馬 剛， 楊 坤， 陳 丹

(內(nèi)江師范學(xué)院 a.四川張大千研究中心,b.范長江新聞學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

1931年“九一八事變”后，日本侵占了東北，成立偽“滿洲國”，中國人民開始了艱苦的局部抗戰(zhàn)。1937年7月7日，日本攻打北平盧溝橋和宛平城，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。上海失守后，南京國民政府最終作出了遷都決定。1940年9月6日，南京國民政府決定將重慶作為戰(zhàn)時陪都。抗戰(zhàn)時期，國畫家在美術(shù)運動轟轟烈烈的大潮流中，以重慶為中心的大后方美術(shù)，逐漸延伸到成都、昆明、貴陽周邊等地，甚至更加偏遠(yuǎn)的地方。美術(shù)視覺文化在空間上形成了新格局，在理論探討和藝術(shù)實踐上出現(xiàn)了新的語匯。其藝術(shù)的感染力豐富了起來，審美意識也發(fā)生了重構(gòu)。國內(nèi)美術(shù)界社團(tuán)、美術(shù)群體、組織幾乎都來到重慶。毫無疑問，重慶成了中國美術(shù)界整合全國美術(shù)運動的中心。

一、抗戰(zhàn)時期重慶國畫發(fā)展的背景和國畫家的藝術(shù)交流活動

(一)抗戰(zhàn)時期重慶國畫發(fā)展的背景

南京、上海和武漢相繼失守后，重慶的戰(zhàn)略性地位逐漸凸顯出來。1937年11月12日，“國民政府及中央黨部遷重慶，軍事委員會遷移地點，由委員長決定；其他各機關(guān)或遷重慶，或隨軍委會設(shè)辦事處，或設(shè)于長沙以南之地點”[1]。1940年9月6日，國民政府明定重慶為陪都。在遷都之前，有關(guān)重慶美術(shù)教育發(fā)展的資料極少。但在歷史上，就整個巴蜀地區(qū)而論，出名畫家的數(shù)量不少。耳熟能詳?shù)挠刑莆宕鷷r李思訓(xùn)、李昭道、吳道子、孫位、黃荃及宋代的蘇軾、法常等。遷都后，重慶作為抗戰(zhàn)時期大后方的中心，各美術(shù)院校、美術(shù)群體、美術(shù)家都來到重慶地區(qū)，使得重慶成為戰(zhàn)時中國美術(shù)的中心，容納了來自華北、華東、華中和華南的不同藝術(shù)觀念和師承的藝術(shù)家。

從20年代末至國民政府遷都以前,美術(shù)社團(tuán)有 1929年的“遺真藝術(shù)社”以及1931年的“藝術(shù)家俱樂部”。重慶成為具有全國性的美術(shù)團(tuán)體和美術(shù)院校的集結(jié)地以來，主要的書畫社團(tuán)有中華文藝界抗敵協(xié)會、中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會、中華全國戲劇界抗敵協(xié)會、中國文藝社、中華全國木刻界抗敵協(xié)會、中華全國美術(shù)會、中華全國音樂界抗敵協(xié)會、中華全國漫畫界抗敵協(xié)會、中華電影界抗敵協(xié)會、墨畫社、勵志社、七月社、國際反侵略大會中國分會、中法比瑞文化協(xié)會、中蘇文化協(xié)會、重慶市文化界救亡聯(lián)合籌備會等。社團(tuán)協(xié)會組織舉行抗日宣傳，舉辦抗戰(zhàn)展覽和文化演講，舉行義賣和募捐活動支持抗戰(zhàn)，以各種形式的文藝活動慰勞抗日軍隊，在宣傳抗戰(zhàn)方面發(fā)揮了不小的作用。

重慶成為全國各地文化人士、書畫家和學(xué)者的活動地。大眾熟悉的黃賓虹、齊白石、傅抱石、徐悲鴻、陸儼少、林風(fēng)眠、張善子、張大千、李可染等國畫名家?guī)缀醵紒砹酥貞c。他們在抗戰(zhàn)中為國畫的新活力和新突破帶來了新的契機。其中有一批油畫家轉(zhuǎn)向了中國畫的創(chuàng)作。陳抱一敏感地發(fā)現(xiàn)了這種變化：“大概從民國二十年(1931年)前后以來，我們曾在一些展覽會中，看到一些洋畫家們所嘗試的中國水墨畫……例如，王濟(jì)遠(yuǎn)、劉海粟、徐悲鴻、汪亞塵等等，都似乎早已轉(zhuǎn)入了這個傾向。那個時期以來，他們的洋畫作品好像漸次潛躍歸隱，而代之出場的，卻是另一套水墨派頭?；蛘呖烧f甚至也有些人卻已完全回轉(zhuǎn)到中國水墨畫的道路上了?！盵2]

重慶成為美術(shù)展覽和美術(shù)創(chuàng)作的圣地。據(jù)不完全統(tǒng)計，“1937年7月至1946年6月，在重慶舉辦的各類美術(shù)展覽約320次。其中，全國性美術(shù)團(tuán)體、機構(gòu)主辦的展覽達(dá)30多次?！盵3]73張善子、張大千、徐悲鴻、黃君璧、關(guān)山月、關(guān)良、趙望云、傅抱石、葉淺予、吳作人、楊建侯、張聿光、黎雄才、王琦、劉鐵華、趙少昂、趙無極、陳樹人、呂鳳子、陳之佛、豐子愷、倪貽德等都在重慶舉辦個人畫展或義賣助賑展覽。其中司徒喬、傅抱石、張善子、張大千、趙少昂、黃君璧、關(guān)山月、伍蠡甫、張聿光等都舉辦了兩次以上個人畫展。幾乎每個月都有各類展覽，每天的參觀者達(dá)數(shù)百人，甚至數(shù)千人。

