四川省閬中師范學(xué)校 楊春輝

一、藝術(shù)美育在青少年人格發(fā)展中的意義

《中國教育現(xiàn)代化2035》提出，教育現(xiàn)代化的目標(biāo)是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在全球化、信息、知識高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，創(chuàng)新發(fā)展是其顯著特性。要求學(xué)校培養(yǎng)和造就大批能適應(yīng)激烈社會競爭、能經(jīng)受困難與挫折考驗、人格健全的高素質(zhì)人才。加強(qiáng)青少年人格塑造，是新時代學(xué)校面向未來社會的必然選擇。人格發(fā)展主要靠后天教育和培養(yǎng)形成。青少年階段，個體的自我意識趨于成熟，隨著抽象思維能力的發(fā)展以及知識經(jīng)驗的積累，個體開始逐步形成人生觀、世界觀并趨于穩(wěn)定。

德國美學(xué)家與文學(xué)家席勒提出了美育在人格教育完善中的至關(guān)重要作用。他認(rèn)為審美是從感性的人通向理性的人不可缺少的橋梁。因為美育具有完整性與和諧性的特點，它培育學(xué)生有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力，使人的心靈在形式感受、意義領(lǐng)悟和價值體驗中達(dá)到一種和諧而自由的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，學(xué)生和各種能力都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展而不損害有機(jī)統(tǒng)一整體。藝術(shù)美育與人格發(fā)展有著密切聯(lián)系，書法是實施藝術(shù)美育的重要載體，對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有重要作用。

（一）人格與人格教育的內(nèi)涵

人格（personality）一詞最初源于拉丁文“ Persons”，意指古希臘、羅馬時代的戲劇中演員戴的面具。心理學(xué)沿用其含義，轉(zhuǎn)義為人格。

人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天稟賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。在教育學(xué)家看來，健全人格就是人的個性的全面發(fā)展。人格教育是一種著眼于受教育者心理、道德、精神品質(zhì)整體提高的教育?，F(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識到，文化在人格中起著舉足輕重的作用，人格是存在于文化背景中的，二者是雙向的、互動的。因此，書法教育必須立足于中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮書法藝術(shù)教化育人的作用，把知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使中職學(xué)生形成一個自我調(diào)節(jié)與控制能力，最終促使他們的人格系統(tǒng)健康發(fā)展。

（二）中職生人格發(fā)展的基本特點

中職生是青少年人格形成的關(guān)鍵期，中職學(xué)校的學(xué)生又是一個相對特殊的群體，他們在初中階段大部分成績不佳，難以得到老師的重視，甚至是被邊緣化的“問題”學(xué)生。因此，中職學(xué)生的人格發(fā)展有其自身的特點，其表現(xiàn)：（1）大部分學(xué)生文化課學(xué)習(xí)熱情不高，缺乏積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，存在各種厭學(xué)情緒，在心理方面大多表現(xiàn)為缺乏自信、不求上進(jìn)、學(xué)習(xí)得過且過；（2）大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，在心理品質(zhì)上意志薄弱，怕吃苦、怕困難、心理脆弱，無法正確對自己做出評價，思想觀念相對弱化；（3）大多數(shù)學(xué)生生活作風(fēng)懶散，自律能力弱，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中找不到樂趣，更談不上成功感、成就感了，長期以來便形成自卑、內(nèi)向、孤僻、任性的性格，個別學(xué)生曾經(jīng)受創(chuàng)的心靈特別敏感脆弱。雖然中職生的文化基礎(chǔ)較差，但智力素質(zhì)并不差，他們的思維敏捷，動手能力較強(qiáng)，對新事物、新觀念容易接受，適應(yīng)性強(qiáng)，且追求時尚，出人頭地的夢想強(qiáng)烈。

二、中職學(xué)校書法教育的現(xiàn)狀與缺失

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，加強(qiáng)和改進(jìn)書法等傳統(tǒng)文化教育，在全國范圍內(nèi)要普及書法課，將書法（寫字）水平納入學(xué)業(yè)要求。書法“進(jìn)課堂”受到國家空前重視，書法教育在中職學(xué)校也逐步得到普及。筆者對本校以及周邊地區(qū)中職學(xué)校書法教育進(jìn)行了調(diào)查：以本校為例，全校89個班級中有53個班級開設(shè)了書法課，其中包括學(xué)前教育、幼兒保育、繪畫、音樂、體育、計算機(jī)等專業(yè)，所開設(shè)書法課在全校中占比近60%；而其他兄弟學(xué)校也在不同專業(yè)中開設(shè)了書法課，但各校對書法課程的重視程度并不一致，甚至一些學(xué)校認(rèn)為，只要學(xué)生把專業(yè)技能學(xué)好了，就完成了育人的責(zé)任，其他專業(yè)開設(shè)書法課也沒必要。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各中職學(xué)校的書法課存在與新時代教育發(fā)展的宗旨有不相適應(yīng)的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)在兩個方面。

