文/朱憶天 王乙竹（華東理工大學馬克思主義學院，上海 200237）

從人類現(xiàn)代化發(fā)展的歷史來看，中國式現(xiàn)代化道路以“鐵的事實”打破了現(xiàn)代化言必稱資本主義的“魔咒”，終結了資本主義現(xiàn)代化至尊無上的“神話模式”，為人類貢獻了具有原創(chuàng)價值和世界意義的新型現(xiàn)代化建設經(jīng)驗。①胡博成、朱憶天：《“要資本，不要資本主義”：中國式現(xiàn)代化道路的價值邏輯研究》，《社會主義研究》2022 年第3 期。就其生成邏輯來看，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性運用馬克思主義開展社會主義現(xiàn)代化建設之時形成的，是以唯物史觀為理論指導、以世界歷史為遵循、以東方社會為實踐基礎生成的新型現(xiàn)代化道路，其歷史生成過程包含了對歷史主動精神的深刻理解、鮮活實踐和主動弘揚。從唯物史觀的理論邏輯方面來看，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導，在科學研判世界歷史與人類現(xiàn)代化發(fā)展走向基礎之上，不斷深化認識社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律，矯正了資本主義現(xiàn)代化奉資本增殖為圭臬及對人民群眾利益的背離等問題，開創(chuàng)了以人民為中心的新型現(xiàn)代化道路。從歷史邏輯方面來看，近代以來中華民族被迫卷入資本主義主導的世界歷史潮流中，獨立探索走向何種現(xiàn)代化道路，成為中華民族面臨的重大時代課題。中國式現(xiàn)代化生發(fā)在世界各民族結束孤立狀態(tài)并加速發(fā)展的大背景中，是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神、順應世界歷史發(fā)展潮流，在探索人類現(xiàn)代化建設的實踐中實現(xiàn)的一次偉大歷史性跨越。從東方社會探索社會主義建設的實踐邏輯方面來看，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程不同于資本主義的自然發(fā)展演繹過程，要想在東方社會“亞細亞生產(chǎn)方式”的特殊樣式基礎上走向現(xiàn)代化，就需要在統(tǒng)籌考量社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎之上，充分弘揚歷史主動精神。

歷史主動精神既是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在開展革命、建設和改革的歷史進程中積累的寶貴精神財富，也是中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的內(nèi)在精神動力支持。②王巖：《在發(fā)揚歷史主動精神中開拓中國式現(xiàn)代化道路》，《思想理論教育導刊》2022 年第7 期。全面開啟第二個百年奮斗目標，要求新時代必須進一步弘揚歷史主動精神，以明確的中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展方向，不斷化解社會主義現(xiàn)代化國家建設進程中的風險。③亓光、魏凌云：《習近平關于中國式現(xiàn)代化重要論述的理論闡釋》，《行政論壇》2021 年第6 期。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的新型現(xiàn)代化道路，其人口規(guī)模巨大等五個方面的特征生動鮮活地體現(xiàn)了歷史主動精神的展開過程。以理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯為基礎，進一步把握中國式現(xiàn)代化道路與歷史主動精神的關聯(lián)，不僅可以深刻了解中國式現(xiàn)代化道路弘揚歷史主動精神的邏輯脈絡，而且有助于進一步發(fā)揮歷史主動精神，全面助力社會主義現(xiàn)代化強國建設。

一、理論邏輯：中國式現(xiàn)代化道路是以唯物史觀為指導的歷史主動精神的演繹

盡管資本主義創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎，但由于其以資本為本、罔顧勞動者發(fā)展權益，造成了勞動者的持續(xù)發(fā)展權被日益擠壓。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)性考察，揭示了資本主義不可救藥的內(nèi)在弊病，指出人類終將走向共產(chǎn)主義社會。需要進一步指出的是，走向共產(chǎn)主義需要的雄厚物質(zhì)積累和主動的革命主體力量都來自資本主義，即資產(chǎn)階級在獲得與封建階級斗爭的武器的同時，也塑造了摧毀自身的革命主體力量，無產(chǎn)階級是走向理想社會的主體力量所在。中國共產(chǎn)黨自成立以來就高擎馬克思主義的旗幟，始終將人民群眾放在至高無上的位置，重視人民群眾的歷史主體能動作用，由此，在現(xiàn)代化建設進程中生動演繹了以唯物史觀為指導的歷史主動精神。

