(tài)無關(guān)
經(jīng)討論學(xué)生普遍認(rèn)為實驗有問題,主要分為兩派:一派注意到前后兩次測量電子秤的位置不同,另外測量工具的精度也不夠,0.1g 僅僅是實驗誤差,可以忽略;另一派注意到,凝固后的棒冰表面有一層霜,認(rèn)為增加的質(zhì)量來自由空氣中水蒸氣凝華成的霜。教師進(jìn)一步讓學(xué)生根據(jù)自己的假設(shè),對該實驗提出改進(jìn)方案,部分學(xué)生方案如下:
方案1.用多根棒冰一起做實驗,彌補(bǔ)電子秤精度不夠的缺點;
方案2.將結(jié)冰后的棒冰放在密閉的包裝袋里測出總質(zhì)量,等到棒冰融化再測量總質(zhì)量,可避免凝華問題的影響;
方案3.兩次測量都在冰箱內(nèi)完成,避免棒冰取出后水蒸氣凝華增重;
方案4.泡沫塊打孔放入棒冰測總質(zhì)量,冰凍后先在冰箱中放入泡沫塊,再拿出測總質(zhì)量;
方案5.準(zhǔn)備兩只棒冰,其中一只冷凍,測兩只棒冰總質(zhì)量,將冷凍的熔化并擦干表面,將未冷凍的冷凍,再測兩者的總質(zhì)量。
………
教師設(shè)置家庭實踐作業(yè),提供測量工具,讓學(xué)生按照自己的方案完成實驗驗證并在班級學(xué)習(xí)平臺交流實驗結(jié)果。
價值探討:若科學(xué)探究的過程和結(jié)果是既定的,“交流”便喪失了一多半的價值。交流不僅是對探究問題、過程和結(jié)果的表達(dá),更是基于評估和反思對實驗結(jié)果提出質(zhì)疑,對實驗過程提出建設(shè)性的意見。[6]學(xué)生自主創(chuàng)新實驗作為情境的魅力在于——通過創(chuàng)意的過程得到反常的結(jié)果,以聚焦的質(zhì)疑為始,以發(fā)散的創(chuàng)新為終,仿佛星火燎原。
新課程標(biāo)準(zhǔn)注重科學(xué)探究,突出問題導(dǎo)向,強(qiáng)調(diào)真實問題情境。解決科學(xué)探究特別是實驗教學(xué)的情境問題十分必要。學(xué)生自主創(chuàng)新實驗以其與生俱來的參與性、實踐性與協(xié)商性,極具情境價值。從科學(xué)探究素養(yǎng)的四要素來看,學(xué)生自主創(chuàng)新實驗作為誘發(fā)問題的情境,使問題與假設(shè)有憑據(jù)、有線索;作為獲取證據(jù)的情境,拓寬了實驗設(shè)計與信息處理的自由度;作為延伸解釋的情境,更突出科學(xué)思維的內(nèi)在價值;作為促進(jìn)交流的情境,更強(qiáng)調(diào)批判性的結(jié)果評估和建設(shè)性的過程建議。
當(dāng)然,科學(xué)探究的情境創(chuàng)設(shè)不應(yīng)也不必局限于自主創(chuàng)新實驗,常規(guī)實驗仍然在科學(xué)探究特別使實驗教學(xué)中葆有著不可取代的教育價值,生活情境、社會情境、歷史情境在發(fā)展科學(xué)探究素養(yǎng)過程中,均有各自特殊的價值。如何將各類情境資源、各類實驗教學(xué)資源有機(jī)融合到物理課堂以落實學(xué)科核心素養(yǎng),是值得長期、深入探討的問題。