董守軒， 劉鴻雁

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)

陸卿子，長洲人。尚寶卿師道之女，處士趙宧光之妻。錢謙益《列朝詩集》云：“卿子又工于詞章,翰墨流布一時(shí),名聲籍甚,以為高人逸妻。”[1]6575從前人的記載中可以看出，陸卿子作為名門淑女，自小便受到良好的教育，其才情也獲得了廣泛的認(rèn)可。值得注意的是，晚明時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和心學(xué)的傳播，江南地區(qū)的文化思想也得到解放，人們開始擺脫傳統(tǒng)道學(xué)的束縛而追求內(nèi)心的自由本真。受此影響，這一地區(qū)的女性也積極參與到文學(xué)創(chuàng)作中來，形成了以陸卿子、徐媛、黃峨為代表的才媛詩人群體，并出現(xiàn)了《名媛詩歸》《名媛匯詩》《閨秀詩選》等女性作家的詩歌集錄。目前學(xué)界對明清女性作家的研究，多是從宏觀層面展開，如分析特定時(shí)期的女性詩歌流變，學(xué)界對于個(gè)體作家的研究還不夠充分。今以明代女詩人陸卿子為研究對象，結(jié)合其詩集《考槃集》，以歷時(shí)和共時(shí)的角度，對作品中的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，祈正于大方之家。

一、陸卿子詩歌的主要內(nèi)容

(一)贈(zèng)答酬唱，傳遞心意

贈(zèng)答酬唱是一種傳統(tǒng)的詩歌題材，歷代詩人酬唱應(yīng)和之作屢見不鮮。晚明時(shí)期，女性作家們也常常以酬唱的方式來表達(dá)情感。陸卿子作為有名的才媛閨秀，與同一時(shí)代的很多女性都保持著密切的往來，她們以詩文互贈(zèng)的方式溝通感情、傳遞心意。因此，其贈(zèng)答詩數(shù)目較多，共70首，約占其詩總數(shù)的32.41%。通過對這類詩歌進(jìn)行分析，可以將卿子贈(zèng)答交往的對象分為三類，其一是以徐媛、徐夫人、游夫人、袁媛等人為代表的詩文摯友，其二是水師、小師等宗教人士，其三是姨母、侄女等家族中的女性成員。

1.知己之音：與閨中摯友的詩文互贈(zèng)

《列朝詩集》：“(徐)小淑多讀書，好吟詠，與寒山陸卿子唱和。吳中士大夫望風(fēng)附景，交口而譽(yù)之。流傳海內(nèi)，稱吳門二大家。”[1]6577明末，各地的女性文學(xué)創(chuàng)作開始興起，吳中地區(qū)涌現(xiàn)出了徐媛、陸卿子、沈宜修、薛素素等諸多才媛。其中徐、陸二人的詩文成就較為突出，有“吳中二大家”之稱。從現(xiàn)有材料看，二者不僅極具詩才，而且交往甚密。陸卿子《考槃集》共有20首明確寫給徐媛的詩作，而徐媛《絡(luò)緯吟》中也有19首是贈(zèng)予卿子的，足見二人交情之深。卿子在詩中不僅對徐媛的才華和容貌加以贊美，而且細(xì)致描繪了兩人的相交。如《酬范夫人》：

翩翩雙青鳥，飛鳴何處來。自緣上元使，銜書下蓬萊。

贈(zèng)余瑤華章，清暉散浮埃。陽春鼓群動(dòng)，白雪掩寒灰。

嗟彼東家子，效頻良可哀。[2]卷二，5

范夫人，即徐媛。這首詩的風(fēng)格較為明快，作者以清新自然的語言，對徐媛的美貌和氣質(zhì)加以贊美。“青鳥”是古典文學(xué)中常見的意象，是傳說中替西王母寄信傳情的使者。作者在前四句援引“青鳥飛鳴”“銜書蓬萊”等典故向徐媛寄寓自己的思念之情。中間四句，詩人不吝贊美之詞，將“瑤華”“清暉”“陽春”“白雪”等大量美好的意象進(jìn)行鋪排，以稱頌范夫人品質(zhì)的高潔和才華的出眾?！皷|家子”是美人的代稱，作者在結(jié)尾處發(fā)出感慨，認(rèn)為即使是東家子那樣的美女，也無法與范夫人相媲美。