（一）認識社會主要矛盾變化是演繹歷史主動精神的理論起點

中國共產(chǎn)黨在帶領全國各族人民謀求民族復興的探索進程中，不斷深化對社會歷史發(fā)展大勢的研判、持續(xù)深化對社會主要矛盾的認識，為推動社會主義現(xiàn)代化建設提供了演繹歷史主動精神的理論起點。如何認識和對待社會主要矛盾，實際上反映了中國共產(chǎn)黨對歷史唯物主義立場和方法的運用，是靈活運用唯物史觀指導具體實踐的戰(zhàn)略思維的鮮活展現(xiàn)，是決定社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設的關鍵。中國共產(chǎn)黨之所以能在解決時代突出問題中不斷實現(xiàn)戰(zhàn)略突破和戰(zhàn)略升級，關鍵在以歷史主動精神掌握了正確認識社會主要矛盾變化的歷史主動權。①田鵬穎：《在準確認識社會主要矛盾中把握歷史主動》，《中國特色社會主義研究》2022 年第4 期?！白プv史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進。”②習近平：《習近平談治國理政》第4 卷，外文出版社，2022 年，第510 頁。中國共產(chǎn)黨自成立以來就堅持科學研究和把握社會主要矛盾問題，將其上升到國家和民族發(fā)展動力的高度，形成了把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動的理論遵循。馬克思在唯物史觀展開過程中廓清了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系的社會基本矛盾運動規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨深化認識社會主要矛盾提供了科學的理論指導。從馬克思關于社會基本矛盾的論述出發(fā)，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地對社會主要矛盾進行轉(zhuǎn)換運用，進一步明確了革命、建設和改革與不同時期社會基本矛盾和社會主要矛盾的內(nèi)在邏輯關系，在正確把握社會主要矛盾變化、推動民族復興的偉大征程中，演繹了掌握社會發(fā)展動力的歷史主動精神。

歷史和事實證明，混淆社會基本矛盾和社會主要矛盾的關系，必然會引起思想混亂和行動偏離。社會基本矛盾屬于本質(zhì)、普遍和長遠的矛盾，而社會主要矛盾是表面、特殊和即時的矛盾，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚，不僅抓住了社會基本矛盾，還將是否能夠清醒認識社會主要矛盾變化作為實現(xiàn)中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對不同歷史時期社會主要矛盾的判斷和運用，確立了從掌握社會基本矛盾到分析社會主要矛盾再到贏得歷史主動的縝密邏輯分析閉環(huán)，以此形成了推動中國式現(xiàn)代化的強大內(nèi)驅(qū)動力，創(chuàng)造了社會主義現(xiàn)代化從一個勝利走向另一個勝利的恢宏篇章。立足社會基本矛盾深化認識社會主要矛盾變化，是中國式現(xiàn)代化道路形成過程中演繹歷史主動精神的理論起點。中國共產(chǎn)黨通過對社會基本矛盾和社會主要矛盾的辯證把握，為社會主義現(xiàn)代化建設提供了動力引擎，由此掌握了認識歷史發(fā)展規(guī)律的主動權。

（二）凝聚人民群眾磅礴偉力是演繹歷史主動精神的理論支點

人民群眾的力量和作用不僅是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，而且也是中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化得以持續(xù)發(fā)展的力量源泉?？偨Y中國共產(chǎn)黨推進中華民族偉大復興的歷史經(jīng)驗可以得出，凝聚人民群眾磅礴偉力是中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展不可或缺的智識。曾經(jīng)，在西方資本主義國家的武裝侵略下，中華民族面臨著“亡國亡種”的危難時刻，當時先進的社會各階層均展開了積極抗爭。遺憾的是，這些抗爭并沒有實質(zhì)性地推動中華民族走向獨立富強。剖析近代仁人志士救亡圖存運動失敗的根源，可以發(fā)現(xiàn)這些抗爭活動并沒有廣泛發(fā)動廣大人民群眾，全國各地的革命力量形同散沙難以形成合力，導致了抗爭的失敗。中國共產(chǎn)黨以歷史唯物主義為指導，始終堅持人民主體地位，高度重視人民群眾的生活需求，以增進人民福祉為著力點，有效凝聚起人民群眾的磅礴偉力，為革命、建設和改革提供了源源不斷的內(nèi)生動力支持。盡管不同歷史發(fā)展時期黨的中心任務不同，但人民群眾追求美好生活愿景的內(nèi)在目標是一致的。中國共產(chǎn)黨深諳不同歷史時期凝聚人民群眾力量的精髓要義，以動態(tài)發(fā)展視角協(xié)同推動了滿足人民群眾生活發(fā)展需求和完成黨的歷史任務雙重現(xiàn)實目標的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨以唯物史觀為指導，重視人民群眾的現(xiàn)實需求和追求美好生活的愿景，制定了適應不同歷史發(fā)展時期的、動員凝聚群眾力量的策略，以此掌握歷史主動并形成了中國式現(xiàn)代化道路人民群眾力量的動員積累機制。

