魯品越

(上海財經(jīng)大學(xué) 中國式現(xiàn)代化研究院, 上海 200433)

《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義地指出:“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。……從這個意義上說,共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”〔1〕所以“消滅私有制”不是馬克思主義的個別性主張,而是由馬克思主義整體理論所決定的普遍結(jié)論。新中國成立初期進(jìn)行的社會主義的土地改革和三大改造當(dāng)然符合這一原理。而在改革開放后,我國允許和鼓勵民營企業(yè)的發(fā)展是否符合這一原理,許多人陷于困惑。于是出現(xiàn)了改革開放前后“兩個歷史時期相互對立”的論調(diào)。今天又由此衍生出對黨的基本經(jīng)濟(jì)制度與“兩個毫不動搖”的懷疑,認(rèn)為這只是我國生產(chǎn)力水平不高時的權(quán)宜之計,一旦“時機(jī)成熟”,我國就會“拋棄”非公經(jīng)濟(jì)。這對中國特色社會主義理論,對中國式現(xiàn)代化實踐具有相當(dāng)大的負(fù)面影響。

可以說,如何理解馬克思主義“消滅私有制”的普遍原理和改革開放以來我國建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系問題,成為我們繞不過去的理論難題。這個理論難題將伴隨著我國實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的全過程。對此采取刻意回避的態(tài)度是短視的“鴕鳥政策”,因為這無法消除難題本身,反而加深人們的困惑。而那種將“消滅私有制”說成是與今天無關(guān)的遙遠(yuǎn)未來的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景,與今天我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)毫無關(guān)系的說法,是變相的鴕鳥政策,其實際結(jié)果是把共產(chǎn)主義理想與今天的改革開放對立起來,因而十分有害:不但無法消除民營企業(yè)家們對未來何時被“消滅”的疑慮,還會產(chǎn)生把共產(chǎn)主義信念虛無化的傾向。所以,在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育中,勇于直面這一難題,用馬克思主義嚴(yán)密的理論體系實事求是地研究和解答這一理論難題,具有重要理論意義與現(xiàn)實意義。

這個理論難題并非個別觀點上的難題,而是根本性難題。因為馬克思清清楚楚地說“消滅私有制”是對共產(chǎn)黨人的全部理論的概括。而支持和鼓勵民營企業(yè)和實行對外資開放的政策,則是我國改革開放的基本政策。所以就事論事式地討論這個問題無法得到正確的結(jié)果。必須從整個馬克思主義理論體系理解“消滅私有制”的準(zhǔn)確含義,從中國式現(xiàn)代化的整體歷史進(jìn)程的宏大視野來真正解答這一難題。

一、馬克思主義“消滅私有制”原理的多層次含義:目的、對象和怎樣消滅

對于上述難題,有人企圖通過簡單地否認(rèn)馬克思本人具有“消滅私有制”的思想來解決。他們提出現(xiàn)行中文版《共產(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”是對德語Aufhebung(音譯為“奧伏赫變”)的誤譯,應(yīng)當(dāng)改譯為“揚棄私有制”。然而這種觀點不僅受到許多權(quán)威翻譯家的強(qiáng)烈而有充分理論根據(jù)的反對,〔2〕而且即使能夠成立,也根本無助于問題的解決。第一,即使翻譯成“揚棄私有制”,“揚棄”中的“棄”字本身就是“拋棄”“廢棄”,也即“消滅”。至于“揚”字只是“如何消滅”的問題,強(qiáng)調(diào)在消滅的同時有保留與發(fā)揚,但歸根到底還是要“消滅”。而從辯證法角度來看,“消滅”本來就包含其對立面——肯定與發(fā)展。所以這兩種翻譯并無實質(zhì)性差別。第二,《資本論》中也明明白白地具有“消滅私有制”的思想,它與“Aufhebung”這個詞無關(guān)。這就是:資本主義發(fā)展到一定階段,“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”〔3〕這里的“喪鐘就要響了”毫無疑義就是“消滅”。可見,將“消滅私有制”與“兩個毫不動搖”乃至我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度相對立的錯誤觀念,其產(chǎn)生原因不在翻譯,而在于對馬克思主義“消滅私有制”的含義本身的誤解和對中國社會主義歷史進(jìn)程的誤讀。

而要弄清馬克思主義“消滅私有制”原理的深刻含義,必須搞清楚:馬克思主義“消滅私有制”的目的是什么?消滅對象又是什么?怎樣消滅私有制?下面我們就此進(jìn)行分析。

(一)消滅私有制的目的與對象:消滅奴役他人勞動的權(quán)力和總體資本主義制度

“消滅私有制”的提法并非馬克思的首創(chuàng)。資本主義出現(xiàn)之后首先提出“消滅私有制”的是空想社會主義者。德國的閔采爾主張用暴力建立一個以公有制為基礎(chǔ)、消滅壓迫和剝削的“千載太平天國”。康帕內(nèi)拉的《太陽城》構(gòu)想了一個實行絕對公有制的無階級社會。〔4〕19世紀(jì)的空想社會主義從文學(xué)描述轉(zhuǎn)向理性思考,用18世紀(jì)啟蒙思想的“普世價值”來表達(dá)無產(chǎn)者的訴求:“就其理論形式來說,它(空想社會主義——筆者)起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、據(jù)稱是更徹底的發(fā)展?！薄?〕他們認(rèn)為之所以要消滅私有制,是因為私有制違背了“人人生而平等”的普世價值。公有制才能真正實現(xiàn)這一普世價值?！?〕而人類之所以還沒有消滅私有制,建立公有制,“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界,這只是因為它們沒有被人們正確地認(rèn)識。所缺少的只是個別的天才人物,現(xiàn)在這種人物已經(jīng)出現(xiàn)而且已經(jīng)認(rèn)識了真理;……這種天才人物在500年前也同樣可能誕生,這樣他就能使人類免去500年的迷誤、斗爭和痛苦?！薄?〕按照這種空想社會主義觀點,人類在任何時代都應(yīng)當(dāng)無條件地消滅一切私有制。

