⊙ 劉宗超

顧隨先生一生經(jīng)過(guò)晚清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)初期三個(gè)階段，所生活的20 世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)亂頻仍、新舊碰撞、民不聊生，這對(duì)他的人生和事業(yè)產(chǎn)生了深刻影響。他一生在學(xué)校教書育人，教學(xué)的同時(shí)沉浸于詞、曲、詩(shī)、小說(shuō)、散文等文學(xué)創(chuàng)作。他一生使用毛筆書寫，在書法藝術(shù)實(shí)踐上形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。顧隨書法藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，一是他在特殊時(shí)代背景下鮮明的帖學(xué)取向，在后期專攻章草具有獨(dú)特時(shí)代意義；二是詩(shī)詞等文學(xué)修養(yǎng)和成就對(duì)書法創(chuàng)作具有獨(dú)特價(jià)值。本文試從這兩方面談一談。

一、行草書與章草創(chuàng)作

從書法藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，顧隨處于由晚清碑學(xué)熾盛到民國(guó)時(shí)期碑帖結(jié)合、帖學(xué)回歸、行草之法逐漸復(fù)興的歷程中。尤其是師從帖學(xué)領(lǐng)軍人物沈尹默的經(jīng)歷，讓顧隨先生的書法實(shí)踐和時(shí)代潮流接上了軌。1917 年顧隨由天津的北洋大學(xué)轉(zhuǎn)入北京大學(xué)法科經(jīng)濟(jì)門，1918 年經(jīng)本人申請(qǐng)、校長(zhǎng)蔡元培批準(zhǔn)，由法科轉(zhuǎn)入文科英文學(xué)門，1920 年夏畢業(yè)奔赴濟(jì)南、青島任教，直到1929 年又回到燕京大學(xué)任教。1917年蔡元培先生任北大校長(zhǎng)后，成立了北京大學(xué)書法研究會(huì)，會(huì)長(zhǎng)即是深孚眾望的沈尹默教授，而沈尹默于1932 年離開北京大學(xué)南下上海發(fā)展。在這段時(shí)期，顧隨有兩段時(shí)間和沈尹默先生同在北京大學(xué)，也就是1918—1920 年、1929—1932 年，其他時(shí)段為師生書信交往。

理解顧隨和沈尹默書法取法的意義，要回到晚清以來(lái)的書法發(fā)展史。清代碑學(xué)的興起，使篆、隸、魏碑書體得到了突出發(fā)展，卻也造成了書法進(jìn)一步發(fā)展的障礙。就連倡導(dǎo)北碑的康有為也注意到了這一弊端：“近世北碑盛行、帖學(xué)漸廢，草法則既滅絕。行書簡(jiǎn)易，便于人事，未能遽廢，然見(jiàn)京朝名士以書負(fù)盛名者，披其簡(jiǎn)牘與正書無(wú)異，不解使轉(zhuǎn)頓挫，令人可笑。”［1］因此，如何學(xué)習(xí)優(yōu)秀帖學(xué)作品以復(fù)興行草筆法是時(shí)代向書家提出的考驗(yàn)，一切優(yōu)秀的書家都力求有所突破。吳昌碩、沈曾植、康有為、于右任，則致力于行草筆法的復(fù)興，他們的探索逐漸從碑體行書向碑體行草過(guò)渡。于右任在1927 年后還進(jìn)一步倡導(dǎo)了草書的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，“標(biāo)準(zhǔn)草書”曾一度引領(lǐng)書法發(fā)展風(fēng)氣，這個(gè)意在文字改革的舉措對(duì)書法發(fā)展具有一定推動(dòng)意義。由碑帖結(jié)合到帖學(xué)復(fù)興，必然走向?qū)π胁葜ǖ闹匾暋Ｑ芯棵駠?guó)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后的書法發(fā)展，沈尹默是一個(gè)重要線索。沈尹默由北而南，毅然取法并研究帖學(xué)，他以自己的聲望及學(xué)養(yǎng)，影響并團(tuán)結(jié)了一批心儀帖學(xué)的人物，如馬公愚、鄧散木、潘伯鷹、白蕉等人，形成了“回歸二王”的潮流。由千年帖學(xué)傳統(tǒng)到清代中葉以后的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，再到20 世紀(jì)初以帖濟(jì)碑的探索，直至沈氏群體對(duì)帖學(xué)傳統(tǒng)的完全回歸，表現(xiàn)出了書法本體自覺(jué)而合理的發(fā)展規(guī)律。這對(duì)糾正時(shí)弊、更完整地繼承傳統(tǒng)書法精華、開啟一代新風(fēng)，具有不容忽視的歷史意義。

