◎王妍

談及喜劇，其概念最早可以追溯至古希臘時期酒神節(jié)祭祀酒神狄奧尼索斯的半戲劇性慶祭儀式。喜劇和狄奧尼索斯崇拜相伴而生，祭祀歌舞和滑稽表演是對狄奧尼索斯表達崇拜的主要形式，內(nèi)容上充滿了民間祭祀的荒誕和狂歡的場面。中國的喜劇起源于先秦時代的俳優(yōu)表演，聰明的優(yōu)人常常能在滑稽調(diào)笑中，對宮廷貴族甚至帝王的愚行給予含蓄的諷刺。①中國的喜劇特色不同于古希臘喜劇所具有的非理性色彩，雖然二者均以戲劇形式展現(xiàn)對現(xiàn)實的諷刺，但中國喜劇通過更為含蓄的理性表達，間接地發(fā)出對社會現(xiàn)實的良性嘲弄、諷刺和批判的聲音。

在當下的生活中，“內(nèi)卷”的社會讓人們愈發(fā)需要喜劇這一劑良藥來釋放工作生活的壓力。而傳統(tǒng)喜劇綜藝節(jié)目的內(nèi)容與形式經(jīng)過多年的發(fā)展似乎正處于發(fā)展瓶頸期，缺乏新面孔、新形式，急需新點子、新內(nèi)容、新形態(tài)來激活中國喜劇綜藝節(jié)目的市場。于是，“新喜劇”文化作為新風向，開始在中國綜藝節(jié)目中綻放異彩。

一、何為“新喜劇”文化

當下，我們所言的“新喜劇”是相對于“傳統(tǒng)喜劇”形式而言的概念。目前在我國，大眾熟悉的“傳統(tǒng)喜劇”形式包括喜劇話劇、喜劇電影、喜劇電視系列劇、相聲、小品等。廣義上來講，“新喜劇”就是區(qū)別于國內(nèi)現(xiàn)存的、已經(jīng)發(fā)展成熟的、被廣大觀眾熟悉的傳統(tǒng)喜劇模式之外的新興喜劇形式。新喜劇并沒有充分地走上國內(nèi)熒屏、走進千家萬戶視野，而是一些在其他國家本土更為流行的喜劇模式，并未被國內(nèi)系統(tǒng)性地引入和在國內(nèi)廣泛流行?！靶孪矂　笔且郧嗄陜r值觀為導向，以外來喜劇文化為藍本，以青年一代作為表演主體和觀眾群體的喜劇嘗試。狹義上來講，目前新喜劇文化所包含的喜劇類型包括單口喜劇、素描喜劇、獨幕劇、日式喜劇漫才、即興喜劇、默劇等。其中，單口喜劇、素描喜劇、日式喜劇漫才是目前在我國具有較大傳播空間與發(fā)展前景的新喜劇形式。

單口喜劇發(fā)端于歐美，最早出現(xiàn)在18世紀、19世紀的英國音樂廳。20世紀50年代，美國早期單口喜劇演員開始活躍在紐約、舊金山的俱樂部、酒吧等地，表演內(nèi)容圍繞政治、種族、性別等話題展開。20世紀70年代，單口喜劇演員開始向電視及電影領(lǐng)域擴展，出現(xiàn)《今夜秀》《周六夜現(xiàn)場》等單人喜劇節(jié)目?！霸趥鹘y(tǒng)單口喜劇形式中，演員在劇場中直面觀眾進行表演，在長時間的發(fā)展中，它不再固守于表演者在實體空間點對面的表演形式，而是走向廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介。作為一種節(jié)目類型，‘一個人、一支麥’為其基本形式，笑話與段子為其表演內(nèi)容，引人發(fā)笑為其終極目的，只有具備以上三種基本要素，才能真正構(gòu)成單口喜劇節(jié)目形態(tài)?！雹谀壳霸趪鴥?nèi)較為流行的單口脫口秀，例如《吐槽大會》《脫口秀大會》等，可以看作是單口喜劇的一種衍生形態(tài)。

