呂紅梅

(揚州大學信息工程學院,江蘇 揚州 225000)

“欲知大道，必先為史?！盵1]所謂大歷史，就是“將宏觀及放寬視野這一觀念”引入到歷史研究，要注重從宏觀、整體和動態(tài)的視角來理解與把握歷史發(fā)展脈絡(luò)。[2]歷史觀是人們對于社會歷史的總的看法和根本觀點。大歷史觀就是要以大歷史的視角來認識社會歷史發(fā)展的趨勢與走向，從而洞悉社會歷史發(fā)展的復雜性、曲折性以及基本趨勢，進而形成對社會歷史發(fā)展的整體性、全局性的把握；就是從長時段剖析歷史發(fā)展的規(guī)律及其當下影響，在歷史的古今中外比較基礎(chǔ)上對未來做出預測，在人與歷史的互動中認知歷史發(fā)展與個體命運的交互影響及其歷史合理性；用長遠的、比較的、互動的思維來看待歷史、當下和未來，使歷史眼光和過程思維相結(jié)合。大歷史觀可以使人眼光長遠、視野開闊、兼顧動態(tài)。具備大歷史觀的人，懂得拉長歷史的時間節(jié)點，來穿透歷史迷霧；懂得全方位審視歷史事件涉及因素，來揭示歷史的真相；懂得準確把握歷史參與要素間的互動，來探尋歷史發(fā)展的規(guī)律。高校學生大歷史觀培育就是要培養(yǎng)學生懂得如何從中華文明史、動態(tài)史和全球史的角度來理解與把握當代中國發(fā)展的現(xiàn)實問題，即以歷史發(fā)展眼光和過程思維模式來理解和把握中國社會的歷史和現(xiàn)實問題，這對于了解和審視中國社會的未來發(fā)展、堅信和追求中華民族的偉大復興至關(guān)重要。

一、大歷史觀培育的內(nèi)在邏輯

培育大歷史觀是大學生把握歷史方位、探尋歷史規(guī)律的客觀要求。大歷史觀是在審視大歷史的基礎(chǔ)上形成的歷史感悟力和歷史穿透力。大歷史是長時段的，不僅是過去史，也是當下正在發(fā)生的歷史，還是未來的歷史。在歷史長時段中凝視某一階段，既有助于把握歷史發(fā)展的必然性和偶然性，也有助于理解必然與偶然的辯證關(guān)系，抓住歷史發(fā)展的機遇期，主動積極地創(chuàng)造歷史未來。大歷史是包羅萬象的，不僅是人的歷史，還是物的歷史，也是人與物交織的歷史，從中不僅可以看到人類的發(fā)展和進步，還能看到物的發(fā)展和變化，看到人與物彼此間的共構(gòu)關(guān)系，因而有助于認清歷史發(fā)展中人的生態(tài)位，有助于構(gòu)建歷史的生態(tài)發(fā)展觀。大歷史不僅是史料的甄尋、史實的探索，還是歷史發(fā)展線索和規(guī)律的尋繹和梳理，有助于形成歷史的立體思維，確立歷史理性。有關(guān)中華文明的誕生、中華民族的形成，有過很長時間的爭論，對此蘇秉琦先生就以中華文明不可能“生下來就是白胡子”、黃河中游在中華民族形成過程中發(fā)揮了“熔爐”作用兩個比喻，巧妙地進行了回應(yīng)。[3]可見，奠基于大歷史的大歷史觀既有長度和寬度，更有深度和溫度，幫助大學生把握大方向，這是大學生大歷史觀培育價值邏輯的根本所在。

培育大歷史觀是大學生涵養(yǎng)歷史思維、拓寬認知視野的內(nèi)在要求。所謂歷史思維就是基于歷史事實去評價歷史現(xiàn)象，在客觀評價過程中總結(jié)經(jīng)驗，把握規(guī)律，進而洞察宏觀的歷史發(fā)展趨勢。反對各式歷史虛無主義，增強歷史思維能力，首先要具備大歷史觀。認知視野是人們認識客觀世界的寬度和廣度。大歷史觀將不同歷史時期的相對獨立的歷史“場景”整合成為大的歷史“場域”，使得歷史信息的流動不再局限在特定歷史時段，有助于認知主體突破視野上的局限性。大歷史觀還可以讓大學生以放松的心態(tài)和寬廣的視野理解和把握歷史進程，進而增強其歷史自信。

