毛少瑩

（深圳市文化廣電旅游體育研究中心，廣東 深圳 518027）

應(yīng)用型文化研究主要面對文化建設(shè)實踐領(lǐng)域的問題，強調(diào)將理論研究與社會實踐相結(jié)合，關(guān)注社會文化問題的解決。改革開放40余年來，我國應(yīng)用型文化研究從探索起步、經(jīng)成長發(fā)展，到現(xiàn)在獲得了長足進步。黨的十八大以來，黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，進一步推動了我國應(yīng)用型文化研究的快速發(fā)展。

一、兩種“文化研究”

眾所周知，當(dāng)今時代發(fā)生了明顯的“文化轉(zhuǎn)向”。這種轉(zhuǎn)向，在理論研究領(lǐng)域表現(xiàn)為傳統(tǒng)的文、史、哲等人文學(xué)科，以及政治、經(jīng)濟、法律、國際關(guān)系學(xué)等社會科學(xué)，地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，都對“文化”產(chǎn)生了前所未有的重視，都對文化研究方法、范式采取了普遍的應(yīng)用。另一方面，文化轉(zhuǎn)向在社會實踐領(lǐng)域也有非常引人注目的表現(xiàn)。如經(jīng)濟領(lǐng)域“經(jīng)濟文化化”“文化經(jīng)濟化”帶來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速崛起；政治與國際關(guān)系領(lǐng)域?qū)ξ幕泴嵙Φ母叨戎匾?；互?lián)網(wǎng)等信息技術(shù)發(fā)展對文化內(nèi)容的海量需求；日常生活領(lǐng)域則普遍出現(xiàn)人們精神文化需求的增長、對公共文化產(chǎn)品與服務(wù)日益高質(zhì)量的要求；社會及生態(tài)領(lǐng)域?qū)θ宋姆諊?、環(huán)境美化等的重視。

當(dāng)代“文化研究”大致是沿著兩個路向展開——其一，是由英國伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心開創(chuàng)于20世紀(jì)60年代，迅速成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究顯學(xué)，并幾乎滲透到一切人文學(xué)科和社會學(xué)科研究中的“文化研究”。這種文化研究立足批判立場，關(guān)注日常生活，關(guān)注權(quán)力關(guān)系，強調(diào)文化是權(quán)力的場所，是社會不平等和沖突的表現(xiàn)和再生產(chǎn)；關(guān)注各種社會群體（如階級、性別、種族等）在文化中的地位和角色，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^文化實踐來談判和抗?fàn)帣?quán)力。這種文化研究采用跨學(xué)科的方法，廣泛借鑒人文社會科學(xué)理論成果，對五花八門的社會現(xiàn)象進行文化分析，解讀不同文化意義的形成過程；解釋城市空間、社群認(rèn)同、性別問題乃至流行時尚、消費現(xiàn)象背后的文化與政治原因，關(guān)注文化現(xiàn)象背后的文化機制?？傊渲饕繕?biāo)是揭示文化現(xiàn)象背后的規(guī)律、動力和意義，其研究范圍廣泛；跨學(xué)科特征明顯；為文化批判提供理論框架和分析工具，從而對現(xiàn)實提供足具思想深度的認(rèn)知和理論說服力的批判、解構(gòu)。這類文化研究可稱為“理論型文化研究”。①參見毛少瑩．“批判”與“建設(shè)”——論當(dāng)代文化研究的兩種路徑、問題與方法．2011年城市文化論壇會議論文（東莞理工學(xué)院）。[1-2]無疑，理論型文化研究不同于傳統(tǒng)的文、史、哲、政、經(jīng)、法等人文及社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，但是，需要廣泛應(yīng)用這些學(xué)科的基礎(chǔ)理論和研究方法，以便解釋、揭示各種行為、習(xí)慣、符號、話語、圖像、制度等等在塑造文化認(rèn)同、推動意義生產(chǎn)中的復(fù)雜作用。這種文化研究因而更可視為一種綜合的、跨學(xué)科的問題意識、批判立場或研究方法。顯然，理論型文化研究體現(xiàn)了知識分子作為人文和社會科學(xué)知識的探索者、社會良知“守望者”的功能。這類文化研究從曾經(jīng)的一個學(xué)派發(fā)展出多個學(xué)派和眾多“文化理論”，這類文化研究曾經(jīng)十分的“反學(xué)科化”，但發(fā)展到今天，它已經(jīng)成為了“學(xué)院派”文化研究的熱門領(lǐng)域。[3]

當(dāng)代文化研究的另一個路向則可稱為“應(yīng)用型文化研究”——大約也是從20世紀(jì)60年代在歐美等發(fā)達國家興起。②現(xiàn)代公共文化管理和政策的起步通常以1959年法國成立文化部為標(biāo)志，但更早可以追溯到1902年，英國規(guī)定小學(xué)生必須參觀博物館。但廣義的應(yīng)用型文化研究和文化管理與文化政策當(dāng)然可以追溯到更久遠的古代社會，比如我國在商周時期就出現(xiàn)了專門的藝術(shù)管理機構(gòu)——大司樂。[4](P2-3)“二戰(zhàn)”結(jié)束后，隨著“和平與發(fā)展”成為時代的主題，新技術(shù)的發(fā)展帶來大眾文化傳播手段的快速發(fā)展，人們文化普及程度的普遍提高，各種文化行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，新的社會文化現(xiàn)象和問題也不斷出現(xiàn)，文化領(lǐng)域也被普遍納入政府公共管理范圍。種種因素的推動下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費、文化行業(yè)的管理與規(guī)范、大眾傳播媒介的影響等進入了文化研究者的視野。從20世紀(jì)70年代至90年代，全球化進程的加速和后工業(yè)社會的興起進一步推動了社會文化需求的劇增，文化政策、文化遺產(chǎn)保護、文化創(chuàng)意等方面的問題獲得了廣泛的關(guān)注，這些領(lǐng)域的文化研究逐漸發(fā)展成為一些專門的研究領(lǐng)域。進入21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)、文化政策、文化遺產(chǎn)保護、跨國文化交流與合作、保護文化多樣性等更是成為文化研究和政府施政的重要議題?？傊?，大約經(jīng)歷了上述過程，一種以“文化建設(shè)”“文化發(fā)展”為目標(biāo)的，服務(wù)于政府相關(guān)部門、文化機構(gòu)、文化企業(yè)決策咨詢?yōu)槟康牡摹拔幕芯俊?，也即“?yīng)用型文化研究”逐漸成為一個獨立的研究領(lǐng)域，在社會文化生活中扮演起重要的角色。應(yīng)用型文化研究一般歸為文化發(fā)展問題、文化政策、文化管理研究的范疇。這類研究總體看基于建設(shè)性立場，結(jié)合文化理論、經(jīng)濟學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、政策學(xué)、文藝學(xué)等展開公共文化管理、文化政策、文化產(chǎn)業(yè)等問題的研究，為政府文化部門及文化企事業(yè)單位，提供宏觀或微觀的決策咨詢，體現(xiàn)文化及相關(guān)學(xué)科理論成果在文化實踐中的具體應(yīng)用，發(fā)揮研究者在經(jīng)濟社會發(fā)展中的智力作用。

