汪亭友,賴 鴻

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

反傾向斗爭(zhēng),是中國共產(chǎn)黨歷史上、新中國歷史上、改革開放歷史上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。反傾向斗爭(zhēng)的成效,影響著黨的思想戰(zhàn)線成就之大小,黨的事業(yè)之成敗。當(dāng)我們黨正確地開展反傾向斗爭(zhēng)時(shí),黨的事業(yè)的壯大、發(fā)展、鞏固就會(huì)前進(jìn)一步;而當(dāng)我們黨不能夠正確地開展反傾向斗爭(zhēng)時(shí),黨的事業(yè)的壯大、發(fā)展、鞏固就會(huì)退一步。在當(dāng)今的中國,如何區(qū)別不同的思想傾向?如何開展反傾向斗爭(zhēng)?如何認(rèn)識(shí)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的狀況?對(duì)這些民眾和學(xué)術(shù)界比較關(guān)心的重要問題,運(yùn)用馬克思主義理論和方法進(jìn)行實(shí)事求是的分析是必要的。

一、“左”右傾的思想政治理論內(nèi)涵

在馬克思主義發(fā)展史上,在中國共產(chǎn)黨歷史上,作為批判對(duì)象的錯(cuò)誤傾向主要有兩種:一種是右傾,一種是“左”傾(有時(shí)也叫“極左”)。左不同于“左”:不帶引號(hào)的左是個(gè)褒義詞,一般指思想上政治上追求進(jìn)步、要求革命的派別;這一政治術(shù)語起源于法國資產(chǎn)階級(jí)大革命期間,當(dāng)時(shí)要求把革命繼續(xù)深入下去、徹底消滅封建制度的雅各賓派通常坐在國民公會(huì)會(huì)場(chǎng)的左邊,而害怕武裝起來的人民會(huì)威脅到自己的利益、不愿把革命推向前進(jìn)的吉倫特派通常坐在會(huì)場(chǎng)的右邊,后來人們就用“左派”一詞稱呼革命派,而用“右派”一詞稱呼反動(dòng)派,并沿用到無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中。

打了引號(hào)的“左”,專指無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤傾向。因?yàn)樗砻嫔戏e極、革命,實(shí)則冒進(jìn)、盲動(dòng),于革命有百害而無一利,本質(zhì)上是假的、冒牌的左派,歷來是馬克思主義否定和批判的對(duì)象。馬克思、恩格斯特別是列寧曾對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派傾向,進(jìn)行了尖銳批判和斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)改革的各個(gè)歷史時(shí)期,也深刻批判了“左”右傾錯(cuò)誤傾向,對(duì)保障黨和國家事業(yè)健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

馬克思主義對(duì)“左”右傾的劃分及界定,不是隨意的、主觀的。毛澤東從哲學(xué)上界定了“左”傾、右傾的含義。1939年,他在同張聞天討論孔子的哲學(xué)思想時(shí)說:“‘過’的即是‘左’的東西,‘不及’的即是右的東西。依照現(xiàn)在我們的觀點(diǎn)說來,過與不及乃指一定事物在時(shí)間與空間中運(yùn)動(dòng),當(dāng)其發(fā)展到一定狀態(tài)時(shí),應(yīng)從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì),這就是‘中’或‘中庸’,或‘時(shí)中’。說這個(gè)事物已經(jīng)不是這種狀態(tài)而進(jìn)到別種狀態(tài)了,這就是別一種質(zhì),就是‘過’或‘左傾’了。說這個(gè)事物還停止在原來狀態(tài)并無發(fā)展,這是老的事物,是概念停滯,是守舊頑固,是右傾,是‘不及’。”[1]“什么叫‘左’?超過時(shí)代,超過當(dāng)前的情況,在方針政策上、在行動(dòng)上冒進(jìn),在斗爭(zhēng)的問題上、在發(fā)生爭(zhēng)論的問題上亂斗,這是‘左’,這個(gè)不好。落在時(shí)代的后面,落在當(dāng)前情況的后面,缺乏斗爭(zhēng)性,這是右,這個(gè)也不好?！盵2]