那些把改革開放前后兩個時期相割裂和相對立、把我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與馬克思主義“消滅私有制”相對立的觀點,正是把馬克思主義“消滅私有制”思想與上述空想社會主義思想相混淆而導(dǎo)致的。與空想社會主義本質(zhì)不同,馬克思主義不是站在抽象人性論的“普世價值”立場上,而是站在社會總體系統(tǒng)的歷史發(fā)展規(guī)律上來理解“消滅私有制”的。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”,這句話本身就要求我們從整個馬克思主義理論體系中來理解“消滅私有制”,而不是孤立地望文生義地理解其含義。這就產(chǎn)生了馬克思主義“消滅私有制”思想的多層次含義。

首先,《共產(chǎn)黨宣言》在講“消滅私有制”之后接著解釋:“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！逼湟馑己芮宄?“消滅私有制”并不是“剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力”,也即允許人們占有社會產(chǎn)品(社會產(chǎn)品當(dāng)然包括生活資料與生產(chǎn)資料),而只是剝奪利用這種私人占有的產(chǎn)品來“奴役他人勞動”,也即奴役人民,所以人民必然最終將其消滅。換言之,如果某種私有制沒有成為奴役他人的權(quán)力,則不是消滅的對象,就不會被消滅?？偠灾?“消滅私有制”不是為了消滅私人對社會產(chǎn)品的占有,而是消滅利用這種占有來奴役他人勞動的權(quán)力。這不僅是道義要求,而且是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要。這就是“消滅私有制”的目的。

其次,私有財產(chǎn)怎么會變成“奴役他人勞動的權(quán)力”的呢?可以從《共產(chǎn)黨宣言》的上下文中,和整個馬克思主義理論體系中,尋找其答案?！豆伯a(chǎn)黨宣言》接著指出:“資本不是一種個人力量,而是一種社會力量?！薄?〕“社會力量”一詞,德語是“eine gesellschaftliche Macht”,英譯本用的是“a social power”,即“社會權(quán)力”?！?〕此處用單數(shù),指作為總體的社會力量,而不是單個資本力量之復(fù)數(shù)。而從整個馬克思主義理論體系來看,在《資本論》中,馬克思所批判的對象也不是單個資本家,而是作為整體的資本主義制度體系。《資本論》指出,資本家分割和占有的不是單個企業(yè)的工人生產(chǎn)的剩余價值,而是整個社會的剩余價值。由此可見,《資本論》將整個資本主義社會理解成一個總體系統(tǒng),資本權(quán)力正是這種總體資本主義經(jīng)濟(jì)體系的權(quán)力,這種權(quán)力來自具有全局性影響的資本,而其他單個資本的權(quán)力只是這個總體權(quán)力的個別表現(xiàn)。

再次,這種“奴役他人勞動的權(quán)力”的社會權(quán)力又是怎樣形成的呢?不是由沒有全局性影響力的單個資本的力量能夠形成的,而必須由社會制度體系的總體力量才能形成。其中包括:一是那些具有全局性影響的私人資本為核心組織起來全社會資產(chǎn)階級力量;二是代表整個這個資產(chǎn)階級力量的資本主義政治制度。單個資本奴役他人勞動的權(quán)力來自這種整個階級的經(jīng)濟(jì)和政治的總體力量,而不是其單槍匹馬的個體力量。因此“消滅私有制”不是消滅單個資本家及其私有財產(chǎn),而是消滅整個資本主義制度的總體力量。那些能夠形成這種全局性社會力量的私有制資本才是其所要消滅的對象,而那種沒有全局性影響的單個資本,如果不能形成組織起來的作為總體的“公開的完整的階級”〔10〕,可以不是消滅對象。后面我們將提到,鄧小平正是敏銳地發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的這一理論空間,為中國特色社會主義制度的創(chuàng)立作出了卓越的貢獻(xiàn)。

可見,馬克思主義“消滅私有制”思想,不是消滅一切私有制,而是要消滅那種產(chǎn)生了驅(qū)使私有資本奴役他人勞動的社會權(quán)力,為此必須從總體上消滅資本主義政治制度,以及全局性關(guān)鍵性部門被私人占有的經(jīng)濟(jì)制度,建立公有制為主體的制度。實際上,把“消滅私有制”理解為消滅所有的無關(guān)全局的生產(chǎn)資料私有權(quán),不但理論上不符合馬克思的原意,而且在實踐上也是做不到的。即便在實行高度集中的公有制計劃經(jīng)濟(jì)時代,生產(chǎn)資料的私有制在成分上也無法徹底消滅:農(nóng)民有自留地和私人養(yǎng)殖,還有小商小販、手工業(yè)者等都是生產(chǎn)資料的小私有者。而最普遍的私有制則是作為間接投資的儲蓄:儲蓄的錢必須投入到生產(chǎn)中,轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)要素才能生產(chǎn)剩余價值,從而分得利息。因此,只要儲戶收取利息,也就間接地成為生產(chǎn)資料的私有者。因此要徹底消滅一切生產(chǎn)資料私有制就必須消滅一切儲蓄。這種極端化措施的破壞性不可想象?？梢娺@種把“消滅私有制”理解為消滅一切生產(chǎn)資料的私有權(quán)的觀念,是一種不能實現(xiàn)的烏托邦。它與馬克思主義通過總體上消滅資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度,解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,解決資本主義社會無法解決的根本矛盾與危機(jī)的思想,是格格不入的。

(二)怎樣消滅作為總體的資本主義制度?總體性、辯證性、歷史性

如上所述,馬克思主義“消滅私有制”指的是消滅那種驅(qū)使各個資本成為奴役他人勞動權(quán)力的總體社會力量——資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度。那么如何消滅這一制度呢?

