鄒欣閱，曾曉紅

（1.南昌航空大學(xué)文法學(xué)院；2.吉安師范學(xué)校）

在社會加速運轉(zhuǎn)的齒輪之下，我國鄉(xiāng)村在物質(zhì)和精神層面都發(fā)生了巨大的變化。一方面，城鎮(zhèn)化建設(shè)大大提高了農(nóng)民的生活水平；另一方面，鄉(xiāng)村記憶的漸隱也讓鄉(xiāng)村面臨“鄉(xiāng)愁”變“鄉(xiāng)痛”的困境。傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁能否與新農(nóng)村兼容，如何讓鄉(xiāng)村記憶與時代共生，進(jìn)而實現(xiàn)新時代的鄉(xiāng)村振興，都是亟須解決的現(xiàn)實問題。德國社會學(xué)家哈特穆特·羅薩在《加速：現(xiàn)代社會中時間結(jié)構(gòu)的改變》中提出了加速社會理論，他認(rèn)為，從個體感知的角度看，生活節(jié)奏的加速表現(xiàn)為不斷增強的時間貧乏、時間壓力和令人感到緊張的加速迫力。而近年來，社會加速催生的現(xiàn)代性情感焦慮使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村記憶中的“慢速生活”美學(xué)被重新提起，由此，鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起為鄉(xiāng)愁的留存、呵護(hù)與活化提供了歷史性的絕佳機遇。本文以江西省吉安市東固鄉(xiāng)的“曬冬節(jié)”為例，從文化、人文、居住與傳播角度探討如何成功挖掘鄉(xiāng)村記憶的“慢速生活”美學(xué)，并對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，在與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中實現(xiàn)“新鄉(xiāng)愁”的出場。

一、群內(nèi)再塑：鄉(xiāng)村“慢速生活”美學(xué)的復(fù)歸

鄉(xiāng)村記憶中的“慢速生活”美學(xué)符合加速社會現(xiàn)代人的鄉(xiāng)村想象，能夠在一定程度上緩解當(dāng)代人的情感焦慮綜合征，適合與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。在現(xiàn)代性的時間壓迫下，都市人難以抑制地產(chǎn)生競速與懷舊的矛盾情感，試圖在現(xiàn)代生活與鄉(xiāng)土回憶之間尋求一個中間地帶，以田園牧歌的慢步調(diào)緩和不可抗的效率神話。當(dāng)下，一系列慢綜藝的熱播使鄉(xiāng)村景觀重新回到大眾視野，純美的田園意象為加速社會吹來了清新之風(fēng)，為鄉(xiāng)愁的活化提供了新思路。江西省吉安市東固鄉(xiāng)準(zhǔn)確抓住鄉(xiāng)村記憶中“慢速生活”的美學(xué)價值，對其畬族傳統(tǒng)習(xí)俗曬冬進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化升級，打造獨具特色的“曬冬節(jié)”，建立了一個功能全、輻射廣、成體系的文化旅游專門區(qū)，讓游客融入當(dāng)?shù)氐莫毺剜l(xiāng)情，短暫逃離都市生活，回歸感受當(dāng)下的情感態(tài)度。同時，東固鄉(xiāng)依托文化旅游產(chǎn)業(yè)大力提高財政收益，經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)一步為鄉(xiāng)村記憶的保留與呵護(hù)提供物質(zhì)保障，讓鄉(xiāng)村記憶與文化旅游產(chǎn)業(yè)形成有機聯(lián)動。結(jié)合上述，鄉(xiāng)村能夠借助其“慢速生活”美學(xué)，契合都市人的鄉(xiāng)村想象，與其建立實質(zhì)性共鳴，使鄉(xiāng)村記憶與文化旅游產(chǎn)業(yè)有機融合，為鄉(xiāng)愁的活化寫下新注腳。

二、跨群生產(chǎn)：文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村記憶活化升級

鄉(xiāng)愁活化是一個打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁壘的過程，在文化、人文與居住方面對鄉(xiāng)村物質(zhì)記憶與非物質(zhì)記憶進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，通過融入文化旅游產(chǎn)業(yè)讓鄉(xiāng)愁流動起來，實現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的跨群生產(chǎn)。