以國情為出發(fā)點，有助于進一步理解中國共產(chǎn)黨重視人民群眾力量的歷史主動精神。“大國小農(nóng)”是基本國情，更是決定歷史發(fā)展走向和人民群眾美好生活實現(xiàn)程度的社會現(xiàn)實。①王乙竹、朱憶天：《“大國中農(nóng)”：實現(xiàn)鄉(xiāng)村共同富裕的現(xiàn)實選擇及路徑建構》，《理論月刊》2023 年第5 期。土地是中國式現(xiàn)代化建設進程中關乎人民群眾美好生活實現(xiàn)程度的關鍵性生產(chǎn)要素。借助土地權益分配方式及其變革，我們可以深刻洞悉中國共產(chǎn)黨凝聚人民群眾磅礴偉力的歷史主動精神。革命時期土地分配方式是獲得農(nóng)民支持、匯聚農(nóng)民革命力量的關鍵，社會主義革命和建設時期土地制度變革是凝聚人民群眾力量建設工業(yè)和國防的關鍵，改革開放以來的土地權益改革，更是激發(fā)億萬農(nóng)民創(chuàng)造發(fā)展奇跡的核心。中國共產(chǎn)黨圍繞土地有效凝聚起廣大農(nóng)民群眾的力量參與歷史中心任務，這是堅持黨的群眾觀點和路線、演繹歷史主動精神的生動展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神，為中國式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展提供了強有力的支持。

（三）創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代化是演繹歷史主動精神的理論焦點

在探索社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，馬克思主要在理論構想層面為社會主義現(xiàn)代化建設提供了指導理論，列寧立足俄國實際接續(xù)探索了社會主義現(xiàn)代化建設的問題，斯大林在列寧探索的基礎之上，依托計劃經(jīng)濟創(chuàng)造了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式。如何沿著馬克思指明的方向深入探索社會主義現(xiàn)代化，這成為中國共產(chǎn)黨成立以來必須直面的重大理論和現(xiàn)實問題。中國近代積貧積弱的半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了要開展現(xiàn)代化建設，必須具備民族獨立的前提要件。為此，充分激發(fā)廣大人民群眾革命積極性，取得民族獨立的革命勝利，為現(xiàn)代化建設提供重要的政治保障，成為近代歷史發(fā)展演繹的必然。中國共產(chǎn)黨充分運用歷史唯物主義的理論武器，激發(fā)廣大人民群眾的革命主體能動性，最終在艱苦卓絕的革命斗爭基礎之上，領導全國各族人民建立了中華人民共和國。新民主主義革命時期特殊社會條件和環(huán)境的淬煉，使得中國共產(chǎn)黨真正發(fā)展成為中國式現(xiàn)代化道路的領導核心力量。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨在恢復經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，通過“三大改造”建立了社會主義制度，同時模仿蘇聯(lián)以計劃經(jīng)濟體制建立了完備的工業(yè)和國防體系，這為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展奠定了根本政治制度基礎和必要物質(zhì)前提。盡管這一時期現(xiàn)代化建設以學習模仿蘇聯(lián)為主，但中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始思考如何依據(jù)具體歷史和國情進行社會主義建設，并圍繞社會主義現(xiàn)代化建設提出了眾多原創(chuàng)性論斷，為中國式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展提供了先期歷史積淀。