素描喜劇又稱美式小品。相較于我們熟悉的中國小品，美式小品更加簡短。一兩個演員或者多位演員在固定舞臺上根據(jù)“游戲點”（即一個具有表演意義或具有戲劇性的現(xiàn)象）進行喜劇效果的呈現(xiàn)，沒有道具布置，更多的演出環(huán)境是在線下的劇場里。素描喜劇可以沒有完整的故事脈絡(luò)和情節(jié)，它更講求呈現(xiàn)搞笑效果。在1984年春節(jié)聯(lián)歡晚會中，陳佩斯和朱時茂表演的《吃面條》小品就具有明顯的素描喜劇風格。2021年，由愛奇藝和米未傳媒推出的喜劇競演類綜藝節(jié)目《一年一度喜劇大賽》將素描喜劇作為主要表演形式，把新喜劇的概念傳播給了更多觀眾。

漫才是日式喜劇中的一種風格類型，歷史較為悠久，前身是日本古代傳統(tǒng)藝能“萬歲”。在大正年間，為電影配音的辯士形成了漫談這種表演方式。1933年，吉本興業(yè)將這種表演方式改稱為漫才，并推廣到全日本。漫才在表演形式上類似于中國的對口相聲，中國相聲中一個人“逗哏”，另一個人“捧哏”，漫才則是一個人“吐槽”，另一個人“裝傻”。表演內(nèi)容可以非?；恼Q、戲謔，演員在表演過程中高頻率地拋出笑料，以無厘頭逗笑觀眾。漫才在國內(nèi)的發(fā)展經(jīng)歷了較長一段“水土不服”的時期，如今漫才組合“肉食動物”已在千人劇院開啟巡演并座無虛席，這一新喜劇形式正通過網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目與線下演出的推廣煥發(fā)勃勃生機。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代新喜劇文化的傳播實踐

2014年被稱為“中國喜劇綜藝元年”，近30檔喜劇節(jié)目橫空出世，收視率不俗。2015年，《歡樂喜劇人》第1季開播后各項影響力指數(shù)位居前列。但自2014年電視喜劇節(jié)目呈現(xiàn)井噴的狀態(tài)后，幾年間開始出現(xiàn)“忽冷忽熱”的發(fā)展波動。2015年播出的《歡樂喜劇人第一季》的豆瓣評分高達8.3分，第二季下滑至8.0分，第三季直接下跌至5.6分。其他的電視喜劇綜藝節(jié)目也出現(xiàn)了相似的情況，像《笑傲江湖》《喜劇總動員》《跨界喜劇王》等喜劇競演類節(jié)目第一季收視、話題度、口碑均呈現(xiàn)走高，但第二季便出現(xiàn)下跌，內(nèi)容質(zhì)量與第一季相差甚遠。在此情況下，國內(nèi)的喜劇文化市場亟須開拓創(chuàng)新思維，發(fā)展具有新鮮性的喜劇類型體裁，打破原有喜劇生產(chǎn)框架。于是，在傳統(tǒng)喜劇的基礎(chǔ)之上，更多迎合觀眾口味的喜劇形式從國外被引入、被放大。

新喜劇文化的傳播，根植于互聯(lián)網(wǎng)這片沃土。得益于網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)綜藝和自媒體的崛起，更多外國的喜劇形式被中國的喜劇人認識和學習，將其帶入國內(nèi)的喜劇田野。2012年，東方衛(wèi)視推出單口喜劇節(jié)目《今晚80后脫口秀》。節(jié)目開播四周后，收視率一度升至全國第二，讓單口喜劇在國內(nèi)傳播開來，奠定了觀眾的收看基礎(chǔ)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的受眾年齡逐漸產(chǎn)生分層。年輕一代成為移動媒體的使用者與消費者，廣播電視則成為中老年人群的使用重點。在此般媒介發(fā)展和媒介消費習慣的轉(zhuǎn)變下，2017年《今晚80后脫口秀》因故停播后，制作團隊原班人馬轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺，在騰訊視頻中推出《吐槽大會》，填補了《今晚80后脫口秀》停播后的新喜劇空白。由于網(wǎng)站自制節(jié)目的文化環(huán)境相較于傳統(tǒng)媒體平臺更為活潑、年輕，話題更加多元，也更加貼近新喜劇文化主要的消費群體——青年一代，在2017年后，新喜劇的文化創(chuàng)作開始集中于網(wǎng)絡(luò)之中。