培育大歷史觀是大學生堅定理想信念、增強歷史自覺的現(xiàn)實需求。理想信念是一個民族、一個國家奮力前行的向?qū)Ш团d旺發(fā)達的根本?！皼]有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵4]青年時代是個體生命發(fā)展中思維最為活躍、精力最為充沛的階段，也是確立理想信念最關(guān)鍵的時段。理想信念教育不同于知識教育或者能力培養(yǎng)。理想信念是歷史性和現(xiàn)實性的結(jié)合，因而是可能的；理想信念是需要付諸實踐的，因而又是充滿著創(chuàng)新性和超前性的。讓理想信念得以實現(xiàn)并獲得超越，需要奠基于歷史自覺。歷史自覺就是以史為鑒，在認識歷史發(fā)展規(guī)律中自覺認識和改造客觀世界。共產(chǎn)黨人的歷史自覺就是以馬克思主義理論為指導，準確把握中國革命與建設(shè)各個歷史發(fā)展時期的具體實際，以此來掌握和順應(yīng)歷史進步的大勢，在關(guān)鍵時刻或者關(guān)鍵節(jié)點贏得歷史主動，從而推進歷史進步。培育大學生的歷史自覺就是要讓他們懂得“以史為鑒，可以知興替”的道理，引導他們把握與認清當代中國的歷史方位，從而自覺投入中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐。

二、大歷史觀培育的目標邏輯

按照大歷史觀培育的內(nèi)在邏輯，幫助大學生增強歷史自信、堅定理想信念以及把握歷史方法，是大歷史觀培育的基本價值取向。歷史自信是“歷史主體對自身存在價值的充分肯定,對確信自身生命力和發(fā)展前途的堅定信念”[5]，增強歷史自信就是培育大學生的歷史自覺，增強其對走中國特色社會主義道路的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。幫助大學生堅持理想信念，就是要讓大學生在掌握歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，理解與把握理想信念的深厚理論與實踐根源，進而建立良好的世界觀、人生觀和價值觀。歷史方位是指國家民族在歷史進程中的位置。大學生需要在時代變化的對比中認識和理解當代變革，只有準確定位歷史發(fā)展坐標，才能深刻理解中國式現(xiàn)代化道路的基本特點。加強政治素養(yǎng)培育，可以引導大學生把握歷史方位，提升歷史站位。政治素養(yǎng)是大學生核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的首要素養(yǎng)，它“規(guī)定了公民對政治、文化、社會和人生的基本認知和要求”[6]。由此，按照大歷史觀培育的基本價值取向，形成以中國歷史為中心的文明史觀、以唯物史觀為核心的動態(tài)史觀、以人類命運共同體為主線的全球史觀，應(yīng)該是大學生大歷史觀培育的主要目標。

一是以中國歷史為中心的文明史觀。毛澤東在做調(diào)查研究工作時強調(diào)，“首先要了解中國是個什么東西（中國的過去、現(xiàn)在及將來）”[7]。中華文明是人類歷史上四大古文明中唯一沒有中斷的文明，以中國歷史為中心的文明史蘊含了中國人對中華民族的歷史認知、歷史情感和歷史自信。民族復興既是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是歷史發(fā)展的必然要求。培育大歷史觀首先要讓大學生從中華民族發(fā)展的基因構(gòu)成、中華民族整合共生的命運共同體的構(gòu)建歷程、中華民族復興的歷史必然三方面夯實知識、堅定信念，要“從強化中華民族歷史認知、豐富中華民族歷史情感、增進中華民族歷史自信三個相互銜接、依次遞進的層面”加強中華民族歷史觀教育[8]，培育以中華文明重構(gòu)現(xiàn)代文明的歷史自信。

