劉梓丞 司明

歷史上，人類文明與河流相生相伴，任何一個民族的發(fā)展都與河流有關(guān)。大約在4000年以前，黃河流域已經(jīng)聚居著許多血緣氏族和部落，在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族賦予黃河豐富的文化內(nèi)涵，黃河對于中華民族具有重要的文化地標意義。在炎黃子孫的心目中，黃河已不是一條一般意義上的自然河流，而是中華民族的基本文化符號，是維系中華文化脈絡(luò)的主干，是中華民族心理認知的最基本參照坐標，是炎黃子孫的心靈之河、文化之河。

文明探源

作為九州水源之宗的黃河，養(yǎng)育了從遠古延續(xù)至今的華夏兒女，孕育了中華民族獨特的精神氣質(zhì)，傳承著華夏文明生生不息的文化根脈，是中華民族的生命之源、文脈之源、幸福之源。在華夏兒女心目中，黃河早已成為共同的精神圖騰。

生命

滔滔黃河，縱貫中國東西，流經(jīng)9個省區(qū)，匯集了眾多支流，流域面積70多萬平方公里。遠古時代，人們逐水而居，黃河流域特別是中原地區(qū)，以其優(yōu)越的生存條件，吸引著華夏先民們在此繁衍生息。人類進入農(nóng)耕文明時代，華夏先民仰觀俯察——黃河流域四季分明的氣候、春夏秋冬往復(fù)循環(huán)的自然現(xiàn)象、斗轉(zhuǎn)星移的天文現(xiàn)象、自強不息的人類參與，很自然地就會將農(nóng)作物“春生、夏長、秋收、冬藏”生生不息的原因歸結(jié)為天、地、人共同作用的結(jié)果。于是就形成了中國傳統(tǒng)文化的核心觀念——天人合一。

堯舜時期，洪水自黃土高原傾瀉而下，泛濫成災(zāi)。大禹繼承父親的治水之業(yè)，疏通河道，因勢利導(dǎo)，居外13年終克水患。在治水過程中，大禹不顧個人安危，一心為萬民興利除害，這種以生民、利民為己任的使命擔當，與山河大地氣血之流通一樣，創(chuàng)造著一種生命能量。

運用示例：盤古開天辟地、女媧補天、夸父逐日、愚公移山、大禹治水等神話傳說都誕生于黃河流域，都以剛健有為、自強不息的奮斗精神回應(yīng)大自然對人類生存的挑戰(zhàn)，激勵了中華民族為生存、為幸福生活奮斗的信心，構(gòu)成了中華民族追求美好夢想的動力之源。這種奮斗精神，使幾千年來的中國人不斷地與黃河水患作斗爭，保障了生命財產(chǎn)安全；使幾千年來的中國人御敵于國門之外，鑄就了漢唐盛世；使謙謙君子亦堅韌不拔，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。

文脈

中國古代影響華夏文明進程的大多數(shù)創(chuàng)新都誕生于黃河流域。據(jù)古文獻記載，生活在黃河流域的中華人文始祖伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝、堯等都創(chuàng)造了先進的技術(shù)，極大地提高了當時的生產(chǎn)力水平。伏羲結(jié)繩而為網(wǎng)罟，用來狩獵或捕魚；神農(nóng)制作耒耜，用來耕作土地；黃帝發(fā)明冶金術(shù)，冶銅鑄鼎；堯“敬授民時”，制定歷法，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

人類命運與共、與萬物和諧共生的觀念是黃河文明的思想基礎(chǔ)，以此基礎(chǔ)所建立的制度文明體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的包容性。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治的大同制度，西周“敬德保民”的禮樂制度，漢唐時代民族融合制度的實踐等，最終將所有華夏兒女凝聚為一體。近代以來，中國人民面對外侮，通過艱難求索，最終選擇社會主義制度的原因，既來自馬克思主義科學(xué)性對革命的正確指導(dǎo)，也來自對古老黃河文明的現(xiàn)代回應(yīng)。