重慶成為國畫家對內(nèi)對外交流的中心。作為大后方的重慶，對內(nèi)與相鄰的西南地區(qū)和全國各地的美術(shù)活動有著導(dǎo)向性的作用。對外與反法西斯陣營的國家有著命運的共通性，特別與蘇、美、英、法、印等國的美術(shù)交流更為頻繁。如徐悲鴻、張善子、張書旂等都是從重慶出發(fā)到海外舉辦個人畫展和藝術(shù)交流活動的，來自國外的畫展都是在戰(zhàn)時的陪都舉辦。戰(zhàn)時重慶地區(qū)為國畫活動提供了有利的條件，也為國畫宣傳抗戰(zhàn)提供了重要場所。

(二)抗戰(zhàn)時期重慶國畫家藝術(shù)活動

中國畫經(jīng)歷了幾次藝術(shù)思潮的大討論，但自20世紀(jì)以來一直備受質(zhì)疑和評判的困惑。面對其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的新圖式，國畫家們感到彷徨不知所措。但他們既堅守傳統(tǒng)繪畫和中國藝術(shù)精神，也在試圖改變。不管是徐悲鴻、林風(fēng)眠倡導(dǎo)的“改革派”，高劍父、陳樹人、高奇峰等嶺南畫家主張的“折中派”，還是像金城、陳師曾、黃賓虹、齊白石、張大千等畫家堅持的“傳統(tǒng)派”，他們都在為中國畫尋覓出路。抗戰(zhàn)時期，中日不可調(diào)和的矛盾加劇著國畫家們的思考，抗戰(zhàn)需要民族的凝聚力。國畫家積極地尋找用一種傳統(tǒng)技法來表現(xiàn)新圖式、新觀念，抗戰(zhàn)宣傳畫就此應(yīng)運而生。當(dāng)一種新的筆墨趣味呈現(xiàn)出來后，它就悄然無息地在中國美術(shù)史中占據(jù)了重要的地位。

國畫家們極力地以各種方式表達(dá)愛國熱情。在舉辦的勞軍美展、義賣籌資等活動中，他們都是最主要的參與者，如1936年的“中西畫社”和“黑畫文藝社”。在同年11月舉辦的“第一屆全國漫畫展覽會”中，許多都是以宣傳抗日為主題的作品。1937年初,豐中鐵發(fā)起組織了“重慶木刻研究會”，主要成員有豐中鐵、劉鳴寂、嚴(yán)葉語、謝代、胡夏畦等人。他們的作品也是以宣傳抗戰(zhàn)為主題的元素居多。1938年4月，在郭沫若的號召下，傅抱石在武漢參加了救亡宣傳工作[4]。1938年6月12日，“中華全國木刻界抗敵協(xié)會”在武漢成立。之后舉行了大量的木刻活動，并定期開辦“木刻訓(xùn)練班”。在短時間內(nèi)舉辦了三次大型的“全國抗戰(zhàn)木刻展覽會”。他們出版發(fā)行木刻書刊和制作宣傳傳單等。8月，武漢失守后，“中華全國木刻界抗敵協(xié)會”遷往重慶繼續(xù)進(jìn)行木刻抗戰(zhàn)系列的創(chuàng)作和宣傳。同年8月，由劉文淵、劉劍鳴等人發(fā)起組織了“國光書畫社”，其宗旨是研究書畫。這種以謀求藝術(shù)的發(fā)展、純粹地探討書畫發(fā)展的社團(tuán)，在重慶轟炸階段被迫停止，其影響力不是很大。

1939年11月，為推動抗戰(zhàn)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，沈逸千、趙望云、葉淺予、魯少飛等聯(lián)合國內(nèi)美術(shù)組織，成立“中國抗戰(zhàn)美術(shù)出國展覽會”，由沈逸千任總干事。為獲得第一手資料，該會建立了由沈逸千任隊長的戰(zhàn)地寫生隊，奔走于前后方。戰(zhàn)地寫生更好地反映了畫家深入戰(zhàn)場，和軍民同舟共濟(jì)。1940年2月，由沈逸千率領(lǐng)的“戰(zhàn)地寫生隊”訪問延安，為毛澤東、朱德、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人攝影、速寫和繪制木刻像、收集根據(jù)地抗戰(zhàn)軍民的形象資料，開展抗戰(zhàn)宣傳。這也是沈逸千、趙望云在繪畫思想上轉(zhuǎn)變的開始。

1940年4月，由中華全國美術(shù)抗敵協(xié)會、中國文藝社、中法比瑞文化協(xié)會以募款的形式在重慶聯(lián)合舉辦“勞軍美術(shù)展覽會”，共展出1000件國畫、書法和油畫作品。參加展覽的有張大千、張善子、徐悲鴻、黃君璧、趙望云、陳之佛、謝稚柳、張書旂、吳雅輝、葉楚倫等人。此次展覽募集的費用，都移交給前線部隊。