又如《別范夫人》：

相逢只恐話睽離，相對還疑是別時(shí)。

腸斷落花飛欲盡，春風(fēng)吹作隔年期。[2]卷五，4

這首詩的前二句選取了兩人離別的情景，并進(jìn)行細(xì)膩地抒情。即使在相逢的時(shí)候，卿子還是難忘別離的愁苦，她與徐媛相對而談，生怕?lián)从言俅闻c自己分開。后二句作者轉(zhuǎn)入對景色的渲染，用“落花飛”“春風(fēng)吹”等自然意象表現(xiàn)自己思念的深切與綿長。

除了與友人歡樂的酬唱，卿子的贈(zèng)答詩中還有很多表達(dá)追憶、寄寓哀思的作品。如《哭徐夫人·其一》：

共子幾回歡，卻作千季別。徒有瑤草華，黃泉不堪折。

欲托寐中形，愁心一時(shí)說。羅衣化春風(fēng)，已澓須曳滅。[2]卷二，3

與活潑輕快的應(yīng)和詩相比，這類寫給亡友的哀悼詩則顯得肅然而凝重。首聯(lián)作者將昔日的游樂和今日的離別進(jìn)行對比，以回憶的形式表達(dá)對徐夫人的追思。頷聯(lián)從抒情轉(zhuǎn)為寫景，用“瑤草”代指哀悼主體，將徐氏的離世比喻成香草的凋折，故有“黃泉不堪折”的嘆息。頸聯(lián)幻想自己與徐夫人在夢中相見，通過虛筆寫出自己的萬千愁緒。尾聯(lián)寫徐氏的衣服化作春風(fēng)，委婉地表達(dá)故人的凋零，也暗示了生死的須臾與無常。全詩并沒有華麗的語言和過多的修飾，而是以誠摯素樸的語調(diào)娓娓道來，深刻地展示出作者的追思與悼念。

2.談玄論道：與宗教人士的詩文相贈(zèng)

陸卿子與丈夫趙宧光長期在寒山隱居，過著超脫世俗的生活，因此對于佛道等思想有著深刻的領(lǐng)悟。她常常與一些宗教人士交往，留下了許多詩文，如《贈(zèng)水師二首·其一》：

師或談空或坐禪，心行白法無攀緣。長風(fēng)吹斷水波靜，空煙朗月流青天。

清暉靄靄落何處，悠悠還度燕山顛。燕山石龍噴菙雨，未肯點(diǎn)頭會(huì)詩語。

石龍偃蹇云蒙蒙，十片五片散遠(yuǎn)空。左之右之飛霡霂，惟有吾師袈裟不染菙雨濃。[2]卷四，1

前四句陸氏與佛門水師談空論禪，對佛家“心無攀緣”的理想境界非常向往，以優(yōu)美的語言進(jìn)行描述，認(rèn)為這是一種“風(fēng)吹水靜”“煙空月朗”的高層次修行。后八句，詩人想象外在景物發(fā)生的各種變換，但是無論萬物如何，禪師總能做到獨(dú)立世俗而不染菙雨。作者對水師的道行境界表示衷心的欽佩，表現(xiàn)出對佛家思想的認(rèn)可。

3.重視宗族：與家族成員的詩文之贈(zèng)