首先是總體上消滅,消滅那些能夠形成驅(qū)使個體資本奴役他人的具有全局性影響的經(jīng)濟(jì)部門的私有制,而不是消滅非全局性、非關(guān)鍵性部門的私有制,但同時也強(qiáng)調(diào)這些不是消滅對象的資本也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。從《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》,馬克思都指出:在資本主義矛盾已經(jīng)發(fā)展到不可能用資本主義方式解決的時候,必然會產(chǎn)生無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級政權(quán),從政治上確立工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位,這是消滅私有制的政治前提。在此基礎(chǔ)上改變?nèi)鐣乃兄平Y(jié)構(gòu),從而消除那種驅(qū)使私有資本奴役他人勞動的社會權(quán)力。至于如何改變所有制結(jié)構(gòu),建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu),馬克思恩格斯缺乏實踐基礎(chǔ),不可能作出詳盡而科學(xué)的結(jié)論,但是進(jìn)行了初步的探索,同時也給其后繼者留下了巨大的理論空間。《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)相當(dāng)激進(jìn)的10條主張,并沒有提出消滅一切企業(yè)的私有制,而是主張消滅下述領(lǐng)域的私有制:剝奪地產(chǎn),把地租用于國家支出;通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行,把信貸集中在國家手里;把全部運輸業(yè)集中在國家手里;對所有兒童實行公共的和免費的教育?！?1〕也就是說,要消滅土地、銀行、運輸業(yè)、兒童教育這些具有對社會具有總體性支配力的私有制。其中第2條還提出對高收入者“征收高額累進(jìn)稅”,這說明他們所設(shè)想的社會主義社會中,人們收入并非平均的,其中有高收入者,其不可能是工人,而是資本家,因為10條中沒有說消滅一切資本私有制。從今天的現(xiàn)實來看,馬克思恩格斯的這些主張與今天我們說的“以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”是具有契合點的。我們可以這樣理解,馬克思恩格斯之所以提出這樣的方案,可能是因為在他們看來,在建立了無產(chǎn)階級政權(quán)之后,消滅了這些全局性部門的私有制,而代之以公有制,就可以為全社會的私有財產(chǎn)不再成為奴役他人勞動的社會權(quán)力,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)制度上的前提。而如何對待那些不能形成全社會總體資本權(quán)力的單個資本,馬克思并沒有作清楚的說明,因為當(dāng)時并沒有解決這些問題的實踐條件。我們由此可以看到馬克思恩格斯對其主張的嚴(yán)謹(jǐn)與慎重。而這些正是給馬克思主義后繼者們留下的理論空間和實踐空間。

“消滅私有制”指的是消滅資本主義總體制度,并不是說那些不能形成總體力量的單個資本家對奴役工人勞動可以不負(fù)責(zé)任。馬克思說,包括資本家在內(nèi),“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點比起來,我的觀點是更不能要個人對這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。”這就是說,個體資本家擁有的奴役工人勞動的權(quán)力來自整個資本主義社會結(jié)構(gòu),不能要求個人對此負(fù)完全責(zé)任。但他同時強(qiáng)調(diào):“為了避免可能產(chǎn)生的誤解,要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌”,〔12〕即這些資本家個人對奴役他人勞動雖然不負(fù)全部責(zé)任,也應(yīng)負(fù)部分社會責(zé)任,不應(yīng)當(dāng)用“玫瑰色”美化他們的面貌,因為他們主觀上利用了資本主義總體的社會力量來實現(xiàn)自身利潤最大化,是資本主義制度對工人階級奴役的實施者與受益者。因此要消滅資本對人民的奴役,最根本的是消滅總體社會的資本主義私有制體系,同時也要求其他單個資本承擔(dān)起社會責(zé)任。這一思想對我們理解我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,“堅持兩個毫不動搖”的同時,強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的社會責(zé)任,具有重要的理論意義與實踐意義。

其次是辯證的消滅,而不是形而上學(xué)的消滅,在否定中有肯定。馬克思講的消滅資本主義私有制,不是形而上學(xué)的簡單完全的否定,而是辯證的消滅,即在否定的同時必須保留和發(fā)展資本主義私有制在人類歷史發(fā)展上所作出的積極貢獻(xiàn)。馬克思的名言:“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！薄?3〕“否定”包含“肯定”、“消滅”包含“生成”,由此才能形成事物的發(fā)展。這種辯證否定由《資本論》所揭示的資本的兩面性所致。

與空想社會主義只看到資本家的罪惡不同,馬克思從人類歷史發(fā)展進(jìn)程來看待資本主義制度,認(rèn)為它是封建社會內(nèi)在矛盾的必然產(chǎn)物,具有封建主義生產(chǎn)方式無法比擬的巨大優(yōu)勢。在封建生產(chǎn)方式中,地主貴族將勞動人民生產(chǎn)的剩余價值用于表征其等級制地位的物質(zhì)財富符號中,使之成為不能生產(chǎn)財富的“死財富”,物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)接近于簡單再生產(chǎn)狀態(tài),其發(fā)展十分緩慢。而資本主義則將剩余價值轉(zhuǎn)化為投入到生產(chǎn)系統(tǒng)的資本,作為組織各種生產(chǎn)要素的紐帶而進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn),成為能夠生產(chǎn)財富的“活財富”,由此形成促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的巨大動力,使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。〔14〕無論《共產(chǎn)黨宣言》還是《資本論》,對資本的這一積極方面是高度肯定的。只要資本的這種積極方面占主導(dǎo)地位,它就不是消滅的對象。特別在我國將長期處于生產(chǎn)力水平還落后于西方發(fā)達(dá)國家的社會主義初級階段,更迫切需要鼓勵資本在發(fā)展生產(chǎn)力上的動力作用,因而更不可能將這些私有資本作為消滅對象。