規(guī)模最大、作品最多、參觀人數(shù)最多的是1942年12月25日至1943年1月在重慶中央圖書館一樓和二樓舉辦的第三次全國美術(shù)展覽。此次展覽有大小陳展室20多間，參展的國畫家有徐悲鴻、傅抱石、陳之佛、陳樹人、李可染、豐子愷、關(guān)山月、伍蠡甫、許太谷、吳一峰、汪亞塵等。張道藩還作了《教育部第三次全國美術(shù)展覽會概述》，詳細(xì)介紹了展覽的細(xì)節(jié)。展覽分古代和現(xiàn)代兩部分，前一部分包括書畫、甲骨文、漆花、銅花、玉花、長沙出土的楚漆器等275件；后一部分包括書法、雕塑、圖書、工藝、建筑設(shè)計、攝影、模型等，有1660余件作品。其中書法作品33件,有馬衡的篆書、戴傳賢的《國父論革命精神文》、商承祚的殷周文字、童作賓的甲骨文。國畫作品184件，有徐悲鴻的《落花》、傅抱石的《寒松》、張大千的山水畫、李可染的《牧牛圖》、趙少昂的《心跡雙清》、呂鳳子的《四羅漢》、常書鴻的《陳女士》、豐子愷的《村居好》、關(guān)山月的《松月》等。油畫作品57件,有林風(fēng)眠的《桌》、艾中信的《省坪壩小景》、吳冠中的《靜物》、艾青的《過街橋》、趙無極的《少女》、唐一禾的《女戰(zhàn)士》、董希文的《趕場天》、李有行的風(fēng)景等。雕塑作品32件,有劉開渠的《少女像》、王炳照的《肖像》、王臨乙的《大禹浮雕》等。此次展覽到1月10日停展，展覽近半月，參觀人數(shù)達(dá)14萬人次。因蔣介石、于右任、戴季陶、吳國楨等國民政府領(lǐng)導(dǎo)人參觀的需求，于1月11日特展一天，他們參觀近兩個小時。整個展覽門票收入四萬五千九百七十元五角五分，全數(shù)送交全國慰勞總會作為文化勞軍之用。各種社團(tuán)交流活動頻繁，展覽會、義賣會等連接不斷?！八囆g(shù)宣傳救國”宣傳畫、各種展覽、書畫創(chuàng)作豐富了抗戰(zhàn)美術(shù)，為抗戰(zhàn)活動的重要組成部分。這一時期舉辦展覽等各種活動的頻率之高是前所未有的。

在個人畫展方面，張書旂于1940年12月23日在重慶嘉陵賓館舉辦畫展，將近三分之二的作品被售賣，得法幣1萬元，全部捐給張自忠部隊作為軍費使用。同月，董壽平也在嘉陵賓館舉辦了個人畫展，也屬于義展，展出董壽平早期所畫的精品，展覽現(xiàn)場訂購的作品達(dá)100多幅，所賣現(xiàn)金同樣捐給抗戰(zhàn)的將士。伍蠡甫于1941年1月1日至3日舉辦了“獻(xiàn)機畫展”。此次展覽在中蘇文化協(xié)會的支持下，展出作品近百幅，賣畫所得都捐贈給政府作為購買飛機之用。諸如此類的每次義賣的展覽，都有眾多國畫作品參展。1945年1月6日在夫子池勵志社舉行的當(dāng)代名家書畫聯(lián)展，有張大千的山水、沈尹默的行楷、馬衡的篆書、張聿光的花鳥人物、鄧白的花卉等。1946年春，李斛的個人畫展在重慶舉行，徐悲鴻參觀畫展，頗感欣慰，題詞贊嘆“以中國紙墨用西洋畫法寫生，自中大藝術(shù)系遷蜀后始創(chuàng)之，李斛弟為其最成功者?！盵3]250徐悲鴻為其題詞：“中國畫向守抽象形式，雖亦作具體描寫，究亦不脫圖案意味。李斛弟獨以水彩畫情調(diào)寫之，為新中國畫別開生面?！盵3]250

廖科在《抗戰(zhàn)時期陪都重慶書畫藝術(shù)年譜》一書中統(tǒng)計，1937至1939三年期間的展覽就達(dá)到23次，以募款援軍的公益性展覽和書畫家之間的交流展為主。1940年以后，相關(guān)的展覽開始增多。王琦在《時事新報》發(fā)表了《中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)作品展覽觀感》一文。他說： “以重慶而論，去年一年一共舉行了113次之多，平均三天一次?！盵5]據(jù)統(tǒng)計，1940 年舉辦個展 8 次、學(xué)校展覽 3 次、藝術(shù)展 4 次、抗戰(zhàn)畫展 7 次(其中油畫展覽 1 次、木刻展覽 2 次)、抗敵漫畫展覽 11 次、獻(xiàn)金勞軍美展 8 次、屆數(shù)展 1 次[6]，展示了人們對和平和生活的信念和對抗戰(zhàn)勝利的渴望。同時，三四十年代也是中國美術(shù)從古典形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要時期。中國畫開始尋求新的變革，為中國美術(shù)史增添了豐富多彩的篇章。

1937年10月，徐悲鴻隨中央大學(xué)來到重慶。這一時期，徐悲鴻創(chuàng)作了大量的反映抗戰(zhàn)和勞苦大眾的作品。其中，《巴人汲水圖》源于他所住的嘉陵江北岸。每日他都要過江至對岸沙坪壩中央大學(xué)上班。每次看到一行行挑水的漢子，觸動之下，創(chuàng)作出這幅傳世之作。這幅作品在構(gòu)圖、人物刻畫上匠心獨運。在造型的處理上，他一貫采用寫實的表現(xiàn)方法，是抗戰(zhàn)時期現(xiàn)實主義創(chuàng)作思潮的直接體現(xiàn)。1938年，在香港展出時，該作被評論家譽為“五百年來罕見之作”。這一時期，他創(chuàng)作的動物畫有《奔馬》《六馬圖》《會師東京》《風(fēng)雨雞鳴》等、花鳥山水畫有《靈鷲》《漓江春雨》等、人物畫有《國殤》《愚公移山》《巴人汲水》《泰戈爾》《孔子講學(xué)》《山鬼》《少陵詩意》等、素描《廖靜文像》和油畫《弘一法師像》《放下你的鞭子》等。這些作品將中西現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法相融合，取得了很高的藝術(shù)成就。這時期徐悲鴻創(chuàng)作了大量鼓舞人心的作品。如《風(fēng)雨雞鳴》是喚醒民眾的象征,《愚公移山》意在堅定抗戰(zhàn)最艱苦時期人民必勝的信心,《群獅》表現(xiàn)的也是中華兒女威武不屈的精神。1938年，徐悲鴻接受印度著名詩人泰戈爾的邀請籌備赴印個展。1942年，徐悲鴻從海外歸來，第一件事便是將賣畫所得近10萬元美金全部捐獻(xiàn)給國家作抗戰(zhàn)之資。

