寧友金

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

一流大學(xué)建設(shè)離不開一流大學(xué)文化的支撐。大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以存在和發(fā)展的根本，也是一流大學(xué)建設(shè)的力量源泉。大學(xué)文化要引領(lǐng)大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展，助力大學(xué)踐履職能，在師生成長(zhǎng)發(fā)展及其學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮引領(lǐng)、熏陶作用，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。明確大學(xué)文化建設(shè)的使命追求，審思大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，是加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)、賦能時(shí)代新人培育的應(yīng)有之義。

一、大學(xué)文化建設(shè)的使命追求

大學(xué)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化存在體。大學(xué)文化作為一所大學(xué)的靈魂，成為一所大學(xué)賴以存在的精神標(biāo)識(shí)和長(zhǎng)足發(fā)展的力量源泉。可以說(shuō)，大學(xué)文化的傳承弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展和提檔升級(jí)始終以涵養(yǎng)化育師生為使命追求。大學(xué)師生不僅是大學(xué)文化建設(shè)的參與者，也是大學(xué)文化和大學(xué)精神的享受者。作為學(xué)習(xí)、工作和生活于大學(xué)校園的特殊群體，師生的思想和行為都受到大學(xué)文化的涵養(yǎng)化育?！按髮W(xué)所傳遞的智慧之思、文化之美、德行之善、理想之光蘊(yùn)含著深刻的‘大學(xué)之所以為大學(xué)’的文化意蘊(yùn)”[1]，這說(shuō)明大學(xué)文化建設(shè)要以涵養(yǎng)化育師生為使命追求。從大學(xué)的使命任務(wù)、職能職責(zé)及其對(duì)大學(xué)文化建設(shè)提出的要求看，大學(xué)文化建設(shè)要始終把載道、育人、化人和培元作為使命任務(wù)，促動(dòng)師生在大學(xué)文化的引領(lǐng)、熏陶和感染下自覺成長(zhǎng)為符合黨和國(guó)家以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的有用人才。

(一)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把載道作為使命任務(wù)

大學(xué)教育作為一種知識(shí)和智慧的傳揚(yáng)渠道，擔(dān)負(fù)著傳承人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)和智慧的重要角色。習(xí)近平總書記指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！盵2]人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，需要教育者選擇和傳播知識(shí)、傳承和創(chuàng)造文化，將人類在實(shí)踐中總結(jié)的自然之道、社會(huì)之道、生存之道、發(fā)展之道傳授給受教育者，使受教育者沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)。清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”[3]良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和研風(fēng)，是一所大學(xué)擔(dān)當(dāng)傳道授業(yè)使命任務(wù)的文化氛圍要求。如果一所大學(xué)沒有良好的大學(xué)風(fēng)氣和大學(xué)精神，就很難擔(dān)當(dāng)起以文載道使命任務(wù)，就很難稱得上真正的傳道授業(yè)之地。大學(xué)文化載道的使命追求體現(xiàn)在，始終以啟迪學(xué)生智慧、豐富學(xué)生知識(shí)、拓寬學(xué)生視界、增長(zhǎng)學(xué)生才干、培養(yǎng)學(xué)生掌握生存發(fā)展能力為使命，通過(guò)開展大學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)傳遞知識(shí)、傳播智慧，引導(dǎo)學(xué)生求知問(wèn)學(xué)、立德修身、志存高遠(yuǎn)，使學(xué)生成為追求真理、傳播真理、踐行真理的有用人才。

(二)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把育人作為使命任務(wù)

人才培養(yǎng)始終是大學(xué)的核心職能，大學(xué)文化建設(shè)要以育人為根本使命。眾所周知，文化的特殊作用在于對(duì)人的教化和感化，引導(dǎo)人們分辨是與非、善與惡、美與丑、好與壞，健全人格、提升素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。大學(xué)文化作為“大學(xué)及其成員傳承和創(chuàng)新的物質(zhì)文明和精神文明成果的總和，尤其是指精神文明，如哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)和藝術(shù)等”[4]53，同樣具有文化普遍意義上的教化作用。教書育人、科研育人、管理育人、資助育人、服務(wù)育人和組織育人，本質(zhì)上都是文化育人，都以提升師生的綜合素養(yǎng)為價(jià)值追求。例如：作為科教融合、學(xué)研相濟(jì)的科研育人，旨在培養(yǎng)師生探索超越和創(chuàng)新創(chuàng)造精神、尊重和崇尚勞動(dòng)的精神，主要是促進(jìn)師生德、智、勞全面發(fā)展；作為以學(xué)生完成學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)發(fā)展為中心的資助育人，旨在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、感恩意識(shí)和進(jìn)取精神，主要是促進(jìn)困難學(xué)生德、智、志齊發(fā)展。大學(xué)文化育人的使命追求體現(xiàn)在，始終堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，通過(guò)大學(xué)文化的傳播和弘揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升學(xué)生綜合能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、健全學(xué)生人格品格，切實(shí)用大學(xué)文化教育人、造就人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(三)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把化人作為使命任務(wù)

