金澤琳

(大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116028)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史根基。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展為鍛造中華民族現(xiàn)代文明形態(tài)提供了先決條件,也為深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程提供了強(qiáng)大的理論動能與深厚的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(以下簡稱為“兩創(chuàng)”)的內(nèi)涵要義可以概括為:實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,要充分考慮不同時代的特點和要求,采用合理的手段和方式改造部分表現(xiàn)形式陳舊但對當(dāng)下仍有借鑒價值的傳統(tǒng)文化,使其呈現(xiàn)現(xiàn)代化表達(dá)形式。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的實現(xiàn)需以時代最新發(fā)展進(jìn)程為參照,豐富其理論內(nèi)涵,促使其感召力與影響力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。在“兩創(chuàng)”的推進(jìn)過程中,也存在著諸如文化自卑心理產(chǎn)生、負(fù)面思潮影響和傳承體系不夠完善等問題。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”,對于增進(jìn)文化自信自強(qiáng)、充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力具有重要意義。為此,要依靠深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合程度,以最新實踐為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增加新內(nèi)涵、以全新話語體系創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表述的策略,為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”賦能增效。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中存在的問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族繁衍生息的精神家園,“兩創(chuàng)”是社會主義文化建設(shè)的重要方針。而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)進(jìn)程中,也存在著文化自卑心理產(chǎn)生、負(fù)面思潮影響和傳承體系不夠完善等亟待解決的問題。

(一) 文化自卑心理產(chǎn)生

中華傳統(tǒng)文化發(fā)軔于農(nóng)耕社會,是宗法文明的產(chǎn)物,難免殘留一些具有封建傾向的內(nèi)容。這些內(nèi)容是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在局限性的集中展現(xiàn),其部分思想對社會主義文化建設(shè)具有負(fù)面影響。中華傳統(tǒng)文化集中展示了對于倫理道德和個人修養(yǎng)的重視,追求人與自然及社會的和諧相處。在這樣的氛圍中,社會人倫就成為了中華傳統(tǒng)文化的重要研究對象,自然科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究就相對較為薄弱。儒學(xué)經(jīng)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者,對中國古代社會的倫理次序和走向規(guī)律具有深遠(yuǎn)影響,一定程度上阻礙了創(chuàng)新性思維的發(fā)展。而在封建統(tǒng)治者的壓制下所形成的重義輕利、重社會人文輕自然科技的保守傾向亦造成了傳統(tǒng)文化中對于自然科學(xué)相關(guān)問題探索的缺位。封建制度和傳統(tǒng)思想也束縛了傳統(tǒng)文化的發(fā)展,使中華傳統(tǒng)文化喪失了很多創(chuàng)新機(jī)遇。由此可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有其局限性。同時,近代社會的思想傾向之一就是把各種社會問題歸咎于傳統(tǒng)文化。這一傾向使得國人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感減弱?，F(xiàn)代全球化步伐的加快促進(jìn)了西方文化的傳播,中西方文化的對比為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。中西方文化的對比使部分中國人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了排斥態(tài)度,進(jìn)而造成了“文化自卑”心理。部分中國人對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是匱乏單薄的,甚至認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的批判才是正確態(tài)度。這就導(dǎo)致了中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的多方面價值得不到重視與顯揚,限制了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展,影響了傳統(tǒng)文化本應(yīng)有的提振文化自信和文化自強(qiáng)的效果。

(二) 負(fù)面思潮影響

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了各種錯誤思潮的泛濫,對人們的思想甚至對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都造成了不良影響。以歷史虛無主義、新自由主義、新儒家等為典型代表的錯誤思潮,干擾了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確闡釋與創(chuàng)新發(fā)展,以至于延緩了“兩創(chuàng)”進(jìn)程。歷史虛無主義思潮以否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的奮斗史和馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位為特征,通過多種方式對中國特色社會主義理論進(jìn)行滲透,從而實現(xiàn)消解人民對主流文化形態(tài)的認(rèn)同和信仰的目標(biāo)。歷史虛無主義以“重新評價”和“反思?xì)v史”為借口,對中國近代歷史文化進(jìn)行曲解,企圖混淆視聽,消解人民對于主流意識形態(tài)文化的認(rèn)同。歷史虛無主義歪曲了人民對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新自由主義思潮鼓吹所謂“意識形態(tài)多元化”,從而詆毀中國歷史文化,意圖泯滅中國文化自信的思潮。新自由主義思潮以資產(chǎn)階級自由化思潮為媒介,以削弱主流文化影響力,擾亂民心為目的?，F(xiàn)代新儒家思潮妄圖用新儒家思想來替代馬克思主義,通過儒化黨和社會的方式,使新儒家思想替代馬克思主義,甚至在中國建立儒教政權(quán)。實際上,對待以儒家文化為典型代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)秉持正確態(tài)度,以科學(xué)的眼光對待其可取之處與理論糟粕。這些錯誤思潮阻礙了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),應(yīng)該以歷史唯物主義為根本立場,對錯誤思潮予以精準(zhǔn)辨識和堅決抵制,從而杜絕它們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的負(fù)面作用,保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方向。

