史坤坤,韋其博

(1.北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100875; 2.南京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 211816)

當(dāng)前,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,中國正處在邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。國內(nèi)外社會環(huán)境的深刻變動,影響著社會民眾既有的政治認(rèn)同。在此背景下,如何不斷獲得民眾的政治認(rèn)同,使社會產(chǎn)生凝聚力與向心力,自然成為執(zhí)政黨需要關(guān)注的重要課題。為此,在全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要時刻,中國共產(chǎn)黨提出了偉大建黨精神這一重要理論。這表明,在當(dāng)代中國政治認(rèn)同建設(shè)過程中,積極開發(fā)自身的執(zhí)政資源,是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對國內(nèi)外形勢發(fā)展的重要舉措。鑒于此,本研究將進一步探討偉大建黨精神視域下當(dāng)代中國政治認(rèn)同的生成邏輯,以期為推進當(dāng)代中國政治認(rèn)同提供重要的學(xué)理支撐。

一、內(nèi)涵界定:偉大建黨精神與政治認(rèn)同

澄清概念是理論研究的起點,決定著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的深度和廣度。政治認(rèn)同作為一種公民心理認(rèn)知行為,反映了社會主體對執(zhí)政黨、政治制度、政治體系等方面的價值認(rèn)知和擁護程度,是關(guān)乎國家團結(jié)與社會穩(wěn)定的重要因素。從生成邏輯來看,政治認(rèn)同不會自然而然地造就,需要一定規(guī)模的執(zhí)政資源作為支撐。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨對自身精神資源的提煉和總結(jié),是增強當(dāng)代中國政治認(rèn)同能力的寶貴精神財富。由此可見,偉大建黨精神和政治認(rèn)同之間有著極為密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因而,在進一步探析兩者的生成邏輯之前,本研究的首要任務(wù)就是在理論上弄清兩者的基本內(nèi)涵。

(一)偉大建黨精神的內(nèi)涵

一個民族要想立于世界民族之林,就一刻也不能沒有精神力量。近代以來,由于西方列強的殖民侵略,晚清政府在文化上逐漸失去自信,在自我認(rèn)知上不斷進行懷疑、批判和否定。隨著馬克思主義在中國的傳播,中國人找到了救國救民的理論武器,在文化上開始自信自強起來。可以說,一部中國共產(chǎn)黨歷史,本質(zhì)上就是一部文化創(chuàng)新的歷史。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習(xí)近平總書記首次闡述了偉大建黨精神的科學(xué)概念:“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]對于一個具有百年歷史的政黨來說,從文化精神的高度總結(jié)自身的奮斗歷程,對于今后的自身建設(shè)和國家發(fā)展可謂意義重大。這是因為中國共產(chǎn)黨自誕生以來,一直致力于將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來。更為重要的是,在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中,中國共產(chǎn)黨將兩者有機統(tǒng)一于自身實踐,實現(xiàn)了對西方中心主義文明的范式超越,創(chuàng)造了富有多樣性的人類文明新形態(tài)。因此,中國共產(chǎn)黨提出的偉大建黨精神,不僅是對自身歷史資源的高度提煉,更是對人類文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。

在建黨百年之際,偉大建黨精神這一重大理論的提出,對于當(dāng)代中國政治認(rèn)同建設(shè)有著重要的學(xué)理價值。從資源整合的視角分析,實現(xiàn)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同有很多精神資源可以使用。但是,我們以往更多的是運用中國傳統(tǒng)精神資源,較少從自身的歷史實踐中開發(fā)精神資源。其實,相對于其他資源的開發(fā)來說,中國共產(chǎn)黨自身精神資源的開發(fā)利用,在提升政治認(rèn)同方面有著更為直接的針對性和實效性。更為重要的是,對于執(zhí)政黨而言,只有在自身資源得到充分運用的前提下,其他資源才能夠與之有效配合,發(fā)揮出資源整合的理想效果。從這個意義上來說,偉大建黨精神不僅具有深厚的歷史底蘊,還具有超越具體時空的精神價值,對構(gòu)建中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系有著重要的學(xué)理價值。偉大建黨精神的理論出場,不僅表明中國共產(chǎn)黨對政治認(rèn)同建設(shè)有了更加深入的認(rèn)識,也說明我們黨對現(xiàn)代化進程中的執(zhí)政規(guī)律有了更加全面的把握。