顧隨行草書有兩個(gè)發(fā)展階段，前期取法沈尹默書風(fēng)具有傳承意義，后期致力于章草書風(fēng)的探索而有獨(dú)特價(jià)值。顧隨受到其師沈尹默詩(shī)詞書法的深入影響，據(jù)有關(guān)記載，他是先學(xué)習(xí)沈尹默的詩(shī)，后學(xué)習(xí)其書法。他在1942 年4 月致滕茂椿手札中說(shuō)：“余于學(xué)詩(shī)，自十歲起至卅，仍是門外漢。卅以后，從尹默師游，始稍窺門徑。近五年來(lái)，致力于黃山谷、陳后山、陳簡(jiǎn)齋、楊誠(chéng)齋諸家之詩(shī)，自謂有得。惜默師遠(yuǎn)在天南，無(wú)由印證耳?！保?］又在1953 年2 月11 日致滕茂椿手札中說(shuō)：“不佞四十歲時(shí)方學(xué)默師書，今余已望六，始窺見(jiàn)古賢使筆運(yùn)腕之妙，而于結(jié)體仍未能古樸茂密?！保?］從以上自述看，顧隨自10 歲至30 歲雖然也作詩(shī)，但是自己不滿意，自稱“門外漢”，30 歲以后始跟隨沈尹默學(xué)習(xí)古體詩(shī)方覺(jué)有得，有了突破性進(jìn)展，40 歲始學(xué)沈尹默書法，在與沈師書札往來(lái)中，學(xué)習(xí)其書法是很自然的事情。

顧隨40 歲時(shí)題沈尹默手寫詩(shī)稿卷子的一首詩(shī)記錄了他對(duì)沈書的癡迷：“毫端紙上意何如，臨向寒窗臂欲酥。此事應(yīng)知無(wú)敵手，少陵句法右軍書。(自注：字極精妙，臨寫數(shù)過(guò)，毫無(wú)入處。)”[4]沈、顧師生之間手札來(lái)往為數(shù)不少，現(xiàn)存一些手札文書俱佳，沈尹默手札書法精彩之處不讓宋、元，顧隨面對(duì)墨香四溢的沈尹默手札墨跡，反復(fù)臨寫研讀，受到的影響是非常深入的。

親其師信其道，顧隨40 歲以后對(duì)沈尹默書法的崇拜是非常突出的。他的一些手札墨跡受到沈尹默書法的鮮明影響，呈現(xiàn)出鮮明的帖學(xué)取向。不過(guò)，顧隨并未停留于此，他在尋找藝術(shù)上的自我。他說(shuō)：“苦水之詞與字，亦不盡學(xué)尹默師?！盵5]這是一位書法家的風(fēng)格自省意識(shí)。在學(xué)習(xí)沈尹默書風(fēng)之前，顧隨富有小時(shí)候的私塾功底，蘇黃法帖、《蘭亭序》、《圣教序》是他早年專攻的字帖，已經(jīng)有了相當(dāng)積累。他于1937年6 月題上海商務(wù)印書館民國(guó)十八年印《宋游丞相藏蘭亭玉泉本》卷頭有記：“余廿年前曾寫《蘭亭序》，信手涂鴉不足以言學(xué)書。比來(lái)心緒不佳，時(shí)時(shí)作字自遣，極喜《圣教》，以為可見(jiàn)右軍筆意。今日試臨《蘭亭》一過(guò)，乃知此帖多楷法，與《圣教》之用行草者各有佳妙不可及處，未可便顧彼而失此也?！保?］他于1938 年1 月信中說(shuō)：“余于書初學(xué)蘇黃，近學(xué)李趙，結(jié)體之俗先不必論，而轉(zhuǎn)筆處苦不能圓乃必須先治之病癥。若于此本致力則對(duì)癥之藥也。有成與否毫無(wú)把握。病即不可不醫(yī)，書此聊當(dāng)箴銘?！盵7]1942 年暑假有記 ：“日臨歐書一百余字。”1944 年的寒假記載 ：“近一月來(lái)……只寫得《張黑女墓志》兩過(guò)，唐人千文一過(guò)，魏棲梧《善才寺碑》兩過(guò)，俱是寸楷方格眼子?！盵8]這些記載，都說(shuō)明顧隨在學(xué)習(xí)沈尹默書風(fēng)時(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)積累。