1.缺失多元化教學(xué)。由于教學(xué)條件及教師因素等多方面的制約，書法課普遍側(cè)重于寫字技能練習(xí)，這種機(jī)械化追求“形似”的書寫訓(xùn)練顯得枯燥單調(diào)，學(xué)生只是掌握筆墨技巧，很難理解書法中所蘊(yùn)含的書家智慧和傳統(tǒng)文化精神；或在教學(xué)內(nèi)容上僅限于“三筆字”基本功訓(xùn)練，教師缺失了個性化教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生之間的書寫水平差距較大，提升效果不很明顯。這種缺失多元化的教學(xué)方式，使書法的學(xué)習(xí)仍舊停留在抽象性和簡單化。

2.忽視生命教育觀。中職生大多數(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，由于學(xué)生對自己缺乏信心，導(dǎo)致自暴自棄，對于書法的學(xué)習(xí)也沒有足夠的積極性，這就導(dǎo)致中職書法教學(xué)效率低下。在書法課堂上，教師忽略了學(xué)生整體教育觀，忽視藝術(shù)教育的獨特魅力，卻只注重短期、顯性的教學(xué)成果。書法課普遍成為對少數(shù)書法骨干和積極分子的培養(yǎng)，缺乏關(guān)心和調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的審美需求和積極性，更缺少對生命潛能的發(fā)現(xiàn)和挖掘，書法教學(xué)似乎成為少數(shù)學(xué)生的專利，多數(shù)學(xué)生只是書法教育捧場的觀眾，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)書法的興趣與熱情。

由此，重“技”而非重“道”的書法教育，缺失了書法精神文化和美育功能，不足以用藝術(shù)的靈性喚起學(xué)生成功的信心和生命的潛能，無疑阻礙了書法教育的推進(jìn)，也偏離了書法文化傳承的核心要義。

三、構(gòu)建中職書法美育觀及人格教育對策

新時代“以人為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生、為了學(xué)生、塑造學(xué)生。為更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須樹立正確的書法教育美育觀，充分挖掘書法課程中的美學(xué)文化因子，借助豐富的教學(xué)活動及教育策略塑造學(xué)生品質(zhì)，增強(qiáng)審美力，促進(jìn)中職生健全人格的發(fā)展。

（一）書法美育及中職書法美育觀

1.解讀書法美育

文字與古文明同行，早在仰韶文化中的刻畫符號已孕育了書法藝術(shù)的特征，如線條美、勻稱平衡美、流動變化美等等。先民們仰觀俯察，審美觀照世間萬物所得，然后把思維、觀念、追求都寄托在這些刻畫的線條里。從書法形體演變史來看，漢字以其象形、形聲、會意等多種方式為華夏民族服務(wù)了幾千年。漢字書法不僅記錄了中華民族的歷史進(jìn)程，更以藝術(shù)、哲學(xué)化的符號表現(xiàn)著中國人的審美精神。以筆寫情是中國書法的本質(zhì)特征，書法是藝術(shù)家人格與才情自由表達(dá)的最高境界，是人心智解放的過程，而人類心智的解放則是一切教育的終極目標(biāo)。

書法的本質(zhì)特征決定了書法教育的理念，它是寓美于教、寓教于樂的藝術(shù)課。書法教育應(yīng)建立在學(xué)生藝術(shù)審美認(rèn)知情感的發(fā)展基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體驗美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。書法的教學(xué)不僅僅是講解漢字書寫技能，而且是續(xù)承傳統(tǒng)文化基因為前提，培養(yǎng)學(xué)生具有審美力的情操教育。書法教育對塑造人們的文化自信、弘揚(yáng)中國精神、建設(shè)文化強(qiáng)國發(fā)揮著十分重要的作用。