張善子也在進(jìn)行忘我地宣傳抗日。1937年，他完成了傳世之作——《怒吼吧中國》。畫中落款：“雄大王風(fēng)，一致怒吼，威撼河山，勢吞小丑?！盵7]43《怒吼吧中國》這幅巨作融匯了時代精神、民族風(fēng)格，主題突出了畫家深沉的愛國情感。他的另一件寓意相同的作品《中國怒吼了》(1938年)同樣采用象征意義的表現(xiàn)手法?！斑@種直入主題的宣傳畫，普通民眾一看就明白，無疑在心中留下深刻印象，激勵著抗日的情緒，其宣傳效果顯而易見”[7]44主旨鮮明地表達(dá)了對戰(zhàn)勝日本侵略的決心。1938年6月，張善子和張大千兄弟二人的國畫展在青年會舉行，展出作品100多件。其中《正氣歌像傳》印成圖冊宣傳散發(fā)。為了募集抗日捐款，張善子在1938年底通過林森、周恩來、許世英等人的贊助，帶著自己和張大千共180多件作品，出國演講和舉辦畫展，先后在法國、美國展出他具有號召意義的作品。前后約兩年時間，舉辦100多次畫展，籌得資金20余萬美元，全部用作抗戰(zhàn)的經(jīng)費。1940年10月20日，載譽歸來的張善子，竟以勞瘁，歿于重慶，享年58歲。

張大千，被譽為20世紀(jì)“最負(fù)盛名之國畫大師”，他在亞、歐、美舉辦大量畫展，蜚聲國際。1938年6月，張大千從北平輾轉(zhuǎn)來到重慶。同年10月，“張善子、張大千兄弟近作畫展”在重慶展出，共展出了100多幅兄弟二人的作品。這次畫展不售門票、不售作品，為的是激發(fā)廣大觀眾的愛國情感。過了3個月，張大千再次舉辦“張大千捐募寒衣畫展”，將展出的作品全部售光，“所得款項全部交由慈善機構(gòu)購買寒衣，以幫助難民度過嚴(yán)冬。同年，張大千與晏濟(jì)元在重慶聯(lián)合舉辦抗日募捐畫展，共展出山水、人物、花鳥、走獸等作品80余幅，收入全部贈給救濟(jì)難民機構(gòu)。”①張大千聽到過曾熙、李瑞清談?wù)撨^敦煌藝術(shù)，后來在馬文彥的講述中得知敦煌的宏偉壯觀。此外，葉恭綽曾勸過張大千去敦煌看看。為了探求藝術(shù)的真諦，1941年張大千毅然決定到大西北去臨摹敦煌壁畫。起初計劃兩三個月就能返川，但當(dāng)張大千看到敦煌壁畫時，眼前的藝術(shù)震撼力，使他忘我地臨摹了近三年的時間，張大千共臨摹各朝壁畫276幅。1943年8月，張大千臨摹敦煌壁畫在蘭州展出。1944年5月21日至31日，張大千在重慶上清寺中央圖書館舉辦了“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”。展覽轟動了當(dāng)時的文藝界。徐悲鴻看過展覽后，大加贊賞，特意在白玫瑰餐廳設(shè)宴，祝賀張大千的臨摹敦煌壁畫展覽取得圓滿成功[8]190。徐悲鴻在席間說道：“大千，你這次埋首敦煌、苦苦面壁，把我們先民這么偉大的藝術(shù)，給全面系統(tǒng)介紹了回來……在敦煌藝術(shù)被埋沒了一千多年后，你是將之大規(guī)模和系統(tǒng)全面宣揚介紹出來的第一人?！盵8]190而這一時期，張大千作品以傳統(tǒng)題材居多。

抗戰(zhàn)時期在馮玉祥的支持下，趙望云于1938年10月創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)畫刊》，通過繪畫宣傳抗戰(zhàn)②。至1941年1月停刊，總計出版30余期。前29期為小型本，由華中圖書公司出版并發(fā)行。中途兩次改版，辦刊地點由武漢至長沙、桂林、重慶。武漢時期，一個月出三期旬刊，十日刊，共14期，銷量5000冊③。趙望云發(fā)現(xiàn)，為了讓普通民眾看得懂,有些作品以漫畫的形式來表現(xiàn)效果會更好。正如他在《抗戰(zhàn)畫刊》第5期后記中所說：“因為在這個時代,一切的藝術(shù),都要隨著救亡的工作變?yōu)闅车奈淦髁?”[9]趙望云在主編《抗戰(zhàn)畫刊》的過程中，他以寫實主義的繪畫理念，簡單易懂的藝術(shù)形式宣傳抗戰(zhàn)，為他踏足西北寫生積淀了深厚的思想種子。在重慶期間，趙望云到附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)寫生，描寫后方人民支持抗戰(zhàn)的活動，創(chuàng)作了《四川農(nóng)民在茶館里》《戰(zhàn)斗之后》《修機場》等作品。

