◎孟舒婷

2022年9月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》。該文件指出，要用好5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等信息技術(shù)革命成果，加強(qiáng)新技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的前瞻性研究和應(yīng)用，推動關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新。①以人工智能、大數(shù)據(jù)、元宇宙等為代表的信息技術(shù)群正在引領(lǐng)主持傳播領(lǐng)域生態(tài)進(jìn)入前所未有的大變革時期。

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的終極形態(tài)元宇宙的整體架構(gòu)正在不斷被建構(gòu)。相關(guān)政策的出臺和社會需求進(jìn)一步推動了元宇宙的發(fā)展，虛擬數(shù)字人作為元宇宙中傳遞信息的重要媒介和信息載體，其應(yīng)用價值正在被相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步挖掘。目前，大量的虛擬數(shù)字人在政策的推動下加速向傳媒行業(yè)滲透，數(shù)字虛擬人的加入為主持傳播領(lǐng)域注入新活力。本文分析主持人和虛擬數(shù)字人在主持傳播領(lǐng)域中的現(xiàn)狀，簡要分析主持人與虛擬數(shù)字人如何實現(xiàn)平衡健康發(fā)展。

一、元宇宙驅(qū)動的元傳播

（一）技術(shù)加持：打造想象可感的虛擬現(xiàn)實

元宇宙以生產(chǎn)內(nèi)容規(guī)?；?、塑造更強(qiáng)的交互性和沉浸感、儲存數(shù)據(jù)可分布式等一系列的優(yōu)勢，為人類的活動創(chuàng)造了更多的空間，消弭了虛擬世界與現(xiàn)實世界的邊界，進(jìn)入了更高層意義的“虛擬現(xiàn)實世界”。這也正是在社會被媒介滲透的背景下具身傳播的需求及體現(xiàn)，能最大程度上讓數(shù)字人和真實肉體相互融合。因此，在元宇宙中，人的身體作為中介，連接虛擬世界與現(xiàn)實世界。由于技術(shù)可嵌入身體，身體能在元宇宙打造的場景中調(diào)入各種感官從而感受到刺激，包括其神經(jīng)系統(tǒng)及心智，達(dá)到身體的深度參與并可持續(xù)性在場。這正印證了麥克盧漢提出的“媒介是人體的延伸”，當(dāng)下的媒介最大化延伸了人的身體，即社會的“深度媒介化”。

（二）元傳播：構(gòu)建多元語境及傳播場域

元宇宙作為社會的“深度的媒介化”，使傳統(tǒng)的媒介的作用及存在方式發(fā)生變革，這必然也重塑著主持傳播的方式及傳播的主客體之間的關(guān)系。這樣一種新的傳播方式印證了格雷格里·貝特森提出的“元傳播”。貝特森認(rèn)為元傳播包括兩個方面：第一，人們就編碼進(jìn)行元傳播；第二，人們就社會關(guān)系進(jìn)行元傳播。②由這兩個方面可以看出元傳播所傳遞的信息在語境或場景下對訊息的解碼是有所不同的。由此可見，傳播在一定程度上會影響人的自我意識和社會關(guān)系的建構(gòu)。對于主持傳播而言，“深度媒介化”的到來會使傳播的場景更加多元。

（三）特征體現(xiàn)：具身場景下的傳播

虛實相融、時空再構(gòu)是元宇宙概念中的核心命題，虛實相融是元宇宙的外在呈現(xiàn)，時空再構(gòu)則是內(nèi)隱特征。③由此來看，當(dāng)用戶化身為數(shù)字人穿越虛實空間時，元宇宙打破了時間及空間的界限，從而建構(gòu)多元場景且具備高度沉浸感。具身場景下的傳播為人際、人機(jī)交往的方式提供了更多的可能。在元宇宙的運(yùn)行規(guī)則中，技術(shù)手段是承擔(dān)虛擬鏡像與現(xiàn)實空間的重要橋梁，而掌握主動權(quán)的人是能動性的體驗者。人作為此世界的開創(chuàng)者具有主體地位，讓不同的用戶可以在同一場景中交流互動、休閑娛樂，也可以化身數(shù)字人進(jìn)入虛擬場景中參與生產(chǎn)與互動。