(二)政治認(rèn)同的內(nèi)涵

政治認(rèn)同是現(xiàn)代政治學(xué)中的一個基礎(chǔ)性概念。這一概念創(chuàng)造性地采用心理情感視角代替原先的理性人假設(shè),開辟了政治學(xué)研究的新領(lǐng)域,引起了國內(nèi)外眾多研究者的關(guān)注?！吨袊蟀倏迫珪ふ螌W(xué)》認(rèn)為,政治認(rèn)同是“人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感。它與人們的心理活動有密切的關(guān)系”[2]501。在此基礎(chǔ)上,有學(xué)者對政治認(rèn)同的內(nèi)涵進行了凝練:“公民對某種政治權(quán)力的認(rèn)同,即公民對某種政治權(quán)力的承認(rèn)、贊同和同意,并且自覺地以該政治權(quán)力的要求來規(guī)范自己的政治行為?！盵3]雖然學(xué)者們視角各不相同,但大都是從人的心理、情感因素去考察一國民眾對該國的認(rèn)可程度。這表明,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人類政治行為背后的心理、情感和精神,越來越得到學(xué)者們的重視。因此,從根本上來說,政治認(rèn)同是指一定政治體系中的政治主體在政治實踐過程中產(chǎn)生的對政治客體的情感信賴和價值歸屬。

從內(nèi)涵上可以看出,政治認(rèn)同描述的是一個政治體系中個體與群體之間關(guān)系的理想狀態(tài),它的實際狀況會受到經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會公正、文化創(chuàng)新、國際形勢等諸多因素的影響。正因為政治認(rèn)同如此重要又呈現(xiàn)出動態(tài)性的特點,現(xiàn)實世界中每一個國家都將其視為一項重要的戰(zhàn)略性工作。當(dāng)今世界處在快速變化發(fā)展中,最為根本的是中國社會主要矛盾變化和國際社會格局變化。一方面,隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善,以及全面深化改革的持續(xù)推進,中國特色社會主義事業(yè)進入了新的歷史方位。新的歷史方位帶來的不僅僅是經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,還有發(fā)展不平衡不充分的問題。另一方面,國際社會雖然整體上表現(xiàn)出有利于社會主義發(fā)展的形勢,但是以美國為首的一些西方國家也在此時加大對中國發(fā)展的限制,加劇了意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。這兩種局面在一定歷史時期不僅存在且相互交織,必定會對當(dāng)代中國政治認(rèn)同產(chǎn)生較為復(fù)雜的影響。因而,加強政治認(rèn)同建設(shè)理應(yīng)成為中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中需要重視的現(xiàn)實課題。

二、價值分析:偉大建黨精神對當(dāng)代中國政治認(rèn)同的作用

在現(xiàn)代政治生活中,任何一個執(zhí)政黨都是依靠一定執(zhí)政資源而生存的。執(zhí)政資源的有無、對其重視程度的高低以及開發(fā)能力的強弱,決定著執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的高低,更決定著民眾對其評價的高低。因此,實現(xiàn)政治體系的長期穩(wěn)定,獲得社會群眾的政治認(rèn)同,需要執(zhí)政黨主動開發(fā)一切能夠為自己執(zhí)政所用的各類資源。從這個意義上來說,偉大建黨精神的一個重要貢獻(xiàn)就是為當(dāng)代中國政治認(rèn)同建設(shè)提供了一筆寶貴的執(zhí)政資源。

(一)歷史維度:偉大建黨精神是當(dāng)代中國政治認(rèn)同的經(jīng)驗基礎(chǔ)

