劉麗明

（1.華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，武漢 430079；2.玉溪師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 玉溪 653100）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。[1]22中國式現(xiàn)代化既關(guān)注個人的自由全面發(fā)展，又符合人類社會的發(fā)展趨勢。全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化不僅需要充分激發(fā)人民群眾的積極性，還要不斷增強(qiáng)人民的主體性。主體自覺是人的主體性的基本組成部分，“是指行動主體對某一工作目標(biāo)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和支持,進(jìn)而能夠主動積極地投身實(shí)踐工作”。[2]人的主體自覺要發(fā)揮作用，首先要求人具有主體意識自覺，在此基礎(chǔ)上形成主體認(rèn)同，再以行動推動社會實(shí)踐的有效開展，促進(jìn)主體實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐活動中的價(jià)值。中國式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)，離不開人民的主體意識、主體認(rèn)同和主體參與，集個體之力、群體之力和類群體之力，實(shí)現(xiàn)多維、多元主體的共同參與，發(fā)動人民群體，以群體之力共同推動中國式現(xiàn)代化。

一、構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的主體意識

人的主體意識是主體自覺的內(nèi)涵體現(xiàn)，對人的社會實(shí)踐具有直接影響?！耙粋€人的主體意識，就是不僅對自己的身份有所認(rèn)識或認(rèn)同，懂得或接受該身份承載的意義：品格、精神、責(zé)任、義務(wù)等，而且具有基于這一身份的能動性發(fā)揮的自覺、一種改變事物及其存在現(xiàn)狀的積極意識。”[3]主體意識是主體對自己的意識、需要、目的的自我覺知，對實(shí)踐活動中的自我關(guān)系及自我價(jià)值的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識自我與他者之間的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，以人為目的，以人為主體。中國式現(xiàn)代化的主體意識不僅在于認(rèn)識主體在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的地位和作用，還在于對實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所堅(jiān)持的價(jià)值觀和發(fā)展目標(biāo)有更深刻的認(rèn)識。

（一）中國式現(xiàn)代化是人“有意識”的社會實(shí)踐活動

中國式現(xiàn)代化是人的自覺的生命活動?！白杂X即是‘有意識’，指人類區(qū)別于動物本能的自覺意識”。[4]一方面，中國式現(xiàn)代化是人的本能性與社會性相統(tǒng)一的社會實(shí)踐活動。人是有意識的動物，人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征是，人能開展有意識的生命活動。中國式現(xiàn)代化是人主動擺脫物質(zhì)貧困和精神貧困的束縛，探尋生命自由與思想解放的動態(tài)過程。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國的事情由中國人自己解決的原則，扎根我國基本國情，堅(jiān)持以本國人民為主體，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的自主發(fā)展。中國式現(xiàn)代化尊重人民主體地位，深刻反映人民的主體意識，不斷激發(fā)人民主體性實(shí)踐。另一方面，人的理性自覺在中國式現(xiàn)代化的主體意識中得到深刻體現(xiàn)。從個人發(fā)展角度看，人的自由和解放是中國式現(xiàn)代化的根本指向。從群體組織層面看，中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕為目標(biāo)，代表了我國絕大多數(shù)人的根本利益，是我國人民群體利益的根本反映。從整個人類發(fā)展的角度來看，中國式現(xiàn)代化不僅是共同構(gòu)建人類美好生活空間的主要途徑，也是推動世界現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)典模式，是發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展學(xué)習(xí)和借鑒的對象。在中國式現(xiàn)代化過程中，人的理性自覺總體表現(xiàn)為，人作為主體，保持主動追求現(xiàn)代化的理性態(tài)度，能以理性的方式觀察、思考和行動，在發(fā)揮人的主體性過程中堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)的人作為理性的指向和尺度，把實(shí)現(xiàn)人本身存在的價(jià)值和意義作為主要目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值自覺進(jìn)行現(xiàn)代化實(shí)踐。