作為大學(xué)靈魂和內(nèi)核的大學(xué)文化，具有涵養(yǎng)和化育的功能。正是大學(xué)文化的這種涵化功能，使大學(xué)成為化人之地。“文化本質(zhì)上屬于觀念形態(tài)，是價(jià)值和意義，是內(nèi)涵性的存在，不能目視，但文化可以通過(guò)物質(zhì)載體對(duì)象化、客觀化，從而為人們所感知、體悟、理解、接受?！盵5]以文化人體現(xiàn)在大學(xué)文化的隱性影響和作用上：無(wú)論是作為物化形態(tài)存在的大學(xué)物質(zhì)文化，還是作為觀念形態(tài)存在的大學(xué)精神文化，甚至是作為實(shí)踐形態(tài)存在的大學(xué)行為文化，都通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響大學(xué)師生的思想和行為，進(jìn)而作用于大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)、科研實(shí)踐、師生日常生活及社會(huì)服務(wù)。以大學(xué)文化化人是一個(gè)蘊(yùn)含多要素的概念范疇，其重點(diǎn)在“大學(xué)文化”，方式在“化”，核心在“人”。大學(xué)文化蘊(yùn)含正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，貫穿于師生的精神世界、價(jià)值世界和意義世界。大學(xué)文化化人的使命追求體現(xiàn)在，始終注重培育師生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使大學(xué)的文化意涵無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，滲透于大學(xué)師生的文化生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播實(shí)踐活動(dòng)中，促動(dòng)師生在感知大學(xué)的獨(dú)特魅力、體悟大學(xué)的科學(xué)精神、接受大學(xué)的文化教育中成長(zhǎng)為有大愛、有大德、有大情懷的時(shí)代新人。

(四)大學(xué)文化建設(shè)必須始終把培元作為使命任務(wù)

大學(xué)是一個(gè)固心之地。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位?！盵6]大學(xué)承擔(dān)的文化傳承工作、科學(xué)研究工作、社會(huì)服務(wù)工作等，本質(zhì)上都屬于培根鑄魂工作?！案焙汀盎辍笔谴髮W(xué)師生身心發(fā)展的活水源頭，因此大學(xué)必須把培根鑄魂工作做好做實(shí)。大學(xué)文化通過(guò)啟迪師生思想、陶冶師生情操、溫潤(rùn)師生心靈，在大學(xué)師生的心靈中播種信仰、培植信念，這無(wú)疑對(duì)堅(jiān)定師生的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念以及增強(qiáng)師生“四個(gè)自信”具有重要時(shí)代意義。常言道,萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。高校立身之本在于立德樹人，而立德樹人的根本就是“培元”?！霸奔词家?、初心也?！芭嘣本褪且獜?qiáng)化師生的初心、提升師生的信心，明確我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、要到哪里去。以文培元，對(duì)一個(gè)人而言，就是要強(qiáng)固初心，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念，補(bǔ)足精神之鈣；對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，就是要凝魂聚氣、提振社會(huì)精氣神。大學(xué)文化培元的價(jià)值追求體現(xiàn)在，始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以堅(jiān)定師生的遠(yuǎn)大理想和共同信念為使命，教育引導(dǎo)師生牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)師生中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使大學(xué)師生自覺成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

二、大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)審思

隨著一流大學(xué)建設(shè)如火如荼的進(jìn)行，一些大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)上顯現(xiàn)出一些亟待重視的問(wèn)題，這些問(wèn)題成為踐履大學(xué)文化建設(shè)使命追求的現(xiàn)實(shí)困境。