2.樹立中職書法美育觀

中職教育在整個教育結(jié)構(gòu)體系中處于重要階段，是青少年人格發(fā)展的關(guān)鍵期。中職書法教育既不是基礎(chǔ)階段的書寫啟蒙教育，也不是高等書法專業(yè)教育，而是培養(yǎng)人性美的情操教育，即人格教育。樹立“生本主體，立美育人”的書法美育觀念，就要以學(xué)生發(fā)展為中心，通過書法藝術(shù)審美體驗與實踐活動，實現(xiàn)人的自身美化，使之形成理想美、品格美、情操美的素養(yǎng)和創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)全面的發(fā)展。書法美育是立足學(xué)生個性發(fā)展，面向全體學(xué)生的藝術(shù)普惠教育。其教育應(yīng)遵循教學(xué)活動的特點和規(guī)律，以一定的教育理念和策略思想為依據(jù)，選擇、安排和統(tǒng)合教學(xué)的形式與方法。書法教學(xué)內(nèi)容要具有豐富性和感染力，做到教法靈活、學(xué)法生動、訓(xùn)法適度。

（二）建構(gòu)中職書法美育教學(xué)審美形態(tài)

書法被譽(yù)為“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂”。這高度概括了書法藝術(shù)的形態(tài)美和意蘊(yùn)美。書法藝術(shù)形式美中蘊(yùn)含著人類文明思想、人格修為和民族文化精神。

1.感知書法形態(tài)美

書法是線條的世界。書法家通過運(yùn)筆方法，賦予線條以生命，產(chǎn)生了“方圓、粗細(xì)、曲直、動靜”等美的形態(tài)。千姿百態(tài)的線型塑造了視覺形態(tài)和意象空間，產(chǎn)生了無窮的線構(gòu)智慧，成為書法藝術(shù)美育的豐富資源。

（1）點畫姿態(tài)美

書法中的點畫有方向、長度、大小、位置、形狀、質(zhì)感的變化。如“永字八法”，古人據(jù)其點畫動態(tài)而賦予其“側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”等形象的名稱；又如衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容筆畫“點如高峰墜石，橫如千里陣云，豎如萬歲枯藤……”；等等。古代先賢將書寫的感念結(jié)合自我的審美聯(lián)想和想象與自然物進(jìn)行比擬，生動地呈現(xiàn)了書法藝術(shù)的點畫具有美妙的生命姿態(tài)，讓人真切地感觸到書法藝術(shù)蘊(yùn)含著生命力的筋骨之美。

（2）形體情態(tài)美

書法線條之間的搭配組合構(gòu)成眾多的漢字形體結(jié)構(gòu)，它們或開或合、或俯或仰，欹正相依、承接呼應(yīng)、黑白相間，或端莊肅穆，或氣勢灑脫，這些奇妙的形態(tài)承載著書法家情感的表達(dá)和美的追求，是那么地生機(jī)勃發(fā)而為人嘆服。像書法“三”字，簡單的三橫就有粗細(xì)、長短、藏露等形態(tài)變化；如米芾行草墨跡中，呈現(xiàn)出字的結(jié)構(gòu)大都具有高低仰俯、左右顧盼、長短錯綜等豐富狀態(tài)。具有情態(tài)美的書法充滿著變化與統(tǒng)一、對比與平衡、參差與齊整的美學(xué)原理，達(dá)到“違而不范，和而不同”的藝術(shù)審美效果。

（3）篇章意態(tài)美

人是形與神構(gòu)建的生命體，書法具有以“形”寫“意”的審美特征，這種“意”是書法家主體的精神意氣和美學(xué)心理呈現(xiàn)的一種“意韻”狀態(tài)。人內(nèi)心世界對喜、怒、哀、樂的情緒感應(yīng)，在書法家手中表現(xiàn)出的是線的律動、黑白交錯的空間、跌宕有致的塊面分割，構(gòu)成神情率意、陰陽協(xié)調(diào)的章法美。如《黃州寒食帖》是蘇軾被貶黃州后，在仕途受挫與生活窘困的復(fù)雜心理下，構(gòu)想了詩中的“小屋、空庖、墳?zāi)埂钡纫庀?。透過字體大小、墨色變化、筆勢激越起伏等情態(tài)，我們可以想象到蘇軾那時的所思所想所遇，構(gòu)成了一幅意態(tài)凄美的藝術(shù)景象。