（一）文化產(chǎn)業(yè)化：鄉(xiāng)村記憶的活力之源

圍繞傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)氣節(jié)日文化、具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)時活動等打造特色休閑旅游主題。從李子柒短視頻的出圈到慢綜藝的熱播，鄉(xiāng)村生活的“慢速美學(xué)”為習(xí)慣都市效率的人們提供了一個“減速綠洲”，鄉(xiāng)村休閑游的回潮讓主題鮮明的文化行成為熱門旅游選擇。東固鄉(xiāng)是江西省規(guī)模較大的畬族人聚居地，近年來，當(dāng)?shù)卣柚鋫鹘y(tǒng)節(jié)日“曬冬節(jié)”將傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日文化進(jìn)行整合，打造“畬鄉(xiāng)曬冬”主題的體驗型休閑游，將畬族的傳統(tǒng)嫁娶場景、對山歌、竹排舞、打米果、釀米酒、趕大集、曬糧等文化習(xí)俗融入旅游環(huán)節(jié)，讓游客在輕松玩賞的同時深入了解畬族文化。東固鄉(xiāng)的“曬冬節(jié)”主打文化體驗，營造出一個感官和心靈上的詩意烏托邦；并依托文化旅游產(chǎn)業(yè)這片藍(lán)海，將其美學(xué)價值與現(xiàn)代社會有機契合，展現(xiàn)出巨大的開發(fā)價值?？梢?，傳統(tǒng)習(xí)俗、民族文化是鄉(xiāng)村的天然優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，打造有針對性、主題明確、特色鮮明的鄉(xiāng)村文化旅游能夠為鄉(xiāng)村記憶注入新的活力。

（二）人文精細(xì)化：村裔游子的精神原鄉(xiāng)

鄉(xiāng)土社會淳樸自然的人文鄉(xiāng)情讓游客走出都市生活中的虛擬公共空間，重溫記憶中的鄰里之情，重回共同在場性交往。加速社會背景下，媒介通過制造景觀社會生產(chǎn)出一個個虛擬公共空間，都市人從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實人際交往聯(lián)結(jié)中脫域，再嵌入現(xiàn)代性社會的賽博族群，使現(xiàn)實生活與情感世界產(chǎn)生分離，曾經(jīng)為人們所熟悉的鄰里溫情漸行漸遠(yuǎn)。而東固鄉(xiāng)的“曬冬節(jié)”將鄉(xiāng)村特有的淳樸人文進(jìn)行精細(xì)化升級，讓都市人短暫地從現(xiàn)代身份中脫嵌，重回精神原鄉(xiāng)。在“曬冬節(jié)”，游客可以組隊進(jìn)行山歌對唱的比拼，可以感受畬族熱情的趕集氛圍，還能走進(jìn)村民的院子參與打米果，在一系列活動中體驗合作、交流的快樂。當(dāng)?shù)卮迕駮谶@些活動中與游客近距離交流，而游客也會在傳統(tǒng)習(xí)俗體驗中感受到鄉(xiāng)土社會的人情之美。如社會學(xué)家項飆“附近的消失”觀點所言，效率與進(jìn)步讓“以附近為代表的其他層次的退場”，現(xiàn)代人已經(jīng)適應(yīng)了“偽存在”性交往，而東固鄉(xiāng)東鄰西舍、雞犬相聞的人情社會能夠讓都市人重新回到共同在場性交往。因此，細(xì)化鄉(xiāng)土人文是鄉(xiāng)村“慢速生活”美學(xué)與加速社會的絕佳聯(lián)結(jié)點，也是東固鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)得以成功的因素之一。