顧隨在坦言“不盡學(xué)尹默師”的同時(shí)，有了他獨(dú)特的個(gè)性追求。他約1940 年后一度專攻章草，并有專門的研究著述，這是其書法實(shí)踐和研究最值得重視的現(xiàn)象。據(jù)顧隨先生的女兒顧之京女士記述[9]， 1940 年以后，顧隨先生由于研讀佛教文學(xué)而多觀賞、臨寫唐人所寫經(jīng)卷，遂又留意興起于漢代的章草藝術(shù)，1952 年初開始了臨寫章草的日課。1948 年，弟子周汝昌購(gòu)得《鄧文原章草真跡》一冊(cè)贈(zèng)給老師，至此顧隨先生重新臨寫研讀此帖。并于此年8 月用8 天時(shí)間，將此鄧文原之臨寫本與《戲鴻堂法帖》五代徐鉉所書本以及太和館本、元趙孟 本、顏本五種臨本進(jìn)行比較研究，在鄧文原所書本每一頁(yè)空白處留下密密麻麻的校點(diǎn)評(píng)述文字，約萬(wàn)字以上。這一研究是顧隨先生留給我們的難得成果。

顧隨專攻章草出于愛(ài)好。他在1952 年12 月寫給盧季韶的信中說(shuō) ：“我之寫章草，起初完全是養(yǎng)病消遣。后來(lái)下過(guò)一番工夫，便覺(jué)此體乃是中國(guó)最早之簡(jiǎn)筆字。其時(shí)在漢朝，有隸無(wú)楷，更無(wú)后來(lái)之所謂草書。(此種草書，在漢字發(fā)展史上，稱曰今草。)此體繼承隸書，后來(lái)之楷書、今草、行書皆從此出?！盵10]（附圖）并說(shuō)自己已經(jīng)開始寫作《章草系說(shuō)》一書，計(jì)劃寫20余萬(wàn)字?？上г撝沿?，無(wú)從查找。從上面手札書法看，一派濃郁的章草小字風(fēng)貌，可見(jiàn)鄧文原書《急就章》風(fēng)格，書風(fēng)在秀美的基礎(chǔ)上頗增古質(zhì)。另從1952年寫給周汝昌的信來(lái)看，亦不時(shí)流露章草信息。顧隨章草書風(fēng)暗合了書法發(fā)展的時(shí)代規(guī)律，是非常具有發(fā)展?jié)摿Φ娘L(fēng)格取向，也是對(duì)早期學(xué)習(xí)沈尹默行草書風(fēng)的超越，可惜天不假年，顧隨先生因病享年63 歲，他的章草書風(fēng)還未得達(dá)到精熟之境。