政治認(rèn)同雖然是現(xiàn)代政治學(xué)中的一個概念,但是其實踐活動卻歷史悠久。為了有效獲得民眾的政治認(rèn)同,大多數(shù)執(zhí)政黨都極其重視從自身歷史文化中尋求相關(guān)的精神資源。這是因為相較于其他資源,執(zhí)政黨自身的歷史文化能夠最大限度簡化政治認(rèn)同的論證環(huán)節(jié),直接拉近民眾與執(zhí)政黨的心理距離,增進人們對現(xiàn)有政治體系的認(rèn)同。因此,20世紀(jì)90年代以后,文化軟實力逐漸被各國政黨所重視,成為決定政黨政治發(fā)展的重要內(nèi)容。在這種背景下,作為一個有著豐富歷史經(jīng)驗和政治智慧的現(xiàn)代政黨,中國共產(chǎn)黨也在思考如何有效挖掘自身精神資源的時代課題。在百年的奮斗歷程中,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾找到了正確道路,取得了巨大成就,積累了寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來,一直十分重視發(fā)揮黨史資源的資政育人作用,將過往的歷史財富轉(zhuǎn)化為當(dāng)前的精神力量。正如習(xí)近平總書記所講的:“我們黨歷來重視黨史學(xué)習(xí)教育,注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向,用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量,用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格?！盵4]偉大建黨精神的提出表明,中國共產(chǎn)黨對自身歷史經(jīng)驗的總結(jié)達(dá)到了一個新的高度,豐富了我們對黨史資源的既有認(rèn)識,為增強新時代政治認(rèn)同提供了一個全新的視角。

(二)理論維度:偉大建黨精神是當(dāng)代中國政治認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

作為一個基礎(chǔ)性政治學(xué)概念,政治認(rèn)同的建構(gòu)發(fā)展離不開理論支撐。在長期的革命、建設(shè)和改革歷程中,中國共產(chǎn)黨堅持在指導(dǎo)思想上不斷與時俱進,形成了一系列馬克思主義中國化時代化理論成果。這些立足我國國情、反映時代特征、推動社會發(fā)展的理論體系,為不同時期政治認(rèn)同建設(shè)提供了根本性的理論指導(dǎo)。從一定意義上來說,正是因為黨在指導(dǎo)思想上的不斷創(chuàng)新,當(dāng)前我國政治認(rèn)同才得以擁有如此良好的局面。如果說中國化時代化的馬克思主義理論在宏觀層面解決了政治認(rèn)同的理論指導(dǎo)問題,那么偉大建黨精神的提出則是在微觀層面為政治認(rèn)同解決了尋求精神資源的理論難題。這是因為,政治認(rèn)同在本質(zhì)上是一項涉及人的心理和情感的特殊活動,它的建設(shè)發(fā)展需要提供與之相應(yīng)的精神資源[5]。如果一個政治體系中缺少與之適應(yīng)的精神資源作為支撐,那么該政治體系的政治認(rèn)同建設(shè)必定是不健全和不完善的,其前進發(fā)展極易受到外在環(huán)境的影響。因此,在世界形勢發(fā)生結(jié)構(gòu)性變革的當(dāng)下,積極挖掘能夠作為政治認(rèn)同來源的精神資源,無疑在理論研究上為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)提供了重要的話語體系和較大的創(chuàng)新空間。

(三)現(xiàn)實維度:偉大建黨精神是當(dāng)代中國政治認(rèn)同的客觀需要

在一個政治體系中,外在環(huán)境的變化會影響民眾既有的政治認(rèn)知,進而影響社會成員的政治認(rèn)同。在世界百年未有之大變局中,兩種社會制度和意識形態(tài)的斗爭更為復(fù)雜和尖銳。這對于正在走向中華民族偉大復(fù)興的中國而言,影響無疑是十分重大的。在此背景下,中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)政治認(rèn)同的執(zhí)政目標(biāo),依靠的不僅是治國理政能力的提高,還有對執(zhí)政資源開發(fā)的高度重視。這是因為,執(zhí)政能力的提升并非毫無客觀條件制約,它的發(fā)展始終是建立在執(zhí)政資源這一基本前提之上的。從這個意義上來說,能否挖掘行之有效的執(zhí)政資源,直接決定著執(zhí)政黨建設(shè)最終的成敗與得失。在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源體系中,以偉大建黨精神為代表的精神資源具有獨特的重要地位。雖然經(jīng)濟績效帶來的顯性成績能在短時間內(nèi)提高民眾的政治滿意度,但這種成效無法在很長一個歷史時期持續(xù)保持。這意味著中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)長期執(zhí)政的目標(biāo),確保群眾能夠與之榮辱與共,不受社會發(fā)展中暫時的逆境挫折影響,就必須有效開發(fā)具有自身特色的精神資源。