毛澤東主要從事物發(fā)展的時(shí)間性,即“事物在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)”,分析“左”右傾的內(nèi)涵及其特征。當(dāng)事物的運(yùn)動(dòng)還沒有進(jìn)入到進(jìn)行某項(xiàng)工作、發(fā)展某項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候,也就是在條件和時(shí)機(jī)都不成熟的時(shí)候,著急辦、勉強(qiáng)辦,急于求成、急躁冒進(jìn),聽不進(jìn)正確意見,沖動(dòng)蠻干、亂斗一氣,就是“左”傾;反過來,當(dāng)事物的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入到進(jìn)行某項(xiàng)工作、發(fā)展某項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候,也就是條件和時(shí)機(jī)都具備的時(shí)候,缺乏歷史主動(dòng)性,不思進(jìn)取、消極無為,落在時(shí)代和事物發(fā)展的后面,成為落后守舊的力量,這就是右傾?！白蟆庇覂A的表現(xiàn)雖然相反,看似從各不相同的兩個(gè)極端出發(fā),但在思想方法上都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是主觀主義——把主觀和客觀分割開來,使認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離,不能正確判斷事物發(fā)展的狀態(tài)以及事物發(fā)展的要求。因其思想基礎(chǔ)是一致的,兩者可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,所以在反對(duì)一種傾向的同時(shí)需要警惕并防止另一種傾向。

從唯物史觀來看,在無產(chǎn)階級(jí)革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部,“左”右傾的區(qū)分及表現(xiàn)主要反映在其能否科學(xué)認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展規(guī)律,并以此為指導(dǎo)來正確對(duì)待本國國情與實(shí)際,確定共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命任務(wù),制定執(zhí)行黨的路線方針政策。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo),但這一目標(biāo)不能一蹴而就,需要隨著條件和時(shí)機(jī)的成熟而逐步推進(jìn),需要把黨的最終目標(biāo)與現(xiàn)階段的綱領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一起來。如果不考慮條件是否具備,不研究時(shí)機(jī)是否成熟,好高騖遠(yuǎn),急功近利,制定實(shí)施在較高階段才能完成的目標(biāo)任務(wù),就犯了脫離實(shí)際、超越階段的“左”傾錯(cuò)誤;反過來,如果在已經(jīng)形成進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的條件及有利時(shí)機(jī)時(shí),不積極行動(dòng),不努力爭(zhēng)取,左顧右盼,貽誤時(shí)機(jī),缺乏斗爭(zhēng)勇氣和進(jìn)取精神,或喪失理想信念,維護(hù)舊勢(shì)力,復(fù)辟舊制度,就犯了右傾錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確區(qū)分“左”右這兩類不同傾向,提供了世界觀和方法論上的根本指導(dǎo)。

二、“左”右傾錯(cuò)誤在中共不同歷史階段的具體表現(xiàn)

“左”右傾在具體工作和社會(huì)實(shí)際中的表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的。在革命年代,“左”傾突出表現(xiàn)為:思想上,不能靈活運(yùn)用馬克思主義理論和方法,教條化馬克思主義原理或結(jié)論,照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)和道路,推行“城市中心論”;政治上,脫離中國革命的實(shí)際,鼓吹“不斷革命”論,混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限,急于要超越民主革命,對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)、中小資產(chǎn)階級(jí)以及地主、富農(nóng)執(zhí)行過火的政策;軍事上,對(duì)敵我力量狀況缺乏客觀準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),主觀地夸大革命力量,輕視敵人力量,或忽視客觀困難、不利因素,急于求成,在革命中盲動(dòng)或采取冒險(xiǎn)的行動(dòng);組織上,實(shí)行宗派主義,混淆不同性質(zhì)的矛盾,對(duì)革命內(nèi)部有不同意見的同志進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng),無情打擊;在革命同盟軍問題上,實(shí)行關(guān)門主義政策,否認(rèn)聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量的必要性,懷疑一切、打倒一切。瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義、李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義、以教條主義為特征的王明“左”傾冒險(xiǎn)主義,都是中共在新民主主義革命時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。

