金民卿

(中國社會科學院 近代史研究所, 北京 102488)

由中國社會科學院近代史研究所聯(lián)合湖南相關單位舉辦的“呂振羽與馬克思主義史學”學術研討會,今天在邵陽召開,這是很有意義的一次學術盛會。為傳承和弘揚呂振羽先生的優(yōu)良傳統(tǒng),談三點意見。

一、深入學習、全面貫徹習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,深入推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合

2023年6月2日,習近平總書記在中國社會科學院、中國歷史研究院進行考察,主持召開文化傳承發(fā)展座談會,發(fā)表了具有里程碑意義的重要講話,鮮明提出新時代新的文化使命、建設中華民族現(xiàn)代文明的重大戰(zhàn)略任務,系統(tǒng)闡述了中華文明的五個突出特性、“兩個結合”的五個方面的深刻內(nèi)涵、建設中華民族現(xiàn)代文明的三個基本要求。當前,全國思想文化界、哲學社會科學界、歷史研究界正在掀起學習貫徹習近平總書記重要講話的熱潮,研討會在這樣的大背景下召開具有特殊的重要的意義。我們要把這次研討會同學習貫徹習近平總書記重要講話精神緊密結合起來。

我們要深刻認識到,新時代新的文化使命,就是要在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明。這個文化使命是立足于中國特色社會主義新時代的歷史方位和中心任務而提出的,關鍵就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,增強文化自信,推動文化繁榮,建設文化強國,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化;就是要在馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下,深刻把握中華文明的突出特色,通過“兩個結合”的根本路徑,堅定文化自信,秉持開放包容,堅持守正創(chuàng)新,建設以中國化時代化的馬克思主義為核心的中華民族現(xiàn)代文明;就是要傳承和弘揚中華文明的突出特性,即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,創(chuàng)造以中國化時代化的馬克思主義為核心的新的文化生命體。

我們要深刻認識和全面把握“兩個結合”,即馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,特別是其中“第二個結合”的深刻內(nèi)涵及其重要意義。

第一,我們要認識到,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結合”的前提是兩者之間的彼此契合,是差異性融合的過程。它們的來源、性質(zhì)、地位、功能有著很大的差異和不同,但相互之間卻存在高度的契合性,這種相互契合構成了有機結合的前提基礎。

第二,我們要認識到,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結合”是融合創(chuàng)新的過程,結合的結果是互相成就、共同發(fā)展。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了科學理論指導,形成了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的靈魂和方向;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了豐富的文化滋養(yǎng),成為馬克思主義中國化時代化的深層文化根基。兩者之間的結合不是簡單的拼盤疊加,不是簡單的物理反應,而是深刻的化學反應,造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體,即以中國化時代化馬克思主義為核心的現(xiàn)代中國文化。其讓馬克思主義真正扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中,使在中國的馬克思主義真正成為中國的馬克思主義,成為再生形態(tài)的馬克思主義;使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族現(xiàn)代文明,成為現(xiàn)代化了的中華文化。這種經(jīng)由“結合”而形成的新文化,是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),是貫通古今、融匯中外的文化,具有高度的文化自信自強品質(zhì),具有強大生命力、傳播力。

第三,我們要認識到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結合”,是中國特色社會主義發(fā)展的必由之路,筑牢了中國特色社會主義道路的深厚歷史和文化根基。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的,也是從5 000多年中華文明史中走出來的;中國特色社會主義之所以能夠生機勃勃充滿活力,關鍵就在于其鮮明的中國特色,而中國特色的關鍵就在于“兩個結合”?！皟蓚€結合”讓中國特色社會主義道路有了宏闊深遠的歷史縱深,有了源遠流長的文化基因;中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)中華優(yōu)秀文明的現(xiàn)代化,而不是切斷和消滅優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結果,而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。

第四,我們要認識到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結合”,進一步打開了新時代實踐和理論創(chuàng)新的空間,讓我們掌握了思想和文化主動,并有力地作用于道路、理論和制度。特別是,“第二個結合”是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！暗诙€結合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結,是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