顧隨先生在研究章草的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注到了簡(jiǎn)體字問(wèn)題。他在1952 年12 月寫給盧季韶的信邊款題跋中認(rèn)為：“現(xiàn)可斷言，簡(jiǎn)體乃漢字發(fā)展史上之正統(tǒng)，因其為大眾的、人民的，亦即民主的。若楷字乃是封建的、貴族的、專制的、反民主的。凡據(jù)楷書以駁簡(jiǎn)體字者，皆胡說(shuō)也?！盵11]20 世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著白話文逐漸取代文言文，改革漢字的呼聲逐漸高漲，出現(xiàn)了眾多改革方案。漢字的簡(jiǎn)化是漢字改革的主要方向，這是近代以來(lái)眾多文字改革方案所形成的“最大公約數(shù)”。中華人民共和國(guó)發(fā)布第一個(gè)漢字簡(jiǎn)化方案在1956 年，而顧隨這一簡(jiǎn)化字觀點(diǎn)形成于1952 年，他從研究章草看到了漢字改革的方向，語(yǔ)言表述雖然帶有時(shí)代印記，但已經(jīng)是非常難得了。我們看到這位學(xué)者型書法家對(duì)簡(jiǎn)化字的觀點(diǎn)，頗具時(shí)代的敏感性。

顧隨 楷書 《金剛經(jīng)》部分

顧隨先生的章草研究路徑非常清晰，由古及今，由欣賞到實(shí)用，一切都是那么自然而然。由于養(yǎng)病消遣而寫章草，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)章草是中國(guó)最早之簡(jiǎn)筆字，進(jìn)而研究同一字的體式字形之變，發(fā)現(xiàn)書體演變的內(nèi)在規(guī)律，再由此關(guān)注到當(dāng)時(shí)漢字簡(jiǎn)體使用的問(wèn)題，他都做了系統(tǒng)思考。他在題跋中分析了“其”字的甲骨文，不由得在旁邊寫上一行字：“你瞧，多象簸箕，多好玩！”話語(yǔ)之間是由衷贊嘆和發(fā)現(xiàn)的欣喜。而“甲骨文、金文之書價(jià)位太昂，刻有買不起之嘆矣”的注釋，又生動(dòng)地流露出其生活的拮據(jù)和買不起好書的無(wú)奈。

二、詩(shī)詞性情對(duì)書藝的滋養(yǎng)

顧隨先生是一位作家、教育家，也是一位書法家。他一生熱衷于詞、詩(shī)、曲、雜劇、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作，留下了一批文學(xué)作品。尤其是熱衷于詞的創(chuàng)作，成果豐碩。自1927 年起出版了舊體詩(shī)詞集《無(wú)病詞》《味辛詞》《荒原詞》《留春詞》《霰集詞》《濡露詞》《苦水詩(shī)存》《聞角詞》，前后30 多年時(shí)間里共寫詞500多首。他有詞句曰：“醒來(lái)布被無(wú)溫，不禁對(duì)影酸辛。難道老天生我，只教作個(gè)詞人。”顧隨與詩(shī)詞繾綣一生，對(duì)舊體詞的無(wú)限熱愛(ài)和所達(dá)到的成就，近現(xiàn)代書法家中恐怕無(wú)人能及。

顧隨一生以詩(shī)詞、書法為修行的途徑，其與生命水乳交融。這種生命狀態(tài)在其詞集中有充分的體現(xiàn)：

少歲詩(shī)書成自誤。將近中年，有甚佳情緒。仆仆風(fēng)塵衣食路。茫茫湖海來(lái)還去。（《蝶戀花》，1924 年）[12]

一杯酒，三更月，九回腸。卅年歲月，回首何事苦凄惶。低唱微吟事業(yè)，乞食吹簫生活，人世漫雌黃。試拂篋中劍，塵漬暗無(wú)光。（《水調(diào)歌頭》，1926 年）[13]

處處追求寂寞，時(shí)時(shí)厭惡聰明。人生原是苦修行。（《臨江仙》，1926 年）[14]

嘗遍人生苦，有淚且深藏。（《水調(diào)歌頭》，1927 年）[15]

如今拈得新詞句，不要無(wú)聊。不要牢騷。不要傷春淚似潮。心苗尚有根芽在，心血頻澆。心火頻燒。萬(wàn)朵紅蓮未是嬌。（《采桑子》，1928 年）[16]