(三) 傳承體系不夠完善

在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展上,正確的理論依據(jù)和實踐導(dǎo)向應(yīng)為“取其精華,去其糟粕”,即在批判繼承傳統(tǒng)文化的前提下,對其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。但是如今一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式卻不夠完善,甚至背離了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重?zé)ü饷⒌某踔?沒有使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)文化自信,賦能文化自強(qiáng)中所應(yīng)該起到的作用得以發(fā)揮。例如,在一些影視作品中,對于傳統(tǒng)文化的相關(guān)演繹不到位甚至“魔改”,導(dǎo)致了人們對于其相關(guān)內(nèi)容及人物的誤解,不利于傳統(tǒng)文化的傳承。部分人為了從中獲利,對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過分的鼓吹和推崇,從而謀取經(jīng)濟(jì)利益和社會利益。政府和社會在共同構(gòu)建有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的環(huán)境方面力度不夠,政策保障不到位。市場不夠活躍,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不完善,未能發(fā)揮其應(yīng)有之效;學(xué)校未能將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容很好熔鑄在教學(xué)過程中,對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式相對固化閉塞,實踐內(nèi)容缺乏,未能使學(xué)生在掌握并運用傳統(tǒng)文化知識、提升審美水平、實現(xiàn)人格升華的同時,更好地將之融入未來的社會生活中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的進(jìn)程相對遲緩,與外來先進(jìn)文化的交流相對較少,在實現(xiàn)交流互鑒、吸收外國文化有益成果、實現(xiàn)自身豐盈創(chuàng)新等方面的效能相對較弱。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的意義

在中國特色社會主義不斷發(fā)展的今天,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的落實,對于增進(jìn)文化自信自強(qiáng)、充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力具有重要意義。

(一) 增進(jìn)文化自信自強(qiáng)

文化是民族復(fù)興的根脈,文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要動力。在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必定要堅定文化自信,增強(qiáng)文化自覺,激發(fā)文化活力,實現(xiàn)文化自強(qiáng),進(jìn)而建設(shè)文化強(qiáng)國。習(xí)近平總書記指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,是思想和精神的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年,歷經(jīng)數(shù)次社會結(jié)構(gòu)的變革與思潮背景的更迭,依然在以自身的調(diào)適升華回應(yīng)實踐要求,推動時代發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中國特色社會主義文化理論的重要創(chuàng)新,是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因內(nèi)涵的不竭動力,為保持中華民族自身的文化特質(zhì),提振文化自信和文化自強(qiáng)提供了現(xiàn)實媒介。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”有利于在傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容精髓的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)對其內(nèi)在資源與深層潛力的進(jìn)一步挖掘,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的顯著特征在當(dāng)代得以彰顯,為提升文化軟實力、傳播中華文化的優(yōu)秀成果、展現(xiàn)中華文化的恒久魅力奠定基礎(chǔ),為提升國人的文化自信賦能增效。除此之外,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”為增進(jìn)人們對于傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知,提升人們對于紛繁復(fù)雜的社會思潮的辨別能力,從而抵御錯誤思潮的負(fù)面影響提供了條件,為鞏固全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)樹立了標(biāo)桿。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”滲透在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中,為傳承并創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式、凸顯傳統(tǒng)文化的獨特智慧創(chuàng)設(shè)了情境,為將“增進(jìn)文化自信、實現(xiàn)文化自強(qiáng)”落實到具體行動中厚植了鮮明底色。