（二）中國式現(xiàn)代化來源于人民的內(nèi)在需要

滿足生存需要是主體進(jìn)行實(shí)踐活動的邏輯起點(diǎn)，也是激發(fā)人民繼續(xù)奮斗的原始動力。在黨和人民的共同努力下，我國已基本擺脫絕對貧困狀態(tài)，滿足了人民的基本生存需求。滿足需要催生人為滿足新的需要而行動。但是滿足需要離不開人們對利益的客觀追求。也就是說，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[5]因此，中國式現(xiàn)代化如果脫離人民群眾的生活實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求，就會嚴(yán)重影響人民物質(zhì)生活的富裕和精神生活的富足。人的需要具有多樣性，這要求中國式現(xiàn)代化要關(guān)注和滿足人民群眾多元的需求。全體人民共同富裕，滿足了我國大多數(shù)人的愿望，促進(jìn)了社會的普遍公平，是我國人民對共產(chǎn)主義信仰的追求和堅(jiān)守?！肮餐男枰约皾M足需要的方式將人們凝聚起來，將個體的力量凝聚成整體的合力，從而推動實(shí)踐的發(fā)展?！盵6]人民對美好需要的不斷追求，成為推動中國式現(xiàn)代化持續(xù)向前發(fā)展的主要動力。我國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新的重要階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然是我國全體人民的共同需要和共同愿望。這個共同追求將單個的個體凝聚起來，形成強(qiáng)大的發(fā)展合力，為共同推動中國式現(xiàn)代化凝聚共識、凝聚群眾力量。

（三）中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于人的目的

馬克思主義認(rèn)為，人是社會關(guān)系的存在物，是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，社會生產(chǎn)運(yùn)動是個人意志和目的的綜合。中國式現(xiàn)代化是社會主義生產(chǎn)運(yùn)動的重要組成部分，是全國人民的共同意志和目的。人民的目的作為一種主體自覺，表現(xiàn)了主體對自身行動的期望和預(yù)見，即主體在進(jìn)行活動之前已經(jīng)在頭腦里構(gòu)建了生產(chǎn)活動的目的。中國式現(xiàn)代化以人為目的，堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。主體的人在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，使自己發(fā)展成現(xiàn)實(shí)的、完整的人，要求中國式現(xiàn)代化更加關(guān)注實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)指向。此外，實(shí)現(xiàn)中國人民的共同目的，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化主體的“為我性”。主體的“為我性”是指在為什么發(fā)展的問題上，主體具有從“我”出發(fā)使客體為主體服務(wù)的自覺性。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走全域并聯(lián)的現(xiàn)代化新路，取得巨大的現(xiàn)代化成就，為人的主體自覺奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，同時為人的精神自由創(chuàng)造條件，滿足了主體“為我性”的目的。

二、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主體認(rèn)同

主體自覺的實(shí)質(zhì)是主體高度認(rèn)同下的自愿和自覺。主體認(rèn)同是主體自覺的核心，體現(xiàn)了主體對如何認(rèn)識自我，如何認(rèn)識個人與他人關(guān)系的深刻回答。主體認(rèn)同是指個體對他人、對團(tuán)體產(chǎn)生認(rèn)同時，認(rèn)同并接受他人和團(tuán)體的價(jià)值與規(guī)范以影響自己的行為與態(tài)度。主體認(rèn)同受到利益驅(qū)動、傳統(tǒng)認(rèn)同的影響。在中國式現(xiàn)代化過程中，推進(jìn)主體認(rèn)同需要對“我對中國式現(xiàn)代化的態(tài)度是什么，我在現(xiàn)代化中擔(dān)任什么角色，是否認(rèn)同中國式現(xiàn)代化所堅(jiān)持的價(jià)值觀念”，這些問題做出深刻回答。在中國式現(xiàn)代化過程中，推進(jìn)主體的認(rèn)同必須基于主體的心理認(rèn)同自覺和角色認(rèn)同自覺。