改革開放以來不斷確立和完善的社會主義市場經(jīng)濟，進一步突破和創(chuàng)新了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造性地將資本和商品正式納入社會主義現(xiàn)代化建設進程，進一步凸顯了中國式現(xiàn)代化的“特色”。進入新時代，中國特色社會主義制度體系和中國精神為中國式現(xiàn)代化道路的成熟發(fā)展提供了制度和精神支持。自此中國式現(xiàn)代化道路的歷史主動精神演繹邏輯得到了系統(tǒng)升華，中國共產(chǎn)黨在“站起來”“富起來”和“強起來”的接續(xù)奮斗進程中，開拓了具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

就上述理論邏輯來看，中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的歷史發(fā)展進程中，堅持歷史唯物主義指導，充分發(fā)揮歷史主動精神，創(chuàng)建了新型現(xiàn)代化道路。在人類現(xiàn)代化進程中，中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，拋棄了以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化弊病，同時以中國特色社會主義進一步創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式。中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神實現(xiàn)了革命、建設和改革三大歷史階段與中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在融通，并以此形塑了人類現(xiàn)代化歷史上具有原創(chuàng)貢獻和世界意義的中國式現(xiàn)代化道路。

二、歷史邏輯：中國式現(xiàn)代化道路是以世界歷史為遵循的歷史主動精神的躍升

中國式現(xiàn)代化道路既是彰顯中國特色的現(xiàn)代化道路，也是具有世界歷史意義的人類文明新形態(tài)。①王公龍、付星博：《世界歷史視野下的中國式現(xiàn)代化道路》，《思想理論教育》2022 年第1 期。中國式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展并不是封閉孤立的，其內(nèi)涵在與世界歷史的互動交往過程中得到了系統(tǒng)性升華。中國式現(xiàn)代化道路是以世界歷史為遵循的歷史主動精神的躍升：一方面，世界歷史是中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的宏大歷史背景。眾所周知，世界歷史的形成和發(fā)展與資本主義存在緊密關聯(lián)，而中國式現(xiàn)代化道路的形成和發(fā)展亦與世界歷史密不可分。另一方面，作為后發(fā)趕超型的、大規(guī)模的社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路深刻改變和影響了世界歷史發(fā)展走向。

（一）順應世界歷史是歷史主動精神躍升的歷史規(guī)定

在歷史發(fā)展周期層面，世界歷史的形成和發(fā)展與資本主義現(xiàn)代化的形成和發(fā)展存在高度一致性。近代以來西方資本主義國家通過堅船利炮裹挾著中國進入了世界歷史發(fā)展進程，這種被動式體驗激發(fā)了中華民族追求現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族偉大復興的決心。然而當時社會各階級的抗爭都失敗了，究其根源在于資本主義從外部鉗制中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程，各階級內(nèi)部還存在領導核心和凝聚力量不足的問題。當時資本主義為了維持自身利益最大化，通過劃分勢力范圍等方式不斷固化東西方從屬關系，中國政治力量缺少自主性，革命力量呈現(xiàn)出一盤散沙的狀態(tài)。那么中華民族的現(xiàn)代化究竟應該如何實現(xiàn)呢？馬克思闡述了世界歷史形成和發(fā)展的內(nèi)在機理，揭示了人類從資本主義社會走向共產(chǎn)主義社會的歷史必然。社會主義作為比資本主義更高級的社會形態(tài)，在理論和現(xiàn)實層面具有更契合現(xiàn)代化建設的必然性。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導的政黨，遵循馬克思世界歷史思想，探索社會主義現(xiàn)代化道路，成為理論、歷史和實踐層面的最優(yōu)選擇。質(zhì)言之，近代中國現(xiàn)代化道路的選擇不僅受制于國內(nèi)矛盾，而且深受世界矛盾的影響。十月革命為社會主義開啟了現(xiàn)代化建設的新時期，為世界歷史發(fā)展注入了社會主義力量。深受帝國主義和封建主義壓迫的中國人民，看到了擺脫資本主義生產(chǎn)體系鉗制的希望，走向了“以俄為師”的革命道路。這里還需要特別指出的是，隨著國民黨官僚資本主義的形成，蔣介石集團不斷利用國家機器強化官僚資本，即中國現(xiàn)代化道路還面臨著官僚資本主義的掣肘。