關(guān)山月也是在抗戰(zhàn)藝術(shù)中表現(xiàn)突出的畫家。他后來在嶺南畫派的領(lǐng)導(dǎo)地位，以至在現(xiàn)代中國畫壇的重要影響，都與他在抗戰(zhàn)期間的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的關(guān)系。正是抗戰(zhàn)時期的藝術(shù)實踐為他以后的藝術(shù)成就打下了堅實的基礎(chǔ)。就在關(guān)山月1940 年3月從香港返回內(nèi)地的時候，經(jīng)桂林到達(dá)重慶的途中，他隨時隨地以速寫、寫生的方式描繪著抗戰(zhàn)中的所見所聞。他的作品有了更高的突破。他創(chuàng)作了《自貢鹽井》《從城市中撤退》《都江堰》《嘉陵江碼頭》《中山難民》等表現(xiàn)西南地區(qū)風(fēng)土民情的作品。在看到受苦的勞苦民眾，他創(chuàng)作了《今日之教授生活》《老石匠》等一批現(xiàn)實生活題材的作品。1943年，關(guān)山月婉辭重慶國立藝專教授一職，與趙望云、張振鐸從成都出發(fā)，去敦煌考察寫生，希望從中再獲藝術(shù)的營養(yǎng)。

在回歸傳統(tǒng)繪畫的道路上，許多畫家，如張大千、傅抱石、黃賓虹、謝稚柳、董壽平、李可染、陸儼少、陳之佛等，對傳統(tǒng)書畫的研究有了升華。自大后方的潛心研究后，開始有了自己的筆墨語匯特性，作品風(fēng)格逐漸成熟。他們在巴蜀地區(qū)的參觀寫生，感悟到筆墨的內(nèi)在精神，回歸傳統(tǒng)的同時，也在師法自然。

(三)抗戰(zhàn)時期重慶國畫家對外交流

抗戰(zhàn)時期，中國對外文化交流的渠道迅速拓寬，形成多渠道文化交流的局面，如官方的專門機構(gòu)、民間的文化社團(tuán)、新聞媒介中專門從事對外文化交流的報刊電臺、出版界成套成批的出版物等等?！翱箲?zhàn)期間,蘇、美、英、波、荷、比、西等多個反法西斯戰(zhàn)爭的國家在重慶設(shè)有使館。有40多個國家與中國建有外交關(guān)系,重慶還成立有反法西斯戰(zhàn)爭的各種國際性組織。據(jù)1943年10月重慶官方公布的統(tǒng)計數(shù)字,抗戰(zhàn)時期常駐在重慶的外國人員就有1129人。其中,英國人最多,達(dá)329人。其次是美國人，有168人。蘇聯(lián)也有163人在重慶常駐。這些外國人中,有政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、醫(yī)務(wù)、教育、商業(yè)等各方面的人士”[10]。

從官方來看,建立了全國統(tǒng)一的對外文化宣傳組織機構(gòu),一個是國民黨中央宣傳部下設(shè)的國際宣傳處，另一個是國民政府軍事委員會政治部第三廳。國際宣傳處總部設(shè)在重慶，另在華盛頓、紐約、舊金山、洛杉磯、芝加哥、蒙特利爾、悉尼、墨爾本、墨西哥城以及新德里、加爾各答等城市都設(shè)有辦事處。國際宣傳處及其所屬辦事處通過廣播和創(chuàng)辦刊物來對外進(jìn)行宣傳。先后創(chuàng)辦了英文、法文、印度文的周刊《中國通訊》、英文半月刊《現(xiàn)代中國》、英文月刊《戰(zhàn)時中國》以及英文周刊《重慶新聞》等。國際宣傳處還是戰(zhàn)時中國的新聞發(fā)布中心，每周五下午2點—5點不定時舉行新聞發(fā)布會,不定期舉行記者招待會,邀請軍政要人演講與答問。國際宣傳處駐外辦事處亦在所駐國舉行演講會，邀請中外人士演講，在各國產(chǎn)生了廣泛的影響。同時,國際宣傳處對外出版發(fā)行了大批宣傳品?？箲?zhàn)期間，“國際宣傳處對外印發(fā)書籍20多種，小冊子286種，照片3萬余張，影片60余部”[11]。

國民政府軍事委員會政治部下屬機構(gòu)第三廳,也是中共南方局領(lǐng)導(dǎo)下的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的機構(gòu),郭沫若任廳長,聚集了一批文化界的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士,被時人稱之為名流內(nèi)閣、人才內(nèi)閣。美術(shù)界的倪貽德、徐悲鴻、羅工柳、傅抱石、李可染、葉淺予、力群等人都在第三廳工作過。第三廳第七處分管國際宣傳工作。第七處經(jīng)常召開記者招待會,向各國記者提供《新華日報》的英文資料,向海外華僑選送各種抗戰(zhàn)木刻、照片和圖片。國民政府其他各部門如中央宣傳部、后方勤務(wù)部、兵役署以及勵志社等,“凡與政治宣傳有關(guān)機構(gòu),大都均有美術(shù)組科設(shè)立”④。國民政府組織美術(shù)作品出國展覽,“博得不少的贊譽,并加深了歐美人士對中國和中國美術(shù)的認(rèn)識”⑤。

在民間,抗戰(zhàn)時期,重慶涌現(xiàn)出一批以中外文化交流為主旨的文化社團(tuán),如“中蘇文協(xié)”“東方文協(xié)”“中美文協(xié)”“中英文協(xié)”“中波文協(xié)”“中印文協(xié)”“中緬文協(xié)”“中捷文協(xié)”“中法比文協(xié)”“中外文藝聯(lián)絡(luò)社”等。