運用示例：遠古時代的河圖洛書傳說，神農(nóng)氏作五弦之琴，黃帝制衣裳，堯制陶器，倉頡造字，河南偃師的二里頭文化，安陽的甲骨文化，中國傳統(tǒng)文化的根基——六經(jīng)，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，漢初黃老之學(xué)，漢朝史學(xué)高峰《史記》《漢書》，北宋理學(xué)之開創(chuàng)等，都誕生或發(fā)生于黃河流域，共同構(gòu)成了中華文化的源流脈絡(luò)，構(gòu)成了中華文化的主體。黃河文化是當今中國文化軟實力的重要組成部分，是中華民族堅定文化自信的不竭源泉。

包容創(chuàng)新

文明的包容性是文明海納百川的體現(xiàn)。而創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的一種重要表現(xiàn)形式，也是一種動力。人類文明在不同地域的發(fā)展，其實都是通過創(chuàng)新建立起來的。包容可以說也是創(chuàng)新的一種方式，包容才可以開放，才可以不斷地創(chuàng)新。

開放

沿著黃河，以洛陽、鄭州、開封為重要節(jié)點，中國歷史上的很多時候，王朝與中外商旅們一起建立了通達國內(nèi)與歐亞各國的交通網(wǎng)絡(luò)。秦漢時洛陽躋身全國最大的交通中心，漢鑿?fù)ㄎ饔?，唐進一步經(jīng)營，連接了中華文明與西域、草原的廣大疆域，開通了舉世聞名的“絲綢之路”，極大方便了中外經(jīng)濟文化的交流，成就了洛陽隋唐國際都市的風范?！敖z綢之路”不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。沿著“絲綢之路”，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，中國的科技發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也經(jīng)此傳向世界。

文化相融，人心相通。開放包容不僅打開了一條互利交通運輸?shù)摹吧搪贰保瑫r也打造了一個中外文明交融的“平臺”。

運用示例：不同文明之間存在共通性，黃河文化源遠流長、博大精深，科學(xué)對待黃河文化，傳承和弘揚黃河文化，推進黃河文化走出去，不僅不能故步自封、盲目排斥域外文化，而且還能積極借鑒世界其他國家文化的一切有益成果，從中尋求智慧、汲取營養(yǎng)、取長補短、融會貫通，既為彰顯黃河文化魅力提供廣闊舞臺，又為黃河文化發(fā)展進步提供有益平臺，推動黃河文化的繁榮與發(fā)展。

創(chuàng)意

創(chuàng)新創(chuàng)意，數(shù)字賦能，讓厚重的黃河文化“活”了起來?！禥Q飛車》“飛躍黃河”游戲中，龍門石窟、二里頭夏都遺址博物館、隋唐洛陽城等河南地標逼真再現(xiàn)；“黃河非遺盲盒”和“黃河之禮·文創(chuàng)潮玩”年銷售額超3000萬元；陜西歷史博物館的“唐妞”憑借濃厚的大唐文化底蘊和俏皮可愛的泥塑形象，廣受消費者歡迎；山西博物院開發(fā)的馬家窯彩陶紋飾絲巾等文創(chuàng)產(chǎn)品，在海內(nèi)外電商平臺上銷售火爆；甘肅博物館突出黃河流域的彩陶文化，融文化、創(chuàng)意、實用、品質(zhì)于一體，累計設(shè)計彩陶文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品140多款，贏得了無數(shù)年輕人的喜愛。

運用示例：傳承黃河文化不僅是保護深藏在大山里與博物館中的文物，更是從靜態(tài)的實物保護本身上升為動態(tài)的、活態(tài)的無形精神力量，將散落在炎黃周邊、博物館中以及古跡文獻里的文物、遺產(chǎn)與文字通過現(xiàn)代科技變得“活”起來，真正地走進與深入到更多人的精神世界之中。《唐宮夜宴》就將博物館成功“活化”，以沉浸式的方式講好黃河故事，真正實現(xiàn)了黃河精神的保護、繼承、整合與轉(zhuǎn)化。這種創(chuàng)新性繼承貫穿古今，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、民族文化與世界文明的融會貫通，使得黃河文化更具有現(xiàn)代性與時代感。

（編輯：王冠婷 關(guān)曉星）