（一）人民對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生心理認(rèn)同

心理認(rèn)同是主體認(rèn)同的關(guān)鍵與核心?！靶睦碚J(rèn)同就是實(shí)踐活動的主體受外界對象的刺激和影響從內(nèi)在情感上被“異化”為他者的過程?！盵7]可以說，除非主體在心理上接受他人的影響，否則主體也無法真正認(rèn)可他者。中國現(xiàn)代化的心理認(rèn)同主要表現(xiàn)在中國現(xiàn)代化的過程中，主體樂于接受中國現(xiàn)代化的刺激和影響，在情感和心理方面與中國現(xiàn)代化有著情感上的聯(lián)系。黨的十八大以來，我國在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中取得巨大成就，從建設(shè)小康社會到全面建成小康社會，再到全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不斷滿足人民對美好生活向往的愿望。“人們通?？偸潜蛔约河H身所見到的道理說服，更甚于被別人精神里所想到的道理說服?！盵8]人民對美好生活愿望的滿足和實(shí)際利益的獲得，使得人民不僅從情感上認(rèn)同中國式現(xiàn)代化的理論成果，也在心理上認(rèn)同中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。我國自古是農(nóng)耕文明國家，人民對生存所需要的物質(zhì)產(chǎn)品抱著很高的期待和殷切的愿望。中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐取得了巨大成就，實(shí)際上贏得了人民的高度肯定、認(rèn)同與信任。中國式現(xiàn)代化推動并引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展，為后起發(fā)展中國家提供參考借鑒的可能，贏得了世界各國的尊重。

（二）人民對成為中國式現(xiàn)代化主體的角色認(rèn)同

角色認(rèn)同是主體認(rèn)同的主要形式，是在心理認(rèn)同基礎(chǔ)上，對所扮演的角色的認(rèn)同。中國式現(xiàn)代化的角色認(rèn)同，是指主體在心理上認(rèn)同自己成為中國式現(xiàn)代化的主體，并自覺發(fā)揮主體性在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。中國式現(xiàn)代化在曲折中發(fā)展，經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的艱難過程，摘掉“東亞病夫”的帽子，使中國人民獲得精神的崛起和經(jīng)濟(jì)的滿足，真正獲得人民當(dāng)家作主的地位。人民群眾在推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中付出艱辛的努力，在長期的奮斗過程中，人民對自己的主體角色進(jìn)行清晰的認(rèn)識和理性的選擇，找到了自己的主體地位，找到適合自己的存在方式，對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生認(rèn)可和認(rèn)同。人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，承擔(dān)著推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，也承擔(dān)著提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的主體責(zé)任。在中國式現(xiàn)代化過程中，人民只有全面認(rèn)識主體角色，才會逐步認(rèn)同主體角色，才能自覺適應(yīng)并參與現(xiàn)代化實(shí)踐。新發(fā)展階段，人民對美好生活的追求和對自我主體角色的認(rèn)同，鼓舞著人民繼續(xù)以主體身份自覺參與現(xiàn)代化實(shí)踐，并努力將現(xiàn)代化過程推向新的發(fā)展階段。

三、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體參與

辯證唯物主義認(rèn)為，主體是具有自覺能動性、主體意識性的現(xiàn)實(shí)的人。人作為主體，具有個體主體、群體主體和類主體之分。個體主體是指具體的、從事社會實(shí)踐的個人。群體主體是家庭、組織、民族、國家和國際組織等，這里特指國家。類主體就是具有類特性的主體，通常指全人類。主體參與是人對自我存在意義和存在價(jià)值的自我確認(rèn)，并在此基礎(chǔ)上的自覺行動。中國式現(xiàn)代化的主體參與包括中國式現(xiàn)代化的個體主體、群體主體和類主體的層級性主體參與。這些不同層級之間的主體既相互貫通、相互依賴又相互促進(jìn)。