但是,資本在產(chǎn)生這些積極作用的同時,又在全社會總體資本主義制度力量驅(qū)使和支撐下,為追求自身的增殖而進(jìn)行奴役他人的勞動,使社會化生產(chǎn)力服務(wù)于私人資本追求利潤的目的。由此產(chǎn)生生產(chǎn)力的社會化與資本私有制之間的矛盾,造成資本積累與貧困積累,產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、勞動者被社會化資本力量奴役而導(dǎo)致的人的發(fā)展危機(jī)。這些危機(jī)本身由資本主義制度產(chǎn)生,因而資本主義制度只能從空間與時間上轉(zhuǎn)移和緩解這些危機(jī),但無法從根本上解決。由此導(dǎo)致這些危機(jī)不斷積累,發(fā)展到威脅人民生存與發(fā)展的程度,從而成為人類歷史必須消滅的對象。同時,在消滅它的同時,社會主義也要占有其“一切積極的成果”,包括資本主義制度下創(chuàng)造的“機(jī)器、輪船、鐵路等等”現(xiàn)代化生產(chǎn)力,以及“西方需要幾個世紀(jì)才建立起來的一整套交換機(jī)構(gòu)(銀行、信用公司等等)”?！?5〕

因此,既要消滅資本主義制度對勞動者的奴役,同時又要發(fā)揮資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用,這才是辯證的消滅。至于采取怎樣的方法路徑進(jìn)行這種“辯證的消滅”,馬克思恩格斯不可能給出完整的實踐方案,因為他們的時代不具備解答這個難題的實踐條件。

再次,消滅私有制是一個自然歷史過程,而不是畢其功于一役地離開客觀規(guī)律的人為運動。馬克思說:“我的觀點是把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程?！薄?6〕這個“自然史過程”體現(xiàn)在“兩個必然”(資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利)中。而這“兩個必然”正是通過“兩個決不會”來實現(xiàn)的:“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候,才會產(chǎn)生。”〔17〕這里的“兩個決不會”構(gòu)成了“兩個必然”所需要的客觀條件。如果私有制企業(yè)還能夠發(fā)揮其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用,它是決不會被消滅的。而當(dāng)它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和危害人類福祉的時候,人類社會必然會消滅它,這就是“兩個必然”的“自然史過程”。因此,按照馬克思主義“消滅私有制”思想,一個民營企業(yè)是否會被消滅,取決于它自身是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、增進(jìn)還是危害人類福祉。那些為了私利而危害人民福祉、阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的私有企業(yè),如果不能跟上社會前進(jìn)的步伐,理所當(dāng)然地會被人類歷史發(fā)展所消滅,這是歷史大勢。反之,那些能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、增進(jìn)人民福祉的私有企業(yè),不但不會被消滅,而且會不斷發(fā)展。這就是歷史的邏輯,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然史過程”。

(三)對馬克思主義“消滅私有制”的曲解產(chǎn)生的噪音與雜音

消滅私有制的思想,是馬克思主義關(guān)于“兩個必然”的思想的核心,是馬克思關(guān)于資本主義社會的必然發(fā)展趨勢的核心判斷,也是社會主義制度的根本原則。正因如此,《共產(chǎn)黨宣言》提出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”其在整個馬克思主義理論體系中的重要性不言而喻。馬克思主義是我黨我國的指導(dǎo)思想,所以對這句話的理解,直接關(guān)系到如何對待資本主義,如何建設(shè)社會主義的重大理論問題,也直接關(guān)系到馬克思主義的指導(dǎo)地位問題。

對這句話片面理解,必然產(chǎn)生對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的嚴(yán)重的危害。由于這句話本身的高度概括性、科學(xué)性與復(fù)雜性,由于一些人缺乏對馬克思主義理論的系統(tǒng)化理解的能力,導(dǎo)致其脫離《共產(chǎn)黨宣言》的上下文,脫離整個馬克思主義思想體系,不是從資本主義制度的總體性、辯證性和“自然史過程”性來理解,而是膚淺地望文生義地機(jī)械地解讀,必然導(dǎo)致對它的曲解。例如有人站在看來很“左”的、實質(zhì)上是抽象人性論的、超歷史的空想社會主義的膚淺的道義立場上,離開人們所處的歷史時期,超越時代地譴責(zé)所有的私有企業(yè)家,主張社會主義政府應(yīng)當(dāng)搞“國進(jìn)民退”,消滅非公經(jīng)濟(jì),建立單一公有制經(jīng)濟(jì),以為這樣做才符合《共產(chǎn)黨宣言》“消滅私有制”的思想。這就將馬克思主義“消滅私有制”思想與中國特色社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和“堅持兩個毫不動搖”的長期國策對立起來,主張走具有空想社會主義特征的僵化封閉的老路。這實質(zhì)上是非常膚淺的思想,形“左”而實右,有害于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。而那些信奉資本主義制度的人們,則利用這種誤解,將馬克思主義與這種形“左”實右的膚淺的空想社會主義相混淆,以此來達(dá)到反對馬克思主義、反對中國化時代化的馬克思主義的目的。他們散布社會主義中國總有一天要采取政治運動的手段沒收非公企業(yè)的資本,由此制造“共同富裕就是劫富濟(jì)貧”“民營企業(yè)是用過即棄的工具”等各種輿論噪音雜音,企圖嚇跑民營企業(yè)家與境外資本。因此,盡管主體立場不同,上述“左”“右”二者的實際結(jié)果是一致的。于是這種對馬克思主義“消滅私有制”思想的錯誤解讀,成為各種噪音雜音的理論根源和利用對象。