(一)形成大學(xué)文化特色存在求同與求異的選擇困境

要形成大學(xué)文化的特色，就必須樹立大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的差異性理念，這是一所大學(xué)建設(shè)特色大學(xué)文化、踐履涵育師生使命的根本要求。大學(xué)文化的特色是一所大學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。一種不能被模仿、照搬和復(fù)制而且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的大學(xué)文化，其蘊(yùn)含的獨(dú)特精神品質(zhì)、獨(dú)有文化個(gè)性、特色文化基因，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的特質(zhì)所在。一所大學(xué)如果形成了具有本校特色、區(qū)域特色的大學(xué)文化，師生就能夠在獨(dú)具個(gè)性魅力的大學(xué)文化影響和作用下，形成特有的價(jià)值追求和行為習(xí)慣。“不同大學(xué)有其獨(dú)有的文化，文化是一所大學(xué)多年來(lái)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、知識(shí)傳承和創(chuàng)新、對(duì)外合作交流過(guò)程中，形成的一種既不同于大眾文化但又與其他社會(huì)文化相互聯(lián)系、相互融合的文化系統(tǒng)?！盵7]137一所大學(xué)要形成獨(dú)具特色的大學(xué)文化，就要以差異化的理念取代標(biāo)準(zhǔn)化的定則，堅(jiān)持以黨和國(guó)家需要及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，樹立特色化、差異化的辦學(xué)理念，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)專門人才、有用人才。如堅(jiān)持以大學(xué)精神為導(dǎo)向，培養(yǎng)師生獨(dú)特的人文精神和思想境界；堅(jiān)持以學(xué)科特色為導(dǎo)向，自覺審視學(xué)科專業(yè)建設(shè)狀況，打造行業(yè)、領(lǐng)域、國(guó)家甚至世界一流的學(xué)科；堅(jiān)持以學(xué)術(shù)特色為導(dǎo)向，培養(yǎng)踐履本校大學(xué)精神和大學(xué)價(jià)值觀的“學(xué)人”，切實(shí)做到“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”。然而，隨著近年來(lái)大學(xué)發(fā)展的縱深推進(jìn)，在大學(xué)辦學(xué)“市場(chǎng)化”思潮的影響下，一些大學(xué)的辦學(xué)理念出現(xiàn)異化現(xiàn)象，導(dǎo)致特色大學(xué)文化建設(shè)出現(xiàn)困境。如一些大學(xué)在課程教學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等人才培養(yǎng)方面相互模仿、照搬，沒有創(chuàng)建獨(dú)特的課程教學(xué)模式、凝練獨(dú)特的學(xué)科主攻方向、打造面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專業(yè)人才培養(yǎng)體系，存在趨同化、同質(zhì)化現(xiàn)象，追求教學(xué)模式整齊劃一、學(xué)科專業(yè)門類齊全、辦學(xué)層次不斷攀升，更有甚者，有些學(xué)校校訓(xùn)“撞臉”、景觀文化“撞衫”、校園價(jià)值追求“雷同”。不可否認(rèn)，相比較來(lái)說(shuō)，求同見效快、成本低，求異時(shí)間長(zhǎng)、難度大。但這些問(wèn)題反映出一些大學(xué)在有關(guān)大學(xué)文化特色化建設(shè)的決策上面臨究竟是求同還是求異的選擇難題，成為特色大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境。