(二) 充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要動力,為開辟中國式現(xiàn)代化新境界提供了精神力量,具有理論、經(jīng)濟(jì)、治理等多方面價值。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富馬克思主義基本原理內(nèi)涵、滋養(yǎng)社會主義核心價值觀方面具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理在價值指向、思維方式與理論特質(zhì)等方面都有著異曲同工之妙,這些契合點為實現(xiàn)二者的深入結(jié)合提供了條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為將中華民族的精神內(nèi)蘊(yùn)和內(nèi)生智慧融入馬克思主義基本原理、賦予馬克思主義基本原理以更為民族化本土化的表達(dá)方式創(chuàng)建了路徑。所以,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”有利于加快馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就、打造中國化馬克思主義最新理論形態(tài)。同時,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀具有文化滋養(yǎng)和精神培養(yǎng)的作用,可以將社會主義核心價值觀更好融入人民生活。習(xí)近平總書記指出,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！皟蓜?chuàng)”可以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀的詮釋價值,加快社會主義文化建設(shè)進(jìn)程。其次,“兩創(chuàng)”對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有獨特優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的義利觀念、奮斗向前和不斷創(chuàng)新等理念,有助于規(guī)范市場秩序、發(fā)揚進(jìn)取精神、鼓勵科技創(chuàng)新,構(gòu)成了助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要因素。“兩創(chuàng)”有利于進(jìn)一步發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值,凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方面優(yōu)勢。最后,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)廣泛的治理智慧,如民惟邦本、德主刑輔等,至今對于提升國家治理能力和治理水平仍有重要啟迪?！皟蓜?chuàng)”對于總結(jié)發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治理方略、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程有重要效能。

(三) 提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力

當(dāng)今的世界是多元文化相互碰撞、開放并進(jìn)的世界,文化的交流互鑒已然成為趨勢與潮流。文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要考量因素,與國家的話語權(quán)和影響力息息相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中國人民幾千年的精神追求和整體審美,是人類文明史上的文化奇觀,具有極大的世界效應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想原則決定了它自身的開放性與創(chuàng)新性。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更大的世界舞臺不僅關(guān)系著其傳播力與影響力,更關(guān)系著世界文明的發(fā)展走向與構(gòu)建人類命運共同體的推進(jìn)進(jìn)度。而“兩創(chuàng)”的內(nèi)在要求之一即是對于國際先進(jìn)文化范式的借鑒與吸收,以融合成為傳統(tǒng)文化的最新標(biāo)識。因此,深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”有利于在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與外來文化交流的過程中,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的國際影響力,提升我國的文化軟實力與國際話語權(quán)。同時,“兩創(chuàng)”的價值目標(biāo)之一是打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形態(tài),豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容都具有恒久智慧與世界眼光,閃爍著真理的光輝。從“天人合一”的生態(tài)理念,到“協(xié)和萬邦”的和平思想,再到“己所不欲,勿施于人”的道德觀念,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以激發(fā)世界認(rèn)同感和共情性的文化形態(tài)。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”,加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的闡釋與發(fā)掘,進(jìn)一步發(fā)揚其具有世界意義的內(nèi)涵,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、解決世界問題、推動人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量,從而提升中華文明的傳播力和影響力,提升我國的話語權(quán)和國際地位。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的策略

開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”新境界,要拓寬馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合深度,以科學(xué)理論為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化提供引領(lǐng);密切關(guān)注馬克思主義中國化最新實踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)度,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添新的時代內(nèi)涵;形成全新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系,完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表述。

(一) 助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新

在當(dāng)代,為激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力,就要以馬克思主義的真理光芒點亮“兩創(chuàng)”之路。首先,要著眼馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互契融匯,將馬克思主義作為實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的指導(dǎo)思想,在鞏固和強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位下持續(xù)推進(jìn)“兩創(chuàng)”工作。馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理,是我黨長期的指導(dǎo)思想。鞏固和強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖是保障“兩創(chuàng)”的正確方向,使“兩創(chuàng)”轉(zhuǎn)化為激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)生力的必要條件。要參照馬克思主義基本原理,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行甄選,實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)容的結(jié)合,加快二者的雙向互動頻度,為黨的理論創(chuàng)新提供豐富的思想文化滋養(yǎng)。在杜絕“文化復(fù)古主義”和“指導(dǎo)思想多元”等錯誤傾向的基礎(chǔ)上,保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運行發(fā)展穩(wěn)步向前。而關(guān)于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的分歧要給予充分關(guān)注,并在此前提下促進(jìn)二者的互補(bǔ)共濟(jì)和相互創(chuàng)生,充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ择R克思主義文化觀為參照,關(guān)注時代性實踐與精神文明的最新進(jìn)程,尊重人民主體地位和現(xiàn)實需要,引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、治理思維和道德準(zhǔn)則等相關(guān)內(nèi)容和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程相適應(yīng)、同當(dāng)代社會實際相協(xié)調(diào)、與當(dāng)代國人的精神需要相匹配,為“兩創(chuàng)”賦能增效,并推動馬克思主義的持續(xù)發(fā)展。