雖然《吐槽大會》《脫口秀大會》的播出讓更多人更直觀地了解到脫口秀這種單口喜劇的形式，但觀眾仍然對其他的新喜劇形式較為陌生。2021年，《一年一度喜劇大賽》在愛奇藝播出，節(jié)目英文名字為“Super Sketch Show”。作為一檔以素描喜劇為主要表演形式的喜劇競演綜藝節(jié)目，《一年一度喜劇大賽》中出現(xiàn)了漫才、默劇、物件劇、喜劇音樂劇等多種小眾的新喜劇形式。從新喜劇的文化傳播層面上看，綜藝節(jié)目為新喜劇提供展演的平臺，提升新喜劇文化在當前喜劇文化中的話語權(quán)，讓更多人了解中國目前多元的喜劇生態(tài)。

如果說網(wǎng)絡(luò)平臺提升了新喜劇文化的大眾熟悉度，那么線下劇場的演出則是新喜劇茁壯成長的田野。2017年，單立人喜劇在北京成立，專注于進行線下的新喜劇演出。他們認為國內(nèi)喜劇人才嚴重短缺是由于缺乏一套現(xiàn)代化、科學的喜劇培訓體系，于是通過對歐美的單口喜劇進行學習和參考，針對中國喜劇的特點，進行新喜劇人培訓。新喜劇人經(jīng)過系統(tǒng)的培訓學習后，有一些人回到自己的城市開辦新喜劇廠牌，進行新喜劇的表演，進一步讓新喜劇文化在國內(nèi)除了北京和上海以外的各個城市得以傳播開來。

《2018中國年輕態(tài)喜劇受眾消費大數(shù)據(jù)報告》顯示，“超過六成的年輕態(tài)喜劇受眾也看過線下脫口秀，愿意在更多的場景下接觸喜劇內(nèi)容?！雹坌孪矂∥幕ㄟ^單口喜劇的線上網(wǎng)絡(luò)傳播促進了線下演出市場的活躍。線下演出內(nèi)容相較線上更為豐富，涵蓋包括漫才、物件劇、默劇等鮮少在熒屏中演出的喜劇，讓更多新喜劇形式能夠通過線下表演釋放活力，培養(yǎng)受眾群體，形成新喜劇文化的發(fā)展景觀。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代中國新喜劇的文化意涵

（一）中國新喜劇具有大眾文化的普適性

約翰·費斯克認為，文化只能從內(nèi)部發(fā)展出來，而不能無中生有，或從上面強加而成。④因此，喜劇具有較強的主體性，新喜劇更具備了“游牧式的主體性”的特性。騰訊視頻聯(lián)合笑果文化推出的《脫口秀營銷白皮書》顯示，截至2022年5月，全國脫口秀行業(yè)從業(yè)人員數(shù)量已從2016年的不足100人，發(fā)展到2021年約10000人的從業(yè)者數(shù)量。⑤

中國新喜劇文化中參與的主體范圍較為廣泛，很多新喜劇的從業(yè)者并非專職于喜劇創(chuàng)作與表演，他們流動于工作、生活與新喜劇之間，對于生活進行吐槽與搞笑化處理，生產(chǎn)出與主流傳統(tǒng)喜劇相區(qū)別的“生活流”喜劇文化。同時，新喜劇不同于傳統(tǒng)喜劇表演，目前沒有專業(yè)的科班教育培養(yǎng)體系，更多依賴于民間培訓與自我探索。擁有不同文化和不同生活背景的新喜劇演員，以自成一派的喜劇特點，形成具有中國本土特色的新喜劇文化。例如在《脫口秀大會第五季》中，外賣員“南瓜”、退休阿姨“黃大媽”，以獨特的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作出獨一無二的生活類文本內(nèi)容；盲人“黑燈”以詼諧的自嘲，以患有眼疾的生活為題，笑對人生。此外，在《一年一度喜劇大賽第一季》中，編劇六獸根據(jù)演員張弛從小學習戲曲的經(jīng)歷創(chuàng)作素描喜劇作品《臺下十年功》，由演員蔣龍的大學同學在密室逃脫扮演NPC（非玩家角色）創(chuàng)作《最后一課》，以風趣的語言和表演講述各行各業(yè)的故事，與觀眾達成情感共鳴。