(二)凸顯大學(xué)文化優(yōu)勢(shì)存在守正與創(chuàng)新的謀變困境

要突出大學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)，就必須堅(jiān)持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的守正創(chuàng)新理念，這是一所大學(xué)凸顯大學(xué)文化優(yōu)勢(shì)、踐履涵育師生使命的基本前提。大學(xué)文化的歷史積淀是一所大學(xué)突出的優(yōu)勢(shì)。“大學(xué)文化是一所大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在基因，它是所有和這所大學(xué)關(guān)聯(lián)的人的精神家園，是記載這所大學(xué)的靈魂和記憶，貫穿著大學(xué)的歷史，承載著大學(xué)的現(xiàn)在，寄托著大學(xué)的未來(lái)。”[7]141無(wú)論大學(xué)的組織架構(gòu)、文化形態(tài)、辦學(xué)場(chǎng)所如何變化，大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)都要始終成為大學(xué)發(fā)展的文化基因，社會(huì)主義先進(jìn)文化都要始終成為大學(xué)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，貫穿于大學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，這是大學(xué)文化建設(shè)守正創(chuàng)新的基本前提。大學(xué)作為傳承、創(chuàng)新和傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化的教育陣地，肩負(fù)著繁榮興盛中華文化的使命和推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任，必須在繼承大學(xué)歷史文化傳統(tǒng)中創(chuàng)新、在融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中發(fā)展。如果沒有大學(xué)文化發(fā)展的繼承與創(chuàng)新，異質(zhì)文化就會(huì)沉渣泛起，大學(xué)就可能失去其發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，社會(huì)主義辦學(xué)方向就難以得到保證。凸顯大學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)，就是要堅(jiān)持大學(xué)文化發(fā)展的傳承性要求，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確辨識(shí)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化糟粕和形成的文化精華，堅(jiān)決批判大學(xué)文化虛無(wú)主義，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展；就是要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)地審視大學(xué)發(fā)展的歷史，正確對(duì)待大學(xué)的歷史文化，確保大學(xué)文化在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，確保大學(xué)始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，更好凸顯中國(guó)大學(xué)文化培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的鮮明優(yōu)勢(shì)。然而，近年來(lái)隨著大學(xué)的縱深發(fā)展，一些大學(xué)在文化建設(shè)上盲目求新謀變，出現(xiàn)鼓吹大學(xué)精神文化“虛無(wú)化”的傾向，這種“鼓吹中國(guó)高等教育文化‘虛無(wú)化’的實(shí)質(zhì)在于對(duì)中國(guó)高等教育文化尤其是中國(guó)古典高等教育文化的否認(rèn)”[8]，目的就是要割裂中國(guó)大學(xué)的歷史文化傳統(tǒng)。隨著教育經(jīng)費(fèi)投入的增加，一些大學(xué)出現(xiàn)熱搞大學(xué)物質(zhì)文化“虛無(wú)化”的傾向，熱衷把用不完的經(jīng)費(fèi)用于帶有歷史印跡的館所、場(chǎng)地、雕像的再造或重建，而不是選擇修繕、保存等方式留存大學(xué)歷史記憶、大學(xué)文化傳統(tǒng)，使之成為大學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。隨著大學(xué)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)別大學(xué)以標(biāo)簽化口號(hào)、熱點(diǎn)制造博取社會(huì)眼球以提升自身社會(huì)影響力，出現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)價(jià)值取向扭曲現(xiàn)象。不可否認(rèn)，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，大學(xué)需要求變，大學(xué)文化也需要謀變。但這種謀變的根本在于守正創(chuàng)新、培根鑄魂，真正弘揚(yáng)大學(xué)求真求善精神、塑造大學(xué)社會(huì)公信力、維護(hù)大學(xué)尊嚴(yán)和信譽(yù)，而不是盲目求新謀變。一個(gè)大學(xué)一旦盲目求變，這所大學(xué)的大學(xué)文化建設(shè)就會(huì)陷入守正與創(chuàng)新的謀變困境。

(三)激發(fā)大學(xué)文化活力存在本位與歸位的定位困境

要激發(fā)大學(xué)文化的活力，就必須堅(jiān)持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的理性開放理念，這是激發(fā)大學(xué)文化活力、踐履涵育師生使命的重點(diǎn)所在。激發(fā)大學(xué)文化活力同大學(xué)開放緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)持大學(xué)本位意識(shí)與大學(xué)開放有機(jī)結(jié)合，尋求大學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的最佳結(jié)合，能夠促進(jìn)大學(xué)文化在交流、交融中進(jìn)行自我調(diào)適與戰(zhàn)略優(yōu)化，激發(fā)大學(xué)文化活力。堅(jiān)守大學(xué)本位立場(chǎng)、樹立大學(xué)師生本分意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)在理性開放中發(fā)展，就需要大學(xué)在與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)價(jià)值的社會(huì)轉(zhuǎn)換，最大限度彰顯大學(xué)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的價(jià)值效益；就需要大學(xué)在與社會(huì)的合作交流中促進(jìn)大學(xué)職能和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最大限度彰顯大學(xué)立德樹人根本任務(wù)的價(jià)值效益?！按髮W(xué)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決策智囊?guī)?、成果孵化器、?chuàng)新動(dòng)力源的作用越來(lái)越重要，具有其他任何組織都無(wú)法替代和撼動(dòng)的力量?！盵9]同時(shí)，大學(xué)作為傳道之地、化育之地、固心之地，需要牢牢立足本位本職，發(fā)揮為黨和國(guó)家培養(yǎng)人才的無(wú)可替代的作用。當(dāng)前，許多大學(xué)正在爭(zhēng)創(chuàng)一流大學(xué)，努力引進(jìn)人才、打造平臺(tái)、爭(zhēng)取項(xiàng)目，助力一流大學(xué)建設(shè)邁上新臺(tái)階。但是，個(gè)別大學(xué)在開放的同時(shí)也存在自身發(fā)展的市場(chǎng)化運(yùn)作、同質(zhì)化建設(shè)、項(xiàng)目化生存等問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)辦學(xué)理念、教研風(fēng)氣、人文精神遭遇消解，對(duì)大學(xué)堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)立德樹人的本位本職造成嚴(yán)重影響。大學(xué)如何立足本位而不越位，教師如何堅(jiān)持本分而不錯(cuò)位，學(xué)生如何堅(jiān)守本職而不缺位？在激發(fā)大學(xué)文化發(fā)展活力的同時(shí)，如何牢牢把握大學(xué)本身的使命和職責(zé)？這是一些大學(xué)在定位上的難題，也是激發(fā)大學(xué)文化活力面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