總之，大約至20世紀(jì)90年代中后期，理論型文化研究由國外傳入，廣泛影響中國。而早在20世紀(jì)80年代，應(yīng)用型文化研究已經(jīng)在中國悄然興起，①我國擁有學(xué)以致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)，素來重視“文以化人”，一般意義上的文化應(yīng)用型研究自古有之。中國共產(chǎn)黨也十分重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，故有研究者將我國最早的應(yīng)用型研究智庫，追溯至1933年中央黨校的成立。參見彭雷霆，齊超玉．當(dāng)前我國文化智庫發(fā)展現(xiàn)狀及其對策研究[M]//馮天瑜，傅才武，等．中國文化創(chuàng)新發(fā)展報告(2016)．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016．[5]典型的研究成果也在80年代末90年代初開始出現(xiàn)。②如文化部早在1980年代中后期，就組織編寫“文化管理叢書”（高占祥主編，文化藝術(shù)出版社出版），陸續(xù)出版了《文化管理學(xué)初探》（商爾剛、汪建德著，文化藝術(shù)出版社1992年版）等多本著作。參見汪建德．文化管理學(xué)科的回顧與前瞻[EB/OL]. [2023-06-10]. http://www.yinxiangcn.com/xueshu/Special/wangjiande/Index.html.[6]至90年代中后期，我國開始出現(xiàn)不少從事應(yīng)用型文化研究的機構(gòu)組織、平臺和成果。也即所謂“文化智庫”，③其中，影響比較大的如上海交通大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地的成立（1999年）、中國社會科學(xué)院文化研究中心等的成立（2000年）等。筆者長期供職的深圳市特區(qū)文化研究中心成立于1993年12月，也是較早由文化部與地方文化部門共建的應(yīng)用型文化研究基地。進入新世紀(jì)，專門從事應(yīng)用型文化研究的智庫如雨后春筍，在各地的高校、社科機構(gòu)涌現(xiàn)。換言之，當(dāng)代中國的文化研究基本可以看作是基于兩種角度（或者說立場）、沿著兩個路向展開的。兩種文化研究角度不同，定位不同，因而也呈現(xiàn)出不同的特點、問題和方法。應(yīng)用型文化研究因其與文化實踐現(xiàn)實密切關(guān)聯(lián)，更呈現(xiàn)出鮮明的時代特征和中國特色，為探索構(gòu)建中國特色文化學(xué)科體系帶來啟發(fā)。

二、改革開放以來我國應(yīng)用型文化研究的興起和發(fā)展

1978年開始的改革開放是改變中國命運的深刻社會變革，在迅速興起的市場力量、逐漸打開的國門、大量涌入的外來文化沖擊等多種因素推動下，我國開始了中國式現(xiàn)代化的新征程。文化領(lǐng)域也迎來了包括文化市場發(fā)展、文化體制改革、文化政策轉(zhuǎn)型等深刻而廣泛的變化。在文化實務(wù)界，表現(xiàn)為不同時期興起的文化熱——如改革開放前期，“領(lǐng)域分離”[7](P107)、文化領(lǐng)域相對獨立化引發(fā)的“文化戰(zhàn)略熱”；文化市場發(fā)展以及“文化經(jīng)濟化”與“經(jīng)濟文化化”帶來的“文化產(chǎn)業(yè)熱”；伴隨人民文化需求增長、國家財政實力上升、社會主義文化發(fā)展要求帶來的具有一定福利性質(zhì)的“公共文化服務(wù)體系熱”；[8]以及積極參與國際軟實力競爭、弘揚社會主義核心價值觀開展文化價值觀重建、傳統(tǒng)文化熱等多次文化建設(shè)熱潮……?？偟膩砜?，在文化領(lǐng)域改革開放、文化現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進過程中必然出現(xiàn)的公共文化設(shè)施建設(shè)、公共文化服務(wù)供給、文化市場發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化科技融合、文化交流與傳播、文化軟實力競爭等大量的現(xiàn)實需求推動下，從文化行政主管部門、文化企業(yè)、高等院校到地方各類研究機構(gòu)，從一開始的關(guān)注、零星、偶發(fā)式地參與的文化決策咨詢研究，到后來成立專門致力于應(yīng)用型文化研究的智庫，系統(tǒng)開展不同主題的決策咨詢研究，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)“遍地開花”的景觀，走過了40余年的發(fā)展歷程。

