螢火

柏拉圖曾言：“思辨，是真理的良師益友?！备惶m克林也認(rèn)為，思辨才能讓人進(jìn)步。批判性思維的培養(yǎng)是當(dāng)下寫(xiě)作的重中之重，這一期，我們就從課本素材中尋找名家經(jīng)典的思辨故事，為考場(chǎng)寫(xiě)作助力。

1.家仇國(guó)恨與仁善大愛(ài)

（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）

原文再現(xiàn)：這兩個(gè)小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜，小孩子是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知?dú)⒑α宋覀兌嗌贌o(wú)辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無(wú)人道到了極點(diǎn)。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，實(shí)行革命的人道主義，對(duì)被俘士兵我們絕不傷害，對(duì)日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛(ài)護(hù)和照顧。

議論切入點(diǎn)：沖破迷霧，方成仁心。

在諸多矛盾沖突面前，聶榮臻自始至終堅(jiān)定如一，心中雖有對(duì)日本人殘酷罪行的嘆息，但對(duì)無(wú)辜百姓的愛(ài)護(hù)之心從未改變，這種仁愛(ài)超越了國(guó)界，成為崇高的革命人道主義精神。懷著這一精神的偉人心中，只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有國(guó)別之分。

運(yùn)用示例：仁愛(ài)不是無(wú)原則的博愛(ài)，而是明察萬(wàn)物是非之后的理性之愛(ài)。在戰(zhàn)火紛飛的年代，聶榮臻元帥面對(duì)兩位無(wú)辜的日本小女孩，沒(méi)有因?yàn)樗齻兪菙硣?guó)的孩子就草率行事。相反，他明辨是非、愛(ài)憎分明，不僅悉心照料，還安排專(zhuān)人將她們安全送回日本兵營(yíng)，這充分展現(xiàn)了中國(guó)軍人的仁愛(ài)之心。在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣需要這種明察是非的理性之愛(ài)。在比賽中，中國(guó)羽毛球運(yùn)動(dòng)員王正行將自己的備用球拍借給烏干達(dá)對(duì)手，冬奧賽場(chǎng)上俄烏運(yùn)動(dòng)員的擁抱，敘利亞以色列民間醫(yī)療和教育合作……這些鏡頭在命運(yùn)與共的人類(lèi)社會(huì)都是如此閃耀的瞬間。面對(duì)社會(huì)上的各種問(wèn)題，我們不能被情緒左右，而需要用冷靜的頭腦去分析事情的本質(zhì)，方能沖破偏見(jiàn)的迷霧，伸出仁愛(ài)之手，一起向未來(lái)?！熳磕?/p>

2.有用與無(wú)用

（莊子《五石之瓠》）

原文再現(xiàn)：能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

議論切入點(diǎn)：更新思維，創(chuàng)造之始。

莊子故事中的眾人，面對(duì)同一個(gè)事物“藥”，有的只作不龜手之藥用，有的則利用它來(lái)得到權(quán)勢(shì)富貴，用的角度不同，事物發(fā)揮的效果也就不同。對(duì)惠子的那個(gè)大而無(wú)用的“瓠”，莊子卻認(rèn)為可以作為腰舟浮于四海，多逍遙自在??！眾人都認(rèn)為只有這樣才是有用的，自然就忽視別的“那樣”的價(jià)值，甚至認(rèn)為“不是這樣”就等于無(wú)用。就像“資源放錯(cuò)地方就是垃圾，垃圾換個(gè)地方就是資源”，換個(gè)視角，更新思維，創(chuàng)造也許就降臨了。

運(yùn)用示例：盲從是一種思維固化，與其低頭循著別人的路走，不如抬起頭，更新思維，換個(gè)方向，創(chuàng)造自己的路。在《五石之瓠》的故事里，“花百金得之”的客人并沒(méi)有盲目地同宋人一樣，把藥作為生存之技，而是憑之得到了封官加爵、榮華富貴的一生；莊子同樣不被惠子無(wú)用之瓠的思維所束縛，清醒地認(rèn)為它可以作腰舟浮于四海，自在逍遙。有時(shí)候，換個(gè)角度，更新思維，創(chuàng)造也許就不請(qǐng)自來(lái)了?！置厘?/p>

3.成功的詩(shī)人與失敗的仕途

（李白《將進(jìn)酒》）

原文再現(xiàn)：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

議論切入點(diǎn)：詩(shī)意人生也是別樣的成功。

李白在酒宴上的狂歡背后，藏著穿透千古的濃濃愁情。他一心向往“使寰區(qū)大定，海縣清一”的政治理想境界，希望能夠走上朝廷，為天下百姓謀安定，可空有一身才華，卻不被賞識(shí)，一身傲骨，難為小人所容，終落得賜金放還、一生不遇的下場(chǎng)。但李白在文學(xué)的長(zhǎng)河里不朽，他那自信、高潔又不自棄的品質(zhì)，就如同那些豪情萬(wàn)丈的詩(shī)篇一般，鼓舞著后世的華夏兒女，在追夢(mèng)的路上“直掛云帆濟(jì)滄海”。

運(yùn)用示例：自古以來(lái)，我們不以成敗論英雄，成功不取決于結(jié)果，詩(shī)意人生也是別樣的成功。身逢亂世，屢次被貶，無(wú)法匡正天下是李白的遺憾，但他留給后人的卻是無(wú)窮無(wú)盡的瑰寶，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他的豪邁詩(shī)歌與執(zhí)著樂(lè)觀的品質(zhì)，終將被世世代代的華夏兒女所銘記和傳承。多次應(yīng)試不第的蒲松齡，寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，他帶著我們?cè)谖淖种绣羞b游。無(wú)悔是人生最大的詩(shī)意，當(dāng)我們?cè)谧穳?mèng)過(guò)程中感受到生命的詩(shī)意與價(jià)值時(shí)，我們的人生就是成功的?！硌啪?/p>

4.小匠人與大匠心

（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

原文再現(xiàn)：《說(shuō)文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场保缫褟哪竟さ谋玖x演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說(shuō)，能將胡辣湯做得顧客盈門(mén)、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

議論切入點(diǎn)：幸福的平凡人都有一顆匠心。

匠人是平凡的，他們做著看似微不足道的事，但卻給我們展示了認(rèn)真生活的模樣?！八麄?cè)诜酱缰g實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的疆域”，他們平凡，卻不平庸，他們創(chuàng)造著現(xiàn)在和未來(lái)，他們是幸福的。

運(yùn)用示例：讓我們學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的平凡人，認(rèn)真“喂馬、劈柴”，用平凡的生命去詮釋匠心的含義。平凡人的職業(yè)沒(méi)有高低之分，但幸福與否，取決于是否持誠(chéng)懇踏實(shí)之心，擇一事而專(zhuān)，不斷精進(jìn)，創(chuàng)造價(jià)值。朱光潛有言：“幸福的世界里沒(méi)有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺(jué)悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！焙祭C國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳水琴，精益求精，用一針一線凝聚著真情；故宮博物院年輕文物修復(fù)師楊玉潔，心血誠(chéng)聚，只為恢復(fù)文物往日神采；江蘇大豐麋鹿保護(hù)區(qū)工作人員代代扎根、接力奮進(jìn)，讓“瑞獸”重新繁盛于華夏……平凡的崗位被以真心傾注、恒心持守，踏實(shí)之間，屬于自己與他人的幸福皆已來(lái)敲門(mén)?！獑我?/p>

（編輯：李躍）