第五,我們要深刻認識到,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結合”,鞏固了中國共產(chǎn)黨和中國人民的文化主體性、自主創(chuàng)造性?！皟蓚€結合”絕不是無主體的自發(fā)自在的過程,而是以中國共產(chǎn)黨及其領袖思想家、中國馬克思主義理論家、馬克思主義武裝起來的中國人民群眾為主體的自主創(chuàng)造性的主體性過程。在新時代“兩個結合”的過程中,習近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的巨大創(chuàng)新勇氣和開闊理論視野,創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想,最有力地體現(xiàn)了新時代黨和人民的文化主體性。

二、深刻理解馬克思主義史學中國化在“兩個結合”中的重要地位,全面把握呂振羽先生在馬克思主義史學發(fā)展中的卓越貢獻

“第二個結合”是習近平總書記在新時代明確提出的重大科學命題,但卻不是一個新問題。在馬克思主義中國化時代化的發(fā)展過程中,這個方面的努力始終在進行著,并取得了一系列重大成果,其中把馬克思主義歷史觀的基本原理應用于中國具體實際、中國歷史和文化的研究,推進馬克思主義史學理論中國化,就是一個極其重要的方面。正是在這個結合的過程中,中國馬克思主義史學理論體系逐步建立起來,以郭沫若、范文瀾、呂振羽、侯外廬、翦伯贊等為杰出代表的第一代中國馬克思主義史學家,為中國馬克思主義史學理論的創(chuàng)立,為新中國歷史學的創(chuàng)立和發(fā)展,作出了不可磨滅的貢獻,被史學界尊稱為中國馬克思主義史學“五老”。作為“五老”之一的呂振羽先生,在中國馬克思主義史學理論的創(chuàng)立和發(fā)展中作出了一系列具有原創(chuàng)性意義的特殊貢獻。

第一,在半殖民地半封建社會理論、新民主主義理論方面作出了重要貢獻。他從1933年開始就比較早地明確提出和使用“半殖民地半封建社會”概念,探討了近代以來中國的社會性質(zhì)和歷史演變,對毛澤東同志創(chuàng)立和發(fā)展新民主主義理論,作出了重要的學術積累和理論貢獻。

第二,在運用馬克思主義歷史觀研究中國原始社會和古代社會,科學把握中國古代社會的歷史分期和發(fā)展階段方面,提出了殷商奴隸說、西周封建論,作出了開創(chuàng)性貢獻。在中國社會性質(zhì)討論、亞細亞生產(chǎn)方式討論中,自覺運用馬克思主義的唯物史觀來研究中國古代社會歷史,創(chuàng)作了《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》,對中國奴隸社會、封建社會的歷史性存在和發(fā)展進程等做了深入探索,同郭沫若、范文瀾等史學大家一樣,為建構馬克思主義的中國歷史框架,作出了重大貢獻。

第三,對中國封建社會末期的資本主義因素發(fā)展問題進行了深入研究,提出了“資本主義因素論”,對反馬克思主義的歷史理論進行了批判。他剖析了中國歷史發(fā)展的自然進程和客觀規(guī)律性,對晚明時期中國早期資本主義萌芽做了歷史梳理,研究了中國資本主義發(fā)展被打斷的原因,指出中國資本主義萌芽和發(fā)展進程被清朝統(tǒng)治者絞殺、被西方資本帝國主義所中斷,使人們能夠更好地把握中國歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的歷史辯證法,更清楚地認識西方列強侵略對中國歷史和中國人民的嚴重傷害。

第四,對中國古代政治思想史的研究具有開創(chuàng)性意義。他提出的分析中國古代政治思想發(fā)展的“三條線索論”(統(tǒng)治階級、沒落階級、被統(tǒng)治階級的思想),迄今依然是中國古代思想史研究的重要理論框架。當前,中國社會科學院正在進行的“中華思想通史”創(chuàng)新工程重大項目,突出強調(diào)要全面系統(tǒng)把握一個時代的主流思想即統(tǒng)治階級的思想,要深刻揭示每一個時代的人民思想即被統(tǒng)治階級思想的歷史,同時也要高度重視每一個時代思想的復雜交織性,即多種思想并存的狀況。