我國文化智庫的快速發(fā)展是應(yīng)用型文化研究興起和發(fā)展的標(biāo)志。所謂“智庫”，“主要是指以公共政策為研究對象，以影響政府決策為研究目標(biāo)，以公共利益為研究導(dǎo)向，以社會責(zé)任為研究準(zhǔn)則的專業(yè)機構(gòu)。”[9](P2)我國綜合性的文化智庫包括從中央到地府，各級政府普遍設(shè)置的“政策研究室”、社會科學(xué)院、文化行政部門內(nèi)設(shè)的“政策法規(guī)處”、下屬的藝術(shù)研究院（所）等，也有社會辦企業(yè)性質(zhì)的研究機構(gòu)。20世紀(jì)90年代開始，以國家文化部和上海、北京等地高校聯(lián)合建立“國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究基地”等智庫以來，專業(yè)性的文化智庫開始紛紛出現(xiàn)。2012年，黨的十八大明確提出加快中國特色新型智庫建設(shè)。2015年1月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強中國特色新型智庫建設(shè)的意見》，以中央文件的形式從功能定位方面對我國智庫進行了權(quán)威界定：“中國特色新型智庫是以戰(zhàn)略問題和公共政策為主要研究對象，以服務(wù)黨和政府科學(xué)民主依法決策為宗旨的非營利性研究咨詢機構(gòu)?！币罁?jù)研究領(lǐng)域的不同，智庫可分為綜合性智庫和專業(yè)智庫。綜合性智庫涵蓋的研究領(lǐng)域較為寬廣，而專業(yè)智庫則是側(cè)重于某一領(lǐng)域進行深入研究?！拔幕菐焓侵菐熘械膶I(yè)智庫，從概念上來說，是以文化戰(zhàn)略問題和文化政策為主要研究對象，以服務(wù)政府科學(xué)決策和公眾文化利益為宗旨的非營利性研究咨詢機構(gòu)?！盵5](P50)迄今為止，我國已經(jīng)形成了依托政府辦社科院、文化部門、高?；蚱渌鐣M織的大量文化智庫。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前“我國共有文化智庫109所，從機構(gòu)屬性劃分看，官方文化智庫84，其中中央文化智庫22所，地方參事室、文史研究所31所，地方黨校31所；高校文化智庫19所，社會文化智庫6所。整體布局以官方文化智庫為主，高校文化智庫次之，社會文化智庫所占比重最小”。①參見彭雷霆，齊超玉．當(dāng)前我國文化智庫發(fā)展現(xiàn)狀及其對策研究[M]//馮天瑜，傅才武，等．中國文化創(chuàng)新發(fā)展報告(2016)．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016．當(dāng)然，據(jù)筆者所了解的情況，我國實際運營中的文化智庫遠不止文中統(tǒng)計的這些數(shù)量，還有大量智庫存在于高等院校各系、所內(nèi)。此外，沒有成立專門機構(gòu)，但以“課題組”“項目組”的形式、組合跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究人員承接政府或企業(yè)委托文化咨詢項目的情況也十分普遍。此外，超過200多所的高校設(shè)立涉及應(yīng)用型文化研究的文化管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)管理等專業(yè)。如僅設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的高校就達到了187所之多，[10]相關(guān)學(xué)科建設(shè)獲得一定程度推進、各類決策咨詢成果紛呈的局面?？傮w看，我國應(yīng)用型文化研究已經(jīng)成為了一個社會參與面廣、體量龐大、相對獨立的文化研究領(lǐng)域。應(yīng)用型文化研究以其“接地氣”的研究成果，尤其是為公共部門提供的決策咨詢服務(wù)，極大地影響著文化政策的制定和文化實踐的推進，在我國文化建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用。

三、應(yīng)用型文化研究的定位、基本內(nèi)容和學(xué)科歸屬

（一）研究定位

我國“應(yīng)用型文化研究”的基本定位與其他國家相似，即服務(wù)于文化發(fā)展的現(xiàn)實需要，綜合應(yīng)用文化及相關(guān)學(xué)科的思想、理論、方法來研究、解決具體文化實踐中的問題。換言之，“應(yīng)用型文化研究”定位于將理論研究與社會實踐相結(jié)合，關(guān)注社會文化問題的解決，促進公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)、文化遺產(chǎn)保護與傳承、社區(qū)文化等的發(fā)展，以跨學(xué)科的理論視野和研究方法、專業(yè)性的智力與知識服務(wù)，為政府、各位文化組織、企事業(yè)單位提供具有現(xiàn)實針對性的決策咨詢研究。

（二）研究對象和內(nèi)容

應(yīng)用型文化研究的定位決定了其研究對象是火熱的文化生產(chǎn)和建設(shè)實踐。從行業(yè)類別看，應(yīng)用型文化研究的對象十分廣泛。就我國而言，可以包括國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2018）涉及的龐大的行業(yè)門類——“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”，指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。根據(jù)其定義，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)活動范圍包括兩部分：“1）以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動。具體包括新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)、文化傳播渠道、文化投資運營和文化娛樂休閑服務(wù)等活動。2）為實現(xiàn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動所需的文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)、文化裝備生產(chǎn)和文化消費終端生產(chǎn)（包括制造和銷售）等活動”。[11]當(dāng)然，應(yīng)用型文化研究的范圍也可以包括與上述行業(yè)相關(guān)的，更為廣泛、廣義的文化應(yīng)用性領(lǐng)域。可見，應(yīng)用型文化研究涉及對象十分豐富龐雜，與快速發(fā)展中鮮活的文化現(xiàn)實密切關(guān)聯(lián)。從未來趨勢看，其研究范圍還將隨著后工業(yè)社會、信息技術(shù)快速發(fā)展等相伴的“文化擴張”而不斷擴張。

從研究內(nèi)容看，應(yīng)用型文化研究則涉及各類文化工作的目標(biāo)、任務(wù)、管理體制、政策法規(guī)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、組織機構(gòu)、文化生產(chǎn)（服務(wù)供給）、文化傳播（營銷）、文化市場、文化交流與合作等，總之，涉及文化發(fā)展實務(wù)的方方面面。具體可分為：1）文化政策研究——關(guān)注政府、企業(yè)和其他社會組織在文化領(lǐng)域的政策制定、實施和評估。包括總體文化政策（如文化規(guī)劃），具體文化政策（如對博物館行業(yè)的資助政策）等。通過對文化政策的研究，可以了解政策如何影響文化生產(chǎn)、消費和傳播，以及如何運用各種政策工具，調(diào)整政策方向、重點等，以更好地滿足社會需求。2）文化產(chǎn)業(yè)分析——綜合運用文化理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)等，分析判斷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢和問題。通過這種分析，了解判斷產(chǎn)業(yè)的競爭格局、市場需求和創(chuàng)新能力，為政府管理、政策制定、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和企業(yè)經(jīng)營提供參考。3）社區(qū)文化建設(shè)——通過對具體社區(qū)的研究，了解社區(qū)居民的文化需求，參與方式和改進建議，研究如何運用文化政策、文化資源、信息技術(shù)和各類活動為社區(qū)治理和活化提供方案，促進社區(qū)文化發(fā)展，促進社區(qū)凝聚和包容。4）文化項目策劃和評估——根據(jù)文化發(fā)展需要，策劃包括大型文化設(shè)施建設(shè)、財政文化資助項目、文化節(jié)慶、會展、演唱會、展覽、社區(qū)文化、文化交流活動、專項文化服務(wù)等項目，并評估項目的效果、影響和可持續(xù)性。尤其是通過對文化項目的評估，可以了解項目實施的成果、問題和改進空間，為項目管理和優(yōu)化提供依據(jù)。5）文化參與情況調(diào)查——以問卷、訪談、座談會等方式，對公眾在文化活動中的參與狀況、需求和態(tài)度進行調(diào)查、了解和分析，以進一步把握不同群體的文化消費習(xí)慣、文化滿意度和文化需求，為公共文化服務(wù)和產(chǎn)品提供改進建議。6）文化傳媒研究——應(yīng)用型文化研究中還有一大類是文化傳媒研究。通常文化傳媒研究關(guān)注媒體在文化傳播、影響和變遷中的作用。通過對文化傳媒的研究，可以了解媒體的傳播策略、進行特定受眾分析，了解文化傳播的社會效果，為媒體監(jiān)管、創(chuàng)新和批評提供支持。也可為國家或城市的文化形象塑造、對外文化交流提供決策參考。7)文化教育研究——應(yīng)用型文化研究包括對文化教育的研究，涉及文化教育的理念、方法和實踐等。通過對文化教育的研究，可以了解文化教育如何促進個體和社會的發(fā)展，為文化教育的改革和創(chuàng)新提供思路和方向。