無論是從世界歷史的理論闡釋還是現(xiàn)實演繹來看，中國選擇社會主義現(xiàn)代化標志著中國現(xiàn)代化建設真正實現(xiàn)了從被動卷入世界歷史到順應世界歷史潮流的躍升，中華民族的偉大復興在世界歷史潮流中正式拉開了序幕。中國共產(chǎn)黨在順應和把握世界歷史發(fā)展潮流中不斷摸索，洞察了人類現(xiàn)代化建設的一般規(guī)律及其特殊性，在結合不同歷史時期國情的基礎上實現(xiàn)了從“走俄國的路”到“走自己的路”的偉大躍升①唐亞林、周昊：《走自己的路：中國式現(xiàn)代化的理論演進、路徑選擇與價值追求》，《理論探討》2022 年第5 期。，以歷史主動精神創(chuàng)建并拓展了中國式現(xiàn)代化道路。

（二）走向世界歷史是歷史主動精神躍升的歷史探索

社會主義現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實基礎是對資本主義現(xiàn)代化的否定之否定，也是說社會主義現(xiàn)代化需要揚棄資本主義的物質(zhì)基礎。社會主義不僅不能封閉自己、割斷與資本主義文明的交流，還要在兼容并包的基礎上創(chuàng)造超越資本主義文明的新類型。社會主義的發(fā)展歷史證明，跨越了資本主義發(fā)展階段并不代表同時超越了資本和商品的生產(chǎn)力發(fā)展階段。對處于社會主義初級階段的中國而言，現(xiàn)代化建設不僅要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，而且要充分融入資本主義主導的世界歷史進程中，以此來獲得支撐中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的文明成果。由此我們可以深刻理解計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯和歷史主動精神躍升，計劃經(jīng)濟為中國共產(chǎn)黨開展社會主義現(xiàn)代化建設提供了完備的工業(yè)體系和強大的國防體系，市場經(jīng)濟在計劃經(jīng)濟積累的基礎上充分發(fā)揮了國內(nèi)市場和國際市場的優(yōu)勢，并形成了兩個市場的互動邏輯。由此計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都是中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展過程中不可或缺的部分，二者實現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。改革開放是中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展過程中的標志性事件。中國共產(chǎn)黨通過對內(nèi)改革、對外開放，主動融入全球化進程中，形成與世界市場的深層次、高頻率互動，為社會主義現(xiàn)代化建設提供了廣袤的市場空間，這深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設進程中的歷史主動精神的躍升。社會主義現(xiàn)代化參與世界市場面臨著經(jīng)濟體制和治理體系的挑戰(zhàn)，因此需要充分汲取并借鑒市場經(jīng)濟原理，建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這同時也鮮活地體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路歷史探索過程中的歷史主動精神的躍升。

中國式現(xiàn)代化道路是發(fā)揚歷史主動精神融入世界歷史發(fā)展進程而形成的新型現(xiàn)代化道路，其形成和發(fā)展的秘訣之一在于順應世界歷史發(fā)展趨勢，主動融入世界歷史進程并積極參與世界歷史發(fā)展，由此避免了徘徊于世界歷史邊緣、脫離人類歷史發(fā)展主流的弊端。中國式現(xiàn)代化道路是在與資本主義主導的世界歷史的互動交流過程中形成的，具有人類文明新形態(tài)的物質(zhì)基礎來源，并與世界歷史存在緊密聯(lián)系。在中國式現(xiàn)代化道路走向世界歷史的過程中，既彰顯人類現(xiàn)代化的一般屬性，同時也向世界全面展示了中國社會主義現(xiàn)代化的獨特性。