在對外團(tuán)體性的展覽中，規(guī)模比較大的當(dāng)屬在蘇聯(lián)舉行的相關(guān)展覽。為了讓民眾了解中國的抗戰(zhàn)現(xiàn)狀和繪畫精神，1940年初，蘇聯(lián)政府邀請中國藝術(shù)展覽會相關(guān)作品在莫斯科東方文化博覽會展出。展覽分為工藝裝飾、抗戰(zhàn)作品、日用品、宗教四個板塊，既有中國傳統(tǒng)作品也有現(xiàn)代作品，參觀人數(shù)達(dá)2.5萬人之多。一批遷居重慶的國畫家創(chuàng)作的“抗戰(zhàn)國畫”，引起了蘇聯(lián)觀眾和美術(shù)評論家的興趣與關(guān)注。潘韻一人參展的作品就有《敵機肆虐圖》《廬山孤軍》《起來!前進(jìn)!沖殺!》《哨兵的雄姿》《高風(fēng)勁節(jié)》等十多幅作品。1943年1月16日，畫家吳景洲個人書畫展在中蘇文協(xié)展出200多幅作品。王寵惠、邵力子、吳稚暉及新聞界友人、文化界友人,還有100多位國際友人前往參觀。1943年夏,中蘇文協(xié)舉行了一次關(guān)山月國畫展覽,設(shè)在兒童之家,多數(shù)作品以描繪抗日戰(zhàn)爭的事件為主。

在1942年11月的美國紐約街頭，舉行了許多抗戰(zhàn)美術(shù)展覽，作品包括陳之佛的《同仇》、金右昌的《飛虎戰(zhàn)績》、吳定一的《山城空襲圖》、黃君璧的《山城大火》、常書鴻的《貴陽被炸》、翟翊的《長沙大會戰(zhàn)》以及王琦等人的木刻版畫藝術(shù)共計100多件。1944年5月，在英國愛丁堡舉行中國藝術(shù)展，展出作品幾十件。

相對于團(tuán)體展覽，抗戰(zhàn)時期個人展覽在國外的當(dāng)屬徐悲鴻和張善子。他們把抗戰(zhàn)視同自己的事業(yè)，相繼在多個國家舉行了畫展，目的是籌集資金支持抗日。不遺余力地宣傳和支持抗戰(zhàn)的徐悲鴻，于1938年10月攜帶1000多幅作品從香港趕赴新加坡舉辦個人畫展,將賣畫所得全部捐獻(xiàn)給祖國。1939年,徐悲鴻應(yīng)印度詩人泰戈爾之邀,轉(zhuǎn)赴印度。抵印度后,于12月在印度國際大學(xué)舉辦中國近代畫展。在印度,徐悲鴻利用一切機會宣傳抗日,并在國際大學(xué)美術(shù)學(xué)院講課,進(jìn)行各種社交活動。創(chuàng)作了油畫《印度?！?、速寫《鼓者》、素描《琴師》等作品。還為泰戈爾畫了十多幅素描、速寫、油畫及國畫肖像。1940年2月17日，在泰戈爾的介紹下，徐悲鴻先后在圣蒂尼克坦和加爾各答兩地舉行畫展。1941年，徐悲鴻在新加坡吉隆坡、檳榔嶼、怡保三城市先后舉行畫展，所得巨額收入十余萬美金,全部捐獻(xiàn)祖國。

與徐悲鴻有同樣熱情的張善子，于1938年12月底在周恩來、林森、許世英等人的贊助下，攜作品180余件(有自己畫的、張大千畫的以及與張大千合作的)經(jīng)云南出國，取道越南，赴歐美宣傳中國抗日與募捐。1939 年1月，張善子在法國巴黎貢格爾德堡國立外國藝術(shù)館舉行“張善子、張大千兄弟畫展”，參觀者摩肩接踵，十分踴躍。4月，張善子在美國紐約、芝加哥、費城、舊金山、波士頓等地舉行畫展的同時，還到各地大學(xué)和群眾團(tuán)體演講，宣傳中國的抗日戰(zhàn)爭與文化藝術(shù)，呼吁美國和全世界民眾起來支持中國抵抗日本侵略。在展覽會和演講中，只要有機會，他都會當(dāng)眾揮筆義賣。他說：“多賣出一張畫，就多一顆射向敵人的子彈，多一分支持祖國抗戰(zhàn)的力量。”[12]117當(dāng)有人好心人勸對《春馳圖》自己珍藏時，張善子很不高興地說：“強鄰入侵，國家危急，多為國家奉獻(xiàn)一分錢，多增一分抗日力量，豈因個人私欲，置國家民族于不顧！”[12]1171940年初，在美國的張善子聽說陳納德回美國組建空軍志愿隊援華抗日時，特意創(chuàng)作《飛虎圖》相贈。陳即命名志愿隊為“飛虎隊”，并按圖制成旗幟、徽章分發(fā)部下。不久以后，“飛虎隊”即以勇猛善戰(zhàn)令日軍膽寒，并揚名中國戰(zhàn)場。前后在美國舉辦展覽籌集抗戰(zhàn)經(jīng)費的兩年時間里，張善子的身體也吃不消了，積勞成疾，不得已結(jié)束了國外行程，回國不久后，就病逝于重慶歌樂山醫(yī)院。