（三）學(xué)科歸屬

由于文化內(nèi)涵的豐富性及其外延無限的延展性、彌散性，也由于文化研究較高的綜合性和跨學(xué)科特征，如同理論型文化研究，應(yīng)用型文化研究的學(xué)科歸屬問題也一直有些“尷尬”。就一般意義上的學(xué)科歸屬來說，文化研究仍可以視為人文學(xué)科和社會科學(xué)研究的一種，或者說是傳統(tǒng)人文社會科學(xué)研究的綜合性應(yīng)用。其學(xué)科歸屬視具體情況，可分別歸屬于文化哲學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化戰(zhàn)略學(xué)、文化規(guī)劃學(xué)、文化管理學(xué)、文化政策學(xué)、文化法學(xué)、公共文化服務(wù)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化市場學(xué)、文化傳播學(xué)、文化消費學(xué)以及各具體的文化藝術(shù)學(xué)（如美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)等）等眾多新興及傳統(tǒng)的學(xué)科?？傮w看，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)出明顯的跨學(xué)科特征，非單一學(xué)科所能囊括。結(jié)合我國現(xiàn)行文化政策模式和文化管理格局，我國應(yīng)用型研究涉及的學(xué)科體系大致包括：1）管理學(xué)：管理學(xué)的理論和方法對文化管理的實踐非常重要，包括戰(zhàn)略規(guī)劃、運營管理、財務(wù)管理、人力資源管理等。2）經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟學(xué)提供了理解和分析文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化消費等經(jīng)濟行為的重要工具。3）政治學(xué)：政治學(xué)關(guān)注政策對文化管理的影響，包括文化政策、文化法規(guī)、文化資助等。4）藝術(shù)學(xué)：藝術(shù)學(xué)關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作和表演的過程，以及藝術(shù)如何被管理和市場化。5）傳播學(xué)：傳播學(xué)關(guān)注文化信息如何通過各種媒體和技術(shù)傳播，以及如何管理和優(yōu)化這個過程。6）法學(xué)：法學(xué)提供了理解和應(yīng)用文化法規(guī)、文化合同、文化權(quán)利等法律問題的基礎(chǔ)。7）社會學(xué)：社會學(xué)關(guān)注文化組織在社會結(jié)構(gòu)中的位置，以及文化活動如何影響社會行為和社會關(guān)系。8）心理學(xué)：心理學(xué)可以幫助我們理解文化消費者的需求、期望和滿意度，以及文化工作者的動機、態(tài)度和行為。①本部分內(nèi)容根據(jù)毛少瑩. 從公共文化政策看文化管理類學(xué)科構(gòu)成[J]．上海文化，2014(6)：97-104改寫而成。

具體又可分為：1）文化戰(zhàn)略規(guī)劃學(xué)類：研究如何設(shè)計和實施有效的文化戰(zhàn)略，以實現(xiàn)組織和個人的目標(biāo)，一般包括文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化規(guī)劃、公共文化政策研究等內(nèi)容。還包括如何評估文化戰(zhàn)略的效果，以及如何改進文化戰(zhàn)略的設(shè)計和實施。例如研究國家、城市或地區(qū)文化發(fā)展戰(zhàn)略和重大公共政策的制定與實施；研究如何通過文化戰(zhàn)略來提升企業(yè)的品牌形象；或者如何通過文化戰(zhàn)略來推動社區(qū)的發(fā)展和創(chuàng)新等。在具體研究中，我國國家發(fā)展戰(zhàn)略、中國特色社會主義現(xiàn)代化的總體目標(biāo)、黨和國家重要文化方針政策，是研究制定文化戰(zhàn)略的重要依據(jù)。2）文化行政管理學(xué)類：主要研究文化組織和機構(gòu)的管理和運營，特別是政府等公共部門對國家及地方各類文化事務(wù)的管理，一般包括各級政府公共文化管理職能研究、公共文化組織管理問題研究、公共文化部門規(guī)劃、公共文化部門資源管理（人力資源管理、財政支出管理、信息資源管理）、公共文化部門法治管理、社會文化組織管理等。文化行政管理學(xué)是實踐性很強的學(xué)科，它強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，以培養(yǎng)具有專業(yè)知識和實踐能力的文化管理者。我國具有悠久而豐富的文化管理歷史，積累了豐富的文化管理經(jīng)驗，是構(gòu)建中國文化管理學(xué)的重要資源。中國特色社會主義公共管理體制的基本要求和制度框架，是研究我國文化管理問題的重要前提。3）公益性文化事業(yè)管理學(xué)類（含藝術(shù)管理）：事業(yè)單位是我國特有的一大類公益組織，承擔(dān)著供給公共文化服務(wù)的主要職責(zé)，有點類似但不完全等同于國外的文化類非營利組織。公益性文化事業(yè)管理學(xué)，主要研究包括公共圖書館、博物館、文化館、文化遺產(chǎn)保護等各類“純公益性文化事業(yè)”和高雅藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)行銷的管理；民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承保護等“準(zhǔn)公益性文化事業(yè)”的管理。當(dāng)然，也包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化服務(wù)等的管理；新聞出版事業(yè)、廣播電視事業(yè)、人文與社科研究的管理；文藝人才隊伍與院團建設(shè)研究、文化設(shè)施的建設(shè)與管理等等。此類管理，大體上與國外非營利組織的管理比較接近，但需要考慮中國國情的特殊性。4）營利性文化行業(yè)管理學(xué)類：主要指對各類文化企業(yè)的管理，屬于工商管理的范疇，但是，不同于一般工商管理的是，文化企業(yè)提供的是精神文化產(chǎn)品與服務(wù)，其管理，尤其需要考慮文化的精神屬性、價值觀的導(dǎo)向作用，而不能純粹從市場需求、經(jīng)濟效益來考慮。

