崇尚偉

孔子說：“仁者樂山，智者樂水?！敝袊糯娜藭r常寄情山水，在欣賞自然山水風(fēng)光的同時，來尋求心靈的寧靜，借此抒發(fā)自己的情志。再加上中國地大物博，山川秀麗，積淀著豐厚的文化底蘊(yùn)，因此文人留下的山水詩文非常豐富。除了詩文本身的藝術(shù)美，我們還可從中窺見古代文人的精神追求，品悟到古代先賢那種與眾不同、超凡脫俗的心靈世界。

一、品悟山水詩詞的浪漫灑脫

山水本是自然之物，是上天賜給人類的財富，但是經(jīng)過詩人的浸潤，能讓山水于平淡之處生出浪漫灑脫的精神境界，帶給讀者非同凡響的審美體驗(yàn)。尤其一位曠世的詩人，用他獨(dú)特的視角，把目光觸及山水自然的時候，山水就有著別具一格的意境。從這個角度，我們來分享“詩仙”李白的樂府詩歌《蜀道難》。這一首詩歌是古代山水詩歌作品中少有的脫離現(xiàn)實(shí)意象的得意佳作，它與謝靈運(yùn)“千巖競秀，萬壑爭流”的靈秀自然不同，更與王維“明月松間照，清泉石上流”的幽靜深遠(yuǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。謝靈運(yùn)受到魏晉南北朝時期玄學(xué)思想的影響，在創(chuàng)作中寄情自然山水。他的山水詩以言志為目的，成了抒發(fā)情感的載體。王維受到多重思想的影響，再加上自己所處的時代動蕩不安，便產(chǎn)生了歸隱山林的想法，寫的部分詩歌帶有鮮明的消極避世色彩。

而李白樂觀放達(dá)，盡情謳歌祖國自然山川，寫出了許多不朽之作。《蜀道難》帶有別具一格的山水風(fēng)貌特征，給人以感官上的強(qiáng)烈沖擊，詩歌內(nèi)容帶有神話、恐怖的色彩，讓讀者浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了李白浪漫主義的風(fēng)格。李白以變幻莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，再現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇的地貌特征，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。這首詩充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的思想感情，不愧是“煙水杳渺，絕世奇文”。

二、品悟山水詩詞的雋永意境

相比于蜀道的艱難、雄奇、險峻，山水的沉穩(wěn)更符合國人的文化追求，于是山水之中更有雋永之意境。古人在追求寫景的同時，往往注重自然山水本身的內(nèi)涵，借此來抒發(fā)自己的情志。同樣是寫山，杜甫寫道：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”它給人一種高大巍峨的氣勢，表達(dá)了詩人對祖國山河的熱愛。而李白筆下的天門山更是非同凡響：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！痹娙藢μ扉T山形態(tài)狀貌進(jìn)行描寫，用長江水來襯托天門山的雄奇壯闊。蘇軾眼中的山更是與眾不同：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”他的筆下有山有水，給人驚心動魄之感，仿佛身臨其境一樣，有很強(qiáng)的立體感和畫面感?？偟膩碚f，古詩詞中的山水，以詩人對自然的觀察為基礎(chǔ)，從不同角度反映了詩人的心聲。一首山水詩詞，就是我們跟古人進(jìn)行的一次心靈對話。不論身處何地，古人眼中的自然山川跟我們看到的大同小異，只是在文化審美方面體現(xiàn)出古人獨(dú)有的素養(yǎng)，這或許是獨(dú)特的文化氛圍造成的，這種現(xiàn)象在山水作品里面非常普遍。