與“左”傾錯(cuò)誤相對(duì)應(yīng)的,右傾錯(cuò)誤表現(xiàn)為:在思想上,放棄對(duì)馬克思主義的信仰,喪失革命理想信念,對(duì)中國革命前途悲觀失望,革命意志嚴(yán)重衰退;在政治斗爭(zhēng)中,迷失正確方向,放棄革命原則,搞無原則妥協(xié),靠犧牲革命的根本利益求得暫時(shí)的生存;在軍事斗爭(zhēng)中膽怯退縮,過高估計(jì)敵人力量,過低估計(jì)革命力量,不積極發(fā)動(dòng)和組織群眾,坐失有利時(shí)機(jī),甚至在困難時(shí)退卻逃跑;在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上,以退讓求聯(lián)合,嚴(yán)重?fù)p害革命隊(duì)伍的純潔性和戰(zhàn)斗力。右傾錯(cuò)誤在中國革命不同時(shí)期都有表現(xiàn)。比如在大革命后期,以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為投降主義路線,放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),以至于當(dāng)國民黨叛變革命、向人民突然襲擊的時(shí)候,黨和人民不能組織有效的抵抗?！白蟆庇覂A在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)變,比如在王明領(lǐng)導(dǎo)中共期間,在軍事上先是推行“左”傾冒險(xiǎn)主義,后來又轉(zhuǎn)為右傾保守主義和逃跑主義。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,也出現(xiàn)了“左”右傾錯(cuò)誤,其中“左”的錯(cuò)誤是主要的?！按筌S進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”是“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn),其教訓(xùn)極為慘痛。脫離實(shí)際,超越階段,急躁冒進(jìn),是“大躍進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”的“左”傾錯(cuò)誤的主要特征。而錯(cuò)誤估計(jì)黨內(nèi)和國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì),一定條件一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)被嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化,使黨和國家事業(yè)發(fā)展偏離正確軌道,則是“文化大革命”時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。鄧小平系統(tǒng)總結(jié)了這一歷史時(shí)期“左”的教訓(xùn),他說:“……頭八年,也就是從一九四九年到一九五七年上半年,我們的發(fā)展是健康的,政策是恰當(dāng)?shù)?。一九五七年下半?我們?cè)谡紊祥_展了反右派斗爭(zhēng),當(dāng)時(shí)反右是必要的,但擴(kuò)大化了,打擊面太大了,這是錯(cuò)誤的。接著就是一九五八年的‘大躍進(jìn)’和人民公社運(yùn)動(dòng),完全違背客觀實(shí)際情況,頭腦發(fā)熱,想超高速發(fā)展。從一九五七年下半年開始,實(shí)際上違背了八大的路線,這一‘左’,直到一九七六年,時(shí)間之長,差不多整整二十年?！蟆臉O端是‘文化大革命’。”[3]253-254他還深刻指出“左”的錯(cuò)誤,“總的來說,就是對(duì)外封閉,對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,忽視發(fā)展生產(chǎn)力,制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”[3]269。