可見，這是一個龐大的學(xué)科群，跨學(xué)科研究是應(yīng)用型文化研究的必然選擇，相關(guān)學(xué)科的建設(shè)也必將為應(yīng)用型文化研究獲得更好的學(xué)術(shù)支持提供基礎(chǔ)?？上驳氖牵缭?000年，“中國文化管理學(xué)（文化管理研究）”已經(jīng)正式成為國家二級學(xué)科。2004年，“文化產(chǎn)業(yè)管理”專業(yè)也正式成為工商管理類專業(yè)下屬的國家二級學(xué)科。2011年，“藝術(shù)管理”專業(yè)也正式成為藝術(shù)學(xué)下屬的國家二級學(xué)科。相關(guān)學(xué)術(shù)研討活動也在不斷推動著應(yīng)用型文化研究相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，如截至2020年，“全國高校文化管理類學(xué)科建設(shè)聯(lián)席會議”已經(jīng)舉辦十七屆，[12]會議對涉及應(yīng)用型文化研究學(xué)科建設(shè)的廣泛議題展開了討論。2019年4月,教育部、科技部等13個部門聯(lián)合啟動的“六卓越一拔尖”計劃2.0，正是旨在切實提高高校開展應(yīng)用型研究，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的能力，全面推進新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。2019年被確定為“新文科”建設(shè)啟動年。2021年，教育部公布了《首批新文科研究與改革實踐項目》，[13]“新文科”正是要以中國為觀察與分析的對象,探索建構(gòu)中國自身的文科學(xué)術(shù)和話語體系。[14]相信隨著我國“新文科”建設(shè)的推進，應(yīng)用型文化研究的學(xué)科建設(shè)前景將更加可期。

四、應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)特征和本土特色

（一）應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)特征

基于上述定位，結(jié)合實際工作經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)出如下一些學(xué)術(shù)特征：

第一，基于建設(shè)性的角度?；\統(tǒng)地看，應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究都同樣需要綜合、跨學(xué)科的問題意識與分析方法，不同的是，前者多基于理論研究的“認(rèn)知功能”與知識分子的“社會良知”功能，多采取分析的、批判的、解構(gòu)的角度或立場；后者則更基于發(fā)揮知識分子專業(yè)知識、專家功能，多采取出謀劃策式的、建設(shè)性的、建構(gòu)的角度或立場。如常見的文化發(fā)展規(guī)劃研究，其要研究解決的就是規(guī)劃對象未來一定時期發(fā)展的總體目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑、策略、任務(wù)、措施等。又比如文化設(shè)施建設(shè)問題的研究，其成果可能直接決定著是否興建一座美術(shù)館、大劇院，如果建，怎么建，等等。總之，建設(shè)大于批判，成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的最大特點。

第二，服務(wù)對象具體而明確。理論型文化研究針對社會文化現(xiàn)象開展的一般性分析批判，往往并不需要一個具體的服務(wù)對象，其讀者往往為社會公眾，其目的主要在于揭示文化現(xiàn)象背后的一般理論規(guī)律、原理。與此不同，應(yīng)用型文化研究通常有明確而具體的服務(wù)對象，這一對象通?？梢允钦幕块T、企事業(yè)文化組織機構(gòu)等其他社會實踐主體，應(yīng)用型文化研究正是旨在幫助這些文化實踐主體解決文化工作中碰到的問題。

鼻內(nèi)鏡下電凝止血術(shù)是治療鼻出血的微創(chuàng)手術(shù)，具有創(chuàng)傷小、痛苦少、恢復(fù)快，病人易接受等優(yōu)勢[1]，近年來逐漸被公認(rèn)為治療鼻出血的首選方法。老年高血壓性鼻出血發(fā)病急，病情重，進展快，難以自止，處理不當(dāng)易復(fù)發(fā)，加上患者緊張、情緒波動會加重出血，后果嚴(yán)重，多數(shù)患者需要手術(shù)治療[2]。因此，做好老年高血壓性鼻出血的護理對鼻內(nèi)鏡下電凝止血術(shù)的療效具有重要意義?，F(xiàn)將2016年1月～2017年12月我科收治的156例老年高血壓患者進行回顧與分析。報告如下。

第三，成果須解決現(xiàn)實問題，因而通常有時限性和時效性要求。應(yīng)用型文化研究針對具體文化建設(shè)中的具體問題，有的放矢地開展研究，面對的不是理論型文化研究可以假設(shè)的問題，或?qū)σ话闫毡榇嬖诘?、文化學(xué)、社會科學(xué)規(guī)律性的探索。應(yīng)用型文化研究常常是非常明確而具體的研究目的。換言之，其研究成果必須針對解決真實的（而非如理論型文化研究那樣可以是假設(shè)的）、具體的（有實踐主體、機構(gòu)、實踐目標(biāo)、實踐空間、時間等）的問題。典型的如文化設(shè)施建設(shè)，比如某地要建一個大型歌劇院，那關(guān)于歌劇院建設(shè)的必要性、可行性研究；投資水平、投入產(chǎn)出效益研究；選址、建筑規(guī)模大小乃至設(shè)計方案、設(shè)施設(shè)備配置、管理模式設(shè)計、管理團隊組成、管理績效考評等等，均可設(shè)專題進行專門具有明確針對性的研究。由于經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，這類研究往往需要在一定的時間內(nèi)完成，甚至是十分緊迫的。此外，由于現(xiàn)實情況可能的變化，即因時因地因事的不同，這類研究往往現(xiàn)有明確的時效性限定。換言之，應(yīng)用型文化研究要解決現(xiàn)有的實際問題，其成果往往既有時限性（一定時間內(nèi)必須完成）要求，又有時效性（現(xiàn)實條件隨時間發(fā)生變化，成果只在一定時間內(nèi)有效，有“有效期”）要求。

第四，成果為多主體（利益相關(guān)方）博弈的結(jié)果，常常需要采取實用主義的價值取向。文化發(fā)展實踐常?？赡苌婕岸鄠€利益主體，如一項文化經(jīng)濟政策的制定，涉及文化、財政、市場管理等多個政府部門，更涉及政策規(guī)范對象（市場主體）、普通公眾等多個利益相關(guān)方，因此，常常需要進行多主體博弈，以求推動文化發(fā)展的同時，照顧各方利益，確保社會公平正義。此外，由于應(yīng)用型文化研究立足于如何在有限的現(xiàn)實條件下，有效解決現(xiàn)實問題的定位，使得應(yīng)用性研究必須要采取實用主義的價值取向——不完全能夠像理論型文化研究那樣，追求更為純粹客觀的文化藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)、揭示或更為高遠、理想的真、善、美的追求。事實上，應(yīng)用型文化研究，比如一項文化政策的起草出臺，最終，往往是多方博弈、協(xié)商，甚至是妥協(xié)的結(jié)果，常常需要采取實用主義的價值取向，以保證其結(jié)果的可操作性。