(二)吟詠女子，書寫閨思

晚明以來，受陽明心學(xué)及西學(xué)東漸的影響，封建道學(xué)進(jìn)一步衰落。廣大南方地區(qū)逐漸擺脫傳統(tǒng)思想的束縛而追求人性的自由。思想上，以王艮、何心隱、顏鈞等人為代表的的王學(xué)左派以異端自居，主張“日用即道”“天性之體，本自活潑”，認(rèn)為人的日常需求、現(xiàn)實(shí)情欲都是符合自然的內(nèi)心本真。在此基礎(chǔ)上，李贄更是直接否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，對封建秩序加以抨擊。受此影響，晚明文壇也開始涌現(xiàn)出各種進(jìn)步的文學(xué)思潮。湖北公安派，袁氏三兄弟高舉“性靈”的旗幟，要求詩文寫作“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。此外，以鐘惺為代表的竟陵派作家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“真詩”“性靈”，主張求新求變，以“幽深孤峭”為美。

文學(xué)和思想領(lǐng)域的變化對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響，一些女性也紛紛參與到詩歌創(chuàng)作中，并形成了“吳中二大家”“桐城方氏三節(jié)”等多個(gè)才媛作家群。較之傳統(tǒng)的代言體詩歌，這些閨秀詩人的作品往往更能洞察女性的本心?！肮沤裰型獾奈膶W(xué)傳統(tǒng)表明,不管是男兒的悲歌抑或是頌歌，其感人至深處總不能與為女兒唱的歌相比?！盵3]在《考槃集》中，吟詠女性、體現(xiàn)閨思的作品共29篇，約占陸詩總數(shù)的13.43%，其數(shù)目雖少卻最具代表性。這類詩歌大致可分為兩類，一類沿用樂府舊題而有所思，如《陌上?！罚?/p>

春風(fēng)拂低桑，柔條相映發(fā)。綠葉隱佳人，光彩如云月。

馨香啟路衢，五馬馳突蹶。但道桑間姝，不問是羅敷。

羅敷是有歸，使君不可逾。朝霞團(tuán)玉顏，白雪作中孚。

徒費(fèi)黃金詞，安賈上宮詩。落日迫西隅，使君何踟躕。

抽刀截耳鼻，羞看桃李姿。[2]卷一，3

此詩較之漢樂府而有所簡略，作者保留了秦羅敷這一形象，從女性的視角出發(fā)，對羅敷的美貌和品行加以稱頌。其開篇起興，以“春風(fēng)”“綠葉”襯托羅敷的美貌，描寫桑樹下一位如云月般艷麗的女子。后由描寫轉(zhuǎn)入敘事，通過羅敷和使君的動(dòng)作、對話塑造出一個(gè)堅(jiān)貞不屈、自尊自愛的人物形象。羅敷不為錢財(cái)權(quán)勢所迫，能保持自身的清白，這是卿子想要贊揚(yáng)的女性之德。

此外，還有一類則是自擬新題以寫己思。如《美人春睡》：

云母屏風(fēng)七寶床，流蘇帳暖郁金香。

美人昨夜傷歌舞，婉轉(zhuǎn)蛾眉避曉光。[2]卷五，10

前二聯(lián)通過“云母屏風(fēng)”“七寶床”“流蘇帳”等大量的意象渲染閨閣的華麗與精巧。后二聯(lián)由景物描寫轉(zhuǎn)入敘述，先交代美人春睡的緣由為“昨夜傷歌舞”，后刻畫女子入睡時(shí)“蛾眉婉轉(zhuǎn)”的神態(tài)。全詩較為凝練，通篇并無抒情與議論，而只是將一個(gè)麗人的形象完整地刻畫出來，頗有宮體詩的意蘊(yùn)。

(三)描摹景致，表現(xiàn)情感

王國維《人間詞話》云：“昔人論詩詞，有景語情語之別。不知一切景語，皆情語也。”[4]36作為晚明閨閣詩人的代表，陸卿子以女性的視角觀照自然，通過意象的擇取巧妙地表達(dá)出個(gè)人的情思變化。這類詩歌在《考槃集》中數(shù)量較多，共69首，約占總數(shù)的31.94%。