2.體會書法精神美

書法藝術(shù)創(chuàng)作從潛意識中寄托著書法家深沉的愛恨與悲歡，其間彰顯了主體的氣質(zhì)、品格、節(jié)操等精神狀態(tài)。如顏真卿《祭侄文稿》。它創(chuàng)作于大唐末年安史之亂時期，書寫了顏杲卿父子為阻攔叛軍堅決抵抗，最終慷慨就義的歷史故事。書寫了一代忠臣良將的家族血淚史，是中華民族大唐精神的寫照，它成為藝術(shù)精神的巔峰之作。作品通篇氣勢磅礴，字里行間全是忠烈之氣，尤其是最后落款的“子孫保之”四字更是將華夏男兒的氣節(jié)與血性體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，書法藝術(shù)的精、氣、神是人整體生命的物化載體，書法藝術(shù)是人的理想與人格的折射。

3.領(lǐng)悟書法意蘊(yùn)美

書法兼具藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)蘊(yùn)。觀賞詩書合璧的藝術(shù)作品，不但讓人對臻于完美的藝術(shù)心動，而且吟誦詩文也令人沁心逸志、優(yōu)雅自得。觀者往往被意味悠長的文學(xué)藝術(shù)美所感染。如王曦之《蘭亭序》，不僅書法藝術(shù)冠絕古今，還因其優(yōu)美的文采折服世人。從詩文中可以領(lǐng)略到魏晉文化的風(fēng)韻美和崇尚自然美的天性，清新的文字記錄了魏晉時代的生活美學(xué)。帖中墨彩自然天成、文辭意蘊(yùn)雋永，具有一種舒淡清和之美的藝術(shù)感染力。因此，書法藝術(shù)充盈著音樂美、詩意美、自然美、人文美的意蘊(yùn)，能給人理想的智慧、人性光輝的意念。

4.體驗書法行為美

書法是人心理與生理完美結(jié)合的一種行為藝術(shù)，書法創(chuàng)作是藝術(shù)家生命情愫的律動和人格修為的完美表達(dá)。積點成線、積線成體，這些動作行為是在一個連續(xù)時間內(nèi)完成的構(gòu)造；積字成章，是每一組線條在推移中保持連貫性和持續(xù)性的時間延宕所構(gòu)造的心緒意態(tài)。書法線型所呈現(xiàn)出的質(zhì)地美感是生命體的迭宕變化在自我辯證協(xié)調(diào)中創(chuàng)造的美的形態(tài)，它蘊(yùn)含著書家豐富的思緒與文化涵養(yǎng)。探尋研究書法線型內(nèi)部運(yùn)動節(jié)奏變化的韻律狀態(tài)，是提高人們審美能力和創(chuàng)造力的有效途徑。

（三）中職書法美育人格教育對策

人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。我們必須承認(rèn)中職學(xué)生各方面存在的差異。但是，作為教育工作者，我們更應(yīng)該要讓所有的學(xué)生都能得到進(jìn)步與成長。通過書法美育課，讓學(xué)生人格在快樂中潛移默化地健康發(fā)展。

1.培養(yǎng)探究認(rèn)知的能力

認(rèn)知能力是體現(xiàn)在感知、注意、記憶、思維等認(rèn)知過程中的，它是人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作的保障。認(rèn)知能力是學(xué)科教育培養(yǎng)人的重要組成部分，是健全人格塑造的重要保證。但往往在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的過程中，采取單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式，致使學(xué)生認(rèn)知能力畸形化發(fā)展。提高中職生認(rèn)知能力，有賴于教師課堂教學(xué)以及平時的訓(xùn)練和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的能動意識，即讓學(xué)生有意識地去鍛煉和提高自己的能力。

傳統(tǒng)的書法教育，讓學(xué)生將字的點畫和形體描摹像就成功了。但書法美育不是追求字體的形似，而是在書法學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生從大自然和生活中吸取美的因素，以觀察、記憶、發(fā)散思維、形象描述等方式，在小組合作、探究等形式中，充分調(diào)動學(xué)生參與度，鼓勵學(xué)生豐富想象、大膽表述。如：學(xué)生通過聯(lián)想與想象，描述點的姿態(tài)有如珠玉、有如蝌蚪，捺如大刀、游魚等形象；又如，學(xué)生從裹鋒澀行運(yùn)筆，聯(lián)想到水面游魚、農(nóng)民犁地、山澗溪流等情形與動態(tài)；從逆鋒取勢中鋒行筆，體會到筆行正道而產(chǎn)生力量美的原理。學(xué)生在記憶、感知中理解藝術(shù)形象特征，提高了他們的認(rèn)知能力，增強(qiáng)感知物態(tài)美的素養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)愉悅自信的心態(tài)