三、路徑構(gòu)建:弘揚偉大建黨精神,推進當(dāng)代中國政治認(rèn)同建設(shè)

偉大建黨精神內(nèi)涵豐富,對推進當(dāng)代中國政治認(rèn)同建設(shè)有多方面的價值。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開辟的偉大事業(yè),反映著全國各族人民的共同訴求,代表著全體中華兒女的共同利益。因此,推進當(dāng)代中國政治認(rèn)同,本質(zhì)是將偉大建黨精神融入中國特色社會主義建設(shè)中。具體來說,就是將偉大建黨精神的各要素有機融入中國特色社會主義的理論、道路、制度、文化等四個層面。

(一)弘揚堅持真理、堅守理想精神,增強對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同

馬克思主義認(rèn)為,理論只有徹底才能讓人信服。自誕生之日起,中國共產(chǎn)黨就明確了其所堅持的真理是馬克思主義,所堅守的理想是共產(chǎn)主義。五四運動時期以李大釗為代表的先進知識分子,在對當(dāng)時社會各類思潮的比較鑒別中,最終選擇了馬克思主義作為改造中國的理論學(xué)說。革命事業(yè)不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo),更需要理想信念的激勵。對此,中國共產(chǎn)黨始終堅守共產(chǎn)主義理想信念,這一信念為其戰(zhàn)勝各種艱難困苦和風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了強大的精神動力。這一歷史進程正如習(xí)近平總書記所指出的:“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”[6]中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)造出符合我國具體國情和時代特征的理論成果,形成了中國特色社會主義理論體系。從馬克思主義中國化時代化的生成邏輯來看,這一理論體系在理論上源于馬克思主義基本學(xué)說,在經(jīng)驗上來自改革開放的歷史實踐,在目標(biāo)上指向共產(chǎn)主義理想社會。因此,對于廣大群眾而言,堅持真理、堅守理想精神的實質(zhì),就是在思想上、情感上認(rèn)同中國特色社會主義理論體系。事實上,只有自覺做到這一點,我們才能真正與革命先輩在精神上產(chǎn)生共鳴,才能真正繼承他們在追求真理的道路上所形成的偉大建黨精神。

(二)弘揚踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命精神,增強對中國特色社會主義道路的認(rèn)同

道路問題關(guān)乎國家前途和民族命運。近代以來,面對內(nèi)憂外患、社會凋敝的危局,無數(shù)仁人志士為拯救民族危亡、實現(xiàn)國家富強進行了艱辛探索。在中國共產(chǎn)黨成立之前,農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級改良派和革命派都曾提出過一系列救國方案,但無一例外都失敗了。歷史反復(fù)證明了一個道理:中國迫切需要一個由科學(xué)思想和先進階級組成的新型政治力量。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就把改變中國社會性質(zhì)和中國人民命運作為自己的初心使命。因而,在新民主主義革命斗爭中,中國共產(chǎn)黨堅持人民至上和民族至上的理念,開辟了一條農(nóng)村包圍城市的中國式革命道路,實現(xiàn)了人民解放和民族獨立。新中國成立后,我們黨帶領(lǐng)人民群眾在一窮二白的條件下完成社會主義革命,探索社會主義建設(shè),為我國的發(fā)展提供了重要的歷史經(jīng)驗和制度基礎(chǔ)。在改革開放大潮中,中國共產(chǎn)黨不斷解放思想,在系統(tǒng)總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,開辟了中國特色社會主義道路,實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。對此,習(xí)近平總書記特別強調(diào):“中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。”[1]因此,弘揚踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命精神的關(guān)鍵,是讓人們懂得中國特色社會主義道路的歷史演進,理解中國共產(chǎn)黨在探尋救國救民道路上的歷史擔(dān)當(dāng),進而增強人們對這條道路的自信心和認(rèn)同感。