改革開放以來,中國共產(chǎn)黨批判的“左”右傾錯(cuò)誤,主要是圍繞如何認(rèn)識(shí)我國國情展開的。黨的十一屆三中全會(huì)以后,黨中央科學(xué)總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn),提出社會(huì)主義初級(jí)階段論,認(rèn)為處于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段是我國最基本的國情,也是最大的實(shí)際。制定一切路線方針政策,都必須從這個(gè)基本國情和最大實(shí)際出發(fā)。只看到我國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)而不承認(rèn)還處于社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段,完全按照馬克思和恩格斯根據(jù)發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會(huì)主義所提出的一些設(shè)想來制定路線方針政策,就犯了脫離實(shí)際、超越階段的“左”傾錯(cuò)誤;只看到我國經(jīng)濟(jì)科技文化還比較落后、需要經(jīng)歷一個(gè)很長的歷史階段去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,而不承認(rèn)我國社會(huì)的性質(zhì)已經(jīng)是社會(huì)主義,不承認(rèn)將來我們是要走向社會(huì)主義的更高階段、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,甚至主張全盤西化、退回到資本主義去,這就是落后于時(shí)代和實(shí)際、保守反動(dòng)的右傾錯(cuò)誤。比如,把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志,主張社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì),認(rèn)為搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就搞了資本主義,這就是脫離社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際、教條化對(duì)待馬克思主義的“左”的表現(xiàn);頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化,鼓吹中國應(yīng)推行多黨制、議會(huì)民主、三權(quán)鼎立等資本主義制度,鼓吹中國應(yīng)實(shí)行全面的私有化、搞不要任何調(diào)控的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就是企圖改變我國基本政治經(jīng)濟(jì)制度、把中國引上改旗易幟邪路的右傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)。鄧小平敏銳觀察到了改革開放面臨來自“左”和右兩個(gè)方面錯(cuò)誤的干擾。他指出:“搞現(xiàn)代化建設(shè),搞改革、開放,存在‘左’和右的干擾問題?！蟆母蓴_更多是來自習(xí)慣勢(shì)力。舊的一套搞慣了,要改不容易。右的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化,全盤西化,包括照搬西方民主?！盵3]248-249他還指出:“右的東西有,動(dòng)亂就是右的!‘左’的東西也有。把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義,認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,這些就是‘左’”,“右可以葬送社會(huì)主義,‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右,但主要是防止‘左’”[3]375。

1992年,江澤民在黨的十四大報(bào)告中,圍繞對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)一步明確了“左”右傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。他說:“在把握‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的問題上,在黨內(nèi)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中要警惕右,但主要是防止‘左’。右的表現(xiàn)主要是否定四項(xiàng)基本原則,搞資產(chǎn)階級(jí)自由化,甚至制造政治動(dòng)亂?！蟆谋憩F(xiàn)主要是否定改革開放,認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,甚至用‘階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的思想影響沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。右可以葬送社會(huì)主義,‘左’也可以葬送社會(huì)主義?！盵4]

黨的十六大以來,以胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線,并結(jié)合新的情況、新的問題,旗幟鮮明地開展反對(duì)“左”右錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng),為黨和國家事業(yè)健康發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。特別是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,把意識(shí)形態(tài)工作擺在黨和國家全局工作中的重要位置,旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮,比如“普世價(jià)值”“憲政民主”“新自由主義”“歷史虛無主義”等,意識(shí)形態(tài)工作取得歷史性成就,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮雖然旗號(hào)不同、內(nèi)容各異,但其矛頭指向都是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的社會(huì)主義制度,本質(zhì)上是反馬克思主義的“左”右傾錯(cuò)誤,對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全和國家政權(quán)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

三、反馬克思主義思潮嚴(yán)重威脅我國意識(shí)形態(tài)安全和國家政權(quán)安全

一方面,在國際上,以美國為首的西方國家正在利用強(qiáng)大的宣傳能力和話語權(quán)優(yōu)勢(shì),宣揚(yáng)西方文化“中心論”和西方文明“優(yōu)越論”,同時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)東西方在種族、文化、信仰、價(jià)值觀等方面的差異,以煽動(dòng)西方世界對(duì)中國形成種族歧視、文化敵視和意識(shí)形態(tài)偏見,竭盡全力開動(dòng)國家機(jī)器,全面抹黑和丑化中國的國際形象,企圖打造一個(gè)孤立和圍剿中國的西方陣營。特別是近年來美國拜登政府重新祭起“普世價(jià)值”大旗,聯(lián)合日本、韓國、印度、澳大利亞等國家,旨在構(gòu)建一個(gè)新的反華制華的價(jià)值觀聯(lián)盟,對(duì)抗中國提出的“全人類共同價(jià)值”,瓦解中國的意識(shí)形態(tài)防線。