對于生活、工作和社會的吐槽，以貼近真實生活的話語和敘事引發(fā)觀眾的共鳴，進而提升對于某一社會問題的關(guān)注度。正如在《一年一度喜劇大賽第二季》中郭耘奇和謝澤成表演的素描喜劇《黑夜中的脆弱》，郭耘奇飾演的“打工人”表面上樂觀向上、積極完成工作，而屋子陷入黑暗時他會打開心扉，暢言工作中的壓力，而屋子復明，他也隨之恢復樂觀狀態(tài)。他真實演繹了職場打工人笑對工作而把悲傷留給自己的辛酸，同時引發(fā)了觀眾對于如何釋放工作中壓力的思考。

（二）中國新喜劇具有大眾文化的包容性

從喜劇形式上看，中國新喜劇文化的發(fā)展正是不斷地學習與吸納外國優(yōu)秀喜劇文化，并在中國的話語環(huán)境下對其進行適應(yīng)化處理，得以形成今天所見的新喜劇。新喜劇文化所包容的各國喜劇形式，在最初引入國內(nèi)之時，文化本身對于喜劇創(chuàng)作者存在一定影響。國內(nèi)早期脫口秀節(jié)目對于歐美單口喜劇的節(jié)目形式和風格內(nèi)容進行了模仿，笑果文化推出的綜藝節(jié)目《冒犯家族》沿襲了“喜劇的本質(zhì)是冒犯”的理念，單立人喜劇參考美國喜劇家朱迪·卡特所著的《喜劇圣經(jīng)》編寫單口喜劇表演手冊，笑果文化正在翻譯漫才“工作手冊”，吸引更多人加入新喜劇的傳播行列。

從喜劇的傳播邏輯上看，傳統(tǒng)喜劇的內(nèi)容傳播遵循由上至下的邏輯，演員經(jīng)過科班訓練，劇本經(jīng)過專業(yè)編劇打磨，舞臺由專業(yè)團隊在熒屏上呈現(xiàn)，觀眾坐在電視機前或舞臺下觀看。而新喜劇的內(nèi)容傳播則是從下到上的思維，背景多元的演員，根據(jù)自身生活創(chuàng)造的文本，沒有舞臺布景，觀眾成為演出互動的一部分。正如脫口秀演員李誕所言：“每個人都能說5分鐘脫口秀”，新喜劇讓喜劇走進人們的生活，融入人們的生活。

從喜劇內(nèi)容上看，內(nèi)容創(chuàng)作以青年文化與青年價值觀為主導，充滿青年一代的思想內(nèi)涵，打破既往喜劇創(chuàng)作的框架中存在的低俗化、丑化、物化的話語符號。在部分傳統(tǒng)喜劇表演中，身材豐滿的女性一般作為扮丑、自嘲、裝傻的配角來襯托主角，要拿自己的外貌作為笑料。但是在《一年一度喜劇大賽》中，演員蔣詩萌作為“胖女孩”，是《女友來了》中的可愛女友，是《夢幻麗莎發(fā)廊》里換成大波浪發(fā)型的漂亮女孩，是《悟空》中雷厲風行的制片人。無厘頭的漫才作品《父親的葬禮》，以不合邏輯的故事走向、新鮮的喜劇風格，成為網(wǎng)絡(luò)出圈力作。新喜劇釋放了文化所應(yīng)有的創(chuàng)造力和革命性，以自我反思的形式彰顯自覺、自省的批判精神。

（三）中國新喜劇創(chuàng)造了大眾文化消費的新形式

巴赫金認為，狂歡節(jié)的功能是解放，是允許創(chuàng)造性的、游戲式的自由。⑥大眾從新喜劇獲得的快感，有一部分源自創(chuàng)造意義的生產(chǎn)過程。約翰·費斯克將大眾的快感劃分為兩種類型，一種是躲避式的快感，另一種是生產(chǎn)諸種意義時所帶來的快感。他們圍繞的是社會認同與社會關(guān)系，并通過對霸權(quán)力量進行符號學意義上的抵抗，而在社會的意義上運作。⑦