只有把馬克思主義“消滅私有制”思想放在《共產(chǎn)黨宣言》的整體語境中,放在馬克思主義總體理論體系中來理解,才能夠準(zhǔn)確理解其含義。由此得到的正確理解,就是上述總體性理解(要消滅資本主義總體制度而非所有的個別資本,同時個別資本要承擔(dān)其社會責(zé)任)、辯證地理解(要消滅私有資本奴役他人勞動,阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、危害人民福祉的方面,支持和鼓勵其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于人民福祉的方面)和歷史地理解(消滅資本是個自然史過程,能夠促進(jìn)和容納生產(chǎn)力發(fā)展和有利于人民福祉的資本有其存在與發(fā)展的理由,阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和危害人民福祉的資本及其行為就應(yīng)被消滅)。這樣的理解,既包含著基本的思想原則,也包含著需要進(jìn)一步發(fā)展的理論空間,從而成為中國化時代化馬克思主義的發(fā)展支點。

二、新中國成立初期“消滅私有制”的表現(xiàn)形式:建立公有制計劃經(jīng)濟(jì)體系

馬克思主義“消滅私有制”是一般原理,其在不同的歷史條件下有不同的實踐表現(xiàn)形式?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年版的序言指出,“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！?8〕在我國的社會主義革命和建設(shè)中,由于不同的歷史條件和需要完成的不同歷史任務(wù),“消滅私有制”這個一般原理在不同歷史時期其表現(xiàn)形態(tài)各不相同,甚至表面看來相反,但都是馬克思主義同一思想的不同體現(xiàn)和不斷深化。只有把馬克思主義“消滅私有制”的一般原理,與中國整個社會主義革命與建設(shè)的歷史進(jìn)程相結(jié)合,才能發(fā)現(xiàn)和深刻把握那種把我國社會主義不同歷史時期的方針政策相對立,進(jìn)而把馬克思主義“消滅私有制”思想與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度相對立的錯誤之所在。

一般來說,新生的社會形態(tài)的生產(chǎn)力水平應(yīng)當(dāng)高于它所要取代的舊社會形態(tài),例如封建主義一經(jīng)誕生,其生產(chǎn)力水平就高于奴隸制社會,資本主義一經(jīng)誕生,其生產(chǎn)力水平就高于封建社會。但是新生的社會主義國家卻不是如此。這是由于發(fā)達(dá)國家的資本主義內(nèi)在矛盾不斷向生產(chǎn)力后進(jìn)國家轉(zhuǎn)移,導(dǎo)致資本主義體系內(nèi)在矛盾的集中爆發(fā)點從發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移到后進(jìn)國家,尤其是像中國這樣的大國。

在這種歷史條件下,新生的社會主義國家必須完成的迫切任務(wù),分為兩大步:第一步是建立社會主義政治制度與經(jīng)濟(jì)制度,從總體上消滅資本主義私有制,建立社會主義的工業(yè)化體系。我們將這一步稱為“社會主義制度建立時期”,它屬于從舊的社會形態(tài)向新社會形態(tài)的過渡時期。第二步則是在已經(jīng)建立的社會主義制度基礎(chǔ)上,努力發(fā)展生產(chǎn)力,繼承和發(fā)展資本主義全部生產(chǎn)力,這就是“社會主義初級階段”。這兩大階段的偉大實踐,必然產(chǎn)生對馬克思主義“消滅私有制”思想的認(rèn)識不斷深化,產(chǎn)生中國化時代化馬克思主義的偉大理論創(chuàng)新成果。

新中國成立初期(1949年至20世紀(jì)70年代)正是“社會主義制度建立時期”,其任務(wù)是將舊社會半封建半殖民地社會形態(tài)改造為社會主義制度,并且建立社會主義的工業(yè)化體系。“消滅私有制”在這一階段的表現(xiàn)形態(tài)是進(jìn)行土地改革與三大改造,建立公有制計劃經(jīng)濟(jì)體系與工業(yè)化體系。這由當(dāng)時的中國社會歷史條件與歷史任務(wù)所決定。新中國成立之初我國的公有制經(jīng)濟(jì)幾乎為空白,由于資本主義生產(chǎn)的社會性,中國的民族資本無法依靠本國的工業(yè)體系和經(jīng)濟(jì)體系而生存,必須依賴外國資本來運營,因此如果中國走資本主義現(xiàn)代化道路,中國經(jīng)濟(jì)必然要成為西方發(fā)達(dá)國家的附庸,必然受制于人而使現(xiàn)代化無法實現(xiàn)。所以,只有社會主義才能救中國,這是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對歷史高瞻遠(yuǎn)矚的把握。當(dāng)時的中國迫切需要用公有制計劃經(jīng)濟(jì)體系,通過舉國體制來迅速建立起本國的工業(yè)體系。中國必須如《共產(chǎn)黨宣言》所說,首先要從總體制度上消滅資本主義,建立獨立自主的公有制經(jīng)濟(jì)體系,由此建成中國初步的工業(yè)體系與國防體系。為此做了三件大事:一是沒收官僚資本,以作為公有制經(jīng)濟(jì)的起步基礎(chǔ);二是對民族資本進(jìn)行工商業(yè)改造,實施公私合營,將私營企業(yè)納入公有制體系之中;三是先進(jìn)行土地改革,進(jìn)而對土改后的小農(nóng)私有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會主義改造,實現(xiàn)土地國有化與集體化。這是馬克思主義“消滅私有制”思想在當(dāng)時的實現(xiàn)方式。雖然在這個時期也走了許多彎路,但總體上是正確的。而在由此建立的公有制體系中分為兩個部分:一部分是宏觀層次的全局性、關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的經(jīng)濟(jì)部門,如土地、銀行、交通、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的領(lǐng)域和部門,這是公有制的核心部分,是整個現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ),它們正是《共產(chǎn)黨宣言》中所講的“消滅私有制”的內(nèi)容;此外還有一部分基礎(chǔ)性的微觀層次的生產(chǎn)部門也建立了公有制,這是因為在建設(shè)公有制核心部門和現(xiàn)代國防體系中,受當(dāng)時的中國一窮二白的客觀條件限制,需要由國家統(tǒng)一調(diào)配日常生活資料來支撐。實踐證明這種方式是正確的:經(jīng)過不到三十年的艱苦奮斗,我國奠立了社會主義政治制度與經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ),建立了獨立自主的工業(yè)體系和國防體系,從而為我國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這是在當(dāng)時環(huán)境下對馬克思主義“消滅私有制”思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