另一方面,在中國國內(nèi),頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的人并沒有銷聲匿跡。他們中的一些人迫于形勢(shì)壓力暫時(shí)蟄伏起來,一遇時(shí)機(jī)便蠢蠢欲動(dòng),興風(fēng)作浪。這些人數(shù)量不多,但懂得抱團(tuán),善于抓住熱點(diǎn)敏感事件進(jìn)行輿論炒作,巧于同境外勢(shì)力串通勾連,其能量不可小覷。近年來否定中國革命史、丑化領(lǐng)袖和英雄模范人物的歷史虛無主義屢禁不絕,包括揚(yáng)言在中國實(shí)現(xiàn)所謂“憲政民主夢(mèng)”、鼓吹自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“新自由主義”仍有較大市場(chǎng),這表明批駁和抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)任重道遠(yuǎn),對(duì)此切不可有絲毫的松懈。

要警惕錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮改頭換面,如“隱性虛無主義”。近些年來,明目張膽地否定抹黑建黨、新中國成立和改革開放以來的歷史、成就、人物、事件,這樣的顯性虛無歷史的現(xiàn)象越來越少,但借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和自媒體傳播,以文學(xué)作品、影視作品、音樂、戲曲、繪畫等藝術(shù)為載體,披上大眾娛樂的“外衣”,戴上流行文化的“面具”,散布?xì)v史虛無主義情緒,這樣的隱性虛無主義越來越多。某著名作家公開宣揚(yáng)“文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具”,某知名學(xué)者公開宣稱“歷史是后人對(duì)過去有意識(shí)、有選擇的記錄”(言下之意,人們看到的只是經(jīng)過主觀選擇的歷史,是以史學(xué)家的主觀意識(shí)為基礎(chǔ)、滲透著編寫者意志的歷史,是意識(shí)的產(chǎn)物而非客觀的歷史過程)。在繪畫、時(shí)裝等領(lǐng)域,一些人打著藝術(shù)創(chuàng)新的名義,丑化我們黨和國家領(lǐng)袖人物的形象,迎合西方種族歧視的畸形審美。一些網(wǎng)民熱衷于記錄普通人的生活磨難,折射黨史和國史中的所謂陰暗面,否定新時(shí)代以來的偉大成就。個(gè)別影視明星或網(wǎng)絡(luò)大V通過微博、視頻等自媒體散布錯(cuò)誤的歷史觀、政治觀、價(jià)值觀。一些地方政府出于弘揚(yáng)地域文化、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)等功利需要,也熱衷于為反動(dòng)歷史人物樹碑立傳、涂脂抹粉?！半[性虛無主義”的虛無手法隱蔽迂回,表現(xiàn)形態(tài)靈活多樣,更講策略、更具欺騙性也更難治理,需要引起高度警惕。

面對(duì)嚴(yán)重威脅意識(shí)形態(tài)安全和國家安全的反馬克思主義思潮,要本著實(shí)事求是原則,開展反傾向斗爭(zhēng)。

毛澤東針對(duì)如何開展反傾向斗爭(zhēng),有過許多重要論述。1948年,他在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》一文中指出:“反對(duì)黨內(nèi)‘左’、右傾向,必須依據(jù)具體情況決定方針。例如:軍隊(duì)在打勝仗的時(shí)候,必須防止‘左’傾;在打敗仗或者未能多打勝仗的時(shí)候,必須防止右傾。土地改革在群眾尚未認(rèn)真發(fā)動(dòng)和尚未展開斗爭(zhēng)的地方,必須反對(duì)右傾;在群眾已經(jīng)認(rèn)真發(fā)動(dòng)和已經(jīng)展開斗爭(zhēng)的地方,必須防止‘左’傾?！盵5]1955年,他在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話中說:“有人說,‘“左”比右好’,許多同志都這么說。其實(shí),也有許多人在心里說,‘右比“左”好’,但不講出來,只有誠實(shí)的人才講出來。有這么兩種意見?！覀凕h內(nèi)不但有喜歡‘左’的,也有不少喜歡右的,或者中間偏右,都是不好的。我們要進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng),既反對(duì)‘左’,也反對(duì)右?！盵2]