（三）影響世界歷史是歷史主動精神躍升的歷史貢獻

客觀地說，中國式現(xiàn)代化歷程并不是簡單的追趕過程，其歷史貢獻在于深刻影響了世界歷史發(fā)展走向。作為后發(fā)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路是社會主義深度介入世界歷史發(fā)展而形成的。其最突出的功績和最重要的意義之一就是從資本主義主導的世界歷史進程中開拓出非資本主義性質(zhì)且具有光明發(fā)展前景的社會主義現(xiàn)代化道路，深刻影響了人類世界歷史發(fā)展的當下和未來走向。如上所述，資本主義的形成和發(fā)展與世界歷史形成和發(fā)展的歷史周期呈現(xiàn)出一定的重合性，這使得資本主義發(fā)展成了世界歷史的主導者。資本主義確實加速推動了世界歷史發(fā)展進程，但不容忽視的是，資本主義現(xiàn)代化是具有濃厚意識形態(tài)色彩的西方中心主義，血腥殖民活動使得廣大發(fā)展中國家被迫做出了巨大犧牲。中國式現(xiàn)代化道路始終是和平的現(xiàn)代化，人類命運共同體思想是對馬克思主義世界歷史思想的創(chuàng)造性發(fā)展，為21 世紀世界歷史發(fā)展指明了前進方向。資本增殖至上的邏輯與資本主義上層建筑聯(lián)姻，使得抽象的“普世價值”成為資本主義剪裁其他國家發(fā)展的價值原則。事實上“普世價值”是資本主義在世界歷史進程中維護資本增殖的工具，無數(shù)事實驗證了其虛偽性。中國式現(xiàn)代化道路是以國際社會為視野的共同價值觀念，是以人類命運共同體為基礎的原創(chuàng)價值觀念體系，最大限度地兼顧了不同國家的差異性，是對“普世價值”的全面系統(tǒng)超越，消除了資本主義世界歷史發(fā)展的不平等性，為21 世紀世界歷史發(fā)展提供了嶄新的價值標尺。

中國式現(xiàn)代化道路的歷史主動精神躍升的貢獻，還體現(xiàn)在改變了世界歷史發(fā)展的主體力量和基本格局方面。資本主義主導世界歷史的主體力量是資產(chǎn)階級，世界各國人民是被忽視和壓制的對象，由此，以資產(chǎn)階級為代表的壟斷資本追求利益與世界各國人民追求美好生活的矛盾成為世界歷史發(fā)展進程的主要矛盾。中國式現(xiàn)代化的主體力量是包括資本主義國家在內(nèi)的各國人民，廣大非西方資本主義國家的力量不斷崛起，進一步推動了世界歷史主體力量的壯大。十月革命意味著人類真正打破了資本主義主宰世界歷史的局面，全面開啟了“兩制并存”的世界歷史。東歐劇變后以“歷史終結論”為代表的言論甚囂塵上，世界歷史一度向著有利于資本主義的方向發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路深刻改變了世界歷史發(fā)展格局，回應了西方學者的資本主義意識形態(tài)偏執(zhí)，“使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演變及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變”①中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答》，學習出版社、人民出版社，2021 年，第11 頁。。

三、實踐邏輯：中國式現(xiàn)代化道路是以東方社會為基礎的歷史主動精神的弘揚

梳理中國式現(xiàn)代化道路弘揚歷史主動精神的理論和歷史邏輯，目的在于把握中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設中順應歷史發(fā)展規(guī)律的實踐邏輯。中國式現(xiàn)代化道路是以馬克思主義為指導開展的社會主義現(xiàn)代化建設，其形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎是東方落后國家如何利用東方社會發(fā)展條件跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，以及跨越之后如何開展社會主義現(xiàn)代化建設，其中必然離不開對歷史主動精神的弘揚。

（一）新民主主義是弘揚歷史主動精神的革命實踐

馬克思晚年對東方社會的關注，不僅源于資本主義世界歷史的擴張，同時還因為東方社會形態(tài)的特殊性為無產(chǎn)階級革命提供了新的可能。資本主義經(jīng)濟發(fā)展的積累，不僅為革命提供了必要的物質(zhì)基礎，而且為革命訓練了無產(chǎn)階級主體力量。與西方資本主義國家進行的無產(chǎn)階級革命相比，東方社會特別是中國并不具有優(yōu)勢，因此中國要走向社會主義必須在革命實踐中充分弘揚歷史主動精神，抓住歷史提供的一切有利機會。新民主主義革命作為弘揚歷史主動精神的范例，為中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定了堅實的政治基礎。盡管近代以來中華民族是被動卷入世界歷史發(fā)展進程的，并且這種被動式參與沒有呈現(xiàn)出建構新社會的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟發(fā)展被框定在半殖民地半封建社會中，社會處在一觸即潰的邊緣，勞動人民陷入水深火熱的生活中，但是被動參與世界歷史進程的中華民族，亦被賦予了爭取民族和全人類獨立解放的歷史重任。中國共產(chǎn)黨徹底終結了近代革命一盤散沙的局面，中國革命面貌得以煥然一新。新民主主義革命初期，中國共產(chǎn)黨尚未能嫻熟地運用馬克思關于東方社會的理論，在城市革命斗爭屢屢受挫后，認識到如何激發(fā)深受壓迫的農(nóng)民的主體作用才是中國共產(chǎn)黨開展革命需要妥善解決的重要理論和現(xiàn)實問題。隨著中國共產(chǎn)黨不斷總結和提升革命斗爭經(jīng)驗，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”這樣一條適合中國國情和斗爭實際的革命道路才得以形成。

