羅瑞寧

作為廣西一名文學(xué)愛好者，生活在左江邊上，引以為傲的自然是桂西南文學(xué)的輝煌，陸地、韋其麟、凌渡、孫步康、農(nóng)冠品、韋一凡、農(nóng)耘、馮藝、黃神彪……一大批此區(qū)域的作家，人們耳熟能詳。但輝煌是曾經(jīng)的，并且有多少“傲嬌”就有多少失落。原因是原南寧地區(qū)撤銷，行政中心遷移崇左，桂西南作家群“分崩離析”，分離出來的“崇左作家”，勢單力薄，只能在寂寞中等待，一晃二十年過去。

好在歲月不負(fù)有心人，如今現(xiàn)代化的新崇左市已顯雛形，而長期寂寞的“崇左文學(xué)”同樣迎來了“小荷才露尖尖角”。僅僅落實(shí)為散文創(chuàng)作，繼70后梁志玲不俗的表現(xiàn)，80后的黃其龍、施毅漸趨成熟，如今90后新秀劉海媛、韋葦、龐尉婷等紛紛冒出，可喜可賀。

或者僅僅出于愛屋及烏的原因，打開劉海媛新作《丟失的經(jīng)書》，發(fā)現(xiàn)盡管個別詞句尚屬稚嫩，有待推敲，但總體格局已初顯大氣，堪稱“出手即是佳構(gòu)”：一股新鮮的散文味道，一闋包含著詩意的人間傳奇。

《丟失的經(jīng)書》以第一人稱展開敘述。“我”佇立于左江邊上，回望故鄉(xiāng)博白，講述“爺爺與經(jīng)書”的往事；字里行間，想象馳騁，感情濕熱，層層渲染，神秘彌漫，又始終纏繞著人間煙火；心理懸念、精神反思，包裹在話語蘊(yùn)藉之中，耐人咀嚼。

開筆即是渲染。經(jīng)由“太陽消失”“地上昏暗”“腐朽蔓延”到“老桌枯寂”，濃墨重染，層層鋪墊，這才帶出了主人公——那一位“要死了”的老人出場——“爺爺又開始念他的經(jīng)”。緊接著畫面連軸，向前翻轉(zhuǎn)，蒙太奇一般；一行行的文字，一框框的蒼涼?！叭隧毾蛩蓝?，劉海媛或許深諳其中滋味。

圍繞“爺爺與經(jīng)書”，祖與孫、爺爺與母親、爺爺與阿一哥等，各式人物，展開對話，貫穿全篇。這些對話不僅成為情節(jié)推進(jìn)的節(jié)奏動力，也成為主題——生與死、新與舊、善與惡、恭讓與貪占等人類兩極話語沖突，乃至傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流、碰撞的鏡像化存在，發(fā)人深思。比如，爺爺臨死前念過的那幾句“經(jīng)”：“不奇怪，東西老了都輕。人老了也輕，輕飄飄的一捧?！薄拔伊?xí)慣黑暗了，但你們小娃娃家得要光。人是在光中活著。人只有在光中才是活著?！薄俺梦椰F(xiàn)在骨頭還能彎曲，我自己來。以后呀，就是一根根筆直筆直的咯，它呀，就再也不會彎了。”……寥寥幾筆，簡潔有力，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，把老人善良、睿智、倔強(qiáng)與無奈的性格渲染得淋漓盡致。

尤其是“祖孫對話”，從中讀者可以領(lǐng)悟：爺爺與經(jīng)書，二者同構(gòu)，代表著傳統(tǒng)文化的落寞與倔強(qiáng)，而最終的“我捧不起它（經(jīng)書）了”的“宿命”，也就成為當(dāng)下人對于傳統(tǒng)文化的心態(tài)象征——追之不及的無奈、棄之不能的尷尬！

《人類簡史》作者赫拉利曾說：講故事是人類的天性，人類通過講故事而走向未來。劉海媛尚年輕，不敢推斷她是否領(lǐng)悟赫拉利的話語真諦，但《丟失的經(jīng)書》這一篇通過回望傳統(tǒng)、寄托溫情而寫就的人間傳奇，其中詩意同樣可以滋養(yǎng)靈魂、指引生命、走向未來。