如雜言樂府《西湖行》以生動(dòng)優(yōu)美的語言描寫西湖的春景。此詩以七言為主而兼有五言和九言，共34句。根據(jù)內(nèi)容的不同大致可分為三個(gè)部分。前12句為第一個(gè)部分，通過“湖光”“春風(fēng)”“碧空”等意象渲染出西湖的勃勃生機(jī)。在敘述過程中，詩人還將“吳歌楚舞”“越綺秦羅”等江南女子特有的服飾風(fēng)俗穿插其中，使得開篇的寫景優(yōu)美而富有畫面感。后18句為第二個(gè)部分，由景色描寫轉(zhuǎn)入詠史抒懷，其間作者引用張良、李夫人等人的典故，感慨即使王侯將相亦不免歸于塵土。富貴、權(quán)勢和美貌，在天地間都可謂是微不足道的。末尾4句是第三個(gè)部分，詩人總結(jié)全詩并發(fā)出對生命的感慨，其云：“流鶯千囀自綿蠻，日落湖光空浩浩。借問青天孤月光，明年再來誰更強(qiáng)?！盵2]卷三，9-10作者的目光再次轉(zhuǎn)向西湖，由湖光和月光作結(jié)，表達(dá)宇宙的浩渺及人生的短暫。遍觀全詩，其語言婉約細(xì)膩，從女性的視角出發(fā)，對自然天地進(jìn)行審視。

與之不同，其五言詩《山中即事·其一》則以簡潔明快的筆調(diào)描繪出山間的清幽寧靜：

客去鳥還啼，山空泉復(fù)響。

風(fēng)送落花來，片片增波上。[2]卷五，3

前二聯(lián)作者著重描寫聽覺，并形成“客去”與“鳥啼”，“山空”與“泉響”兩組對比意象。“客去”“山空”為靜，“鳥啼”“泉響”為動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，從而形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。后二聯(lián)由聲音轉(zhuǎn)入畫面，被風(fēng)吹落的花瓣與水波交匯，構(gòu)成了一幅清麗的畫面。其詩語言淡雅，以視聽結(jié)合的方式，表達(dá)出山居生活的曠達(dá)與閑適。

(四)擬古詠懷，追求隱逸

值得注意的是，陸卿子的詩作除了贈(zèng)別酬唱、寫景抒懷、描繪閨思外，還有一些擬古隱逸的題材。通過對《考槃集》的整理統(tǒng)計(jì)，此類詩歌共48首，約占陸詩總數(shù)的22.22%。這類擬作基本沿襲了陶淵明、謝靈運(yùn)等人的創(chuàng)作風(fēng)格，并增添了個(gè)人對于自然和生命的思考。

楊循吉《吳中小志叢刊》載：“寒山別業(yè)，在支硎南，高士趙宧光葬父于此，自辟巖壑如仙源異境，與其妻陸卿子偕隱，構(gòu)小宛堂讀書其中，所置茗碗幾坐偕翛然絕俗?！盵5]234王士禛《居易錄》亦云：“時(shí)趙宧光凡夫亦有才婦曰陸卿子，隱居寒山，與徐齊名?！盵6]4214結(jié)合卿子的生平可知，其與丈夫趙宧光不慕名利，長期偕隱寒山，如同超脫世俗的神仙眷侶。這樣的經(jīng)歷使得陸氏對陶淵明等作家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在《擬陶詩》中，作者以清新自然的筆觸寫出山林之美，其云：“綠水盈方塘，清風(fēng)貯茂林”[2]卷一，10，不飾雕琢而自有一種放曠之美。又如尾句“開顏散遙念，濁酒聊自斟”[2]卷一，10用詩酒作結(jié)而收束全文，展現(xiàn)出詩人的灑脫飄逸。