就上述來看，新民主主義革命道路是既不同于馬克思關于社會革命爆發(fā)需要生產(chǎn)力普遍發(fā)展以及東方社會革命要與西方形成“兩極相連”的革命道路，也不同于俄國城市中心主義的革命道路，其形成發(fā)展與中國共產(chǎn)黨弘揚歷史主動精神存在緊密相扣的深層邏輯。作為在革命斗爭中呈現(xiàn)出的寶貴經(jīng)驗，新民主主義經(jīng)受住了歷史檢驗。這一事實說明，中國共產(chǎn)黨以革命斗爭進一步豐富和發(fā)展了東方社會理論。作為在革命斗爭中展現(xiàn)出的社會發(fā)展事實，新民主主義革命道路的成功實踐，證明其是最符合中國現(xiàn)實的道路，是立足東方社會發(fā)展現(xiàn)實，實現(xiàn)跨越式發(fā)展的理論和實踐依據(jù)。

（二）成功跨越是弘揚歷史主動精神的建設實踐

雖然資本主義帶來了制約社會持續(xù)發(fā)展的問題，但其在現(xiàn)代化特別是物質(zhì)生產(chǎn)方面的積極作用亦不容忽視。對東方社會而言，社會內(nèi)部并沒有充分孕育資本主義生產(chǎn)方式，如果沒有資本主義從外部強勢介入，其社會屬性和形態(tài)不會輕易發(fā)生實質(zhì)性改變。未經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的東方社會如何進入以及怎樣建設社會主義，成了馬克思及其后繼者關注的焦點問題。資本主義的殖民侵略給東方社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了破壞性打擊，這種打擊在情感層面構成了東方社會獲得同情的現(xiàn)實基礎，從更深層意義上來看，還充當了推動社會歷史發(fā)展的“不自覺的工具”。馬克思通過對東方社會的系統(tǒng)考察，得出東方社會可以在充分占有資本主義文明成果的基礎上跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論預測。中國共產(chǎn)黨以馬克思東方社會理論為基礎，充分運用歷史提供的一切積極條件，真正將跨越資本主義“卡夫丁峽谷”從理論變成了現(xiàn)實。與資本主義通過血腥殖民獲得現(xiàn)代化物質(zhì)積累存在本質(zhì)不同，中國共產(chǎn)黨通過“三大改造”建立了社會主義制度，全面恢復了勞動人民的主體地位，充分激發(fā)了一切積極因素，為社會主義現(xiàn)代化建設積淀了雄厚的物質(zhì)基礎。回溯中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史，我們可以深刻把握其在探索現(xiàn)代化過程中彰顯的歷史主動精神。革命、建設和改革有機貫穿于中華民族偉大復興的進程中，中國共產(chǎn)黨以“站起來”“富起來”“強起來”的接續(xù)探索，為東方社會的中國成功實現(xiàn)跨越進而推動中國式現(xiàn)代化提供了核心要件。

中國式現(xiàn)代化道路具有影響深遠的價值意蘊，不僅意味著社會主義現(xiàn)代化以歷史性突破徹底打破了資本主義現(xiàn)代化的“神話模式”，拓展了人類走向現(xiàn)代化和創(chuàng)造新文明形態(tài)的途徑，而且意味著中國共產(chǎn)黨以馬克思東方社會理論為指導成功跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，在東方社會完成了現(xiàn)代化從落后到趕超再到引領的偉大轉(zhuǎn)變。其中最重要的是，中國共產(chǎn)黨尊重歷史發(fā)展規(guī)律、順應歷史發(fā)展趨勢，始終在中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展過程中將人民利益放在至高無上的地位，將共同富裕作為現(xiàn)代化建設的重要原則和特征，為成功跨越資本主義提供了億萬人民群眾的歷史合力，真正弘揚了歷史主動精神。