三、改革開放時期“消滅私有制”的實現(xiàn)形式:所有制上的基本經(jīng)濟(jì)制度

而在社會主義公有制經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)建立、社會主義工業(yè)化體系已經(jīng)初步構(gòu)建之后,中國社會主義進(jìn)入上述的第二步,即“社會主義初級階段”。只要中國的生產(chǎn)力水平在總體上還落后于發(fā)達(dá)資本主義國家,中國就處于社會主義初級階段。這必然是一個長期的歷史過程。這是中國特色社會主義的最基本的國情。這一歷史階段的中心任務(wù),是在社會主義制度的統(tǒng)攝之下,繼承和發(fā)展資本主義所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力。于是,馬克思主義“消滅私有制”思想在這一歷史階段中將要展示為怎樣的形式?我們黨立足于中國特色社會主義偉大實踐,不斷解放思想,大膽創(chuàng)新,取得了偉大的理論創(chuàng)新成果。

在經(jīng)過新中國建立后三十年的努力,建立起社會主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度之后,微觀層次的非全局性生產(chǎn)部門有沒有必要全部實行公有制?這些部門的新生的私有制企業(yè)是否允許存在?這就成為我國社會主義建設(shè)中如何理解“消滅私有制”的新問題。站在空想社會主義立場上回答這個問題,就會在任何情況下都把私有制本身當(dāng)作罪惡來對待,當(dāng)然不會允許任何微觀層次的私有制企業(yè)和個體私有制存在。于是出現(xiàn)了極左思潮與相應(yīng)的政策,嚴(yán)重?fù)p害了我國生產(chǎn)力的發(fā)展。

正是在這樣的歷史轉(zhuǎn)折點,我們黨通過接受歷史教訓(xùn),以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),找到了馬克思主義“消滅私有制”的新的實現(xiàn)形式——建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度,實行以公有制為主體,多種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

如上所述,馬克思主義“消滅私有制”指的是要消滅社會總體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的私有制,從而消滅驅(qū)使私人資本奴役他人勞動的總體性社會力量。這就要求我們必須在政治上堅持代表人民根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),在經(jīng)濟(jì)上堅持以公有制為主體,也即全局性、關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的經(jīng)濟(jì)部門必須牢牢地堅持公有制,堅持國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。舍此就不是社會主義。在此前提下,充分發(fā)揮各種所有制經(jīng)濟(jì)的積極性,通過社會主義市場經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)共同發(fā)展。這就形成了生產(chǎn)資料所有制上的社會基本經(jīng)濟(jì)制度:以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。土地和全部自然資源的公有制、道路交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施的公有制是這種經(jīng)濟(jì)體系的根基與支柱,而民營企業(yè)則是依靠在這個社會公有制總體體系之上的有機(jī)組成部分,共享著公有制基礎(chǔ)給其健康發(fā)展提供的優(yōu)越的條件,從而獲得蓬勃發(fā)展。這是中國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的秘籍所在。所以,我國改革開放時期的指導(dǎo)思想,就是馬克思主義“消滅私有制”的一般原理在這個歷史條件下的表現(xiàn)形式。

首先,這是在社會總體制度上“消滅私有制”,而不是消滅一切不能形成總體性社會力量的私有資本,同時約束資本危害社會的行為。在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度下,作為社會總體系統(tǒng)的私有制在我國已經(jīng)不復(fù)存在,而只存在依附于公有制經(jīng)濟(jì)體系下的各個私有資本。正因如此,我國的私營資本也“不可能形成一個公開的完整的階級”,〔19〕整個國家權(quán)力掌握在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民手中?！伴偕茨蟿t為橘,生于淮北則為枳”,民營企業(yè)生長在這樣的制度環(huán)境下,具有了與資本主義條件下不同的性質(zhì)。在資本主義制度下,社會總體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)驅(qū)使私有資本奴役他人勞動以實現(xiàn)資本擴(kuò)張,使社會化生產(chǎn)力壟斷在少數(shù)私人手中。而在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度下,私有資本力量被公有制主體所引領(lǐng)而被納入到“三個有利于”的軌道,其負(fù)面作用得到扼制(當(dāng)然也時有表現(xiàn))。鄧小平深刻地指出:“‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約,是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補充,歸根到底是有利于社會主義的?！薄?0〕由此可見,我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在社會總體制度層面基本實現(xiàn)了馬克思主義“消滅私有制”的歷史任務(wù)。

其次,這是辯證的“消滅私有制”。通過健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度,既要用社會主義力量來消除私有資本為追求自身積累而造成的“奴役他人勞動的權(quán)力”,消除其產(chǎn)生兩極分化及其引發(fā)的危機(jī),又同時充分發(fā)揮其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和有利于人民福祉的作用。并且如馬克思所說,接受資本主義產(chǎn)生的“一切積極的成果”。鄧小平指出:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！薄?1〕這是對馬克思上述思想的進(jìn)一步發(fā)展。

再次,這是通過“自然史過程”進(jìn)行的“消滅私有制”?！跋麥缢接兄啤钡倪^程不可能在資本主義社會中實現(xiàn),所以無產(chǎn)階級一定要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奪取政權(quán),建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家,通過政治力量建立公有制經(jīng)濟(jì)體系,并且在條件具備時建立以公有制為主體,多種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這個過程是社會主義發(fā)展史上的一個長期的歷史過程。在這個歷史過程中,那些能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、增強(qiáng)社會主義國家綜合國力、提高人民生產(chǎn)水平的私有資本得到政府和市場的支持鼓勵與引導(dǎo),而其負(fù)面的消極方面得到扼制與消滅。社會主義本質(zhì)就是通過這個歷史過程來展現(xiàn)的:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！薄?2〕這是中國共產(chǎn)黨通過實踐逐步認(rèn)識到的“消滅私有制”的新的內(nèi)涵,是對馬克思主義的重要繼承與發(fā)展。

