張勤堅(jiān)江蘇省太倉市實(shí)驗(yàn)小學(xué)tczqj@163.com

兔年里，一直想給孩子們講一個(gè)關(guān)于兔子的故事。但怎么講好這個(gè)故事，卻頗費(fèi)了一番心思。

我從神話故事里找“兔”：“玉兔搗藥”的故事最是家喻戶曉，嫦娥奔月、吳剛伐桂和玉兔搗藥，可以說是我們幼年中秋賞月時(shí)祖輩口耳相傳的標(biāo)準(zhǔn)“三件套”。

我從傳統(tǒng)文化里找“兔”：晉代葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中提到：“虎及鹿、兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白?！彼袁F(xiàn)在最常見的大白兔，在古代可是個(gè)絕對的稀罕物?！恫┪镏尽防镞€有“兔望月而孕，自吐其子”的說法，其實(shí)就是兔子繁殖力強(qiáng)的另一種說法，因此古人眼里的“兔”，便有了多子、多福、多壽的美好寓意。至于民間與兔子相關(guān)的風(fēng)俗更是數(shù)不勝數(shù)，像正月里的兔子燈、剪紙窗花上的“蛇盤兔”（民間有“蛇盤兔，輩輩富”的寓意），還有北京的兔兒爺?shù)龋粍倜杜e。

我在故宮博物院里找“兔”：故宮博物院的館藏文物中有一類“玉”兔很有特色，尤其是明代的白玉十二辰（兔），兔首人身，杏眼尖嘴，身穿束帶交領(lǐng)衫，右手持折扇，左手高舉呈持握狀，神態(tài)生動(dòng)，圓潤可愛，也是很有看點(diǎn)的。

我還到敦煌壁畫里找“兔”：在莫高窟的407窟（隋）有一個(gè)與“蓮花飛天藻井”（329窟）齊名的“三兔蓮花藻井”，藻井正中央描繪的圖案“三兔共耳”，有三只兔子“共享”三只兔耳，但怎么看也是每只兔子都有兩只耳朵！對，就是這么神奇。

兔年“說”兔，或者我們可以利用“三兔共耳”來設(shè)計(jì)一節(jié)課，會是好玩且有趣的。

若是從信息的收集與整理的視角出發(fā)，我們可以讓學(xué)生學(xué)會利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜集古今中外關(guān)于“三兔共耳”的相關(guān)內(nèi)容，并通過文字處理或者演示文稿來進(jìn)一步梳理，比一比中世紀(jì)基督教堂里的“三兔共耳”和我們莫高窟藻井上的圖案哪個(gè)更早，說一說它們都各自有著怎樣的寓意，拓展到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗中關(guān)于兔子的各種文字、圖案乃至手作類物件，都是很好的。當(dāng)然，一定會有更多的設(shè)計(jì)可能性，我們可以慢慢去豐富。若能更加有心一些，慢慢地把十二生肖給做全了，那就更有意義也更有價(jià)值了。

若是從小學(xué)信息科技的編程視角出發(fā)，也有很多可以設(shè)計(jì)的。例如，我們可以用兩只兔耳的兔寶作為角色，讓學(xué)生思考如何通過程序來“復(fù)刻”一個(gè)“三兔共耳”的經(jīng)典圖案，三只兔子（耳）構(gòu)成的是一個(gè)等邊三角形（有專家表示藻井里的兔子圖案符合斐波那契數(shù)列），可兔子的兩只耳朵卻并非成60°角，因此，最佳的方案，可能就是把可愛的兔寶寶先裁切成“一只耳”。角色在旋轉(zhuǎn)和復(fù)制（蓋章）的同時(shí)，怎么才能把外圈的圓也給畫了？藻井圖案的外圈還有兩層的八瓣蓮花造型，如果是由我們自己來畫八瓣蓮花，那么蓮花的花瓣造型和兔子造型的大小比例關(guān)系又該如何調(diào)整和設(shè)計(jì)？一系列關(guān)于參數(shù)的調(diào)整和測試，必定會一次又一次地“折磨”孩子……

設(shè)計(jì)這么一個(gè)在快樂中接受折磨的課程項(xiàng)目肯定會是比較有趣的，但真的不能保證這樣的過程不會先折磨我們自己。那么，我們是不是愿意主動(dòng)去接受這樣的折磨呢？