韓流

(廣州新華學院體育系 廣東廣州 510520)

黨的十九大報告指出，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。幼兒作為基礎教育的重要對象，正處于個體性格與情感發(fā)展的關鍵時期，具有良好的可塑性與接納性，在這一時期對其進行適當?shù)慕逃龑?，有助于幼兒建立長期、穩(wěn)定的道德觀念。

儀式在日常生活中體現(xiàn)著人文風俗、道德文化的精神依托，有著“不同于日常生活”的意識，它裝飾生活，拓展生活，并作為一種生活功能而為個人和社會所需。在幼兒園的場域中，通過幼兒、教師和家長之間進行象征性、表現(xiàn)性和文化規(guī)定性的儀式互動，能夠積極促進幼兒的生命成長和個體發(fā)展。

體育游戲作為幼兒教育的重要載體，對幼兒身心發(fā)展、個體社會性的形成都有著至關重要的作用。有助于幼兒自制、克己、獨立、忠信、合作、服從等高尚道德行為的習得，對于幼兒而言，體育游戲的價值不可替代［1］。儀式教育是指在教育過程中，教育者通過一系列具有象征性的、承載著文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對教育對象施加影響的一種教育方式，也是教育對象直接體驗并接受價值理念的過程［2］。該研究中的體育儀式教育是指，在幼兒（3～6歲）教育這一特定的時期，結合幼兒教育目標和教育內(nèi)容專門設計和開展的以體育游戲為基礎的，蘊含對幼兒情感、態(tài)度、價值觀教育于一體的規(guī)范化體育儀式活動。

德育知識具有“非確定性”和“非唯一性”特征，這種知識的不確定性明確了德育知識的“訓練性”，而非“教學性”［3］。幼兒生理、心理發(fā)展的不完全性和不穩(wěn)定性又決定了其教育方式上的“差異性”特質，因此，幼兒獲得德育知識的前提不是自然科學意義上的“教導”，而是生活實踐意義上的“訓練”，體育儀式教育則有效解決了幼兒德育對“實踐訓練”的根本要求。

1 幼兒德育中的體育儀式教育類型

由于幼兒階段心理、生理發(fā)展的不完全性，其知識、經(jīng)驗、能力、體力都存在局限，因此體育儀式教育的內(nèi)涵、內(nèi)容與載體具有年齡段的特殊性，也決定了其應用范圍和發(fā)揮作用的方式，該研究將體育儀式教育分為以下幾個類型。

1.1 競賽型儀式教育

競賽型儀式教育是指競爭比賽類的儀式活動，包括親子運動會、趣味運動會、球類趣味比賽等。3 歲前幼兒的游戲形式一般為單獨游戲狀態(tài)，3歲后幼兒開始有意愿主動去從事集體性的協(xié)同游戲和合作游戲，并出現(xiàn)了競爭意識［4］，這為競爭型儀式教育的實施提供了理論前提。這類體育儀式活動以其美德教義、拼搏意蘊，為幼兒的團隊精神與規(guī)則意識的提高創(chuàng)造了精神載體。

1.2 娛樂型儀式教育

娛樂型儀式教育是指娛樂聯(lián)誼類的儀式活動，包括音樂舞會、兒童節(jié)慶祝會等。輕松歡快的活動氛圍具有強烈的互動性和娛樂性，能夠為幼兒創(chuàng)造良好的人際交往氛圍，幫助幼兒表達自己與理解他人，為幼兒的社會性發(fā)展提供了有利條件。這類儀式活動以其豐富的形式內(nèi)容，實現(xiàn)了藝術啟蒙與健康教育的有機結合。

1.3 體驗型儀式教育

體驗型儀式教育即角色轉換類儀式活動，包括幼兒體驗、扮演各類社會角色的實踐活動和游戲。幼兒在活動中通過探索不同的角色，體驗不同角色的行為，演繹出他們所理解的人物生活與情感。體驗型儀式教育幫助幼兒探索人與人之間、人與自然之間的關系，是培養(yǎng)幼兒同理心與感受力的重要途徑。

2 幼兒德育中體育儀式教育價值意蘊

體育儀式教育作為幼兒階段最直接、有效的教育教學手段，具有不可或缺的唯一性，在繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)健康人格，規(guī)范言行舉止，提高意志品質方面具有顯著價值。

2.1 引導幼兒繼承傳統(tǒng)文化

儀式教育源于古代，在春秋戰(zhàn)國時期，儒家逐漸形成以“仁”為核心的思想脈絡?，F(xiàn)代儀式與禮儀是民族與歷史傳承的文化延續(xù)，具有傳統(tǒng)文化的沉淀與表達［5］，體育儀式活動中展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化與禮儀，可以讓幼兒在儀式活動中感受中華歷史與傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并在體育儀式活動中將“仁、義、禮、智、信”等價值理念內(nèi)化于心，達到涵養(yǎng)道德的功效。儀式的價值并不在于它們本身，而在于它們所象征的文化。每當它們被反復使用時，都能引起人們的情感共鳴和情緒變化。據(jù)此，沛西·能指出，可以在兒童教育中以更大的信心給予儀式更高的地位，并用它（儀式）作為增強和純化社會情感的手段［6］。

以體驗型儀式教育為例，幼兒教育者設計各種主題的角色扮演儀式活動，如將幼兒置身于古代射箭、投壺（投擲游戲）、蹴鞠等傳統(tǒng)體育儀式活動中，將現(xiàn)代價值理念與傳統(tǒng)文化意蘊相連，讓幼兒在德育過程中繼承傳統(tǒng)文化；或是讓幼兒扮演爸爸（媽媽）、教師、警察、環(huán)衛(wèi)工人等各類社會角色，并依據(jù)扮演角色的任務特性和身份特點，來設計儀式活動環(huán)節(jié)和內(nèi)容，突出教育主題和目的，并通過儀式活動的形式和推演進程，將教育意義孕育其中，同時將民族禮儀和精神通過儀式教育得到切實的傳承和發(fā)揚。

2.2 培養(yǎng)幼兒健康人格

福祿貝爾著重強調(diào)了本能促進的游戲活動在精神層面的意義，他認為游戲是兒童自然的生活，是出于其本身必要性和需要的內(nèi)在本質的自發(fā)表現(xiàn)?！八杂螒蚪o人以歡樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜，同周圍世界和平相處。一切善的根源在于它、來自它、產(chǎn)生于它。”［7］

可見，由自然所推動的身體發(fā)育方式如兒童本能的游戲，不僅展示身體作為物質性存在的意義，也對其觀念性和精神性的發(fā)展具有促進作用。個性在幼兒時期開始形成，并與社會性共同構成人格發(fā)展的基礎。體育儀式教育通過具象、生動、直觀的儀式內(nèi)容和主題，使抽象、刻板的價值觀念通過身體實踐與心靈感受得到內(nèi)化，為幼兒個性的發(fā)展提供了有利條件。儀式活動過程中的禮儀規(guī)范能夠促進幼兒自我意識的形成，更客觀地對自己和他人進行評價和感知，進而逐漸完善個體人格［8］。

以娛樂型儀式教育為例，幼兒在儀式活動中感受到的積極的游戲體驗，可以有效激發(fā)幼兒從事儀式活動的興趣和熱情，使儀式活動進程與幼兒積極的情緒體驗相互促進發(fā)酵。情感體驗是幼兒品德形成的關鍵環(huán)節(jié)，體育儀式教育則是德育的最直接實踐環(huán)節(jié)。例如，兒童舞會儀式活動，幼兒教育者通過對場地、環(huán)境進行細致裝扮，為幼兒制造歡樂氛圍；為每位幼兒分配固定搭檔或舞伴培養(yǎng)合作意識，通過這種良好氛圍的建立，以及同伴間積極的情感體驗，可以幫助幼兒表達自己與理解他人，對幼兒自我價值感以及良好個性的形成都具有積極意義。

2.3 提高幼兒的規(guī)則意識與意志品質

體育儀式教育是促進幼兒開展人際交往的重要途徑，也是幫助幼兒自我表達的最佳方式，幼兒道德品質的獲得，從本質而言，也是一種社會性“習得”［9］，而人際交往則是個體社會性發(fā)展得以實現(xiàn)的基本保證，也是幼兒從中直接得到社會經(jīng)驗與建立規(guī)則意識的前提［10］。體育儀式活動中的人際交往具有環(huán)境和目的的特定性，而非幼兒單純的自由活動，將幼兒置于體育儀式活動的氛圍中，可以直接給予幼兒感官刺激，幫助幼兒感知自己在與他人關系中所處的位置，進而讓幼兒逐步擺脫自我中心傾向，并在潛移默化中規(guī)范言行。

以競賽型儀式教育為例，體育儀式活動中的競賽環(huán)節(jié)有助于培養(yǎng)幼兒的競爭意識和開拓精神，提高幼兒應對困難，克服挑戰(zhàn)的能力和意識，進而提高幼兒的意志品質。例如，趣味運動會儀式活動，幼兒教育者可以利用運動會開幕式將公平、公正、團結、拼搏等價值觀念進行引入，突出規(guī)則意識的教育目的；在競賽過程中，率先通過考驗、完成任務的幼兒，或是為了目標努力的幼兒，他們會因為同伴羨慕的目光而充分肯定自己，進而強化意志品質的內(nèi)在價值；閉幕式中，幼兒教育者對競賽過程中幼兒的積極表現(xiàn)給予肯定，可以渲染幼兒的集體榮譽氛圍；頒獎環(huán)節(jié)的重點渲染，以及幼兒分享獲獎感言，則可強化幼兒主體感受，強化教育目的。

3 幼兒德育中體育儀式教育實施策略

幼兒心智發(fā)展尚不成熟，知識經(jīng)驗與理解能力尚不完善，其思維與想象力受先天的感性所控制，這就意味著說教式與灌輸式的教育方式不能有助于開展幼兒德育工作，也起不到良好的教育效果。因此，幼兒的德育過程需要遵從其生理與心理的發(fā)展規(guī)律，迎合其年齡特征。

3.1 創(chuàng)設情境豐富體驗

以皮亞杰（Piaget）為代表的道德認知學派認為，兒童的道德建構者是自己，其品德是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，提高兒童道德判斷的能力是提高其品德的主要任務［11］。由此確立了儀式情境與主體感受對于幼兒德育效果的直接決定作用。幼兒的思維是感性的，感官刺激直接影響其思維變化，因此在對幼兒進行德育時，不能對其進行空洞的行為準則灌輸或是道德教育，而是通過德育活動，培養(yǎng)幼兒體驗高尚的德育生活，養(yǎng)成正確的社會行為。

在創(chuàng)設情境中，知識、情感、意境完全的統(tǒng)一是最佳狀態(tài)。要選取符合幼兒生活經(jīng)驗和情感需求的道德素材，改造成內(nèi)容生動的活動場景，既給予幼兒想象的自由，也給予老師引導教育的空間，由此探索屬于幼兒的道德需要和愿望，豐富幼兒的道德認識和道德情感。

以培養(yǎng)幼兒繼承傳統(tǒng)文化為例，如開展投壺游戲，所有儀式參與者著裝要符合時代與身份的特征，強化歷史文化背景，激發(fā)幼兒參與熱情；要尊重投壺游戲的歷史禮儀制度與游戲規(guī)則，主人（投壺禮的主持者）、賓客（投壺禮的參與者）、司射（投壺禮的具體指揮者）、樂工等儀式重要組成人員缺一不可，以莊重、宏大的氛圍提高幼兒感官刺激；讓幼兒選擇性體驗不同身份的職責與任務，體驗社會角色與尊卑之別，豐富個體感受。

3.2 以玩為主以教為輔

幼兒階段的生理、心理特點，決定了幼兒在游戲中學習，在學習中游戲的知識習得過程。而幼兒良好道德品質與習慣的養(yǎng)成，也需要有從“知”到“行”的轉化過程。因此，在運用體育儀式教育對幼兒進行德育過程時，要尤其重視實踐環(huán)節(jié)，在游戲中給予教育意義［12］。