(四)平衡大學(xué)文化權(quán)力存在行政與學(xué)術(shù)的張力困境

要平衡大學(xué)文化的權(quán)力，就必須堅(jiān)持大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的協(xié)同共生理念，這是一所大學(xué)平衡大學(xué)文化權(quán)力、踐履涵育師生使命的關(guān)鍵所在。在協(xié)同學(xué)中，協(xié)同就是協(xié)調(diào)、合作、同步之意，體現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)中各要素之間緊密而有序配合的狀態(tài)。平衡大學(xué)文化權(quán)力旨在以大學(xué)文化涵育師生的價(jià)值使命為導(dǎo)向，通過(guò)各方各部門各成員協(xié)商對(duì)話達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而明確責(zé)權(quán)利，確保大學(xué)文化建設(shè)的各個(gè)主體各就其位、各司其職、各負(fù)其責(zé)，做到共同參與、協(xié)商互助、合作共享，有序推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展。在大學(xué)文化建設(shè)中，需要建立學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，逐步扭轉(zhuǎn)行政本位的強(qiáng)化和學(xué)術(shù)本位的旁落現(xiàn)狀，逐步削弱大學(xué)原有的權(quán)力邏輯和“官本位”設(shè)置，平衡好大學(xué)行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系，使“學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力在運(yùn)行過(guò)程中都應(yīng)互相糾正權(quán)力運(yùn)行的偏誤，進(jìn)而學(xué)術(shù)共同體精神的積極性得到最大程度的維護(hù)和保障，以最大限度地發(fā)展知識(shí)生產(chǎn)力，共同致力于高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)探究與生產(chǎn)、文化傳承與創(chuàng)新、成果應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”[10]。當(dāng)前，一些大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)中存在行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的角逐、非學(xué)術(shù)權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的較量等問(wèn)題，如一些高校出現(xiàn)行政權(quán)力的過(guò)度化和學(xué)術(shù)權(quán)力的虛弱化現(xiàn)象。有學(xué)者指出：“由于行政權(quán)力在大學(xué)治理中的核心位置，大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，大學(xué)管理的行政化色彩過(guò)于濃厚，這是有悖于大學(xué)的文化本真的?！盵11]還有些高?；蚋咝Ｄ承┎块T存在學(xué)術(shù)權(quán)力占主導(dǎo)地位、行政權(quán)力弱化現(xiàn)象，學(xué)者意志突出，行政權(quán)力服從學(xué)術(shù)權(quán)力。不難看出，行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的張力問(wèn)題是大學(xué)文化建設(shè)面臨的歷史困境和現(xiàn)實(shí)困境。在大學(xué)這一文化組織中，正確處理好大學(xué)文化權(quán)力中的張力和博弈問(wèn)題，使大學(xué)文化建設(shè)的各個(gè)主體實(shí)現(xiàn)有機(jī)協(xié)同，始終以培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人為目標(biāo)追求，成為加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)、踐履涵育師生使命的選擇。

三、大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐要求

大學(xué)文化建設(shè)要在科學(xué)定位中圖強(qiáng)、在自覺繼承中創(chuàng)新、在主動(dòng)開放中學(xué)習(xí)、在全員共建中明責(zé)，進(jìn)而建成有特色、有自信、高品位、能共享的大學(xué)文化，賦能堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人培育。

(一)建設(shè)特色大學(xué)文化要在科學(xué)定位中圖強(qiáng)