（三）居住精品化：鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)之力

在維護(hù)鄉(xiāng)土建筑的同時，東固鄉(xiāng)還打造了具有地方特色的游客生活區(qū)，保障了居民和旅客的現(xiàn)代化居住條件。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村從人的村莊變成了房子的村莊，千篇一律的流水作業(yè)產(chǎn)物正在抹去各具特色的鄉(xiāng)村記憶，客家土樓、傣家吊腳樓等傳統(tǒng)建筑的逐漸消失就是最現(xiàn)實的參照。而東固鄉(xiāng)極好地規(guī)避了這一點，大范圍地保留了畬族傳統(tǒng)住宅紅泥土屋，并對其外觀進(jìn)行整修、內(nèi)部進(jìn)行升級，現(xiàn)在的東固鄉(xiāng)擁有井然有序的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，村民們的生活質(zhì)量也和都市人無異，網(wǎng)絡(luò)、水電、家電等一應(yīng)俱全。同時，東固鄉(xiāng)還打造了一個集中化管理、專業(yè)化運作、個性化服務(wù)的游客居住中心——“畬鄉(xiāng)人家”，讓游客在體驗獨特的鄉(xiāng)村風(fēng)情的同時不脫離其現(xiàn)在的生活習(xí)慣，可以玩得盡興、住得開心。東固鄉(xiāng)的民居精品化升級是其自內(nèi)而外的革新，為了不被城鎮(zhèn)化建設(shè)后的現(xiàn)代住宅覆蓋，具有強大生命力的鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間找到了平衡點，通過主動擁抱現(xiàn)代生活而脫離城市話語宰制，為了避免民宿商業(yè)化可能引發(fā)的無序后果，游客生活區(qū)又將文化旅游產(chǎn)業(yè)和村民生活適度間隔，為鄉(xiāng)俗留下“自留地”。可以說，對傳統(tǒng)民居的升級是延續(xù)鄉(xiāng)村獨特景觀的力量來源，打破對鄉(xiāng)土“等于貧窮和落后”的偏見，證明鄉(xiāng)村空間并非和城市空間二元對立，都市的現(xiàn)代性也能夠與鄉(xiāng)村記憶的活化完美兼容。

三、超群傳播：“新鄉(xiāng)愁”的在場性重建

當(dāng)今時代，鄉(xiāng)村絕非一個被加速社會拋下的存在，鄉(xiāng)村通過自我表述進(jìn)行在場性重建，在空間生產(chǎn)中找回話語權(quán)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的超群傳播，從而形塑“新鄉(xiāng)愁”。

（一）特色品牌：打造看得見的鄉(xiāng)村記憶

通過建構(gòu)農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、開設(shè)實體店等方式，讓鄉(xiāng)村記憶走進(jìn)城市生活。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)美食是構(gòu)筑鄉(xiāng)村記憶的重要部分，游子思?xì)w，很大程度上是胃對故鄉(xiāng)的思念，正如作家阿城在《思鄉(xiāng)與蛋白酶》中所寫，“鄉(xiāng)愁就是胃里分泌的蛋白酶”，由此，打造獨具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌是對鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的傳承與延續(xù)。東固鄉(xiāng)目前已打造出一條完整的生產(chǎn)流水線，其農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈也已實現(xiàn)專業(yè)化、機械化，在江西省，獨屬東固鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美食品牌“東固人家”門店已遍布各市各縣。其中，“黃元米果”“竹林米酒”等美食更是憑借其風(fēng)味與文化內(nèi)涵在省內(nèi)打響了名號。特色品牌是鄉(xiāng)村物質(zhì)記憶的自留地，更是鄉(xiāng)村物質(zhì)記憶的保護(hù)區(qū)，當(dāng)鄉(xiāng)愁具象化、日常化，其真實感便會更為強烈，為其活化注入新的生機。由此看來，鄉(xiāng)村特色品牌打破了鄉(xiāng)愁與現(xiàn)實間的阻距感，使鄉(xiāng)村記憶看得見、摸得著，甚至端上餐桌，成為日常生活的一部分，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村在場的直接方式。