二是以唯物史觀為核心的動態(tài)史觀。唯物史觀認為，歷史的首要前提是人的活生生的現(xiàn)實生存和生活過程，即現(xiàn)實的社會實踐活動；歷史的發(fā)展是動態(tài)過程，社會歷史發(fā)展的根本要素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是一個動態(tài)的不斷前進的概念；社會歷史發(fā)展的動力即是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間形成的動力關(guān)系。動態(tài)史觀要求從“歷史事物運動的始末、變異和錯合”三個方面全方位考察歷史過程：“始末考察”包括對事物發(fā)展的源始、發(fā)展與繁榮、結(jié)局幾個環(huán)節(jié)的全面考察；“變異考察”主要對歷史上重要轉(zhuǎn)折、變革造成的發(fā)展路線和速度等變化的考察；“錯合考察”是對歷史事物運動中的分流融合的考察。[9]培育大學生的動態(tài)史觀，可以幫助大學生在時代大潮中學會反思，明辨是非，懂得從動態(tài)發(fā)展的視角來理性審視改革與發(fā)展中的現(xiàn)象或問題。

三是以人類命運共同體為主線的全球史觀。全球史觀亦即整體史觀。強調(diào)“不同地域、不同民族、不同文化的人群通過接觸，在經(jīng)濟、政治、文化等多重領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的互動”[10]，是全球史觀的核心理念。按照這一理念，中國與世界存在不可分割的聯(lián)系，中國近現(xiàn)代歷史中的重要歷史事件都有其相應(yīng)的國際背景，同樣當代中國改革與發(fā)展中的許多重要決策與重大舉措都離不開對國際環(huán)境的考慮。大學生全球史觀的培育要以人類命運共同體為主線，從人類社會發(fā)展的整體視角，幫助大學生正確認識世界經(jīng)濟的復雜形勢和全球性問題，形成以中國智慧、中國方案、中國力量貢獻全球治理體系變革和建設(shè)的新理念。杜威的看法值得借鑒。杜威將“共同的了解”作為共同體的基石，認為基于目的、信仰、期望以及知識上的“志趣相投”是共同體的前提和基礎(chǔ)，但“這些東西不能像磚塊那樣，從一個人傳遞給另一個人；也不能像人們用切成小塊分享一個餡餅的辦法給人分享”[11]。要獲得“共同的了解”，就必須走進世界大歷史。

培育大學生的中華文明史觀、動態(tài)史觀和全球史觀，其實就是要幫助大學生以發(fā)展的眼光觀察世界，將人類社會的發(fā)展視作一個整體而不是一個個片段，注重在歷史的動態(tài)發(fā)展過程中全面完整地理解和把握歷史規(guī)律和大勢，從而增強歷史自信、堅定理想信念、提升政治素養(yǎng)。

三、大歷史觀培育的課程邏輯

大歷史觀培育需要按照知識教育與實踐教育相結(jié)合的原則，貼近生活實際，組織架構(gòu)各類教育載體。課程教學是實現(xiàn)教育目標的主要路徑和手段，是知識傳授與能力培養(yǎng)的中介和橋梁。大歷史觀培育的課程載體包括思政課程和通識課程。

思政理論課程中與大歷史觀培育直接關(guān)聯(lián)的是“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)。“綱要”就其學科屬性而言是歷史學科，但既區(qū)別于高中時段近現(xiàn)代史課程，又不同于大學歷史專業(yè)課程，具有較強的政治理論課程基本屬性。就學理而言，“綱要”教學既要呈現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，還要促進民眾“歷史意識現(xiàn)代化”，教學內(nèi)容重在“實現(xiàn)唯物史觀與近現(xiàn)代中國歷史事實的有機結(jié)合”[12]，培育大歷史觀是“綱要”課程教學的應(yīng)有之義。按照大歷史培育的目標取向，“綱要”教學應(yīng)圍繞正確把握歷史規(guī)律與大勢、科學分析歷史現(xiàn)象與問題、準確理解歷史事件與進程等建構(gòu)相應(yīng)的教學內(nèi)容。