(三)弘揚不怕犧牲、英勇斗爭精神,增強對中國特色社會主義制度的認(rèn)同

建立社會主義制度是中國共產(chǎn)黨人的價值追求。馬克思主義認(rèn)為,資本主義社會雖然在一定歷史時期內(nèi)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,但是因為無法解決生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,因而勢必會被更為先進的社會主義制度所代替。中國共產(chǎn)黨人正是在這一歷史發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下,勇于和帝國主義、封建主義勢力作斗爭,最終在中國大地上建立了嶄新的社會主義制度,實現(xiàn)了中國歷史上最深刻的社會變革。這個新制度來之不易,是在經(jīng)歷了大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗等流血犧牲的基礎(chǔ)上,是在無數(shù)共產(chǎn)黨員付出生命代價的背景下建立起來的。社會主義制度建立后,如何結(jié)合中國國情進一步發(fā)展,其中的探索更是不易。改革開放以來,特別是黨的十八大以來,我國在根本制度、基本制度、重要制度三個層面,初步構(gòu)建了一套完備有效的制度體系,為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化奠定了重要的制度基礎(chǔ)。對此,黨的十九屆四中全會明確指出:“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系,是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系?！盵7]因此,弘揚不怕犧牲、英勇斗爭精神的重點,是讓人們了解當(dāng)代中國制度的歷史由來,懂得其中探索的艱辛歷程,進而增強對這一制度的價值認(rèn)同。

(四)弘揚對黨忠誠、不負(fù)人民精神,增強對中國特色社會主義文化的認(rèn)同

文化是一個國家的靈魂。中華民族自古以來有著獨具特色的傳統(tǒng)文化。近代以來,一批先進的中國人走上了向西方尋求真理的道路。直到馬克思主義傳入中國,中國人民才在文化狀態(tài)上由被動轉(zhuǎn)為主動。在此后的歷史實踐中,中國共產(chǎn)黨始終以復(fù)興中華文化為導(dǎo)向,不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形式與內(nèi)容上的創(chuàng)造與創(chuàng)新,進而形成了符合時代特點、契合我國國情的文化體系。在當(dāng)代中國,先進文化的具體形態(tài)就是中國特色社會主義文化。正如習(xí)近平總書記指出的:“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵8]這一文化來之不易,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在改革開放的歷史實踐中創(chuàng)造出的先進文化。其中,對黨忠誠和不負(fù)人民是這一文化的兩個本質(zhì)屬性,貫穿于中國共產(chǎn)黨的全部文化活動之中。一方面,作為領(lǐng)導(dǎo)中國文化事業(yè)的執(zhí)政黨,如果沒有全體黨員的忠誠,就會離心離德,不會有創(chuàng)新文化的可能。另一方面,作為以歷史唯物主義為理論武裝的無產(chǎn)階級政黨,中國共產(chǎn)黨歷來堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨并將其作為自己文化建設(shè)的重要原則。因此,弘揚對黨忠誠、不負(fù)人民精神的關(guān)鍵,在于讓人們懂得中國特色社會主義文化是實現(xiàn)民族團結(jié)的精神紐帶,是推動國家發(fā)展的精神力量,進而增強人們對這一文化的情感認(rèn)同。

四、結(jié)語

在國內(nèi)外形勢發(fā)生深刻變革的當(dāng)下,政治認(rèn)同是一項需要執(zhí)政黨高度關(guān)注的重要課題。解決這個課題的長久之道,在于執(zhí)政黨能夠主動尋找一項可以作為政治認(rèn)同來源的精神資源。正是在這種意義上,偉大建黨精神有其獨特的歷史價值。具體來說,學(xué)習(xí)弘揚這一精神,能夠讓社會成員在心理上對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生崇敬感,在情感上對中國特色社會主義產(chǎn)生信任感,從而促進當(dāng)代中國政治認(rèn)同的生成。因此,放眼未來,應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到偉大建黨精神在當(dāng)前政治認(rèn)同建設(shè)中的重要地位,深入挖掘中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中的執(zhí)政資源,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奠定長久穩(wěn)定的政治保障。