可見(jiàn)，顧隨是詩(shī)詞藝術(shù)的苦行僧，其詩(shī)詞乃心血澆灌而成。他號(hào)“苦水”，就是生命狀態(tài)的顯現(xiàn)：“十年苦水為名號(hào)，人或不喜己愛(ài)好?？嗨撬幉∷?，我生多病非寄傲。藥是苦水舊曾聞，藥是苦口古所云。卿用卿法我作我，可憐不堪持贈(zèng)君。（1938 年）”[17]他是孤獨(dú)的：“天邊無(wú)伴月，海上一孤鴻?！盵18]這是與天地對(duì)話的孤鴻，貫穿其中的是他的真性情：憂郁而傷感。

顧隨先生疾病纏身，這使他對(duì)生命有了一般人所難以體會(huì)的感悟，進(jìn)而影響了其藝術(shù)風(fēng)格。他在其日記中，多次記載了病痛狀態(tài)：

1923 年9 月12 日：“我病矣!腦痛如劈，明日或不能授課也?！櫧裾卟∧П莆遥刮也⒋艘嗖荒芟硎?。噫，我病矣!”[19]

1929 年底：咯血。[20]

1957 年3 月11 日：“加以春來(lái)氣候惡劣……遂乃牽動(dòng)舊疾，筋骨作楚，眠食不佳，百事懶作?！盵21]

1958 年11 月：“我于今秋八月杪舊病復(fù)發(fā)——神經(jīng)衰弱和神經(jīng)疼。先是傷風(fēng)引起偏頭疼，繼之遍體疲軟不可支，來(lái)勢(shì)大似解放初期在京得病時(shí)，心中頗惴惴，以為：倘若再躺倒，將不得了。領(lǐng)導(dǎo)上勸我治療并修養(yǎng)一個(gè)時(shí)期。從此，打針吃藥遂成日課，以至于今?！盵22]

1923 年詩(shī)詞 ：“蟲聲四壁起離憂，斗室繩床真羈囚。心似浮云常蔽日，身如黃葉不禁秋。早知多病難中壽，敢怨終窮到白頭。（《苦水詩(shī)存·病中作》）”[23]

顧隨當(dāng)時(shí)身處亂世，內(nèi)外交困，讓他的性情益發(fā)敏感而深刻?！皯n國(guó)思鄉(xiāng)無(wú)限事，夜闌擁被一酸辛。（1926 年）”[24]其好友盧宗藩在《荒原詞》序中言：“八年以來(lái)，羨季殆無(wú)一日不讀詞，又未嘗十日不作，其用力可謂勤矣! ”“余受而讀之，覺(jué)其或愀然以悲，或悠然以思，或倏然意遠(yuǎn)，或磅礴郁積而不能自已。作者固一任感情之沖動(dòng)而不加以遏止約束，而極其所至亦未必?zé)o與古人暗合之處。要其初，本無(wú)心于規(guī)規(guī)之摹擬，蓋假詞之形式而表現(xiàn)其胸中所欲言。當(dāng)其下筆，不自知為填詞，其心目中庸詎復(fù)有古人?惟其忘詞，故詞益工；惟其無(wú)古人，而后或與古人合也”[25]這段話描述了顧隨的情感狀態(tài)，他憂國(guó)思鄉(xiāng)的多愁善感，是詩(shī)詞的魂魄，他與詞是融為一體的。當(dāng)然他也有激揚(yáng)文字的豪情：“燕南趙北少年身。漸老風(fēng)塵。自憐生小寒酸甚，論豪情、敢比蘇辛。（《風(fēng)入松》）”[26]顧隨作為燕南趙北的詞人，風(fēng)格既有南方詞人細(xì)膩婉約的成分，也有北地詞人暢快放達(dá)之風(fēng)；一如其書法，既有沈尹默行草書的細(xì)膩溫婉，也有章草的古質(zhì)恣意。藝如其人，人如其藝，交融互長(zhǎng)，各臻妙境。