抗戰(zhàn)時期，重慶國畫對外的交流，是抗戰(zhàn)美術(shù)史重要的組成部分，也是抗戰(zhàn)美術(shù)走向國際宣傳抗日的形式之一。中國的抗戰(zhàn)美術(shù)與其他同盟國美術(shù)界有著相同的使命，美術(shù)家們帶著自己的作品到國外宣傳抗戰(zhàn)和募集資金，向世界展現(xiàn)了中國藝術(shù)。同時，國外的藝術(shù)家來重慶舉行展覽，在中外美術(shù)交流中，相互了解和借鑒?？梢哉f，抗戰(zhàn)時期是中外美術(shù)交流最頻繁且具有獨特的象征意義，也為中外美術(shù)交流史增添了濃重的一筆。

二、抗戰(zhàn)時期重慶國畫作品的題材

四川和重慶在繪畫歷史中出現(xiàn)了眾多有影響力的畫家。巴蜀畫派促進(jìn)會常務(wù)副會長兼秘書長李杰在《巴蜀畫派的源流與嬗變》一文中的說：“今天我們所說的巴蜀畫派和巴蜀文化一樣是從廣義上來界定的，從地域上來說，主要指重慶、四川地區(qū)，以歷史悠久的巴蜀文化為依托，包括省內(nèi)各少數(shù)民族在內(nèi)的、從古至今繪畫的流派總稱。”[13]巴蜀書畫的歷史底蘊和現(xiàn)實發(fā)展，于當(dāng)時抗戰(zhàn)時期在空間性和共時性上是相通的?？箲?zhàn)時期，不管是本土畫家還是外來畫家，面對不同風(fēng)貌的景象，以漸漸成熟的筆墨語言創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的國畫作品。

(一)傳統(tǒng)與開創(chuàng)的筆墨新語匯——以自然景象為主題的國畫作品

從重慶城碼頭上看，嘉陵江上許多過往的船只和勞作的農(nóng)夫像一幅幅完美的畫面撲面而來。此場景的代表作有關(guān)山月的《嘉陵碼頭》、宋步云的《嘉陵江畔》《嘉陵江風(fēng)光》等。描繪田野風(fēng)光的代表作品有常書鴻的《鳳凰山生活即景》、徐悲鴻的《重慶之霧》、傅抱石的《巴山夜雨》《瀟瀟暮雨圖》、宋步云的《風(fēng)雨孤帆》等。其中，傅抱石以浪漫古典題材來表現(xiàn)現(xiàn)實愛國情懷。傅抱石在重慶金剛坡一住7年。在此階段，他的作品逐漸形成一格并走向成熟。這一時期他還創(chuàng)作了《云臺山圖》《大滌草堂圖》《萬竿煙雨》《瀟瀟暮雨》《蜀江煙雨》《初夏之霧》等一大批山水畫作品和《湘夫人》《湘君》《九歌圖》《麗人行》《少司令》《國殉》等一大批人物畫作品。其山水畫大都是對氣象萬千的巴山渝水的真實寫照。他的《瀟瀟暮雨圖》與《巴山夜雨》都是描繪西郊金剛坡景色的國畫作品。其筆墨技法已完全打破以往的傳統(tǒng)手法。他以散鋒的技法表現(xiàn)山雨欲來風(fēng)滿樓的景象，氣勢恢宏，為后來獨特的“抱石皴”打下基礎(chǔ)。

(二)藝術(shù)自覺與現(xiàn)實主義交融的新圖式——以市井生活為主題的國畫作品

這類作品主要表現(xiàn)的是重慶城門及一些古建筑和歐式建筑，如宗其香在1945年創(chuàng)作的《重大工學(xué)院之夜》。構(gòu)圖處理上以西畫透視的方法，其建筑近大遠(yuǎn)小，用平穩(wěn)的塊面關(guān)系表現(xiàn)建筑的質(zhì)感，與曲折的線條勾勒的樹木形成鮮明對比。整體的色調(diào)以灰色為主，表現(xiàn)夜幕降臨建筑內(nèi)透出一縷忙于工作的燈光。臺階上有一位向教學(xué)樓走的老師或者學(xué)生，在這里絲毫找不到戰(zhàn)爭的恐懼感。主題建筑與人形成靜與動的結(jié)合，也表現(xiàn)出人們渴望和平和寧靜生活的期待。還有一些表現(xiàn)山城居民最有代表特色的是吊腳樓和竹樓場景的作品，此類作品以版畫和油畫的形式居多。

毫無疑問，在抗戰(zhàn)時期，徐悲鴻以寫實主義的表現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)作了許多表現(xiàn)普通民眾市井生活的作品。他強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實，觀察自然。在中國畫創(chuàng)作上，他將寫實性藝術(shù)語言融入人物畫的創(chuàng)作上?！栋腿思乘畧D》就是徐悲鴻通過細(xì)微的觀察，真實地記錄抗戰(zhàn)時期人民辛勤勞作的佳作。整個畫面自上而下突出人物的神韻，采用S型的構(gòu)圖，用西洋的表現(xiàn)手法刻畫人物之間內(nèi)心的微妙變化。人體的肌肉部分稍加淡彩皴染，挑夫身上裸露的肌肉和頸骨的體積感，凸顯巴人的艱辛生活和無奈，豐富了畫面的變化，從創(chuàng)意、構(gòu)思、技法等方面都充滿了現(xiàn)實主義的新意。《巴人汲水圖》在當(dāng)時社會上引起極大的反響。據(jù)廖靜文先生回憶，“當(dāng)時的印度駐華公使看過畫展后，亦為作品所感染，提出購買此件作品。由于悲鴻當(dāng)時生活也非常拮據(jù)，于是才同意為他重新繪制了眼前這幅《巴人汲水圖》”。畫中有題跋“忍看巴人慣挑擔(dān)，汲登百丈路迢迢。盤中粒粒皆辛苦，辛苦還添血汗熬。二十七年晚秋，隨中央大學(xué)入蜀即寫沙坪壩所見”。由此看出徐悲鴻創(chuàng)作此圖的心情和關(guān)注現(xiàn)實的情懷。