二、陸卿子詩歌的藝術(shù)特征

(一)淡雅細(xì)膩的審美追求

作為吳中地區(qū)有名的才媛，陸卿子的詩歌用語細(xì)膩，修辭妥帖，呈現(xiàn)出一種清麗淡雅的風(fēng)格。其夫趙宧光在《考槃集敘》中對卿子的作品予以高度評價(jià)，并就不同的詩歌體裁進(jìn)行描述：“論工拙，其擬古則步驟西京，取材六代。五七言排偶未涉開、寶藩籬，長慶而下勿論也。絕句小律差足可觀。近始攻七言長句，自謂略似初唐八子流風(fēng)。”[2]2-3此外，朱彝尊《明詩綜》云：“小淑詩文與陸卿子齊名，然徐以綺麗勝才情，稍遜于陸?！盵7]4143其將徐媛和陸卿子的詩作進(jìn)行對比，認(rèn)為陸詩在才情和思想上，要優(yōu)于徐詩。陸卿子的詩風(fēng)較為多變，閨情詩則纏綿深婉，古風(fēng)詩則雄渾激昂，贈(zèng)答詩則沉穩(wěn)情真?？傮w而言，其詩歌創(chuàng)作還是以寫景和抒發(fā)閨思為主，有一種雅致細(xì)膩的美感。如《妾薄命》：

君思薄如霧，晻靄不盈勺。妾意皎如霜，凄凄鳥所讬。

玉階月色微，金屋網(wǎng)鼅鼄。夜半笙歌起，君王何處歸。

莫買相如賦，白頭悲可移。莫聽團(tuán)扇歌，炎涼坐奪時(shí)。

顧言一片誠，遺卻千古情。四海浮云盡，中天素月明。[2]卷一，3-4

此詩共16句，從女性敘事視角出發(fā)，以清麗淡雅的語言描繪出主人公的薄命與感傷。前四句將“君思似霧”和“妾意如霜”對比，霧是一種飄忽不定的液體，而霜?jiǎng)t是切實(shí)存在的白色固體。故作者以“霧”形容“君思”，以“霜”比喻“妾意”，表現(xiàn)出君思的淡薄和妾意的深郁。中間八句，詩人援引“相如賦”“白頭吟”“團(tuán)扇歌”等女子遇人不淑的典故而進(jìn)行鋪排，結(jié)合夜晚的笙歌與月色，細(xì)致地描繪出女主人公的哀婉與不幸。詩歌的后四句轉(zhuǎn)入抒情，對男子的薄幸和女子的遭遇予以同情。全篇并無華麗的辭藻和大段的修飾，而是借助景物和典故進(jìn)行渲染，從而更好地體現(xiàn)詩歌主旨。

又如《閑居即事》一詩：

閉門聊自謫，陋巷薜蘿深。柳色啼春鳥，波光澹夕陰。

落華閑覆地，空靄靜依林。若問幽樓意，床頭有素琴。[2]卷五，13

首聯(lián)交代創(chuàng)作環(huán)境，即陋巷薜蘿深處。頷聯(lián)和頸聯(lián)用淡雅素樸的語言描寫山林間的景色，柳啼春鳥而波光澹蕩，如同一幅畫面，描繪出春的盎然生趣。尾聯(lián)例舉“幽樓”“素琴”等意象，與首聯(lián)呼應(yīng)，體現(xiàn)詩人高雅的情操。

(二)含蓄婉轉(zhuǎn)的抒情方式

受到晚明時(shí)期各類文學(xué)思潮的影響，一些文學(xué)家往往摒棄那些充滿說教意味和古奧晦澀的語言，以一種空靈自然的輕快筆調(diào)自由地書寫心中的情感。與此同時(shí)，文章敘述的方法也由一成不變轉(zhuǎn)向曲折多變，往往兼取多種表達(dá)手法來表達(dá)內(nèi)心的思想情感，因此也更富有文學(xué)性和審美性。陸卿子善于從女性的視角出發(fā)，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)內(nèi)心真摯的情思。她在《感懷三首·其三》通過時(shí)間流逝和世事變遷，委婉地表達(dá)出人情的冷暖，其詩曰：