顧隨 草書 《心經(jīng)》

顧隨一些詞詩(shī)直接談到他的書法學(xué)習(xí)觀：學(xué)書不求速效之功，重在水到渠成。他在24 歲寫給好友的信中說(shuō)：“說(shuō)起寫字，當(dāng)然我沒(méi)有不贊成的。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，是不求‘速效’之功；不安求好之心。速效自來(lái)是不成功的；太求好了，也時(shí)常流入旁門外道，成不了美術(shù)的正果。”[27]1942 年10 月，致滕茂椿信中曰：“兄年富力強(qiáng)，公余之暇，正宜勉力讀帖、臨帖，久而久之，自有一番悟入；亦自有一番受用。所謂‘歸而求之，有余師者’，此也?！盵28]顧隨主張?jiān)谧匀粫鴮懼袇⑽驎?：“寫字當(dāng)注意長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、俯仰、迎拒。寫文章要心眼明澈，能攝能收。（《駝庵文話》）”[29]“中國(guó)字方塊、獨(dú)體、單音，很難寫成音樂(lè)性，而若于此中寫出音樂(lè)性，便成功了。（《駝庵文話》）”[30]這就能打通書法和其他門類的關(guān)系。

顧隨先生是一位書法家，但是書法對(duì)他來(lái)說(shuō)是一生的修行和陪伴。在他人生交往中，他與書法家們的交往非常有限，與帖學(xué)領(lǐng)軍人物沈尹默先生的交往是由師生關(guān)系、詩(shī)詞愛(ài)好進(jìn)而書法交流。他與同時(shí)期另一位書法家吳玉如的交往也主要限于很少的詩(shī)詞唱和，當(dāng)吳玉如1942 年秋在天津永安飯店成功舉辦個(gè)人書法展覽會(huì)的時(shí)候，顧隨在燕京大學(xué)教書；當(dāng)顧隨于1953 年舉家落戶天津任教天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）時(shí)，吳玉如于1951 年因故離開該校。吳玉如于1945 年受聘于當(dāng)時(shí)的天津工商學(xué)院（河北大學(xué)前身），二人同為河北大學(xué)的杰出校友，可惜并無(wú)多少交往的記載。顧隨主攻章草，但是和當(dāng)時(shí)專攻章草的書法圈中人士也無(wú)多少交往的記載發(fā)現(xiàn)。顧隨作為教師，在受教弟子中，葉嘉瑩、郭預(yù)衡、史樹青、周汝昌、吳小如、劉在昭、閻振益、劉乃崇、朱家溍、歐陽(yáng)中石等人，都受教于他而別有建樹。所以，顧隨先生首先是作為作家、教育家廣為人知，然后才是書法家。顧隨先生留下的豐富的文學(xué)創(chuàng)作作品和無(wú)數(shù)的墨跡手稿尚待進(jìn)一步整理研究，他留給后世書法的價(jià)值意義有待我們進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)。

注釋：

[1]崔爾平.廣藝舟雙楫注［M］.上海：上海書畫出版社，1981:231.

[2]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:469.

[3]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:486.

[4]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:362.

[5]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:479.

[6]顧隨.顧隨全集2.著述卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:501.

[7]顧隨.顧隨全集2.著述卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:505.

[8]顧之京.女兒眼中的父親 大師顧隨［M］.北京：中國(guó)工人出版社，2007:182.

[9]顧之京.女兒眼中的父親 大師顧隨［M］.北京：中國(guó)工人出版社，2007:188.

[10]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:80.

[11]中國(guó)書畫，2003(4):93.

[12]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:5.

[13]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000: 21.

[14]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:21.

[15]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:29.

[16]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:60.

[17]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:364.

[18]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:8.

[19]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:14.

[20]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:435—438.

[21]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:97.

[22]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:99.

[23]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:325.

[24]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:332.

[25]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:82.

[26]顧隨.顧隨全集1.創(chuàng)作卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:80.

[27]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:14.

[28]顧隨.顧隨全集4.書信日記卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:475.

[29]顧隨.顧隨全集3.講錄卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:345.

[30]顧隨.顧隨全集3.講錄卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2000:333.