另外，張善子的《中國，怒吼了》《怒吼吧，中國》《勇猛精進(jìn)，一致怒吼》等之呼抗張主題的作品采用象征手法，把老虎、獅子比作中國軍民。那種氣吞山河的氣勢，再配以宣傳口號式的落款，激勵著抗戰(zhàn)軍民的斗志。

(三)國畫抗戰(zhàn)與民族自覺的圖像符號化——以抗戰(zhàn)場景為主題的國畫作品

版畫酣暢淋漓的夸張表現(xiàn)形式，言簡意賅地就能刻畫出戰(zhàn)爭的恐怖和災(zāi)難，恰如王琦的《冬天的防空洞》《野性的屠殺》、丁正獻(xiàn)的《重慶較場口大隧道慘案目擊》等，黑白符號下血淋淋的慘案，無不反映著戰(zhàn)爭的殘酷和藝術(shù)的視覺性。由于版畫易于大量復(fù)印，因此在抗戰(zhàn)時期，其宣傳形式比其他繪畫門類的效果明顯得多。油畫能夠勾勒出戰(zhàn)爭形象和逼真，具有極強的感染力，像吳作人的《防空洞》《不可毀滅的生命》《重慶大轟炸》、呂斯百的《纖夫》、宋步云的《竹樓》等，觀者的一眼就能看出所表現(xiàn)的內(nèi)容。在中國畫內(nèi)在精神延續(xù)的世界里，突然要表現(xiàn)一幅戰(zhàn)爭的場景，囿于其思想觀念的根深蒂固，對這突如其來的景象，顯得手足無措。國畫的代表性作品有宗其香的《重慶被日軍轟炸后》和李斛的《戰(zhàn)火中的難民》?？箲?zhàn)時期的，重慶地區(qū)的各類美術(shù)作品表1。

表1 抗戰(zhàn)時期重慶地區(qū)國畫作品主題一覽表⑥

續(xù)表

從中國畫自身的文化內(nèi)涵和特征上看，抗戰(zhàn)美術(shù)是特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式和“五四”以來新美術(shù)運動發(fā)展的邏輯轉(zhuǎn)折點，也是戰(zhàn)后中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型二元論的契機。發(fā)端于抗戰(zhàn)烽火中的中國現(xiàn)代美術(shù)，使傳統(tǒng)中國畫在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有了一次全新的開拓與創(chuàng)新。藝術(shù)家思想與風(fēng)格的改變，創(chuàng)作題材向民族化和大眾化轉(zhuǎn)化，以愛國主義為主題的藝術(shù)宣傳，成為戰(zhàn)時美術(shù)高揚的旗幟，使中國現(xiàn)代美術(shù)彪炳史冊。

三、結(jié)語

中國美術(shù)在之前的思潮中相互爭論甚至排斥，抗日戰(zhàn)爭打破了這一局面。美術(shù)家們從各個地方轉(zhuǎn)移到大后方，為中國美術(shù)文化格局變遷和重構(gòu)提供了條件，美術(shù)的重心轉(zhuǎn)移到西南，確定了重慶戰(zhàn)時美術(shù)的地位。至此，中國畫各種思潮的討論也隨之告一段落，更多地集中在怎樣為抗戰(zhàn)出力方面。大眾化、科學(xué)化、民族化三大理論支柱支撐的寫實主義美術(shù)體系在戰(zhàn)爭的硝煙中被建構(gòu)起來，并占據(jù)絕對主導(dǎo)的地位。眾多的國畫家在為民族抗戰(zhàn)吶喊、奔走、奮斗，體現(xiàn)出國家有難，匹夫有責(zé)的獻(xiàn)身精神。他們不僅是畫家，也是傳統(tǒng)文化建構(gòu)下形成的斗士。他們在特定的歷史時空中取得的成就，為中國美術(shù)史譜寫了輝煌的篇章。在今天的國畫發(fā)展中，他們的作品都有著重大的影響。

注釋：

① 黃劍慶.邑人國畫家晏濟(jì)元先生藝術(shù)生涯.內(nèi)江縣文史資料,第28期.

② 趙望云先后在《少年時事讀本》《文藝月刊》《國家總動員畫報》《抗到底》《抗戰(zhàn)漫畫》《半月文摘》《彈花》《逸史》《今日中國》《抗戰(zhàn)畫刊》《抗戰(zhàn)通俗畫刊》《中蘇文化》等刊物發(fā)表60余幅反映抗戰(zhàn)的畫作，內(nèi)容涉及民眾動員、游擊隊、傷兵、戰(zhàn)役速寫、后方生活等多方面內(nèi)容。

③ 長沙時期，發(fā)行15-20期(因鋅版無法攜帶，改為木刻)；桂林時期，發(fā)行21-23期(以上由馮玉祥出資、三戶印刷廠出版)；重慶時期，發(fā)行24—30改為月刊(由重慶華中圖書公司印行)。

④ 汪日章.《一年以來的藝術(shù)》載《抗戰(zhàn)五年》第159頁,軍委會政治部1942年編。

⑤ 張道藩.《抗戰(zhàn)八年來陪都文化界概況》載《文化先鋒》1944年第3卷第15期。

⑥ 此表參見楊劍橋.陪都時期重慶題材繪畫作品研究[D].重慶師范大學(xué)，2018.在此基礎(chǔ)上有所增改。