（三）改革開放是弘揚歷史主動精神的全球化實踐

按照馬克思的理論，現(xiàn)代國家和前現(xiàn)代國家在發(fā)展時序方面存在前后邏輯關聯(lián)?，F(xiàn)代國家向前現(xiàn)代國家展示了后者的未來發(fā)展景象，因此一旦前現(xiàn)代國家與資本主義交鋒，就可能出現(xiàn)淪為資本主義生產(chǎn)體系附屬物的結局。東方社會作為前現(xiàn)代國家，在資本主義生產(chǎn)體系中主要承擔原材料供應地和工業(yè)品傾銷地的角色，封建主義、帝國主義的疊加壓迫讓東方社會處在革命一觸即發(fā)的狀態(tài)，而東方社會一旦發(fā)生革命，就會對資本主義國家的政治和經(jīng)濟產(chǎn)生深層影響。資本主義的全球化擴張實際上是以資本主義生產(chǎn)銷毀非資本主義生產(chǎn)的方式展開的，資本主義只有同化前現(xiàn)代以及社會主義社會才能獲得更廣闊的市場空間，才能獲得更多的剩余價值來源。中國共產(chǎn)黨通過改革開放，全面突破了資本主義對其他社會形態(tài)發(fā)展目標的框定，以高度負責的歷史主動精神順應世界歷史發(fā)展主流，維護和改善了全球化的實踐發(fā)展進程，特別是人類命運共同體和“一帶一路”的倡議，為不同社會制度的國家交融發(fā)展提供了全新的思路。就社會發(fā)展屬性來看，改革開放是中國主動參與世界市場，并充分發(fā)揮自身優(yōu)勢為世界和平與發(fā)展做出中國貢獻的過程。改革開放是以各國發(fā)展差異為基本遵循，重視各國資源整合、進行優(yōu)勢互補的多樣化發(fā)展過程。就發(fā)展目的層面來看，與資本主義參與全球化獲利的“零和博弈”思維存在本質(zhì)不同，改革開放是合作互贏的新型全球化，目的在于拓展和提升全球人民福祉，是以共商共建共享來推動全球化轉(zhuǎn)型升級的過程。

改革開放是中國式現(xiàn)代化道路形成發(fā)展的重要舉措。它以歷史主動精神全面推動中國式現(xiàn)代化取得了矚目成就，意味著中國深度介入了世界歷史進程，同時又在保持自身發(fā)展獨立性的基礎上推動了全球化轉(zhuǎn)型升級。改革開放是中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神為指引對資本主義全球化的重塑，全面開創(chuàng)了不同社會性質(zhì)國家和平共處、互利共存的全球化樣式。同時，改革開放還彰顯了中國參與世界經(jīng)濟市場的自主性和積極性，既拓展了國內(nèi)市場又升華了全球市場，全面拓展了東方社會的理論資源和實踐視域，為世界經(jīng)濟發(fā)展貢獻了“中國智慧”和“中國方案”。

四、結語

偉大的歷史主動精神是新時代全面開啟第二個百年奮斗目標的寶貴指導思想①高仁：《從偉大的歷史主動精神中汲取智慧》，《紅旗文稿》2022 年第13 期。，也是認識和拓展中國式現(xiàn)代化道路的邏輯遵循。就未來發(fā)展導向來看，中國式現(xiàn)代化道路不僅承擔著謀求民族復興和國家富強的歷史重任，而且肩負著推動世界歷史發(fā)展和人類文明進步的歷史責任，而要彰顯中國式現(xiàn)代化道路利己和利他的雙重社會屬性，必然離不開對歷史主動精神的弘揚。人類現(xiàn)代化不是線性發(fā)展過程，更不是資本主義化的過程。進一步升華中國式現(xiàn)代化道路的世界意義和原創(chuàng)貢獻，離不開以馬克思主義唯物史觀為指導、以世界歷史為遵循和以東方社會為基礎的新時代實踐。隨著中國式現(xiàn)代化道路向縱深發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化還會遇到新的風險和挑戰(zhàn)，這就意味著中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展更加離不開歷史主動精神之弘揚。只有堅持弘揚歷史主動精神的邏輯遵循，中國式現(xiàn)代化道路才能為中國乃至人類現(xiàn)代化做出更大貢獻。