佳人十五余，顏色如花美。萃幄燦生光，秀縟爛文綺。

高樓礙日迥，曲室流云止?？椳|濯春風(fēng)，青髩簪桃李。

夫婿執(zhí)金吾，諸兄柱下使。榮華比日暉，猶嫌身尚爾。

造化移青春，流景難久持。已矣邁長途，親戚不相俟。

朔雪掩修隴，哀草彌蒿里。白楊恒多聲，日久悲風(fēng)氣。

惜哉芍藥萃，化作蒼耳子。[2]卷二，1

從內(nèi)容上看，詩歌中并沒有出現(xiàn)女子的哀嘆和感傷，而是借助景色的變化委婉地表達(dá)出世態(tài)的炎涼。全詩共22句，可分為兩個(gè)部分，前12句為第一個(gè)部分，主要表現(xiàn)女子的華貴。作者分別從外貌、床榻、住宅、打扮等角度對女主人公展開細(xì)致入微的描述，她的面龐如盛開的桃李般明艷，她的床榻是燦然生光的萃幄，甚至連她的住宅也是直插云霄的高樓。此外，作者還對其夫婿兄弟的身份進(jìn)行描述，表現(xiàn)出家族的顯貴。后10句為第二個(gè)部分，寫女子由富貴到貧窮的轉(zhuǎn)變，所謂“造化移青春，流景難久持”。當(dāng)女主人公變得貧窮后，她的容貌迅速衰老，昔日的親戚們也不再愿意待見。作者在最后6句連用“朔雪”“修隴”“衰草”“蒿里”“白楊”等多個(gè)意象，渲染出一幅幅荒涼蕭條的景象，借助景色的變換實(shí)現(xiàn)一種委婉的情感表達(dá)?！吧炙帯笔且环N明艷華貴的花朵，而“蒼耳”只是一種平凡常見的雜草，詩人在最后一句將兩者構(gòu)成一組對比，體現(xiàn)出年華不再、富貴易逝的感慨。詩歌以《感懷》為題，應(yīng)該是為了表達(dá)某種情感。然遍觀其詩，并沒有出現(xiàn)抒情，唯有通篇的寫景和敘述。作者不明寫情感，而是以一種象征的方式，借助意象的變化，委婉地表達(dá)自己對世事人心的看法，其語言含而不露、隱而自然，達(dá)到了審美與哲思的融合。此外，《短歌行》《秋霖謠》《有感》等詩作也大多通過意象的渲染曲折含蓄地抒發(fā)作者的感情，以凝練優(yōu)美的語言表達(dá)對人、事的看法。

(三)色彩鮮明的意象組合

錢鍾書在《讀〈拉奧孔〉》一文中探討了詩歌中的顏色，并根據(jù)描述對象的不同將這些色彩分為實(shí)、虛二類。其指出，“詩文中的顏色字有虛實(shí)之分。實(shí)色,是指用來描繪具體物象的真實(shí)的顏色；虛色，則不描繪出具體對象而虛有其表?！盵8]26陸卿子善于使用各類色彩鮮明的意象，并有意識地將這些意象進(jìn)行組合排列，從而達(dá)到“詩中有畫”的藝術(shù)境界。從色彩的類別來看，卿子詩作多以白系和青系顏色詞為主，呈現(xiàn)出一種活潑明快的氛圍。如《麗人行》的前四句“白日湖中曉，春光滿碧草。晴山列翠屏，隄柳唬春鳥”[2]卷三，10。幾乎每一句都有色彩，其中“白”屬于白系顏色詞，“碧”“翠”屬青系顏色詞，“草”“山”“柳”等植物也多是青色。作者用大量的色彩修飾景物，使得詩文帶有一種詩情畫意的藝術(shù)美感。