第五，需要跨學(xué)科、跨行業(yè)的寬廣理論視野和綜合政策素養(yǎng)。應(yīng)用型文化研究受現(xiàn)實約束大，常常涉及多行業(yè)多部門、必須開展跨學(xué)科研究。以文化設(shè)施建設(shè)為例，一個大型文化設(shè)施的建設(shè)，涉及城市規(guī)劃、空間安排與土地使用；涉及財政投入及其績效管理；涉及公共設(shè)施管理模式選擇，如運營權(quán)委托、人事安排等。要做好這項研究，提出高水平、可操作性的成果，必然需要跨學(xué)科、跨行業(yè)開展研究，開展城市規(guī)劃、文化需求、公共事業(yè)管理、財政學(xué)等的相關(guān)研究。換言之，應(yīng)用型文化研究必須建立在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，綜合應(yīng)用多學(xué)科基礎(chǔ)理論，并協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各行業(yè)各部門，方有望得出可以落地實施的成果。此外，由于應(yīng)用型文化研究所得出的結(jié)論，政策措施等，將要付諸實施，真刀真槍進行實操，而非只是闡發(fā)理論觀點的“紙上談兵”，因此，其對國家或地區(qū)文化領(lǐng)域相關(guān)高層級政策法規(guī)的遵守或依據(jù)十分重要；對問題涉及的相關(guān)其他領(lǐng)域（比如土地管理使用政策、財稅政策、市場管理法規(guī)等）的遵守或依據(jù)也十分重要。換言之，政策水平高、政策應(yīng)用的跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的綜合把握和應(yīng)用，也是應(yīng)用型文化研究一個十分突出的特點。

第六，必要的量化研究。由于文史哲等人文學(xué)科、文化問題的“精神性”“務(wù)虛”特征，傳統(tǒng)的人文學(xué)科研究、理論型文化研究更多借助的是“質(zhì)性研究”的方法，并不十分重視量化研究（當(dāng)然“數(shù)字人文”的提出和大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用正在改變這一切）。但是，應(yīng)用型文化研究對成果有著較為明確的實用性、可操作性、可把握性的要求。于是，對研究內(nèi)容和結(jié)果的量化測度、數(shù)量、規(guī)模等的考量，換言之，開展必要的“量化研究”成為應(yīng)用型文化研究的常見要求。以公共文化的財政投入為例，一個城市每年的公共文化發(fā)展需要財政投入多少，就是一個十分需要量化的研究。常見的文化規(guī)劃中，對未來文化（設(shè)施、活動、產(chǎn)品與服務(wù)等）發(fā)展的規(guī)模、數(shù)量、等指標(biāo)，也常常需要量化方式明立，以便具體發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)的完成，并有利于規(guī)劃期滿對相關(guān)規(guī)劃目標(biāo)完成情況的評估。這種量化的要求有其現(xiàn)實合理性，有助于相關(guān)對策建議的執(zhí)行。然而，文化的量化測度、文化指標(biāo)的開發(fā)、文化績效的評估等，顯然是一個比較困難的問題，迄今也沒有權(quán)威的量化指標(biāo)，成為應(yīng)用型文化研究的一個難點。總之，重視對現(xiàn)實情況的量化把握、摸底；重視量化指標(biāo)的使用、評測、比較，也成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的一大重要特點。

第七，理論關(guān)懷弱于現(xiàn)實關(guān)懷，重點在于出謀劃策有“亮點”。無疑，必要的理論素養(yǎng)、足夠?qū)拸V的理論視野的對理論前沿的關(guān)注，是應(yīng)用性研究能否具有高遠文化關(guān)懷，能否把握文化發(fā)展正確方向，能否確保研究成果體現(xiàn)深厚人文價值追求不可或缺的“內(nèi)在視野”。但是，毋庸諱言，由于應(yīng)用型文化研究的實用目的，使其更側(cè)重對策研究，更傾向于將現(xiàn)有的理論成果應(yīng)用于具體文化實踐，而非基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。換言之，應(yīng)用型文化研究也需要考慮“為什么”的問題，但是，它往往更重視的是“怎么辦”，而將對“為什么”的深度解釋交由理論型文化研究完成。出謀劃策成為應(yīng)用型文化研究的重點，而政策措施建議是否有“亮點”，往往是一項應(yīng)用型文化研究成功與否的重要標(biāo)志。也因此，應(yīng)用型文化研究整體呈現(xiàn)出理論關(guān)懷相對較弱，實用性關(guān)懷較強的特點。

第八，團隊協(xié)同、集體攻關(guān)與本地專家參與。不同于理論型文化研究可以是獨立學(xué)者的“單打獨斗”，應(yīng)用型文化研究通常需要以團隊合作、集體攻關(guān)的形式完成。由于應(yīng)用型文化研究往往服務(wù)于明確的實踐主體，尤其是涉及到復(fù)雜的現(xiàn)實問題，甚至往往還需要甲方（政府官員或企業(yè)家、社會組織管理者等）、乙方的專業(yè)研究人員、一線文化工作者（實操者、執(zhí)行者）、社會人士（涉及公共利益）利益相關(guān)方等，多方的合作、共同的協(xié)商甚至艱苦的博弈，才能找到解決問題的最好辦法。事實上，往往由于甲方長期在一線工作，是實操者，更熟悉現(xiàn)實情況，常常對問題有更細致的觀察，也能為解決提供非?！皟?nèi)行”的思考。此外，作為一種需要落地的應(yīng)用性研究，熟悉本地情況的專家參與也十分關(guān)鍵。因為本地專家具有外地專家無法替代的本地專業(yè)積累和長期的本地生活經(jīng)驗，甚至一些難以為外地專家了解的“地方性知識”，這種積累不是外地專家以短期的調(diào)研能夠替代的。這也是本地專家（甲方也可視為本地專家）常常能為問題的全面把握和順利解決提供關(guān)鍵支持的原因。總之，好的應(yīng)用型文化研究成果，往往是項目委托方（甲方）與研究團隊（乙方）、本地專家與外地專家、本學(xué)科專家與相關(guān)跨學(xué)科專家通力合作的結(jié)果（在此，也想對我們多項研究課題中默默無聞的甲方說聲謝謝）。換言之，團隊協(xié)同、集體攻關(guān)與本地專家參與也是應(yīng)用型文化研究的重要特點。當(dāng)然，這也不是說專家學(xué)者不可以獨立開展應(yīng)用型文化研究。只是獨立開展的研究，其成果可能沒有機會真正應(yīng)用于實踐，也可能沒有機會接受實踐的檢驗或修訂，其研究價值會受到一定的影響。