雖然改革開放時期與新中國成立初期表現(xiàn)形式顯著不同,但二者內(nèi)在本質(zhì)是一致的,都是馬克思主義“消滅私有制”思想在不同歷史時期的不同表現(xiàn)和不斷深化。習(xí)近平指出:“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè),有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期,……雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期?！薄?3〕公有制計劃經(jīng)濟(jì)制度及其建成的初步的工業(yè)體系,為社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供了誕生條件,否則不可能以公有制為主體,新生的民營企業(yè)也不可能具有可以依靠的公有制工業(yè)體系。而改革開放時期民營企業(yè)與外資企業(yè)的迅速發(fā)展,對以公有制為主體的中國的社會主義經(jīng)濟(jì)體系的強(qiáng)大作出了巨大貢獻(xiàn),使改革開放前所奠定的社會主義體制的優(yōu)越性得到了更充分的發(fā)揮,取得了舉世矚目的偉大成就。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對“消滅私有制”思想的繼承與創(chuàng)新

如上所述,馬克思主義“消滅私有制”是個“自然史過程”,社會主義本質(zhì)是通過這個自然史過程歷史地展現(xiàn)出來的。黨的十八大之后,國內(nèi)外形勢發(fā)生了巨大而深刻變化,中國特色社會主義進(jìn)入新時代。就國內(nèi)來說,改革開放在取得巨大成就的同時,也進(jìn)入了深水區(qū),由資本力量產(chǎn)生的腐敗問題、環(huán)境污染問題、貧富分化問題、國家安全問題等等,到了必須解決的程度。就國際來說,世界面臨百年未有之大變局,霸權(quán)國家打壓中國,不擇手段地妄圖剝奪中國的發(fā)展權(quán)。在新的歷史條件下,中國化時代化馬克思主義產(chǎn)生了新的偉大飛躍,誕生了21世紀(jì)的馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！跋麥缢接兄啤钡乃枷氡厝灰a(chǎn)生新的表現(xiàn)形式。其主要表現(xiàn)在以下方面:

第一,擴(kuò)充和豐富了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵,形成對“消滅私有制”一般原理在實踐上的深化。黨的十九屆四中全會公報指出,“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞分配為主體、多種分配方式并存,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性,又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng),是黨和人民的偉大創(chuàng)造。”〔24〕這一表述將社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵擴(kuò)充為所有制結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制三個方面。在所有制結(jié)構(gòu)上,“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”從總體制度上消除驅(qū)使私有制“奴役他人勞動”的社會力量,同時調(diào)動包括私有制在內(nèi)的各種所有制發(fā)展社會生產(chǎn)力的能動作用。在利益關(guān)系結(jié)構(gòu)上“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的制度,從利益分配上消除“奴役他人勞動”所產(chǎn)生的兩極分化現(xiàn)象,同時鼓勵各種生產(chǎn)要素融入生產(chǎn)過程,以壯大社會主義經(jīng)濟(jì)體系。而在經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制上,“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”建立了市場主體之間的相互聯(lián)系的紐帶,共同遵循的運行法則,充分發(fā)揮各類市場主體的作用,在鼓勵資本推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時,進(jìn)一步用社會主義市場經(jīng)濟(jì)法規(guī)消除資本“奴役他人勞動”的現(xiàn)象的發(fā)生。

第二,堅持“兩個毫不動搖”,毫不動搖支持公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大,毫不動搖支持民營企業(yè)的健康發(fā)展,建立公有制經(jīng)濟(jì)與各種所有制形式之間相互補充、相互交融、共同發(fā)展的社會主義經(jīng)濟(jì)有機(jī)體。這是在經(jīng)濟(jì)主體形態(tài)上對“消滅私有制”思想的深化。如果把中國民族經(jīng)濟(jì)共同體比喻成一棵大樹,那么,公有制國家資源便是土壤和樹根,而國有企業(yè)便是樹干,民營企業(yè)則是生長在“樹根樹干”上的枝葉。作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)為民營企業(yè)提供最優(yōu)良的生存和發(fā)展條件,而民營企業(yè)在此條件基礎(chǔ)上發(fā)揮其主體能動性,努力吸收市場經(jīng)濟(jì)的陽光雨露,從而枝繁葉茂。公有制經(jīng)濟(jì)也通過市場得到民營經(jīng)濟(jì)的回報與滋養(yǎng),社會經(jīng)濟(jì)的土壤日益肥沃,根基日益粗壯,整個民族經(jīng)濟(jì)之樹茁壯成長。由此消除資本奴役他人勞動的現(xiàn)象,以社會主義市場經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的形式實踐“消滅私有制”的思想,建構(gòu)最適合現(xiàn)代社會化生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。

第三,把實現(xiàn)共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征,從而發(fā)揮公有制的主體作用,在消除私有資本造成的兩極分化現(xiàn)象的同時,鼓勵私有資本對社會生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生積極作用。這是在歷史結(jié)果與作用上對“消滅私有制”思想的深化。在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興中,充分發(fā)揮公有制的主體作用,進(jìn)行貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提升貧困地區(qū)的投資環(huán)境與貧困人口的生產(chǎn)財富的能力,從而為民營企業(yè)開辟了廣闊的投資空間。這就既使貧困地區(qū)興辦新產(chǎn)業(yè)而增加就業(yè)機(jī)會,又通過增加農(nóng)村購買力而為民營企業(yè)開拓了市場空間。由此實現(xiàn)了共同富裕與“兩個毫不動搖”的辯證統(tǒng)一,使我國基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢得到了進(jìn)一步發(fā)揮。

