王先恒

如今，互聯(lián)網(wǎng)高密度嵌入現(xiàn)代生活，很多事只要動動手指就可以搞定?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)讓人與技術(shù)之間的距離更近了，但卻使人與人之間的距離更遠(yuǎn)了。這種碰撞催生出一個社會學(xué)現(xiàn)象——“附近的消失”。它不是指真實的“附近”消失了，而是指個人對周邊世界的感知方式發(fā)生變化了。

問：“附近”可以消失嗎？

答：人們懷念“附近”的親密與溫情，更加渴望真實的互動。

“附近”既是一個文化情結(jié)，也幫助人們找回自我，在一個快速變化的時代里重新確認(rèn)自己、把握自己、從而把握世界的變化，尋求生存意義和生命歸屬。新冠肺炎疫情時期，鄰里互助讓人們重新感受到“鄰居的回歸”，從內(nèi)心生出更強烈的渴望，呼喚附近和更真切、生動、豐富的社會互動。

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盡管外賣和網(wǎng)購可以滿足大多數(shù)生活需求，菜市場仍然以它無可替代的煙火氣吸引著當(dāng)代年輕人。豆瓣菜市場愛好者小組，兩年多時間，已經(jīng)有超15萬名成員加入，在社區(qū)里分享自己身邊菜市場里樸實的美好。“小時候，跟長輩經(jīng)常去菜市場，第一塊糖和第一口零食可能就是在菜市場吃的，形成了鄉(xiāng)土記憶，成了和家鄉(xiāng)的情緒連接點，可以讓心情舒緩，讓情緒回到小時候，回到家鄉(xiāng)?！苯M員李凱感慨道。各地區(qū)相互聊得來的組員會組織聚會，聊美食，聊家鄉(xiāng)，交朋友?；顒拥玫搅撕芏嗄贻p人的響應(yīng)。

問：“附近”因逐漸消失而自帶浪漫濾鏡？

答：“附近”不完美，但這正是它的意義。

跳出浪漫、溫情的敘述，“附近”從來都不是完美的。然而恰恰是因為“附近”中可能有沖突、有不適，有被冒犯的危險，它的存在才不至于讓我們陷于非此即彼、非黑即白的單一邏輯。我們可以在“附近”看到多元的文化與個體，從而增加看到多維世界的能力。

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當(dāng)“附近”或“消失的附近”走入大眾視野后，也有另一種聲音逐漸發(fā)酵——“附近”沒有那么美好，甚至是令人不適的。許多常年住在胡同、筒子樓、石庫門里的人，他們更想要盡快“逃離附近”。幾戶人家共用一個廁所、廚房，促狹的空間內(nèi)裝了七八個電表，鄰居間為幾塊錢電費而爭執(zhí)不休，個人的生活空間被無情擠壓。

當(dāng)代青年不愿意回鄉(xiāng)過春節(jié)也是另外一個例子?；氐接H密無間的“附近”，可能會被唐突地詢問收入、房子、婚戀狀況，這對于習(xí)慣“關(guān)上房門就是一個人的世界”的青年來講，是一種“邊界模糊”的“冒犯”。

問：“附近”真的消失了嗎？

答：“附近”沒走，只是變了模樣。

主動構(gòu)建屬于自己的“附近”是青年構(gòu)建自我的一部分。在這種主動的自我構(gòu)建中看到了青年一代對數(shù)字時代與自我需求的理解和接納，甚至還看到了理性深刻的反抗與輕松坦率的放下。

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2022年冬天，新冠疫情卷土重來，一藥難求，“新冠防護(hù)藥物公益互助”小程序悄然上線。小程序設(shè)有“我需要藥”與“我有多的藥”兩個入口，基于位置定位功能，呈現(xiàn)最近的求助信息或幫助信息。上線期間，累計超百萬用戶的訪問，發(fā)布數(shù)百萬條求助和幫助信息。在市場秩序恢復(fù)后，這一平臺已然悄然下架。如今我們再回視這段特殊的時光，一定還會記得在那個我們曾以為消失了的“附近”里，距離自己幾百米的陌生人，在平臺上發(fā)信息，輕聲詢問：“我這里有藥，你要過來拿嗎？”我們有理由相信，“附近”從未消失，我們懷念和向往的人間溫情從未消失。

問：科技時代中，如何重獲“附近”？

答：唯有行動，方能相擁。

科技在拓展生活邊界的同時，也與“附近”形成了微妙的張力。走出自己的狹小空間，與“附近”的人產(chǎn)生鏈接，讓那些我們懷念的、向往的溫情在數(shù)字世界里流動起來，才能找回情感沉淀的空間。

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濟(jì)南一家有著20多年歷史的衣服修補店，店名叫作“張師傅”，盡管這里的位置不太好找，但前來修補衣服的人卻絡(luò)繹不絕。店主張玉春學(xué)習(xí)手推繡已有27年，這些年來，不計其數(shù)的破舊衣物在她的手中復(fù)舊如新。和張師傅一樣，掌握較高修補技能的人中絕大多數(shù)是中老年人。由于城市規(guī)劃、消防安全、街道風(fēng)貌的改進(jìn)，這些重要的修補技能和它們的傳承人在“附近”中并不常見，他們的生存空間也一度縮小。

2023年3月，微信和騰訊地圖聯(lián)合發(fā)布了“小修小補便民地圖”，在上面能找到家門口的修補點位，導(dǎo)航尋店。小修小補地圖的出現(xiàn)，讓張師傅這樣的鋪位以更輕便的方式展示在青年人的生活中，一方面幫助改善了中老年群體的就業(yè)，另一方面也提亮了人人心中有口中無的“縫補修繕”理念，將傳統(tǒng)美德當(dāng)中的勤儉節(jié)約傳給晚輩。這些事情雖小，卻意義重大。

運用示例：泥土氣、魚腥味、叫賣聲、你來我往的討價還價、實打?qū)嵉淖惴Q、大氣的抹零，“送頭蒜”“搭把蔥”“晚了留菜等著你”的人情味交織在一起，構(gòu)成了“附近”的市井生活，形成人與人真實連接。但隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和生鮮電商平臺的蓬勃發(fā)展，“附近”一度被善用互聯(lián)網(wǎng)的年輕人“忽視”，甚至是“無視”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的年輕人，對社會關(guān)系的感知由具體實踐變成了虛擬參與，對現(xiàn)實“附近”的感知越來越淡。

曾有人預(yù)言，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，年輕人將拋棄菜市場。如今這個說法開始被“打臉”。一些年輕人在線下組織起來，進(jìn)行探索菜市場活動，希望從“屏幕的包圍”走出來，感受實體，回到帶有煙火氣的“附近”。“重回”菜市場，顯示了他們對以往慢生活的懷念，以及對互聯(lián)網(wǎng)過度“影響”個體生活的某種反思。

重返“消失的附近”，就要放慢腳步，不被時間的催促所裹挾，沉下心關(guān)注周邊世界，關(guān)注與“他者”的關(guān)系，為情感生長培肥土壤，為“附近”留出空間。

（編輯：王冠婷）