(二) 助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革故鼎新

馬克思主義中國化的多維實踐開辟了中國特色社會主義道路,明晰了中國式現(xiàn)代化的堅歷史脈絡(luò)。馬克思主義中國化最新實踐為“兩創(chuàng)”提供了廣泛素材,是“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實依托。馬克思主義中國化最新實踐譜寫了中國式現(xiàn)代化的壯美篇章,賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以耀眼的現(xiàn)代風(fēng)采和活躍的發(fā)展生機(jī),為推動“兩創(chuàng)”創(chuàng)設(shè)了情境。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”,要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化當(dāng)代實踐相結(jié)合,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添時代內(nèi)容,使各項理論、方針、政策更好為人們所理解、認(rèn)同和接受。首先,要扎根當(dāng)代治國理政實踐,在推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的同時,實現(xiàn)“兩創(chuàng)”。今天的國家治理體系,與歷史傳承和傳統(tǒng)文化息息相關(guān),一脈相承。中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)入新階段,在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于解決一些難題貢獻(xiàn)了智慧,提供了方案。新時代治國理政的偉大實踐為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了時代內(nèi)涵,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。為此,要圍繞治國理政的最新實踐及其相關(guān)命題,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出全新詮釋,提振“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實動能。其次,要立足外交實踐,在打造人類命運共同體的進(jìn)程中,以國際視野創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵?！昂投煌薄皡f(xié)和萬邦”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極其出彩的精華部分,具有永恒的時代價值?！叭祟惷\共同體”的先進(jìn)理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相關(guān)內(nèi)容的賡續(xù)和超越,為以世界眼光為基準(zhǔn)實現(xiàn)“兩創(chuàng)”書寫了范本。要在推進(jìn)外交實踐的過程中實現(xiàn)“兩創(chuàng)”,以開闊的國際化視野提出并創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話題與命題,在時代的交匯點上,以高屋建瓴的理論高度展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久價值。

(三) 以獨具風(fēng)格的話語體系實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語創(chuàng)新

構(gòu)建緊貼時代、貫通中外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系是實現(xiàn)創(chuàng)新話語表述、提高國際話語權(quán)的必要條件。打造兼具中國風(fēng)格和時代氣派、開放多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系,既要立足時代、關(guān)注大眾需求,也要放眼國際、彰顯中國特色,對于加快“兩創(chuàng)”進(jìn)程具有重要意義。首先,要提煉符合實踐時勢和趨勢的話語表達(dá),渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系的時代氣息和生動風(fēng)格。實踐是話語創(chuàng)新的不竭源泉,是檢驗話語體系有效性與科學(xué)性的直接依據(jù)。要從當(dāng)下實踐出發(fā),對符合中國特色和實踐發(fā)展進(jìn)程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新表述、新話語進(jìn)行總結(jié)、概括與升華,以符合現(xiàn)代實踐需求的話語方式和表述風(fēng)格闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值,保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表達(dá)與時俱進(jìn),持續(xù)構(gòu)建一個具有生命力和影響力的話語體系。其次,要形成反映人民真實需求的話語表達(dá),為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛普及創(chuàng)設(shè)情境。在堅持正確價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上,要更多地使用通俗易懂和活潑生動的語言,關(guān)注當(dāng)下最流行、大眾認(rèn)可度最高的表述方式,以接地氣、多元化、易推廣的方式,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)作品和著作內(nèi)容做出解讀,力求將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生動形象的話語表述出來。最后,要凝練具有國際水準(zhǔn)的話語表達(dá),提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揚名程度和傳播效度。形成融通中外的話語表達(dá)載體,為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通古今的永恒價值,增強(qiáng)“四個自信”,提升國家文化軟實力和國際話語權(quán)提供了現(xiàn)實路徑。所以,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化傳播中要保障其話語轉(zhuǎn)移和表達(dá)的精簡性和準(zhǔn)確性,構(gòu)建更容易被更多地區(qū)和國家所接受與理解的表述體系,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述語言既能呈現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)格,還能保證融通中外的效果,開闊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化視野,加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播步伐,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取世界文明先進(jìn)成果拓寬思路。