（一）增強(qiáng)個體主體的參與自覺，為中國式現(xiàn)代化承擔(dān)個體責(zé)任

個體是群體的最小單位，也是主體參與最直接的力量來源。可以說，個體的主體自覺程度直接決定著整個群體主體自覺的狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化不僅需要國家政策的扶持，更需要個人的主動參與。在中國式現(xiàn)代化過程中，個人作為直接的主體參與，其主體自覺表現(xiàn)為堅(jiān)定信仰、承擔(dān)主體責(zé)任和創(chuàng)造主體價(jià)值。一是個體的參與自覺主要體現(xiàn)為對馬克思主義的信仰自覺。隨著馬克思主義在中國的傳播及中國共產(chǎn)黨的誕生，中國人民有了自己的精神信仰和精神追求，實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神自立。馬克思主義的科學(xué)信仰，是個體信仰的主要來源，是個體發(fā)揮主體性的主要根基。中國式現(xiàn)代化之所以取得如此成功，得益于馬克思主義的科學(xué)導(dǎo)向，深刻體現(xiàn)了我們對馬克思主義信仰的堅(jiān)守和中國特色社會主義信念的堅(jiān)定。個體堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、遠(yuǎn)大的社會主義理想、堅(jiān)強(qiáng)的斗志，推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。二是個體的參與自覺表現(xiàn)為主動承擔(dān)主體責(zé)任。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化離不開個人的參與，人民不僅承擔(dān)著提高個人物質(zhì)生活水平，豐富個人精神生活的主體責(zé)任，還要主動扛起個人在中華民族偉大復(fù)興新征程中的重要責(zé)任。個人作為主體參與最直接的力量支撐，深入理解中華民族偉大復(fù)興不僅對國家具有重要性，也深刻認(rèn)識到對個人成長的重要意義。在此基礎(chǔ)上，個體自覺履行主體責(zé)任，練就過硬本領(lǐng)，自覺承擔(dān)起參與中國式現(xiàn)代化的主體責(zé)任。三是個體的參與自覺表現(xiàn)為自我價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。人的最高幸福不是享樂，而是創(chuàng)造自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，對社會做出一定的貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是全域并聯(lián)的現(xiàn)代化，對個人的綜合素質(zhì)和綜合能力提出更高要求。個體不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，全面提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自我升華，在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造個人價(jià)值。

（二）增強(qiáng)群體主體參與自覺，為中國式現(xiàn)代化奠定國家基礎(chǔ)

國家是中國式現(xiàn)代化的最大主體，從國家民族意義上來講的，中華民族作為一個團(tuán)體。國家的參與自覺體現(xiàn)為以階級意識和民族意識為表現(xiàn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)保障、制度保障和組織基礎(chǔ)保障。一是國家作為獨(dú)立的主權(quán)國家，為中國式現(xiàn)代化提供最強(qiáng)的政治基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化在“東方依附于西方”的歷史背景下發(fā)展和演進(jìn)，獲得民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)成為中國式現(xiàn)代化的特殊使命。國家是一個民族最高的組織形式，國家獨(dú)立自主，才能確保中國式現(xiàn)代化順利開展。國家獨(dú)立，人民才有自由，才能激發(fā)人民的主體自覺參與中國式現(xiàn)代化實(shí)踐。二是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國式現(xiàn)代化夯實(shí)組織基礎(chǔ)保障。在資本主義社會，人往往是工具而非主體，人無法得到主體自覺的條件。馬克思主義政黨以解放全人類為價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨秉承馬克思主義政黨的價(jià)值理念，解決資本對人性的奴役，實(shí)現(xiàn)人們政治上、精神上的解放，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由。中國共產(chǎn)黨是由我國最大多數(shù)群眾組織起來的接近真正條件的共同體，從初創(chuàng)、壯大到執(zhí)政，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場，為人民獲得自由全面發(fā)展、為民族團(tuán)結(jié)、民族奮進(jìn)創(chuàng)造條件，為人的主體自覺提供組織保障。三是國家為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。充足的生產(chǎn)資料是進(jìn)行社會生產(chǎn)運(yùn)動的根本前提。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到：“我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增加到八萬一千元，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位。”[1]8我國以世界9%的耕地面積養(yǎng)活了世界五分之一的人口，確保了中國的糧食安全。中國的糧食安全和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為激發(fā)主體參與自覺奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，我國對人民民主的制度保障和法律保障，為中國式現(xiàn)代化營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境。不僅如此，國家構(gòu)建科學(xué)的休假制度，為人民群眾爭取更多的自由時間，確保人民群眾有更多的自由休閑時間進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，生成大量的精神產(chǎn)品。精神文化產(chǎn)品的輸出，為人民豐富人民精神生活奠定文化基礎(chǔ)，進(jìn)而全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