第九，話語類型與成果形式的“工程化”、“規(guī)范化”。由于上述種種特點，決定了應(yīng)用型文化研究獨有的話語特征。不同于理論型文化研究所常用的、人文學(xué)科特有的、意蘊豐富的“文科”語言，甚至是一種詩性話語，應(yīng)用型文化研究無論是對問題的分析、對謀劃目標(biāo)、策略、任務(wù)等的論證、政策依據(jù)說明、實操性要求的解釋等等，其行文的邏輯性和準(zhǔn)確性有著更高、更明確的要求。事實上，應(yīng)用型文化研究常用的語言和話語類型，往往更接近管理學(xué)、法學(xué)、政策學(xué)、經(jīng)濟學(xué)乃至工程學(xué)的話語類型。總的來看，即政策依據(jù)要明確、現(xiàn)實條件把握要清晰全面、研究范圍要明確、概念界定要準(zhǔn)確、邏輯層次要完整，其他，如資料翔實、數(shù)據(jù)足夠支持或輔助支持決策等等，總之，應(yīng)該是一個完整的具有合法（政策性）合理（科學(xué)性）合情（現(xiàn)實性）的推理論證過程，最終得出明確的結(jié)論、建議、措施，乃至提供操作方案、流程設(shè)計等等。總的來說，邏輯清晰、用語準(zhǔn)確，簡單明了，話語類型“工程化”“規(guī)范化”，以便提供足夠的現(xiàn)實可操作性，也和成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的一大特點。

（二）應(yīng)用型文化研究的本土特色——獨特的歷史、制度和社會背景

與其他國家相比，我國的應(yīng)用型文化研究需要特別關(guān)注一些具有中國特色的問題，對這些問題的研究，將有助于中國特色應(yīng)用型文化研究學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。

第一，充分汲取傳統(tǒng)文化資源，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的問題。我國具有獨特的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代西方文化存在較大差異。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，尤其重視文治教化。無疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的獨特標(biāo)識，更是我們今天推動文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)性資源，比如對中國文化管理歷史的研究，就能為我們今天開展文化管理提供很多有益啟發(fā)。因此，應(yīng)用型文化研究應(yīng)充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，推動中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，進一步促進民族文化認(rèn)同的凝聚和文化特色的保持。

第二，如何高度體現(xiàn)社會主義核心價值觀引領(lǐng)和規(guī)范的問題。作為社會主義國家，我國主張社會主義核心價值觀，秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念，高度重視共同富裕、社會公平，集體主義，愛國主義等，這種價值觀深刻地影響著我國包括文化事業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展，如文化藝術(shù)的“二為方向”“雙百方針”就是其具體體現(xiàn)。這種價值觀作為文化發(fā)展的核心價值理念，具有“元政策”意義，影響著我國各項具體文化政策的制定。在我們開展應(yīng)用型文化研究中需要時時注意貫徹落實。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，作為國家十四五時期的總體文化政策，《規(guī)劃》指出：“文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！崩碚撔臀幕芯颗c應(yīng)用型文化研究的終極目的，都應(yīng)努力堅守中華文化立場，勇于承擔(dān)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代使命。正如習(xí)近平總書記指出的：“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。”[15]就應(yīng)用型文化研究而言，尤其要注意把握社會主義市場經(jīng)濟條件下文化建設(shè)的特點和規(guī)律，正確處理文化的意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益之間的關(guān)系，推動有效市場和有為政府更好結(jié)合，為政府文化政策制定、企事業(yè)單位文化發(fā)展做好咨詢與參謀。

第三，怎樣充分考慮中國特色社會主義制度前提，推動理論與實踐良性互動的問題。應(yīng)用型文化研究針對文化實踐、文化發(fā)展提出的決策咨詢建議，既建基于現(xiàn)行社會制度，又可以視為來自鮮活的文化實踐對現(xiàn)行文化制度的“反饋”，推動其不斷創(chuàng)新、不斷完善的探索。因此，深刻理解認(rèn)知中國特色社會主義制度，在這一總的制度框架下，既重視發(fā)揮文化理論對文化實踐的指導(dǎo)作用，又重視文化實踐對相關(guān)理論的驗證、反饋、修訂，推動理論與實踐的良性互動，方有望為中國特色社會主義文化制度的不斷發(fā)展和完善做出貢獻。

第四，深入實際，充分了解和尊重特有國情的問題。應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究雖然存在差異，但其終極目的卻是一致的，即推動文化發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，發(fā)揮文化在人類精神文明水平提升、和諧共處和可持續(xù)發(fā)展中的重要作用。就我國而言，作為超大型東方國家、作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，我國現(xiàn)代化過程曲折坎坷，地區(qū)發(fā)展差異大，不同社會階層存在不同利益訴求，國情十分復(fù)雜。至今，我國經(jīng)濟現(xiàn)代化取得輝煌成就，政治現(xiàn)代化穩(wěn)步推進，文化現(xiàn)代化在快速進行?？傮w看，我國應(yīng)用型文化研究領(lǐng)域與其他研究領(lǐng)域一樣，既有學(xué)習(xí)與追趕先進國家和地區(qū)的需要，更有深入了解中國現(xiàn)實國情，堅持自身特色、堅持創(chuàng)新發(fā)展乃至實現(xiàn)超越引領(lǐng)的需要。如何將包括應(yīng)用型文化研究在內(nèi)的文化研究，置于中國文化轉(zhuǎn)型國情，置于中國現(xiàn)代化的長時段、大背景下；置于全球化背景下來觀照，是應(yīng)用型文化研究必須十分重視的問題。