除使用顏色詞進(jìn)行修飾外，陸氏的詩歌還常常會(huì)將不同色彩的意象放在一起，形成強(qiáng)烈的對比。如《有感》：“白骨委黃土，蛾眉作春草。猶是會(huì)纏綿，青青色更好?！盵2]卷三，10詩人用“白骨”“黃土”等象征死亡的冷意象進(jìn)行渲染，又加入“春草”“青青” 等具有生命力的青系景物，使得詩歌畫面豐富而具有層次感。又如《白紵詞·其二》：

揚(yáng)清喉，動(dòng)朱唇，綠云亭亭翠眉新。

邯鄲美女連城珍，流光吐艷掩陽春。

為君抗袖歌白紵，織羅霧縠臨風(fēng)舉。

青山日落悲激椘。[2]卷三，1

此詩將春天的景致與美人的姿容巧妙地結(jié)合起來，通過“朱唇”“綠云”“翠眉”“白紵”“青山”等色彩鮮明的意象組合，表現(xiàn)出春色的盎然。在如此美好的景色里，一個(gè)儀態(tài)萬千的美人卻正“激椘”悲哀。作者這里以樂景襯哀情，表現(xiàn)出淡淡的愁緒。

三、陸卿子詩歌的女性意識

(一)歌頌婦德：傳統(tǒng)女性意識的延續(xù)

相較于姣好的外貌，古人往往更重視女子的德行。班昭的《女誡》更是從“婦德”“婦言”“婦容”“婦功”等方面對女子提出了具體的要求，四點(diǎn)中最重要的是“婦德”，其曰：“幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德”[9]988。此后，“婦德”逐漸成為封建社會(huì)普遍推崇的價(jià)值取向，并在很長一段時(shí)間里成為了禁錮女性的思想枷鎖。到了中晚明時(shí)期，雖然理學(xué)的統(tǒng)治地位已有所動(dòng)搖，但“婦德”思想仍具有一定的影響力。陸卿子出生于江南大族，飽讀各類典籍，自然會(huì)受到傳統(tǒng)女性觀念的影響。因此在《考槃集》中，也有一小部分反映女性德行，贊美貞潔的作品，如《悼董烈婦》。該詩篇幅較長，共28句，前8句例舉越女和虞姬的典故，謳歌吳越女子素有忠貞殉節(jié)的道德傳統(tǒng)。第9句到第16句，作者將目光從歷史上的人物轉(zhuǎn)向董烈婦，以輕快的筆觸著力描寫她的聰慧與可愛，云：“春風(fēng)池上學(xué)吹笙，明月樓中度新曲”[2]卷四，10。作者以倒敘的方式回顧了董氏的一生，對董氏夫婦的愛情大力歌頌，所謂“鴛鴦共浴晴沙煗，芍藥雙開落日曛”[2]卷四，10。借助“鴛鴦”和“芍藥”結(jié)伴的意象，表現(xiàn)出董氏夫婦的恩愛。第17句到最后一句，詩歌情感發(fā)生變化，在完成前面部分的鋪墊后，詩人開始著力表現(xiàn)董氏失去丈夫后的悲慟，如“畫眉人去錦屏空，朱顏?zhàn)匝谏铋|哭”[2]卷四，10之句，將女子的愁苦與哀痛展示得淋漓盡致。末尾作者對董烈婦守節(jié)殉夫的行為表示贊賞，并謳歌了這一事跡，言曰：“腸斷望夫山上石，羅衣化作綠苔滋?！盵2]卷四，10此類作品在《考槃集》中還有很多，如《吳孝婦》《贈(zèng)徐節(jié)婦沈氏》《贈(zèng)鄒節(jié)婦三首》等，也大都是為了贊頌節(jié)婦，宣揚(yáng)婦德而作。