（三）增強(qiáng)人類主體參與自覺，共同推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程

中國式現(xiàn)代化始終立足于世界人類文明的發(fā)展，既是民族性的又是人類性的現(xiàn)代化。類主體參與自覺作為一種價(jià)值理念和文化理想，目的是喚醒全人類的共同體意識，攜手各國促進(jìn)世界和平發(fā)展、共享經(jīng)濟(jì)繁榮，共同推進(jìn)文化交流互鑒、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程。社會發(fā)展至今，人類正面臨著許多需要多民族國家共同面對和解決的世紀(jì)難題，如糧食安全、環(huán)境污染、全球變暖、人口爆炸、生態(tài)失衡等問題?，F(xiàn)代化的結(jié)果是全球化，全球化必然加速世界各國緊密聯(lián)系。這些問題的存在不僅僅是威脅到某個國家或民族，而是事關(guān)整個人類的生存與發(fā)展。因此，要打破資本邏輯帶來的弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)國必霸、國家的分裂與對抗，從解放全人類的高度出發(fā)，激發(fā)全人類的主體自覺，超越國家、民族、文化、社會制度及價(jià)值觀信仰的差異，構(gòu)建真正的人類命運(yùn)共同體。倡導(dǎo)文明交流互鑒，促進(jìn)不同民族和國家之間的民族和解、文化包容，共享人類文明發(fā)展的實(shí)踐成果，以及人民創(chuàng)造的共同福祉。和平與發(fā)展是我國一直堅(jiān)持的時代主題，貫穿中國式現(xiàn)代化發(fā)展始終。中國式現(xiàn)代化在維護(hù)世界和平發(fā)展、促進(jìn)世界和平的過程中，做出突出貢獻(xiàn)。努力與世界各國構(gòu)建對話合作伙伴關(guān)系，推動世界的持久和平與普遍安全。中國式現(xiàn)代化與世界各國共同商議構(gòu)建全球治理體系，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。中國式現(xiàn)代化的宏大歷史敘事及全球視野，要求以人類的視野去考察現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類關(guān)系，以各國、各民族、各群體之間的交流對話、良性互動、和諧共進(jìn)，推進(jìn)構(gòu)建文明、和諧的現(xiàn)代化和人類美好生活空間。

馬克思主義認(rèn)為，人類真正幸福的生活建立在豐厚的物質(zhì)財(cái)富和豐富的精神生活基礎(chǔ)上。生產(chǎn)資料的充足和生產(chǎn)力的發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為目標(biāo)，不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展以滿足人們的物質(zhì)生活需要。中國式現(xiàn)代化遵循全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展要求，為人民創(chuàng)造極大的物質(zhì)財(cái)富，是在物質(zhì)生產(chǎn)得到充分發(fā)展的前提下建立起精神生活普遍富足的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)個人、群體和人類主體自覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國式現(xiàn)代化不僅強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)生活得到高度發(fā)展，也更加關(guān)注促進(jìn)人的精神生活的極大豐富。物質(zhì)富裕與精神富足，不僅是中國式現(xiàn)代化一直追求的重要目標(biāo)，也是人類主體自覺實(shí)現(xiàn)的全部內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷完善、發(fā)展和進(jìn)步。獨(dú)立自主發(fā)展的中國式現(xiàn)代化所取得成功的經(jīng)驗(yàn)為后起發(fā)展中國家提供借鑒，也是引領(lǐng)世界現(xiàn)代化的主體力量。全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須發(fā)揮主體性，激發(fā)主體自覺，實(shí)現(xiàn)個人、群體及類群體等多元主體合力，以全人類之力，推進(jìn)美好人類社會的實(shí)現(xiàn)。