只有各大學(xué)科學(xué)定位自身文化的現(xiàn)實(shí)狀況、建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展愿景，才能將大學(xué)文化做大做強(qiáng)，建設(shè)有自身特色的大學(xué)文化，踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求。大學(xué)文化的特色化建設(shè)，就是要打造符合黨和國(guó)家以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求、符合大學(xué)自身發(fā)展愿景和歷史文化傳統(tǒng)、能夠?yàn)楸拘熒餐J(rèn)同和追求、能夠被社會(huì)普遍認(rèn)可和贊譽(yù)的特色大學(xué)文化，反對(duì)不同大學(xué)的文化同質(zhì)化、趨同化和一致化發(fā)展。比如，在特色學(xué)科建設(shè)上，“一流大學(xué)的必要條件并非是學(xué)科齊全，它的根基在于擁有一個(gè)或多個(gè)世界一流的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和特色學(xué)科，它的精髓在于擁有世界一流的辦學(xué)理念”[4]54。如果大學(xué)文化同質(zhì)化，重同一輕個(gè)性，甚至相互復(fù)制、千校一面，大學(xué)就難以在人才培養(yǎng)上凸顯氣質(zhì)、在服務(wù)領(lǐng)域追求卓越、在科學(xué)研究上實(shí)現(xiàn)超越，就難以形成具有本校特色的一流大學(xué)文化。大學(xué)必須要從自身文化狀況、發(fā)展目標(biāo)和愿景出發(fā)，自覺堅(jiān)持特色辦學(xué)治校理念，從大學(xué)悠久的辦學(xué)歷史、先進(jìn)的辦學(xué)理念、科學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中凝練、總結(jié)、提升大學(xué)文化的核心要素、特色亮點(diǎn)，用特色大學(xué)文化培養(yǎng)出在國(guó)內(nèi)外具有重要影響力的科學(xué)家、企業(yè)家、工程師、管理者等優(yōu)秀人才，從而形成大學(xué)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力。因此，一所大學(xué)只有堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、行業(yè)導(dǎo)向、育才導(dǎo)向，才能在科學(xué)定位中建設(shè)好特色大學(xué)文化，使大學(xué)文化成為涵育師生、影響社會(huì)的文化源泉。

(二)建設(shè)自信大學(xué)文化要在自覺繼承中創(chuàng)新

只有各大學(xué)做到對(duì)自身歷史文化傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)、守正創(chuàng)新，才有以大學(xué)文化載道、育人、化人和培元的底氣、底子?！按髮W(xué)文化并不是靜態(tài)不變的，而是在傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新的?！盵12]獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)是師生堅(jiān)定大學(xué)文化自信的雄厚資本。新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，增強(qiáng)師生對(duì)大學(xué)文化的自信心，不能另起爐灶、數(shù)典忘祖，搞大學(xué)文化虛無(wú)主義，建設(shè)迎合市場(chǎng)化、功利化傾向的大學(xué)文化；而是要牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，在繼承優(yōu)秀的大學(xué)文化歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)高品質(zhì)大學(xué)文化?！按髮W(xué)教授們?cè)趥魇趯W(xué)問(wèn)的時(shí)候，無(wú)論是對(duì)經(jīng)典的詮釋，還是對(duì)新生事物的創(chuàng)新發(fā)展，總是在前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的傳承、選擇和創(chuàng)造。”[13]同理，大學(xué)文化的發(fā)展，也是在繼承歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程。任何拋棄傳統(tǒng)、割裂歷史的做法，就等于割裂大學(xué)發(fā)展的血脈，終不長(zhǎng)久、難以立身。堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，就成為一流大學(xué)建設(shè)視域下推動(dòng)大學(xué)文化發(fā)展、增強(qiáng)師生大學(xué)文化自信的應(yīng)然要求。從大學(xué)文化發(fā)展的歷史看，任何大學(xué)的文化，都是這所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中積淀和凝練而成的具有本校特色和風(fēng)格的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)繼承了大學(xué)發(fā)展各階段的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，融入了大學(xué)辦學(xué)各階段的實(shí)踐智慧和文化精華，延承了大學(xué)辦學(xué)各階段的育人初衷和教育理念。在一流大學(xué)建設(shè)浪潮中，一所大學(xué)獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，必然是該大學(xué)的深厚底蘊(yùn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是堅(jiān)定師生大學(xué)文化自信的根基。如果一所大學(xué)在發(fā)展中割裂歷史傳統(tǒng)、割斷文化命脈，大學(xué)文化就難以得到師生的接受和支持，就難以堅(jiān)定師生的大學(xué)文化自信，就難以形成大學(xué)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。因此，推動(dòng)大學(xué)文化發(fā)展，必須懷著尊重、敬畏大學(xué)歷史的科學(xué)態(tài)度，肯定大學(xué)發(fā)展中的先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和做法，展示大學(xué)發(fā)展中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型事跡，深入發(fā)掘大學(xué)辦學(xué)歷史中的育人資源，凝練提升大學(xué)精神、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄搞文化復(fù)古、文化虛無(wú)的錯(cuò)誤做法，在守正和創(chuàng)新中增強(qiáng)大學(xué)師生的文化自信，進(jìn)而為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求厚植基礎(chǔ)、提供支撐。