(二)“德”“才”“色”三不朽：晚明新女性意識的興起

葉紹袁《午夢堂集序》曰：“丈夫有三不朽，立德、立功、立言，而婦人亦有三焉，德也，才與色也，幾昭昭乎鼎千古矣?！盵10]1葉氏將男子與女子放在同等的地位，并進(jìn)一步提出婦人也有自己獨(dú)特的“三不朽”，即“德”“才”“色”也。除了傳統(tǒng)的德行外，還強(qiáng)調(diào)了女子的才華和姿容也屬于美的范疇。鐘惺在《名媛詩歸敘》中更是直言不諱地指出：“嗟乎，男子之巧,洵不及婦人矣?！盵11]5“女性意識的覺醒的確呈現(xiàn)出令人欣慰的情形,她們的主動(dòng)熱情，她們對欲望的直面，以及她們的冷靜理性，她們的憤怒與恨，都顯示出一種反傳統(tǒng)的特征?！盵12]陸卿子作為晚明時(shí)期最具代表性的女詩人，雖然受到“婦德”思想的影響而有一些謳歌貞潔的作品，但更多的還是贊美女子美貌，展示女子才華的優(yōu)秀之作，這也是其作品中最能體現(xiàn)女性意識的部分。在《吳中女兒歌》一詩中，卿子打破了傳統(tǒng)“四德”觀念，以明白如話的語言描寫吳中女性的美麗，其內(nèi)容如下：

吳山青，吳水碧，吳中女兒多白皙。

競夸玉兒嬌向人，共說蛾眉今勝昔。

春深解看桃花紅，相約相歡蘭渚東。

勸君莫放輕綃袂，直欲乘風(fēng)上碧空。[2]卷三，5

全詩語言淺顯，風(fēng)格輕快，以民歌的形式表現(xiàn)出吳越女子的明艷嬌美。開篇以“山青水碧”的自然描寫起興，用吳中秀麗的山水引出當(dāng)?shù)嘏拥拿榔G。第四、五句作者由景色描寫轉(zhuǎn)入對女子動(dòng)作和語言的描述，這些玉兒聚在一起，大方地夸耀對方的姿容，充滿了歡聲笑語。后四句則是通過一系列動(dòng)作描寫，展示出吳中女兒的活潑可愛，同時(shí)借助“桃花”“蘭渚”等意象襯托她們的青春靚麗。

除了在詩中大膽直白地稱贊女子的美貌外，陸詩還特別突出女子的才華與品質(zhì)，在《酬贈(zèng)子大家袁媛》中，對袁姓名媛各方面的才華予以充分肯定。如“玉簫乍按鳳凰曲，瑤琴或奏三峽流水聲。千溪萬壑奔泉鳴，調(diào)轉(zhuǎn)清商音更奇”[2]卷四，3之句，形容袁氏的蕭聲和琴藝如鳳凰鳴叫和高山流水一般，在清商間反復(fù)調(diào)轉(zhuǎn)，充滿變化而饒有古韻，給聽者帶來美的享受。 又如：“霜空雁叫孤雌悲，丹青能狀麗菙貌。思運(yùn)神移奪天造，女便娟逸態(tài)婥若行?！盵2]卷四，3對袁氏的繪畫技術(shù)予以極高的評價(jià)，認(rèn)為她可以還原景物的本貌，同時(shí)作者也生動(dòng)地描述了袁媛作畫時(shí)的神態(tài)和動(dòng)作。袁媛的出眾讓同是才女的卿子產(chǎn)生了知己之感，故陸氏云：“吾聞此語融心神，兩情契合何所論?！盵2]卷四，3認(rèn)為自己和袁氏在藝術(shù)上甚為投緣，是彼此相知的摯友，故毫不吝惜贊美之辭。

四、結(jié)語

晚明社會(huì)風(fēng)氣的自由與開放促進(jìn)了女性文學(xué)的繁榮，以陸卿子為代表的才媛閨秀積極參與到詩歌創(chuàng)作中，這些詩人從女性的視角出發(fā)，或?qū)懢案袘?，或?zèng)答酬唱，或擬古詠史，展示出女子特有的細(xì)膩情思，為明末的詩壇注入了新的活力。