自信心是個體對自己是否有能力成功完成某項活動的信任程度的心理特征，是一種積極、有效地表達(dá)自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)。自信心是健全人格的重要組成部分，其個體差異在很大程度上影響著學(xué)習(xí)、競賽、就業(yè)等多方面的個體心理和行為。自信心與自卑感相對應(yīng)，自卑感形成于個體感到自身的某種不足或缺陷。部分中職生，在特定的情境和遭遇中產(chǎn)生的自卑感特別強(qiáng)烈，教師在教學(xué)中，需不斷創(chuàng)造條件讓學(xué)生在成功中獲得自信心。

書法美育就是要讓學(xué)生獲得藝術(shù)的成功與自信的心態(tài)。針對絕大部分中職生不善于言語表達(dá)的特點，老師在課前布置學(xué)生收集信息，要他們在課堂上自薦來講古今優(yōu)秀書法家的故事；學(xué)生不能書法創(chuàng)作，就鼓勵學(xué)生觀看字型、字組，讓他們仔細(xì)揣摩，引導(dǎo)他們：看到了什么？想到了什么？用短語暢述觀感，學(xué)生在老師信任的目光中敢于異想天開；有的學(xué)生不愿動筆，就指導(dǎo)學(xué)生畫各型墨線，并提出畫線競賽規(guī)則，他們在專注的神態(tài)中、在線的世界里，逐漸感受到了用筆提按、徐疾的生命律動美；同時組織學(xué)生參加書法賽事，他們獲得名次后體驗到了成功的喜悅，也為其他同學(xué)樹立了勤學(xué)苦練的學(xué)習(xí)榜樣。

3.培育家國責(zé)任的情懷

責(zé)任心是個體對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的社會規(guī)范、責(zé)任與義務(wù)的自覺態(tài)度。它是一種重要的人格特質(zhì)。中職學(xué)生處在性格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，對周圍的認(rèn)識處在較為模糊的現(xiàn)狀，要以優(yōu)秀的文化理念進(jìn)行教育和引導(dǎo)，在性格發(fā)展過程中不斷培育其責(zé)任意識，使他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

書法美育不僅從藝術(shù)創(chuàng)作中探尋美的智慧，還應(yīng)從古今書法家的光輝人性、高尚人格等人文美學(xué)中育化學(xué)生的德行節(jié)操。例如，學(xué)習(xí)顏體書法，首先讓學(xué)生熟悉顏真卿為官清廉、忠正剛直的人性美，再學(xué)習(xí)理解他磅礴大氣的書體風(fēng)格，這樣增強(qiáng)了學(xué)生對藝術(shù)的感知力；在欣賞顏真卿行書《祭侄文稿》時，通過故事、情景表演或講述等方法，調(diào)動學(xué)生情緒，讓學(xué)生設(shè)身處地感受他痛失親人，而揮墨紙箋、淚灑哀思的悲憤情愫，學(xué)生在移情體驗中，思想受到感染，心靈得到了凈化。通過多元的教學(xué)方法，學(xué)生在顏真卿的書法中體會到了“字如其人、心正則筆正”的道理，激發(fā)學(xué)生對家國情懷的責(zé)任追求，激勵他們勇毅奮斗的精神。

4.開啟勇于創(chuàng)造的智慧

創(chuàng)造性是個體發(fā)展的根本動力，創(chuàng)造既是一種能力，也是健全人格的充分體現(xiàn)?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的精神，就集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性對社會和個人發(fā)展的重要性。教師要有創(chuàng)造性的觀念和意識，以一種開放的態(tài)度去看待學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題和解決問題的方法；創(chuàng)造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在自由的氛圍中學(xué)會思考、學(xué)會反思；教師應(yīng)打破常規(guī)，挖掘?qū)W科領(lǐng)域的興趣點，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，尊重學(xué)生個性差異，允許他們奇思妙想，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)散性思維能力。

書法美育沒有固有的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生抓字形輪廓來觀察，諸如正方體、長方體等結(jié)構(gòu)，認(rèn)知不同結(jié)體的漢字會產(chǎn)生不一樣的空間美感，同時從“方正”的造字型體中，讓學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文化的“中庸”之道，從書體的情態(tài)美感中潤澤他們厚實做人、方正做人的人格觀念。漢字在歷史文化的演進(jìn)中，成為了世界上獨一無二的書法藝術(shù)，如“風(fēng)”字，它無論是書法形體的變換，還是體態(tài)的空間架構(gòu)，在書法家筆下都是風(fēng)情萬種。在教學(xué)時，老師要誘導(dǎo)學(xué)生在觀摩中尋找特征，在對比中欣賞變化與平衡之美，在實訓(xùn)中加深藝術(shù)創(chuàng)造的訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生在書法創(chuàng)作中打破漢字方塊形象的固有思維，讓他們從敬仰古人的造字智慧，到敬佩書法家藝術(shù)才情的創(chuàng)造力，從而激活學(xué)生生命的靈感和創(chuàng)造的激情。