傳統(tǒng)喜劇以表演者在舞臺或電視中的遠距離表演為主要形式，而新喜劇在表演過程中與觀眾間具有充分交流與互動的特點，拉近了演員與觀眾間的距離?！睹摽谛銧I銷白皮書》顯示，2021年全年全國脫口秀線下演出票房收入達2.24億元，觀眾達220萬。⑧主要依托線下演出的新喜劇，成為繼電影、話劇、演唱會等文娛活動的新選擇。新喜劇演出的地點更多沿襲了國外的表演環(huán)境，一個最后一排也能看清演員的小舞臺，場地中擺滿椅子，觀眾圍坐在舞臺周圍。觀眾可以隨意地接演員的話茬，和演員互動。觀眾直接參與到喜劇內(nèi)容生產(chǎn)過程中，成為表演者生產(chǎn)笑料的參與者，改變了過去作為旁觀者的身份。二者通過交流，直觀地創(chuàng)造意義，更大程度上滿足大眾快感，創(chuàng)造了新型的文化參與和文化消費形式。

笑果文化在推出《脫口秀大會》《吐槽大會》大受歡迎后，借著新喜劇發(fā)展的浪潮布局線下的門店場地，讓新喜劇走出熒屏，走近觀眾，將線上流量轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w經(jīng)濟收益。老牌話劇團隊開心麻花也走出劇院，開創(chuàng)了“酒吧+話劇”“酒吧+音樂劇”的新興表演形式，探索新的發(fā)展可能。此外，各主體還紛紛借助新喜劇發(fā)展，創(chuàng)作IP文創(chuàng)，生產(chǎn)衍生產(chǎn)品，建立粉絲社群，構(gòu)建全新社交場域，全方位地增進喜劇文化與觀眾、消費者的線上和線下聯(lián)系，將新喜劇打造成為新興文娛產(chǎn)業(yè)。

四、結(jié)語

依托于綜藝節(jié)目擴大傳播范圍的新喜劇文化，通過多檔“爆款”喜劇節(jié)目，逐漸走進青年一代的生活。濫觴于西方各國的喜劇形式正在中國話語下煥發(fā)新的生機與活力，書寫新興喜劇敘事，延伸出更多的文化形態(tài)。新喜劇的價值在當下綜藝節(jié)目市場中也不斷被發(fā)掘，正如笑果文化以“喜劇+”理念衍生發(fā)展了公司團體綜藝節(jié)目《怎么辦！脫口秀專場》，聯(lián)合微博喜劇推出線上直播活動“笑果宅家聊天室”等策劃，也計劃與騰訊視頻聯(lián)合推出“不說脫口秀的大會”，準備全面發(fā)展新喜劇。在喜劇發(fā)展欣欣向榮的環(huán)境中，新喜劇文化的關(guān)注度與傳播度將在線下與線上結(jié)合的傳播中進一步提升，在激活喜劇市場的同時也進一步激發(fā)觀眾對文化生活的熱情。

注釋：

①谷疏博.品格溯源與嬗變考索：電視喜劇類節(jié)目的“喜劇精神”反思[J].電影評介,2018(20):20-25.

②鄭石,張紹剛.“單口喜劇”類節(jié)目的概念辨析及文化思辨[J].文藝評論,2017(08):108-113.

③第一財經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心.2018中國年輕態(tài)喜劇受眾消費大數(shù)據(jù)報告[EB/OL].消費站,2018-11-08.https://www.cbndata.com/report/1199/detail?isRead -ing=report&page=11.

④⑥⑦[美]約翰·費斯克.理解大眾文化[M].王曉玨,宋偉杰,譯.北京:中央編譯出版社,2001:28,99,66.

⑤⑧騰訊視頻.2022脫口秀營銷白皮書[EB/OL].搜狐網(wǎng),2022-09-25.https://www.sohu.com/a/5879256 28_121094725.