首先，要以歷史邏輯把握歷史規(guī)律與大勢?！熬V要”的歷史學科屬性，決定其教學必須按照歷史事件的時空演進和內(nèi)在邏輯來組織，不能隨意打亂時空順序或者割裂教學內(nèi)容；教師在教學過程中要“尊重歷史邏輯，合理安排授課內(nèi)容，做到內(nèi)容豐富、邏輯清晰、整體呈現(xiàn)，從而更好地引導學生接受正確的觀點,樹立正確的歷史觀”[13]。就大歷史觀培育而言，“綱要”課程教學內(nèi)容的組織重點應(yīng)放在兩個方面：一是透過中華文明的演進脈絡(luò)和發(fā)展進程使中國近現(xiàn)代史教學能夠?qū)庸糯袊屠m(xù)接當代中國，二是從歷史事件的演進邏輯與相互聯(lián)系中理解中國近現(xiàn)代史。

其次，要用發(fā)展的觀點分析歷史現(xiàn)象與問題。以發(fā)展的觀點來考察歷史是形成動態(tài)史觀的基本途徑?！熬V要”課程所涉及的歷史時段近二百年，其間歷史事件層出不窮，呈現(xiàn)出的歷史問題也錯綜復雜。囿于有限的課時，“綱要”只是給出一個“概要”，要深層次分析歷史現(xiàn)象與問題，唯有引導學生以發(fā)展的觀點來構(gòu)建動態(tài)史觀。例如，從新民主主義革命到社會主義建設(shè)期間，黨的土地政策大致經(jīng)歷了“農(nóng)民私有”“集體所有”“地主所有”“農(nóng)民私有”和“集體所有”等五次變遷[14]，從動態(tài)史觀的視角來分析可以發(fā)現(xiàn)，這些變遷是伴隨國際國內(nèi)環(huán)境變化以及黨和國家戰(zhàn)略重點轉(zhuǎn)移而展開的，是結(jié)合社會經(jīng)濟環(huán)境變化和實踐經(jīng)驗總結(jié)的動態(tài)調(diào)整。

再次，要從全球視角理解歷史事件與發(fā)展進程?！熬V要”教學過程所涉及的許多重要歷史事件，都需要交代其發(fā)生的國內(nèi)外背景，需要用全球視角來審視其發(fā)展過程，需要聯(lián)系時代特征、國際格局和世界大勢來把握問題的本質(zhì)。教師如果“不聯(lián)系中國所處的時代歷史條件和國際環(huán)境，中國的許多問題就講不清楚”，因此必須結(jié)合國內(nèi)環(huán)境和世界大勢，分析歷史事件的來龍去脈，引導學生樹立全球史觀。[15]

“綱要”以外的高校其他思想政治理論課程也都具有培育大歷史觀的功能。例如，“馬克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）是通過馬克思主義基本理論的教學，使學生形成世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀。從大歷史觀培育而言，“原理”必須重點培育學生以唯物史觀和辯證方法，以發(fā)展的理念，客觀地分析和評判歷史現(xiàn)象或者歷史人物，從而形成動態(tài)史觀。再譬如，“形勢與政策”是緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢發(fā)展的特點和動向而開設(shè)的政治理論課程，也是培育大學生大歷史觀的重要平臺。教學過程中，教師要注重課程的時效性，擴大課程的覆蓋面，及時講解事關(guān)全局的重大形勢和重要政策，尤其是要注重提升課程的縱深感。

通識教育課程也是大歷史觀培育不可或缺的重要載體。《哈佛通識教育紅皮書》中有一條針對通識教育課程的建議，“所有的學生都應(yīng)學習一門名為‘西方的思想與制度’的課程”，以考察西方制度與理論方面的遺產(chǎn)，“這門課程應(yīng)當涵蓋對西方社會中特定的重大運動和變革的歷史性分析，以及對由西方社會的變革所促成的政治、經(jīng)濟和社會思想的大多數(shù)著作的看法”[16]167—168。這對培育大學生的大歷史觀頗可借鑒。大學生大歷史觀教育內(nèi)容涉及時間跨度大、涉及面廣，蘊含著豐富的歷史理性，僅靠傳統(tǒng)的思想政治理論課教學難以實現(xiàn)，借助于通識課程體系則有利于組織教育資源、提高教學效率。