鄧小平也贊成毛澤東根據(jù)具體情況決定反傾向斗爭(zhēng)的方針。1981年,他在《關(guān)于反對(duì)錯(cuò)誤思想傾向問題》的講話中指出:“黃克誠同志講,有‘左’就反‘左’,有右就反右。我贊成他的意見。對(duì)‘左’對(duì)右,都要做具體分析?！盵6]1983年10月12日,在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》的講話中,他又指出:“三中全會(huì)以來,我們花了很大氣力糾正‘文化大革命’及其以前的一些政治運(yùn)動(dòng)和思想斗爭(zhēng)中的‘左’的錯(cuò)誤,是完全正確的。這類‘左’的錯(cuò)誤決不允許重犯。但是,不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn),認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是‘左’,只提反‘左’不提反右,這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端。”[3]37-38

總之,在黨內(nèi)反傾向斗爭(zhēng)問題上,容易在反右的同時(shí)忽視了反“左”,在反“左”的同時(shí)又忽視了反右,所以既要戒“左”也要戒右。當(dāng)然,在一定時(shí)期內(nèi)總有一種錯(cuò)誤傾向占主導(dǎo),因此要重點(diǎn)反對(duì)這類傾向,但這種傾向也不是凝固不變的。改革開放40多年來,我國面臨的國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化。西方敵視中國的勢(shì)力設(shè)法阻止中國前進(jìn)的腳步和中華民族偉大復(fù)興。受境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的影響,國內(nèi)輿論斗爭(zhēng)主要集中在馬克思主義同反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng),集中在反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)。這同改革開放初期阻撓改革開放的“左”的思潮盛行有了很大的不同。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,對(duì)我國意識(shí)形態(tài)狀況進(jìn)行全面客觀的分析,本著有“左”反“左”、有右反右的態(tài)度,確定當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要傾向。

四、要避免“左”左不分,不能以批判“民粹”為名誤導(dǎo)輿論斗爭(zhēng)

毛澤東曾指出:“矛盾存在于一切過程中,并貫穿于一切過程的始終?！盵7]307他還指出:“客觀過程的發(fā)展是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展,人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展。一切客觀世界的辯證法的運(yùn)動(dòng),都或先或后地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來?！盵7]295社會(huì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程,社會(huì)運(yùn)動(dòng)的矛盾性必然反映到人們的思想意識(shí)中,使得人們對(duì)事物的性質(zhì)、狀態(tài)、發(fā)展要求等存在不同的看法。人們認(rèn)識(shí)的差異性,包括“左”和右的傾向,貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程始終。

毋庸諱言,當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確實(shí)存在一些需要警惕和抵制“左”的傾向。在黨的十八大前后,社會(huì)上不時(shí)地出現(xiàn)肯定“文化大革命”、否定鄧小平理論、否定改革開放等言論。集中表現(xiàn)為:不分主流支流、以偏概全,用改革開放中的問題否定改革開放本身,同時(shí)夸大新中國成立后前30年的成就,肯定“文化大革命”的理論和實(shí)踐,甚至希望中國退回到改革開放前;或者,簡(jiǎn)單套用馬克思主義原理或結(jié)論不切實(shí)際地對(duì)照中國現(xiàn)實(shí)問題,以中國的現(xiàn)實(shí)與經(jīng)典作家的具體結(jié)論不符為由,否定我國的改革開放道路,否定中國特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)。這股“左”的傾向抓住了我國社會(huì)中的突出問題,比如貪污腐敗、環(huán)境污染等,包括知識(shí)界教育界的嚴(yán)重“西化”等問題,通過舉辦講座、開設(shè)網(wǎng)站、微博微信等傳播途徑,抨擊時(shí)弊,吸引了一些民眾包括部分青年學(xué)生,產(chǎn)生了較大社會(huì)影響。但要看到,隨著黨的十八大之后反腐倡廉斗爭(zhēng)深入開展,意識(shí)形態(tài)工作持續(xù)增強(qiáng),民眾普遍關(guān)心的問題得到有效解決,特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央得到人民群眾衷心擁護(hù),加上改革開放以來黨中央始終堅(jiān)持反“左”的立場(chǎng)深入人心,經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展,人心思定思穩(wěn)。這些因素的存在,使得一度較為活躍的帶有“左”的色彩的現(xiàn)象持續(xù)弱化,其內(nèi)部也發(fā)生了分化,代表人物的社會(huì)影響不斷降低,網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)已經(jīng)旁落,受影響的人群也越來越少。