(三)建設(shè)品位大學(xué)文化要在主動(dòng)開放中學(xué)習(xí)

不同大學(xué)只有在開放互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短、在客觀比較中尋找差距，才能在自身發(fā)展中不斷超越，建成一流大學(xué)、一流學(xué)科?！耙涣鞔髮W(xué)建設(shè)應(yīng)該是開放的、包容的?！盵14]推動(dòng)大學(xué)文化發(fā)展，就是要各大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)中互學(xué)、互鑒，提升大學(xué)文化品位和魅力?，F(xiàn)代大學(xué)的職能已不再是傳統(tǒng)意義上單純的教書育人、傳道授業(yè)，而是已擴(kuò)展到學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)、文化創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)際交流與合作等方面，大學(xué)職能的內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷拓展。但是，大學(xué)的國(guó)際交流與合作，不是搞拿來(lái)主義，也不是“求經(jīng)拜佛”，而是要在與時(shí)代同步伐、同國(guó)際相接軌中理性交流與務(wù)實(shí)合作，避免大學(xué)成為傳播西方價(jià)值觀、制度模式、消費(fèi)理念的陣地。如果大學(xué)在國(guó)際交流合作上失去了理性原則和基本底線，那么，大學(xué)文化育人、化人和培元的使命任務(wù)就難以完成。只有切實(shí)堅(jiān)持原則性與開放性相結(jié)合的發(fā)展理念，大學(xué)文化才能在交流、開放、互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)既要牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，又要通過(guò)交流學(xué)習(xí)不斷吸收先進(jìn)的辦學(xué)治校經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)建設(shè)大學(xué)文化，提升大學(xué)文化的品位和魅力，為大學(xué)發(fā)展注入活力，為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求注入動(dòng)力。

(四)建設(shè)共享大學(xué)文化要在全員共建中明責(zé)

只有形成全員協(xié)同的大學(xué)文化建設(shè)力量和大學(xué)文化發(fā)展格局，大學(xué)文化才能切實(shí)成為涵育師生的力量源泉和內(nèi)生動(dòng)力。大學(xué)文化是師生共同享有和共同建設(shè)的文化形態(tài)。實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化的共建共享，必須明確各方責(zé)任和任務(wù)，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)校層面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，還要注重大學(xué)各部門之間的密切配合，更要?jiǎng)訂T廣大師生和社會(huì)力量共同參與、共同建設(shè)。大學(xué)文化建設(shè)必須注重建設(shè)主體的多元性、建設(shè)力量的互補(bǔ)性，打破以精英集權(quán)、強(qiáng)制、剛性管控為主的建設(shè)模式，摒棄“權(quán)治”“人治”色彩，構(gòu)建多元主體之間平等、合作、協(xié)商的建設(shè)模式，從權(quán)力控制走向力量協(xié)調(diào)。從當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的權(quán)力運(yùn)行向度上看，既可能是自上而下的狀態(tài)，也可能是相互制衡的平行狀態(tài)，還可能是雙向或多向互動(dòng)狀態(tài)，每一主體都能在權(quán)力、職責(zé)范圍內(nèi)自由自主地行使各自權(quán)力。因此，加強(qiáng)大學(xué)文化的共建共享，就是要打造上下結(jié)合、內(nèi)外協(xié)調(diào)、全員參與的多元共治格局，明確權(quán)力的邊界和職責(zé)，平衡大學(xué)文化各主體之間的權(quán)力，解決權(quán)力分配和權(quán)力運(yùn)行上的問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，為踐履大學(xué)文化涵育師生的使命追求提供保障。