5.教學(xué)活動滲透審美化

書法課程的構(gòu)成形態(tài)本身具有審美因素。在教學(xué)活動中，教師美的語言使學(xué)生情緒愉悅，美的教學(xué)方式使課堂充滿生機(jī)與活力，教師美的素養(yǎng)讓學(xué)生感受到教育的陽光與溫暖。審美化的課堂，能讓學(xué)生在審美的視角下，體會到書法的內(nèi)涵與意義，從而促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展。

（1）語言藝術(shù)美。優(yōu)美的語言應(yīng)具啟發(fā)性，能誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。清晰流暢的語言表述和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，再結(jié)合恰當(dāng)?shù)氖謩?、和藹可親的表情，可以創(chuàng)造出豐富多彩的語言情景，能引起學(xué)生的喜愛和積極的情緒，容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。

（2）教學(xué)方式美。把藝術(shù)的感性知識與直觀形象的教學(xué)緊密聯(lián)系，貫穿課堂始終，學(xué)生在美的情景中潛移默化。譬如：新媒體手段的運(yùn)用和符號系統(tǒng)的板書語言等直觀教學(xué)；借助其他藝術(shù)類教學(xué)，如攝影、舞蹈、抽象畫、音樂等，觸動學(xué)生感官；應(yīng)用掛圖、圖象、動畫、聲響等增強(qiáng)教學(xué)吸引力。教師要善于掌握教學(xué)節(jié)奏，通過大小變化、動靜結(jié)合、虛實互換、色彩對比等方式擴(kuò)大直觀形象效果，把學(xué)生引入不斷探究中。

（3）教師素養(yǎng)美。教師的靈魂是道德、學(xué)識、情性的內(nèi)在修為，自然流露出氣質(zhì)形象美。學(xué)生眼里師者的人格魅力，會在潛意識中引導(dǎo)學(xué)生的人格發(fā)展，正如古語：“親其師，信其道”。教師要用健康的審美觀和文明的舉止以身示范。教師的良好形象不僅能帶給學(xué)生積極的情緒，而且會影響師生課堂的互動；和諧的師生關(guān)系能增添教學(xué)的美感，使教學(xué)更富激情。

四、關(guān)于中職書法教育的思考

教學(xué)過程是一個動態(tài)建構(gòu)的過程，書法學(xué)科建設(shè)需要在教學(xué)實踐中，不斷探究與完善。書法學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展有待進(jìn)一步探討：一是樹立學(xué)科課程融合理念，豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)課程吸引力。除挖掘書法自身蘊(yùn)含的中華美育精神與民族審美特質(zhì)的豐富資源外，還需有機(jī)整合德育、智育、教育心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的美育資源，推進(jìn)書法教育教學(xué)活動實踐。二是建構(gòu)中職書法學(xué)科教育模式。堅持以藝術(shù)審美教育為核心，形成藝術(shù)的“審美體驗—基本技能—專業(yè)特長”培養(yǎng)模式，著力提升學(xué)生的文化理解、審美感知、創(chuàng)意實踐等素質(zhì)能力，培養(yǎng)道德美、行為美、技能美的高素質(zhì)人才。

健全的人格是青少年成長和社會進(jìn)步繁榮的基礎(chǔ)，藝術(shù)美育是人格發(fā)展的重要組成部分。加快構(gòu)建符合中職教育學(xué)生人格發(fā)展的書法藝術(shù)教育課程體系，是新時代學(xué)校美育工作的一項目標(biāo)。把人格素養(yǎng)作為貫穿中職藝術(shù)美育的目標(biāo)，對于中職階段學(xué)生的個性化職業(yè)生涯指導(dǎo)，從根本上提高中職階段教育質(zhì)量和學(xué)生多樣性選擇具有重要意義。深入推進(jìn)書法學(xué)科教學(xué)研究，發(fā)掘其學(xué)理支撐和科學(xué)依據(jù)，以實現(xiàn)藝術(shù)美育科學(xué)化、體系化、目標(biāo)化的積極健康發(fā)展。