研判我國輿情和意識(shí)形態(tài)狀況時(shí),要避免左“左”不分。不能照搬套用西方語境中的左右觀念,把我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單劃分為左右兩個(gè)營壘,一會(huì)認(rèn)為是右的營壘處于攻勢(shì),表現(xiàn)囂張,所以重點(diǎn)要反擊右傾;一會(huì)認(rèn)為是左的陣地在擴(kuò)大,轉(zhuǎn)守為攻,聲勢(shì)浩大,咄咄逼人,因此斗爭(zhēng)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向反左。西方的左右觀念同馬克思主義的“左”右傾觀念是不一樣的。馬克思主義批判的是打了引號(hào)的“左”,而不是不加引號(hào)的左。對(duì)打了引號(hào)的“左”也有嚴(yán)格界定,嚴(yán)禁隨意擴(kuò)大化。如果籠統(tǒng)地批評(píng)左和右,左“左”不分,就有可能把斗爭(zhēng)范圍擴(kuò)大化,納入本不該批評(píng)的對(duì)象,甚至把堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的輿論當(dāng)作不加引號(hào)的左進(jìn)行批判。

不要借批判“民粹”為名批判所謂的“左”?！懊翊庵髁x”是西方的一個(gè)學(xué)術(shù)概念,有其特定的政治內(nèi)涵。要以馬克思主義為指導(dǎo),結(jié)合中國國情進(jìn)行科學(xué)分析。不少學(xué)者認(rèn)為,中國有自己的特殊國情,在指導(dǎo)思想、話語體系和意識(shí)形態(tài)屬性等方面同西方社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別,沒有產(chǎn)生西方“民粹主義”的思想基礎(chǔ)、政治條件、社會(huì)土壤。雖然中國也存在類似西方的“民粹”現(xiàn)象,如少數(shù)人的情緒化、極端化言行,但這同西方語境中的“民粹主義”在本質(zhì)上不是一回事。從已有的情況來看,一些人拿起“民粹主義”是要把批評(píng)的矛頭指向黨中央和社會(huì)主義制度。有人說共同富裕是典型的“民粹主義”綱領(lǐng),其源頭可追溯到太平天國頒布的宣揚(yáng)“無處不均勻,無人不飽暖”的《天朝田畝制度》。有人把人民群眾捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈愛國情感說成“民粹主義”,戲稱他們?yōu)椤靶〖t粉”“五毛黨”甚至“愛國賊”。有觀點(diǎn)把黨中央一直堅(jiān)持的以人民為中心的思想說成“民粹主義”,因?yàn)樵谖鞣秸Z境中“民粹主義”被解釋成“平民主義”,“以人民為中心”的思想就是“民粹主義”的理念。有人認(rèn)為當(dāng)今中國存在“極左翼民粹主義”,這種“民粹主義”與“極左”是相通相融的。“極左”的一些表現(xiàn),比如以“底層民眾代言人的身份”出場(chǎng),“借力于底層民眾,動(dòng)員于底層民眾”,是“民粹主義”的典型風(fēng)格和政治策略。有人否定毛澤東思想,照搬西方學(xué)者觀點(diǎn)批判毛澤東是“民粹主義者”,認(rèn)為中國革命以及“大躍進(jìn)”“人民公社化”“文化大革命”等群眾運(yùn)動(dòng)具有“民粹主義”色彩。還有人把中國出現(xiàn)“民粹主義”的原因,歸結(jié)為長期以來的專政思想、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說與階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)的“寧左勿右”。諸如此類的說法還有不少。

2016年,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào):“對(duì)國外的理論、概念、話語、方法,要有分析、有鑒別,適用的就拿來用,不適用的就不要生搬硬套?！盵8]他還指出:“解決中國的問題,提出解決人類問題的中國方案,要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬,一切以此為準(zhǔn)繩,那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！瞥鼍哂歇?dú)創(chuàng)性的研究成果,就要從我國實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理?！盵8]習(xí)近平總書記的這些重要論述,為我們?nèi)绾螌?duì)待國外的理論、概念、話語、方法,指明了正確的原則和努力的方向。觀察西方社會(huì)的現(xiàn)象,研究西方的理論,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持批判與吸收相統(tǒng)一的辯證思維,既不能關(guān)起門來搞排外主義,也不能西方說什么就是什么,食洋不化地生搬硬套到中國來。