（二）媒介聯(lián)動：建構(gòu)跨圈互動的數(shù)字鄉(xiāng)村

媒體賦權(quán)使鄉(xiāng)村數(shù)字化，讓鄉(xiāng)村文化流動起來、生動起來，擴大傳播范圍，產(chǎn)生破圈的效果。智能時代，傳播媒介的多元化賦予了鄉(xiāng)村更高的可見性，使鄉(xiāng)村能夠自我述說，如華農(nóng)兄弟通過短視頻讓自家的竹鼠出圈，其他各具特色的鄉(xiāng)村記憶也能夠運用媒介手段建構(gòu)跨圈互動。在民間與政府的合力之下，微信、微博、短視頻等平臺紛紛推廣“曬冬節(jié)”，主辦方還在各大社交媒體發(fā)布“曬照贏禮品”活動，大量的流量曝光增加了東固鄉(xiāng)畬族文化的話題參與量，擴大了其傳播范圍。東固鄉(xiāng)作為敘事主體，通過媒介聯(lián)動內(nèi)在化地走進(jìn)大眾視野，述說自己的文化魅力，其中媒體扮演著中介角色，將東固鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村記憶傳播到了不同的圈群，同時又形塑了數(shù)字化新農(nóng)村。由此，鄉(xiāng)村的數(shù)字化讓鄉(xiāng)村記憶生動流淌，媒體賦權(quán)將敘事話語權(quán)移交回鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村不再只被述說，而是緊握敘事主權(quán)，從而掌握活化主權(quán)，達(dá)到真正意義上的跨圈互動。

（三）云端旅游：突破時空局限的鄉(xiāng)村空間

互聯(lián)網(wǎng)云端體驗鄉(xiāng)村文旅，鄉(xiāng)村記憶的“虛擬在場”與部分游客的“偽存在”能夠使鄉(xiāng)村空間突破時空界限。新媒介時代，數(shù)字平臺的興起為鄉(xiāng)村提供了在社交媒介上構(gòu)筑景觀空間的可能，而媒介傳播的延展性亦能賦予鄉(xiāng)村空間更高的可見性。通過短視頻、慢直播、實況共享等方式打造云端鄉(xiāng)村旅游會讓鄉(xiāng)村記憶以“虛擬在場”的方式走進(jìn)大眾的生活，讓更多難以到場的人以“偽存在”的方式共同參與鄉(xiāng)村敘事。在“曬冬節(jié)”活動上，東固鄉(xiāng)政府邀請了專業(yè)的直播團(tuán)隊，以全方位、多視點的全程直播如實記錄曬冬盛況，投放在各大社交媒體，網(wǎng)民們可以自由進(jìn)入直播間進(jìn)行云旅游，共享這場獨具特色的民俗慶典。同時，一些本地“大V”發(fā)布的短視頻也擴展了“曬冬節(jié)”活動的可見范圍，讓無法到場的都市人能通過互聯(lián)網(wǎng)終端同步體驗鄉(xiāng)村旅游。這種云端旅游實際是利用了媒介時代虛擬交際的互動模式，在數(shù)字平臺塑造虛擬鄉(xiāng)村空間，打破存在于建筑實體基礎(chǔ)上的公共空間性，使鄉(xiāng)村記憶以虛擬的方式出場，由此讓鄉(xiāng)村記憶的影響力如水波般擴散。由此看來，云旅游能讓鄉(xiāng)村記憶發(fā)揮能動性，打破時空界限的阻隔，成為活化鄉(xiāng)愁的新解法。

四、結(jié)語

懷鄉(xiāng)是中國人的元意識，活化鄉(xiāng)愁亦是緩解現(xiàn)代人情感焦慮癥候的良方。東固鄉(xiāng)抓住了鄉(xiāng)村記憶中“慢速生活”美學(xué)的內(nèi)在價值，通過創(chuàng)辦“曬冬節(jié)”活動，將其民俗文化、淳樸人文、傳統(tǒng)建筑進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級，并同步發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、打造網(wǎng)絡(luò)云端旅行，使鄉(xiāng)村記憶與文化旅游產(chǎn)業(yè)相輔相成、與經(jīng)濟發(fā)展共融共生，完成了對鄉(xiāng)愁的活化與創(chuàng)生。但同時，鄉(xiāng)村在打造文化產(chǎn)業(yè)一體化的過程中也應(yīng)當(dāng)把控好商業(yè)化的尺度，謹(jǐn)防媒介話語的宰制與資本貿(mào)易的收編。