第五,在普及馬克思主義史學理論,建立馬克思主義的中國歷史學、中國民族歷史理論等方面,都作出了巨大貢獻。他創(chuàng)作的《簡明中國通史》《中國民族簡史》等,都是具有開創(chuàng)性意義的,在歷史上發(fā)揮了重要作用。

呂振羽先生的學術貢獻,遠不止這些,我們要對呂振羽先生的學術思想和理論貢獻進行深入全面的探討。

三、在新時代歷史方位中傳承老一輩史學家的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神品質(zhì),為發(fā)展新時代中國史學作出貢獻

在把馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的過程中,在推進馬克思主義史學理論中國化時代化的歷史進程中,包括呂振羽先生在內(nèi)的中國馬克思主義史學家們,不僅留下了豐富的學術成果,而且為我們留下了彌足珍貴的治學經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì),我們應認真學習、傳承、弘揚,為新時代中國史學發(fā)展、為中國特色哲學社會科學發(fā)展,作出貢獻。

第一,堅定馬克思主義理論信仰。呂振羽先生等老一輩歷史學家,在學術傳統(tǒng)上一開始并不是馬克思主義,但是當他們接受并堅定信仰馬克思主義之后,就毫不動搖地以馬克思主義為指導來研究中國歷史文化和社會實際,作出了重大學術貢獻和社會貢獻。今天,我們也要像他們那樣,深入學習馬克思主義歷史觀基本理論,堅定唯物史觀在史學研究中的指導地位,做有信仰、有靈魂、有方向、有思想、有文獻、有創(chuàng)造的歷史研究。當前,就是要牢牢堅持習近平總書記關于歷史和歷史研究的重要思想,堅持唯物史觀、大歷史觀、正確黨史觀;同時,一定要打破依附性思維,拒絕西方歷史理論唯一性、至上性的神話,打破各種各樣的教條主義,堅決抵制和反對歷史虛無主義。

第二,堅持歷史學研究的根本立場。呂振羽先生從年輕時候就忠誠于黨,堅決跟黨走,服從黨的安排,黨叫干啥就干啥。黨需要他做歷史研究、承擔重要政治任務、擔任大學校長,他都絕對服從,這是一個真正共產(chǎn)黨理論家的本色底色。范文瀾先生原來做經(jīng)學研究,后來根據(jù)黨的需要,做歷史研究,開創(chuàng)近代史學科。我們要像他們那樣,堅定黨的立場,堅定人民立場,堅定中國立場,堅定中華民族立場,更好地用歷史學研究成果服務于黨和國家事業(yè)發(fā)展,服務于中國式現(xiàn)代化、服務于中華民族偉大復興。要始終把黨的要求、國家的需要、人民的需要放在第一位,不能局限于個人的狹小圈子,不做精致個人主義者,不做發(fā)表主義的學者?，F(xiàn)在有的青年學者,總是打著所謂的學術獨立性的旗號,盯著自己的一點點學術范圍、一點點個人利益,不愿意為大局作貢獻,這怎么能夠做出真正有用的學問,怎么能夠成為大學問家呢?

第三,增強推進“兩個結合”的理論自覺和政治自覺,創(chuàng)新和發(fā)展新時代中國馬克思主義史學理論。呂振羽先生等老一輩馬克思主義史學家,大力推動馬克思主義史學理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合,自覺把馬克思主義史學理論用于分析中國具體實際、中國歷史文化;自覺傳承中華史學的實事求是、求真求實求理、經(jīng)世致用、知古鑒今的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持古為今用、洋為中用,貫通古今、會通中外。今天,我們要像他們一樣,創(chuàng)造性地把馬克思主義史學理論、中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)、國外優(yōu)秀歷史理論、當今時代特點融通、貫通,深入理解中國歷史發(fā)展規(guī)律,提升歷史自覺,堅定歷史自信,增強歷史主動,形成堅持正確歷史觀、富有中國特色、適合時代要求的原創(chuàng)性理論成果,創(chuàng)新和發(fā)展中國馬克思主義史學理論,為中華民族偉大復興提供更多更豐富的史學理論支撐。