應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前我國社會(huì)確有一些人對(duì)黨和政府提出這樣或那樣的批評(píng)意見,網(wǎng)絡(luò)上也存在各種非理性的情緒和行為。對(duì)于這些批評(píng)意見,無論是有根據(jù)的還是無根據(jù)的,都需要我們嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待,有則改之,無則加勉。即使群眾作出一些不理性、不合規(guī)甚至違法的舉動(dòng),包括愛國言行中出現(xiàn)偏激甚至違法的情況,也需要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下耐心地去做工作,依法依規(guī)進(jìn)行引導(dǎo)、教育和處理。是什么問題就按什么問題對(duì)待。如果將這些現(xiàn)象和問題與西方“民粹主義”掛起鉤來,不論是非對(duì)錯(cuò)、不分青紅皂白加以否定、排斥和批判,只會(huì)將這些人推到黨和政府的對(duì)立面,這既與我們黨一貫倡導(dǎo)的群眾路線、實(shí)事求是、正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針相悖,也不利于我國社會(huì)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。

五、要堅(jiān)持具體問題具體分析,就學(xué)術(shù)問題開展?fàn)幷?做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子

當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜,有些言行明顯屬于違反四項(xiàng)基本原則和中央精神的政治問題,但絕大多數(shù)的言行屬于思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題,而非政治問題,不可簡(jiǎn)單套用“左”和右的模式,要堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。對(duì)于違背黨的基本理論、基本路線、基本方略,違背黨的政治立場(chǎng)、政治原則、政治方向的言論,要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng),絕不可含糊其辭,放棄原則,做開明士紳。只要不違背黨的基本理論、基本路線、基本方略,不違背黨的政治立場(chǎng)、政治原則、政治方向,不違背國家法律、社會(huì)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范,就應(yīng)當(dāng)允許學(xué)術(shù)界輿論界自由地討論,允許批評(píng)與反批評(píng)。隨意給某種言行扣帽子、貼標(biāo)簽、污名化,是違背黨的“雙百”方針的,既不利于正常的輿論交鋒和學(xué)術(shù)交流,也不利于我國意識(shí)形態(tài)工作的開展。

早在2016年4月26日,習(xí)近平總書記在安徽合肥主持召開知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí),就要求各級(jí)黨委和政府以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)來自知識(shí)分子的意見和批評(píng),即使有偏差,甚至不正確,也要多一些包容、多一些寬容,堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。

筆者認(rèn)為,不光對(duì)知識(shí)分子對(duì)黨和政府工作的批評(píng)意見要做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子,對(duì)于普通群眾在網(wǎng)絡(luò)上或其他社會(huì)場(chǎng)合中發(fā)表的并非涉及政治原則的意見,也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做到上述“三不”原則。當(dāng)然,不抓辮子、不扣帽子、不打棍子不是說對(duì)錯(cuò)誤言行不批評(píng)、不制止,不進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)、不開展必要的工作,而是說不要輕易上綱上線,以免走向極端。

應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)狀況呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特點(diǎn),各種傾向伴隨各種問題而來,簡(jiǎn)單用抓辮子、扣帽子、打棍子的辦法是概括不了、解決不了的。需要從實(shí)際出發(fā),具體分析網(wǎng)絡(luò)輿情。應(yīng)當(dāng)看到,扣帽子只會(huì)擾亂視聽,人為地激化社會(huì)矛盾和民眾情緒,對(duì)事情的處理沒有任何益處,于和諧穩(wěn)定的社會(huì)建設(shè)沒有任何幫助。思想宣傳部門的干部黨員,要提高輿情研判和輿情引領(lǐng)能力,提高政治辨別力,切忌簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽和扣帽子。