第五，充分關(guān)注信息技術(shù)帶來的文化生態(tài)變化。隨著智能手機、移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)等在我國的廣泛運用，信息技術(shù)正迎來新一輪被稱為互聯(lián)網(wǎng)2.0（Web 2.0）的革命。“Web 2.0作為一種將原來由專業(yè)人員織網(wǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樗杏脩艟蓞⑴c織網(wǎng)的媒介革命，徹底改變了原有的互聯(lián)網(wǎng)模式，新模式下的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用出現(xiàn)了以去中心化、開放、共享等為特征的顛覆式變化，表現(xiàn)為用戶分享、信息聚合、各類以興趣為聚合點的社群形成、開放的平臺，活躍的用戶，甚至所謂“元宇宙”的構(gòu)建等。我國互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用速度驚人。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2022年2月發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達73.0%。農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率也高達57.6%?；ヂ?lián)網(wǎng)正全面快速地滲入社會生活的方方面面，以爆炸式增長、令人眼花繚亂的信息、服務(wù)內(nèi)容、方式等改變著我們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。這一革命性的改變也深刻地影響著文化發(fā)展生態(tài)。傳統(tǒng)的體制內(nèi)外、線上線下、事業(yè)產(chǎn)業(yè)等界限，甚至物理世界與虛擬世界的界限都正在融合、消失。無疑，這是一種全面的、深刻的、革命性、顛覆性的變化。如何面對時代巨變，面對新的技術(shù)條件構(gòu)筑的新文化生態(tài)下，開展應(yīng)用型文化研究，需要更加積極主動的研究和應(yīng)對。此外，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等新興技術(shù)也可為應(yīng)用型文化研究提供新的研究領(lǐng)域和方法，推動學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。

第六，總體研究力量不足、未能滿足現(xiàn)實需求的問題。應(yīng)用型文化研究作為一個跨學(xué)科的新興研究領(lǐng)域，總體看，研究隊伍少，研究力量不足是一大問題。到目前為止，研究力量、研究成果遠遠滯后于快速發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實。如何進一步匯集研究力量、培養(yǎng)人才、培育團隊、提高整體研究水平，以更好地滿足巨大的現(xiàn)實需求，仍需多方面的共同努力。

第七，其他具體問題。推動我國應(yīng)用型文化研究健康快速發(fā)展還包括需要解決一些“技術(shù)”層面的具體問題。首先，學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)平臺建設(shè)問題。我國應(yīng)用型文化研究的學(xué)科建設(shè)進度較慢，即便納入國家學(xué)科體系的文化管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)等，無論從學(xué)科設(shè)置、教材編寫、相關(guān)考核指標(biāo)等來看，學(xué)科建設(shè)都還任重道遠。此外，我國關(guān)于應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)平臺如刊物雜志、網(wǎng)站、學(xué)術(shù)研討會、文化統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫等也明顯不足，需要加大這方面的建設(shè)力度。其次，研究資質(zhì)的認(rèn)定和研究機構(gòu)規(guī)范管理問題。作為一個新興領(lǐng)域，我國應(yīng)用型文化研究起步晚，需求大，國家相關(guān)部門對于各類不同的研究機構(gòu)，缺乏明確的研究資質(zhì)和規(guī)范管理要求。這種情況多多少少導(dǎo)致了研究門檻低，機構(gòu)魚龍混雜的問題。加之研究成果評價較為復(fù)雜，不少成果存在水分高，甚至粗制濫造的情況，可能導(dǎo)致實踐過程中產(chǎn)生重大社會損失。再次，研究項目的“科學(xué)”定價與“科學(xué)”評價問題。我國很多領(lǐng)域的應(yīng)用性研究有著較為明確的定價標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的成果評價機制，比如在城市建設(shè)領(lǐng)域，城市規(guī)劃設(shè)計有明確的定價機制，國家“住建部”等相關(guān)部委規(guī)定了較為明確的量化“收費標(biāo)準(zhǔn)”。作為新興的應(yīng)用性研究領(lǐng)域，應(yīng)用型文化研究雖然也有類似城市規(guī)劃設(shè)計的研究內(nèi)容和智力勞動，但是，卻和其他人文或社科領(lǐng)域的研究一樣，沒有相關(guān)的科學(xué)定價標(biāo)準(zhǔn)，其成本核算和定價機制不清晰。于是，一個研究項目的委托，究竟如何定價，往往成為一個帶有很強主觀性、隨意性的問題?，F(xiàn)實中，往往是項目委托方（甲方）與承擔(dān)方（乙方）博弈的結(jié)果。按我國目前的情況看，存在定價偏低或偏高的情況。相類似的情況也存在于社科課題的委托之中，比如我國國家社科基金項目，即便重大項目，其資助標(biāo)準(zhǔn)也僅數(shù)十萬元，與其他研究項目的資助形成鮮明對比。無疑，這種情況一定程度上制約了應(yīng)用型文化研究的發(fā)展。最后，與定價相關(guān)聯(lián)的，是研究成果的評價問題。文化研究是特殊的腦力勞動，研究成果的優(yōu)劣，其綜合價值、社會效益和經(jīng)濟效益如何評價，或需要復(fù)雜的指標(biāo)，或有待實踐的考驗，是一個十分困難的問題。但是，這種情況往往也導(dǎo)致應(yīng)用型文化研究領(lǐng)域存在門檻低、入門資質(zhì)缺乏、研究成果水平不一，甚至良莠不齊的現(xiàn)象。無疑，如能探索解決好應(yīng)用型文化研究的“科學(xué)”定價和“科學(xué)”評價問題，將大大促進我國應(yīng)用型文化研究的健康發(fā)展。

綜上，與理論型文化研究不同，應(yīng)用型文化研究不僅關(guān)注理論的創(chuàng)新，更強調(diào)研究成果在實際中的應(yīng)用，為政策制定、文化管理、文化產(chǎn)業(yè)等方面提供理論指導(dǎo)與參考依據(jù)。當(dāng)然，應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究也不是截然分開的。一方面，文化理論的發(fā)展，理論型文化研究的成果，為應(yīng)用型文化研究提供著重要的學(xué)術(shù)視野和多維觀照，應(yīng)用型研究有利于落實理論研究成果，確保具體的文化實踐能夠在正確文化理論的指導(dǎo)下順利進行，推動理論與實踐的結(jié)合。另一方面，應(yīng)用型文化研究也為各種文化理論提供了一個實踐“驗證”的機會，豐富生動的文化實踐可以反過來驗證文化理論的正確與否，或糾正、彌補理論研究的錯誤或不足，推動理論創(chuàng)新。兩種文化研究不同的研究立場和視角，形成了理論與實踐、批判與建設(shè)、抽象與具體之間的張力和互動，有助于促進兩類研究的共同進步。最后需要反復(fù)強調(diào)的是，我國應(yīng)用型文化研究的發(fā)展，更應(yīng)充分考慮中國式現(xiàn)代化的特殊性，結(jié)合超大型國家的特殊國情和民族文化的深厚積淀、社會主義制度的獨特優(yōu)勢，探索建立有中國特色的應(yīng)用型文化研究學(xué)術(shù)體系，為推動中華文化的偉大復(fù)興，為人類文明的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻。