□狄思彤 季晨陽 陳夢(mèng)琪/文

當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。青年人是社會(huì)中最活躍的因素，也是互聯(lián)網(wǎng)中極具個(gè)性和情感表達(dá)力的個(gè)體。他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上表達(dá)欲望與情感的過程中，逐漸形成了與主流文化有著顯著不同的充滿個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化。鑒于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀有著深刻的影響，本文試圖分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成方式及時(shí)代特征，探究網(wǎng)絡(luò)青年亞文化影響大學(xué)生價(jià)值觀的傳導(dǎo)機(jī)制，并探索強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化塑造大學(xué)生正確價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。

1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成及其特征

1.1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生成因素

1.1.1 互聯(lián)網(wǎng)的普及

互聯(lián)網(wǎng)的普及是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成的重要背景，伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的種類、數(shù)量和規(guī)模出現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕人有了更多的機(jī)會(huì)接觸和參與互聯(lián)網(wǎng)世界。這種全球性的信息共享平臺(tái)為年輕人提供了展示自我、交流思想的機(jī)會(huì)，促成了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的孕育。

1.1.2 社交媒體的崛起

社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的一部分，成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成的關(guān)鍵因素。隨著社交媒體的不斷介入，年輕人利用微博、抖音等社交軟件，建立起自己的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，分享自己的生活、觀點(diǎn)和創(chuàng)意。通過自我表達(dá)與表現(xiàn)，青年不同的思想文化進(jìn)行交融，亞文化的可見度也在不斷地提高。某種意義上來說，青年的網(wǎng)絡(luò)參與“建構(gòu)”了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，正是在這參與的過程中，青年自身的主體性也得以彰顯[2]。

1.1.3 思想觀念的轉(zhuǎn)變

與基本認(rèn)同主流價(jià)值的青年文化不同，青年亞文化往往偏離成人文化的軌道，在“特立獨(dú)行”與“離經(jīng)叛道”中與主流文化背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)[3]。文化因多樣而精彩，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人接受了青年一代所具有的獨(dú)特的創(chuàng)造性、前衛(wèi)性。思想觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成。

1.2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的時(shí)代特征

1.2.1 主流文化包容下的個(gè)性化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，代表青年人獨(dú)特個(gè)性和審美的亞文化逐漸被主流社會(huì)價(jià)值包容和吸納。這種包容使得網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不再被邊緣化，而是被融入主流文化的大熔爐中。年輕人通過創(chuàng)意的表達(dá)方式，為主流文化注入了新的元素和活力。無論是獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)用語、創(chuàng)意的視覺設(shè)計(jì)，還是豐富的社交活動(dòng)，都推動(dòng)了文化整體的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在主流文化的包容下，在開放多元的環(huán)境中，以個(gè)性化的方式展現(xiàn)自己。在這個(gè)融合與包容的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正引領(lǐng)著文化表達(dá)的新潮流，為社會(huì)帶來更為絢麗的文化畫卷。

1.2.2 基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的參與性和互動(dòng)性

通過社交媒體、在線社區(qū)以及虛擬現(xiàn)實(shí)，年輕人可以自由表達(dá)個(gè)性、分享興趣。這種廣泛的參與性使得亞文化不再受限于地域，而是在數(shù)字空間中蓬勃發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的崛起離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的參與性和互動(dòng)性。這種文化現(xiàn)象通過數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)，不僅讓年輕人在虛擬空間中找到歸屬感，也為社會(huì)帶來了更為開放、多元的文化風(fēng)貌。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的參與性和互動(dòng)性成為連接年輕一代的紐帶，塑造了一個(gè)充滿活力和創(chuàng)造力的文化景觀。

1.2.3 文化娛樂性與思想批判精神的相互交融

年輕人通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將文化元素融入娛樂體驗(yàn)中，同時(shí)以獨(dú)立思考抵抗著傳統(tǒng)觀念。通過創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)視頻、梗圖、二次創(chuàng)作等形式，年輕人將文化元素巧妙融入輕松愉悅的娛樂場(chǎng)景中。這種文化娛樂性不僅為年輕人提供了輕松愉快的消遣方式，也使文化更具親和力和傳播力。與此同時(shí)，青年群體對(duì)傳統(tǒng)觀念的重新定義，也使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化彰顯出鮮明的獨(dú)立化特征。這種對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判精神，不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑上，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。

2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響傳導(dǎo)機(jī)制

2.1 社會(huì)層面：價(jià)值性生產(chǎn)——去中心化傳播——娛樂化消費(fèi)

要想以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正向影響大學(xué)生的價(jià)值觀，首先要求文化供給者有敏銳的洞察力，能精準(zhǔn)抓取社會(huì)上大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)問題，向大學(xué)生群體傳播一些帶有強(qiáng)烈價(jià)值引導(dǎo)性的內(nèi)容，促使大學(xué)生與傳播內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)而借助各類文化符號(hào)影響大學(xué)生的價(jià)值選擇和行為模式。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播不再一味追求界限清晰的主體和客體，而是積極建構(gòu)一種去中心化的傳播模式?！白悦襟w的出現(xiàn)打破了傳播場(chǎng)域中話語權(quán)被獨(dú)占的現(xiàn)象，這是自媒體場(chǎng)域區(qū)別于傳播場(chǎng)域中其他亞場(chǎng)域的最顯著特征。[4]”網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的去中心化傳播，可以輕易讓大學(xué)生從被動(dòng)的信息接收者變?yōu)橹鲃?dòng)的信息傳播者，進(jìn)而使青年將網(wǎng)絡(luò)亞文化所傳遞的價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行。

大學(xué)生群體有著強(qiáng)烈的精神文化需求，他們對(duì)文化消費(fèi)需求的不斷增長，直接刺激著亞文化產(chǎn)品市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的物化產(chǎn)品普遍承載著某種固定的情感態(tài)度和價(jià)值觀，會(huì)使大學(xué)生群體在娛樂化消費(fèi)中不知不覺成為這些價(jià)值觀念的踐行者。各類社會(huì)資本因其巨大的利益前景已將亞文化產(chǎn)品進(jìn)化成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，滲透進(jìn)青年群體的日常生活，在潛移默化中固守著這些文化產(chǎn)品所傳遞的價(jià)值理念。

2.2 文化層面：話語競(jìng)爭——價(jià)值博弈——認(rèn)同再造

主流文化是我國思想文化觀念中居于主導(dǎo)地位的文化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化集中體現(xiàn)青年群體的邏輯思維與價(jià)值體系，就主流文化而言，在思想文化領(lǐng)域處于從屬地位，并不斷向大學(xué)生日常生活蔓延，逐漸占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的話語空間，形成與主流話語之間的競(jìng)爭。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化也不斷重構(gòu)著大學(xué)生精神世界的文化秩序。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化創(chuàng)作主體是多樣且復(fù)雜的，加之網(wǎng)絡(luò)的全面普及，我國網(wǎng)絡(luò)青年亞文化呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，大學(xué)生的課余時(shí)間得到大量的填補(bǔ)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的低門檻讓大學(xué)生得以更加輕易地在虛擬空間獲得超現(xiàn)實(shí)的美好體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不僅提供了豐富的文化內(nèi)容，也創(chuàng)造了利于對(duì)青年價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)塑造的獨(dú)特的虛擬環(huán)境。這種虛擬環(huán)境使得大學(xué)生的價(jià)值觀多變且不穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化很好地契合了青年群體的心理狀態(tài)，滿足了大學(xué)生的主體地位和存在感需求。在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的影響下，大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，既可能趨向于不斷鞏固主流價(jià)值，也可能圍繞新的文化符號(hào)產(chǎn)生新的價(jià)值認(rèn)同。

2.3 個(gè)體層面：尋求本我——接納他者——融于群體

弗洛伊德指出“本我”遵循快樂原則，是人類最原始、最本真的欲望。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正是滿足了青年人的這種心理需求，他們?cè)趤單幕瘓?chǎng)域中尋求、釋放“本我”。在“逐樂”原則的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生個(gè)體意志力會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不同程度的影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化逐漸在大學(xué)生個(gè)體價(jià)值體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，可能會(huì)弱化主流價(jià)值觀的主導(dǎo)作用。而過度娛樂化的文化內(nèi)容滲透，也可能影響大學(xué)生個(gè)體的主流價(jià)值自覺性和敏銳度。

新興的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化代表了以互聯(lián)網(wǎng)為載體的青年群體的利益訴求，更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由、自我支配、個(gè)體利益。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的集體主義、團(tuán)體意識(shí)有一定的差異性，在一定程度上會(huì)影響大學(xué)生個(gè)體對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感的養(yǎng)成。相互抵牾的多元價(jià)值觀又容易讓大學(xué)生缺少價(jià)值主軸，阻礙其個(gè)體接受正確的認(rèn)知。但另一方面，亞文化群體具有較強(qiáng)的核心凝聚力，在這種核心凝聚力的引領(lǐng)之下，大學(xué)生個(gè)體自發(fā)融入亞文化群體之中，形成了一個(gè)個(gè)具有較強(qiáng)自覺性的組織，并且不斷壯大，為社會(huì)政治發(fā)展奠定了一定的民主基礎(chǔ)。

3 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化塑造大學(xué)生正確價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

3.1 夯實(shí)主流文化的領(lǐng)導(dǎo)地位

揆諸當(dāng)下，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，文化軟實(shí)力在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用越來越突出。應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，使主流文化成為網(wǎng)絡(luò)主旋律。與此同時(shí)，也應(yīng)避免簡而化之地將主流文化與青年亞文化對(duì)立。不加區(qū)分地排斥和否定青年亞文化可能造成青年群體內(nèi)部產(chǎn)生政治和社會(huì)疏離感。此外，主流文化應(yīng)以包容的胸懷、以青年群體喜聞樂見的形式，在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的引導(dǎo)。而青年亞文化也應(yīng)以主流文化的價(jià)值取向?yàn)闇?zhǔn)則，在百花齊放、百家爭鳴中以新穎的表達(dá)形式，詮釋主流價(jià)值，創(chuàng)新主流文化，不斷規(guī)整青年人的價(jià)值觀。

3.2 重塑網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)

有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化“可以視作由青年網(wǎng)眾發(fā)展出的一種話語表達(dá)體系和價(jià)值判斷邏輯，是青年對(duì)他們所面臨的社會(huì)問題和當(dāng)前的社會(huì)矛盾，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的傳播優(yōu)勢(shì)作出的回應(yīng)。[5]”由此不難看出，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并非只是單純對(duì)主流文化的抗拒和異議，而是青年人從自身立場(chǎng)出發(fā)，用了一種特立獨(dú)行的方式表達(dá)見解。因此，主流文化要抓住網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中所關(guān)注到的痛點(diǎn)問題，予以及時(shí)、客觀、公正的回應(yīng)，提高主流文化的社會(huì)信任度，重塑網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)。同樣需要注意的是，并非所有青年人都具備成熟的理性判斷能力，他們很多人在是非問題上容易被“帶節(jié)奏”。對(duì)于此，主流媒體應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，迅速解構(gòu)錯(cuò)誤、虛假的輿論信息，防止輿論的異化，牢牢掌握主流文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)。

3.3 構(gòu)建共治共享的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

習(xí)近平總書記指出“決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺(tái)。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，調(diào)動(dòng)網(wǎng)民積極性，動(dòng)員各方面力量參與治理。[6]”

首先，政府要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管力度。要依法嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違規(guī)違法亂象，維護(hù)網(wǎng)民合法權(quán)益，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)。其次，要提高青年群體的媒介素養(yǎng)。特別是高校思想政治教育工作要和大學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，整合好優(yōu)質(zhì)思政課資源，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。最后，要強(qiáng)化各網(wǎng)絡(luò)主體的道德責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者需要樹立正確的價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化法治意識(shí)，傳播正確的、積極的、合法的信息。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的接收者需要對(duì)良莠不齊的信息進(jìn)行最基本的判斷，需要在網(wǎng)絡(luò)秩序的合理范圍內(nèi)表達(dá)自己的訴求。對(duì)于錯(cuò)誤的、消極的、違法的信息要進(jìn)行監(jiān)督并及時(shí)予以舉報(bào)。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的管理者需要及時(shí)對(duì)錯(cuò)誤的、消極的、違法的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行警告和處罰，將其社會(huì)危害降低至最小。■

引用

[1] 劉東鋒,張琪.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象梳理與特點(diǎn)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2020(10):19-21.

[2] 程振紅.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的思考[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2022(4):74-78.

[3] 殷坤.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化“出圈”熱潮下的冷思考[J].傳媒論壇,2022,5(9):12-14+18.

[4] 荊學(xué)民主編.中國政治傳播研究基礎(chǔ)與拓展（第1輯）[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2016:204.

[5] 平章起,魏曉冉.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的社會(huì)沖突、傳播及治理[J].中國青年研究,2018(11):35-41.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京:外文出版社,2020:306.