教師與幼兒之間的親熟度和親密感，儀式中教師對幼兒的態(tài)度、情感和期望是影響幼兒心理舒適感的主要因素。教師可以用親切的方式出現(xiàn)在幼兒面前，使幼兒感受到來自教師的行動和意向上的關懷。杜威（Dewey）說過：我們可以把馬引到水邊，卻不能強迫它喝水。對幼兒的教育也是如此，可以有意識地把一些道德觀念通過適當?shù)姆绞焦噍斀o幼兒，但不可以強迫幼兒必須馬上去執(zhí)行。幼兒在心情愉悅自愿的前提下，才會愿意接納一定的指令，過度強調(diào)結果的意義而忽視幼兒的主體感受，會致使幼兒內(nèi)心產(chǎn)生壓抑和反抗，進而導致適得其反的結果。

以培養(yǎng)幼兒健康人格為例，如在角色扮演游戲“我是小老師”中，幼兒在分配角色問題上出現(xiàn)了分歧，小明與小剛都想做“警察”，而不想做“平民”，幼兒教育者在這個時候要避免為了達到教育目的而強行說教，武斷地強制進行角色分配，而應引導幼兒謙讓、分享、友愛的情緒氛圍，讓兩個小朋友分別體驗不同角色任務，尊重幼兒主體訴求，滿足幼兒內(nèi)在情感需要，在游戲進程中滲透品德教育。

3.3 同中存異尊重差異

儀式是在某一特定時空內(nèi)展現(xiàn)的，每次展現(xiàn)都包含著個體自身的過程和意義。對于儀式親臨者，每一次儀式感受都是自身轉變和認識的過程，存在著個體的象征性意義。體育儀式教育是一種實踐性教育手段，目的就是鼓勵幼兒參與德育活動，引導幼兒以真實的態(tài)度和思想來體驗德育內(nèi)容，并從切身的參與中表達真實情感，獲得感悟和反思。德育的最終目標不是讓所有的幼兒都達到某種一致的標準，而是在尊重個體差異的前提下，引導幼兒在體驗中學會正確的自我表達。

教育過程是生命精神能量轉換的過程，應當強化幼兒的“主人翁”意識，鼓勵幼兒參與到體育儀式活動中，幼兒德育是一項長期的實踐性教育，貫穿于整個幼兒園時段，幼兒3～4歲與5～6歲在認知靈活性上存在著較為明顯的年齡差異［13］，幼兒個體之間在學習與成長過程中，其發(fā)展需求、學習傾向與方式亦會存在差異［14］，因此，在運用體育儀式教育對幼兒進行德育時，要根據(jù)年齡差異、個體差異，設置與開展不同層次與深度的、循序漸進的儀式教育內(nèi)容，從差異中尋求教育依據(jù)和切入點，因材施教，尊重差異［15］。

4 結語

儀式是嫁接到游戲之上的，但首要的東西是且一直是游戲。儀式教育活動就如同為幼兒創(chuàng)設的穿越時刻，通過古今的禮儀規(guī)范，傳播傳統(tǒng)文化和人文精神，通過體育游戲的傳播途徑，更好地發(fā)揮其對幼兒的教育意義，但要注重游戲是首要地位。儀式的天然教育意蘊，幾乎都是從生活儀式演化而來，教育為儀式提供了延續(xù)、變化和發(fā)展的空間，儀式為教育提供了更好的文化育人的素材。儀式進入幼兒教育領域，其本體性意義乃是讓幼兒在儀式中攝取和吸收文化價值，促進自覺生命的生成。讓幼兒進入儀式之中，將幼兒生命邀請進儀式，是儀式教育意蘊發(fā)揮的前提。幼兒的品德培養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，需要經(jīng)過一個不斷重復，長期實踐的過程。儀式教育的德育價值在教育領域已得到廣泛的認可，體育儀式教育作為幼兒德育的重要載體，目前還沒有被廣泛使用和推廣，幼兒德育需要正視體育儀式教育的重要意義，在幼兒這一特殊群體中，其生存方式、交往方式、思維方式都與體育儀式活動融為一體，也在體育儀式活動中得以發(fā)展和完善。