以泰山為例，高中教材中，《登泰山記》算是寫泰山的一篇佳作，因其詩亦寫山，姑且將其歸為山水詩詞。作者首先介紹泰山的地理位置，描繪了古長城與落日觀峰等景象，勾勒了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。接著，作者以“‘乘風(fēng)雪’登泰山”入題，描繪泰山雪花紛飛的景象，顯示了泰山的雄偉壯麗；然后，極力描繪“望晚日照城郭”的日出奇觀圖，別具風(fēng)味，更有深意。作者按照時間順序來寫日出的景象，先描繪周圍的環(huán)境“風(fēng)雪擊面、足下云漫”，然后描繪日出的顏色變化“極天云一線異色”，天邊的云彩連成一條線，多么神奇啊。接下來，出現(xiàn)了“正赤如丹，下有紅光動搖承之”的壯美景象，氣勢磅礴、令人震撼。

山水也有人文之美。如《登泰山記》的末尾：“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?！彪[隱約約地寄寓著自己不慕榮祿、堅貞的人生價值取向。借山水之描畫表達(dá)自己獨(dú)立之精神，意境雋永。

三、品悟山水詩詞的平淡自然

古代的文人墨客有抒情的傳統(tǒng)，他們在觀賞山水的時候自然會與山水產(chǎn)生共鳴，或是隱逸，或是禪道空明等，于是風(fēng)光秀麗的大自然也會潛移默化地影響著詩人的心靈。大家熟悉的《歸園田居·其一》，就是其中的代表作?？赡苡械耐瑢W(xué)會問，《歸園田居》不是屬于田園詩歌嗎？從嚴(yán)格意義上來講，山水與田園詩可以分開而獨(dú)立存在，也可以合二為一。詩人在山水之間，踏足田園之中，對故鄉(xiāng)、對祖國的山山水水自然有著自己獨(dú)特的心靈體會。我們先看《歸園田居·其一》的原文：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”

陶淵明是中國第一位田園詩人，《歸園田居·其一》是他最具代表性的作品。它是陶淵明在辭官彭澤縣令、徹底歸隱田園后的第二年創(chuàng)作的一首五言古詩。在這首詩的描述中，詩人精心選擇了十余個物象加以描寫：“羈鳥”“樹林”“池魚”“草屋”“榆樹”“柳樹”“桃樹”“桑樹”等，這些都是農(nóng)村常見的意象，既寫到了家居環(huán)境，也寫出了村居環(huán)境，處處洋溢著寧靜祥和的氛圍。詩人陶淵明向我們展示的是一個極度寧靜祥和的山水田園世界，這是詩人理想中無人打擾的純粹自然之境，生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，個人無疑是閑適的，這里沒有宦海生活的重壓，也沒有繁重文件的累贅，山水里面的一切都是如此輕松和自然，這里風(fēng)光旖旎，田園生活舒心愜意，讓詩人如釋重負(fù)。陶淵明個性耿直，不為五斗米折腰，跟世俗格格不入，才愿意在鄉(xiāng)村中守拙歸園田。所以，詩人高唱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，并且親切地稱呼自己的居室為“虛室”，體現(xiàn)了他追求精神上的獨(dú)立與自由的性情。閱讀陶淵明其他的山水詩《飲酒·其五》，他深情吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”，在《五柳先生傳》中高唱“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的理想追求，過的是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居·其三》）的平淡日子，歸隱以后的他儼然一副過著農(nóng)耕生活的村夫模樣，徹底成了一位鄉(xiāng)村文人隱士。他的詩歌給我們創(chuàng)造了一個自然恬靜的理想世界，在這里完全不受世俗之束縛，所有的人都能活出自我的品性，性本愛丘山，愜意而自然。

山水詩詞是中國古典文學(xué)中獨(dú)特的文化作品，文人墨客游歷山水的時候觸景生情，抒發(fā)自己的志向或志趣，山水中孕育出來的中國人獨(dú)有的山水情懷，像一泓清泉帶給世人心靈的寧靜。我們在閱讀這些山水詩詞的時候，心情也會隨著作者心情的自然抒發(fā)而有所觸動，自覺地燃燒熱愛自然、與自然和諧共處的激情，從而感受中國山水詩詞的內(nèi)在美。