第四,通過建立公平公正的市場規(guī)則,給資本設(shè)置紅綠燈,這是馬克思主義“消滅私有制”思想在新時代的重大發(fā)展和新的表現(xiàn)形式,是在資本運行方式上對“消滅私有制”思想的深化。習(xí)近平指出:“要規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展。要設(shè)立‘紅綠燈’,健全資本發(fā)展的法律制度,形成框架完整、邏輯清晰、制度完備的規(guī)則體系?！薄?5〕馬克思所要消滅的是奴役他人勞動的資本權(quán)力,而要做到這一點,在建立公有制的主體地位的基礎(chǔ)上,要對各類資本的行為進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)范,既要充分發(fā)揮其有利于發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造人民美好生活的積極作用,又要防止其發(fā)生“奴役他人勞動”的消極作用——如壓低與拖欠工人工資、過度勞動、污染環(huán)境、不正當(dāng)競爭,乃至通過平臺經(jīng)濟(jì)手段綁架全社會等等。這些都是追求奴役他人勞動的權(quán)力的表現(xiàn)。需要用“紅燈”來警示。

第五,培育新一代具有社會主義精神、承擔(dān)社會責(zé)任的新型民營企業(yè)家,這是在企業(yè)倫理上對馬克思主義“消滅私有制”思想的深化。如前所述,馬克思認(rèn)為資本家的奴役他人勞動的行為是社會關(guān)系的產(chǎn)物,同時也強(qiáng)調(diào)資本家個人應(yīng)當(dāng)負(fù)社會責(zé)任。因此在消滅了社會總體制度上驅(qū)使資本奴役工人勞動的社會力量之后,還需要民營企業(yè)家自覺地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求,提升自己主觀的思想覺悟。習(xí)近平指出:“優(yōu)秀企業(yè)家必須對國家、對民族懷有崇高使命感和強(qiáng)烈責(zé)任感,把企業(yè)發(fā)展同國家繁榮、民族興盛、人民幸福緊密結(jié)合在一起,主動為國擔(dān)當(dāng)、為國分憂,正所謂‘利于國者愛之,害于國者惡之’?！薄?6〕由此內(nèi)在地消滅利用私有資本奴役他人勞動的動機(jī)。

第六,馬克思主義“消滅私有制”思想在新時代的國際關(guān)系上的表現(xiàn),則是建立以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這是從世界歷史發(fā)展角度對“消滅私有制”思想的深化。就當(dāng)今國際社會而論,受軍工復(fù)合體壟斷資本支配的霸權(quán)主義體系,利用其占有的生產(chǎn)資料奴役全世界人民,剝奪全世界人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán),由此造成世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和安全危機(jī)。這正是馬克思主義“消滅私有制”思想核心內(nèi)涵在國際關(guān)系上的表現(xiàn)。這種霸權(quán)主義體系為了剝削全世界人民生產(chǎn)的剩余價值,將當(dāng)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力投入到那些必將給人類帶來巨大災(zāi)難的軍工產(chǎn)業(yè),用武力脅迫世界各國選邊站隊,剝奪新興國家的發(fā)展權(quán)。作為霸權(quán)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的壟斷資本,嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展,所以一定要被人類歷史所消滅,否則人類將被它所消滅。這是馬克思主義“消滅私有制”思想在當(dāng)代國際關(guān)系上的表現(xiàn)。

總之,馬克思主義“消滅私有制”思想,是旨在消滅驅(qū)使人們利用私有財產(chǎn)奴役他人勞動的社會力量,同時充分發(fā)揮多種所有制推動生產(chǎn)力發(fā)展、造福人民的積極作用。而建立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,堅持兩個毫不動搖,將資本發(fā)展納入規(guī)范化的軌道,提高企業(yè)家的主體思想覺悟以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求,建立反對霸權(quán)主義的新發(fā)展格局,正是“消滅私有制”的一般原理在當(dāng)代中國的展現(xiàn)。

注釋：

〔1〕〔8〕〔14〕〔17〕〔18〕《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第45、46、36、592、5頁。

〔2〕關(guān)于這場爭論的詳情,請參閱殷敘彝:《“揚棄”私有制還是“消滅”私有制——關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉中一個重要譯語的爭論》,《探索與爭鳴》2011年第4期。

〔3〕〔12〕〔13〕〔16〕《馬克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第874、10、22、10頁。

〔4〕〔6〕中共中央宣傳部理論局編:《世界社會主義五百年》,北京:黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社,2014年,第9、10,18-19頁。

〔5〕〔7〕〔15〕《馬克思恩格斯文集》第3卷,北京:人民出版社,2009年,第523、526、571頁。

〔9〕參見《共產(chǎn)黨宣言》(中德俄英多語種紀(jì)念版),中共中央編譯局譯,北京:中央編譯出版社,2018年,第111、203頁。

〔10〕〔19〕《鄧小平文選》第二卷,北京:人民出版社,1994年,第169、169頁。

〔11〕《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第52-53頁。這10條是:1.剝奪地產(chǎn),把地租用于國家支出。2.征收高額累進(jìn)稅。3.廢除繼承權(quán)。4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行,把信貸集中在國家手里。6.把全部運輸業(yè)集中在國家手里。7.按照共同的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具,開墾荒地和改良土壤。8.實行普遍勞動義務(wù)制,成立產(chǎn)業(yè)軍,特別是在農(nóng)業(yè)方面。9.把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來,促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。10.對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來。

〔20〕〔21〕〔22〕《鄧小平文選》第三卷,北京:人民出版社,1993年,第373、373、373頁。

〔23〕《習(xí)近平談治國理政》,北京:外文出版社,2014年,第22-23頁。

〔24〕《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報》,北京:人民出版社,2019年,第11頁。

〔25〕《習(xí)近平談治國理政》第四卷,北京:外文出版社,2022年,第220頁。

〔26〕習(xí)近平:《在企業(yè)家座談會上的講話》,北京:人民出版社,2020年,第6頁。