歷史知識是培育大歷史觀的基礎(chǔ)。既有的知識經(jīng)驗是人們認識事物的重要前提。一個人能夠從事和完成一項新的任務(wù)，其中知識起到了關(guān)鍵性的作用?！叭绻狈Ρ匦璧闹R，即使學生有著很強的動機參與到任務(wù)中（自我系統(tǒng)思考），建立與任務(wù)相關(guān)的具體目標（元認知思考），甚至具有一系列敏銳的分析技巧（認知思考）”“這些心智過程的效應(yīng)將是最小的”。[17]沒有堅實的歷史知識基礎(chǔ)，歷史觀就成了無源之水、無本之木，既不可能牢靠可信，也注定缺乏自信。教學意義上的歷史知識不是簡單堆砌的知識，而是經(jīng)過選擇、裁剪、整理的，這個過程需要基于一定的歷史觀才能完成。歷史知識構(gòu)建的過程也離不開歷史觀的參與，高校的通識課程體系已經(jīng)包容足夠多的歷史知識，大歷史觀也深深嵌入其中，但仍要加強教學資源特別是師資配備。國外高校的歷史知識課改革重點是“從容易快速落伍的機械性記憶知識，轉(zhuǎn)向思考和質(zhì)疑的過程”[18]。借鑒域外經(jīng)驗，需要轉(zhuǎn)變兩個觀念：一是確立大學生自主學習觀，即大學生必須具有學習獨立性和自主性；二是確立新大學通識課程觀，通識課程并不僅僅是教師宣講的平臺，更是大學生自主學習的平臺。有必要將閱讀作為培育大歷史觀的重要手段和路徑，即在通識課程中設(shè)置陪讀課、導讀課、共讀課、享讀課，以此培養(yǎng)閱讀興趣和習慣，引導大學生閱讀方向和方法，匯集閱讀氛圍和洪流，分享閱讀經(jīng)驗和體悟。這也是源于《哈佛通識教育紅皮書》的啟示：由于讀者群體不同，學習目的、學習方式差異，學習的效果定然不同，要試圖在有限的時間內(nèi)對經(jīng)典著作進行閱讀、思考以達到熟悉程度，“必須分配好閱讀和深思的時間。應(yīng)當給學生留出時間去思考，否則對經(jīng)典著作的熟稔就會流于空談”“講授課和小組討論對閱讀都大有幫助”。[16]162閱讀帶來的領(lǐng)悟不僅是深刻的，而且更具親和力、感染力。

專業(yè)課程中的學科史教學也是培育大歷史觀的重要載體。學科史是對學科成長發(fā)展歷程的整理，是對學科凝聚分化歷程的反思，是對學科所涉及理論、方法乃至工具使用歷程的回顧。學科史具有知識本質(zhì)理解、學科觀塑造及文化情感培育三重育人價值。[19]學科史也是最貼近大學生的“身邊的歷史”，是學用一致、知行合一最好的專業(yè)“實驗園地”，因而也是大歷史觀落地生根的主要場域。

四、大歷史觀培育的實踐邏輯

首先，注重開發(fā)課程資源。大歷史觀培育過程中，課程資源既是知識信息的載體,也是思想傳遞的媒介。按照課程資源的存在方式，基于大歷史觀的課程資源包括顯性課程資源和隱性課程資源。其中，顯性課程資源是指在思想政治理論課程教學中，能夠直接利用于大歷史觀培育的相關(guān)教學資源，包括參考書、課件教案、音像材料、歷史文物等；隱性課程資源則是指通過間接方式傳遞大歷史觀念的相對隱蔽的、潛在的課程資源，包括校園氛圍、師生關(guān)系以及教師的人格魅力、教學模式、課堂氛圍等。在大歷史觀培育中，課程資源主要指顯性課程資源；隱性課程資源雖然具有持久的、潛移默化的效果，但是需要進行適當?shù)霓D(zhuǎn)化才能成為教學內(nèi)容和教學手段。在課程資源開發(fā)中，教師是主體。教師要圍繞大歷史觀培育的特點，結(jié)合教學實際，多方挖掘各種有效資源，豐富培育內(nèi)容；要結(jié)合學生的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，注重時效性和針對性；要注重課程教學中的生成性資源的開發(fā)和利用，尤其要準確把握教學過程中學生的情緒感受、問題疑惑、觀念表達；要注重開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程資源，在促進現(xiàn)代信息技術(shù)與理論課程教學的深度融合中，建立云課程資源庫,提升大歷史觀培育內(nèi)容的系統(tǒng)性、貫通性。

