諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主漢尼斯·阿爾文曾說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！薄墩撜Z(yǔ)》之中包羅萬(wàn)象，即使是在當(dāng)今社會(huì)，孔子的言行仍能解開(kāi)無(wú)數(shù)人的迷茫和內(nèi)耗。

關(guān)于過(guò)往

原文：哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

譯文：魯哀公問(wèn)宰我，做土地神的神位用什么材料。宰我回答說(shuō)：“夏朝時(shí)用松樹(shù)，殷商用柏樹(shù)，周朝用栗樹(shù)，目的是讓百姓看到就嚇得戰(zhàn)栗發(fā)抖?！碑?dāng)時(shí)西周已然覆滅，宰我心里仍舊對(duì)它的殘暴統(tǒng)治憤憤不已?？鬃勇?tīng)聞此事，告誡宰我說(shuō)：“已經(jīng)完成的事不用解釋了，已經(jīng)成功的事就不要再勸諫了，已經(jīng)過(guò)去的事也不要再追究了?！?/p>

素材點(diǎn)撥：很多事情，不論好壞，一旦過(guò)去，就成了既定的事實(shí)。事后再去追究批評(píng)，全然無(wú)用不說(shuō)，還會(huì)使得自己悶悶不樂(lè)。忘記過(guò)去的怨恨，釋?xiě)褟那暗倪z憾，活在當(dāng)下，這才是一個(gè)人最好的修行。

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史鐵生20歲雙腿癱瘓，地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無(wú)需乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事。他放下生命的瘡疤，以筆開(kāi)道，劈出了一條康莊大道。

運(yùn)用示例：人生的長(zhǎng)河浩浩蕩蕩，難免會(huì)遇到風(fēng)浪和礁石，倘若對(duì)過(guò)往耿耿于懷，止步不前，又怎會(huì)欣賞到前方的波光粼粼呢？既然已明白“棄我去者，昨日之日不可留”，那么何不笑看過(guò)往，把握現(xiàn)在？無(wú)論過(guò)往的一切，得意也好，失意也罷，銘記“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，便可書(shū)寫(xiě)生命華章。

關(guān)于說(shuō)話

原文：司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”

譯文：司馬牛問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話謹(jǐn)慎就是仁?！彼抉R牛又問(wèn)：“說(shuō)話謹(jǐn)慎，這就是仁嗎？”孔子說(shuō)：“做起來(lái)很困難，說(shuō)起來(lái)能不慎重嗎？”

素材點(diǎn)撥：《格言聯(lián)璧》里說(shuō)，修己以清心為要，涉世以慎言為先。能說(shuō)會(huì)道固然是好事，可一旦失去分寸，口不擇言，就會(huì)釀成大禍。與其滔滔不絕，不如三思后言。

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明初文學(xué)家解縉天資聰穎，年紀(jì)輕輕便被提拔到翰林院。有一次，皇帝讓他點(diǎn)評(píng)朝中各位大臣，可以暢所欲言。解縉聞言，話如泉涌，不經(jīng)意間談到了此前被皇帝處死的大臣李善長(zhǎng)，言語(yǔ)之間盡是對(duì)李善長(zhǎng)的惋惜。這番話惹怒皇帝，談話結(jié)束不久，他就被貶回鄉(xiāng)，斷送了仕途。

運(yùn)用示例：能說(shuō)會(huì)道固然重要，但私以為謹(jǐn)言慎行才是王道。誠(chéng)如《格言聯(lián)璧》書(shū)中所言：“修己以清心為要，涉世以慎言為先。”明初文學(xué)家解縉雖然天資聰穎，卻遭遇貶謫，正是他的言論讓他斷送錦繡前程?！叭收?，其言也讱”，此言得之。人格魅力的塑造從來(lái)不只是與才華有關(guān)，更重要的是給予他人尊重。君子慎言，平凡之人亦應(yīng)慎言。

關(guān)于自省

原文：司馬牛問(wèn)君子，子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

譯文：司馬牛問(wèn)怎樣才是君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說(shuō)：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

素材點(diǎn)撥：當(dāng)一個(gè)人不斷反省自己，就能審視得與失、功與過(guò)，從而準(zhǔn)確找出自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正。通過(guò)反省，才能更真切地認(rèn)識(shí)自己，了解自己，修正自己。

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有一年，孔子路過(guò)齊國(guó)，按照禮儀規(guī)矩，應(yīng)當(dāng)先拜訪國(guó)相晏子，再拜見(jiàn)齊景公。可孔子卻認(rèn)為晏子依附過(guò)三位國(guó)君，他為人不夠正派。晏子知道后十分氣憤：“孔子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的作為，就質(zhì)疑我。人們都敬重他，我卻覺(jué)得他不值一提?！笨鬃勇?tīng)聞此言，沒(méi)有責(zé)怪晏子不留情面，而是反省自己：如果我沒(méi)有妄加評(píng)判晏子，他又怎么會(huì)以輕慢之言待我？他趕忙前往晏子府中道歉。正是憑借這種反躬自省的態(tài)度，孔子很快彌補(bǔ)過(guò)失，最終還和晏子結(jié)交為友。

運(yùn)用示例：常言道：“自省吾身，常思己過(guò)，善修其身?！睙o(wú)論是行至朝霧里，還是墜入暮云間，我們都應(yīng)在身邊備一面明鏡，只為反省自己。慎思，自己的言行舉止是否得當(dāng)；明辨，什么樣的行為才是正確；篤行，對(duì)癥下藥，修正自己。古往今來(lái)，凡有成就的文人志士都不乏反省的勇氣。他們之所以為脊梁，正因?yàn)槠溆小皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡墓菤?，有“心事浩茫連廣宇”的志氣，有“吾日三省吾身”的大氣，最終實(shí)現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的人生目標(biāo)與理想。

（指導(dǎo)教師：吳正兵/編輯：王冠婷）