其次，組織編寫校本教材。系統(tǒng)培育大學生的大歷史觀，需要結(jié)合區(qū)域歷史文化特點和學校實際情況，組織編寫相應(yīng)的校本教材。校本教材要體現(xiàn)出四個方面的特點：其一，堅持問題導向，即立足大學生已有歷史知識與政治素養(yǎng)，結(jié)合思想政治理論課程的教學安排，圍繞學生關(guān)心的熱點和難點問題，組織教材內(nèi)容，培養(yǎng)學生從大歷史觀的視角來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；其二，注重科學規(guī)范，即選擇的歷史資料和現(xiàn)實案例要客觀真實，相關(guān)史料既要嚴謹規(guī)范，也要生動有趣，能夠激發(fā)學生學習興趣和探究愿望，在潛移默化中培育學生大歷史觀；其三，體現(xiàn)地域特征，結(jié)合地域文化特點和學生生活實際，將區(qū)域歷史文化、地方紅色文化乃至校園文化融進教材，以彰顯校本特色，提高教材的有效性和針對性；其四，適宜自主學習，按照大歷史觀內(nèi)容及教育規(guī)律，在內(nèi)容與體例上便于學生自主學習，尤其要注重可讀性，將紛繁的歷史現(xiàn)象和深奧的歷史知識，轉(zhuǎn)化成為適切的知識和經(jīng)驗。

再次，打造實踐教學基地。實踐教學是課程教學的重要環(huán)節(jié)，大歷史觀培育離不開實踐環(huán)節(jié)，需要加強實踐教學基地建設(shè)投入并拓展其功能，重視實踐教學基地的數(shù)量和規(guī)模，注重針對大歷史觀培育涉及的諸多領(lǐng)域，開發(fā)和建設(shè)實踐教學基地，尤其是要將地方歷史博物館、紅色文化基地、社區(qū)各類展館、校史館等整合進來。

最后，構(gòu)建課程教學團隊。高校要引進高層次專業(yè)人才，優(yōu)化專任教師結(jié)構(gòu)，提升教師整體素養(yǎng)，構(gòu)建基于大歷史觀培育的課程教學團隊。在教學團隊的建設(shè)中，要“堅持尊重史實和把握規(guī)律、看待歷史和評價歷史、總結(jié)經(jīng)驗和汲取智慧相統(tǒng)一的基本原則”[20]，加強對教師教育培訓，提高其歷史思維能力；要優(yōu)化教師團隊的專業(yè)結(jié)構(gòu)，探索組建由理論課教師、專業(yè)課教師、輔導員以及管理干部共同組成的混合性教學團隊，促進高校學生大歷史觀培育工作的落地落實。

大歷史觀主張從宏大的、多維度的視角來審視人類文明發(fā)展史，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢。大學生是“中國之治”繼往開來的擔當者，從國家維度而言，大學生大歷史觀培育是一個具有戰(zhàn)略意義的偉大工程。[21]具備大歷史觀者，必須眼光長遠，視野開闊，兼顧動態(tài)。所謂眼光長遠，就是具有深邃的時間穿透力，善于拉長歷史事件的時間節(jié)點，既探“其來久遠”，故知“其來有自”，又思“其去必長”，或可“影響深遠”。所謂視野開闊，就是對歷史事件涉及因素的方方面面，周延詳實，四面八方、上下左右，一無遺漏。所謂兼顧動態(tài)，就是在探尋歷史發(fā)展規(guī)律的過程中，注意參與要素之間的互動，即注重歷史發(fā)展的動態(tài)生成性?！爸灰盐兆v史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進。”[22]將大歷史觀融進思想政治教育，培育學生的中華文明史觀、動態(tài)史觀和全球史觀，引導學生以大歷史觀理解和把握中國式現(xiàn)代化道路，對于新形勢下加強與改進高校思想政治教育工作具有重要的現(xiàn)實意義。