二、媒介的終極演進(jìn)：驅(qū)動主持人傳播方式變革

現(xiàn)代社會已然完全由媒介所“浸透”，從以印刷術(shù)、報紙、電視等的物理媒介發(fā)展到關(guān)系媒介再到現(xiàn)在“萬物皆媒”的算法媒介，傳播媒介已經(jīng)不僅僅作為連接人類的“中介物”，還是現(xiàn)在社會形態(tài)的構(gòu)建者。元宇宙用技術(shù)打造的“高度沉浸式場景”，打破了主持人向受眾的單向傳播范式及主持人與嘉賓、受眾隔屏互動模式，發(fā)展到可“面對面”在一起的沉浸式互動。這與戈夫曼所提出的“情境理論”的觀點不謀而合，其主張媒介、場景與行為三者間有著高度互動與關(guān)聯(lián)性。超仿真AI主播的出現(xiàn)讓媒介、場景與行為三者間有了高度互動與關(guān)聯(lián)性，的確為主持領(lǐng)域注入了新鮮活力，開辟了新的格局。其主要表現(xiàn)在媒介技術(shù)的演進(jìn)驅(qū)動著主持人在傳播場域、傳播身份及傳播內(nèi)容方面發(fā)生新變革。

（一）傳播場域：沉浸式的傳播

轉(zhuǎn)換對話方式，實現(xiàn)沉浸式傳播。為了實現(xiàn)主持傳播的專業(yè)化及技術(shù)性，越來越多的媒體使用5G、虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)設(shè)備助力主持傳播。虛擬主播的出現(xiàn)打破空間的界限，改變了以往的對話方式，從之前的隔空對話發(fā)展到現(xiàn)在的“面對面”交談，如今的數(shù)字主播不斷升級，既有身外身，又有筋斗云，不僅能和主持人在演播廳默契搭檔，成為主持人的好幫手，也可以打破時空墻，自由“穿越”，一步跨進(jìn)現(xiàn)場采訪實地，進(jìn)行現(xiàn)場連線，以最快速度獲取現(xiàn)場信息情況。除此之外，在元宇宙中，還能跨越千里進(jìn)入三維虛擬世界，與嘉賓面對面互動，實時溝通。主持人與嘉賓沉浸式的互動，讓新聞采訪素材更加親近、真實、豐富，很大程度上提升了節(jié)目的傳播效果。

構(gòu)建多場域情景，實現(xiàn)沉浸式傳播。主持傳播場景從大屏到小屏再到多屏轉(zhuǎn)換的同時也走出固定的實景演播室，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)任意想要觸及的多場域情景，最大化滿足受眾需求，打破以往主持人向受眾傳播單向性的局限，走向高度沉浸式傳播。例如，新華社新媒體中心與搜狗公司聯(lián)合推出了升級版的AI合成主播雅妮，其在3月8日婦女節(jié)當(dāng)天穿越到寧夏和福建，到全國兩會代表馬慧娟和雷金玉的家鄉(xiāng)，與鄉(xiāng)親們實時互動并同步到兩會現(xiàn)場，同時在多平臺進(jìn)行傳播。此外，基于多元平臺的聯(lián)動，受眾可以通過在線彈幕與主持人及嘉賓進(jìn)行互動，極大激發(fā)了受眾的新鮮感和共情力。技術(shù)手段的應(yīng)用，增強(qiáng)了報道的可看性、沉浸性和傳播性。

（二）傳播身份：元宇宙的“三人行”

元宇宙的公共領(lǐng)域中以自然人、虛擬數(shù)字人、高仿真機(jī)器人三類“人”為主體，構(gòu)成“三人行”格局：自然人是指現(xiàn)實空間中的人類；虛擬數(shù)字人是存在于數(shù)字世界的“人”，是虛擬空間中基于各種數(shù)字化技術(shù)打造的具有虛擬樣態(tài)的立體“人”，在一定程度上能復(fù)制人類的知識、情感、記憶、思維；高仿人機(jī)器人則是模仿真人制造的機(jī)器人。在廣播電視領(lǐng)域中，“三身合一”的交互能夠拓展主持人的行為時空，提升節(jié)目的質(zhì)量，為觀眾帶來更為豐富多元的視聽體驗。

基于自然人打造的AI主播已逐漸從語音播報升級迭代，可與主持人進(jìn)行互動，做主持人的賢內(nèi)助。2022年，全球首個超仿真AI主播入駐央視頻推出的《“冠”察兩會》節(jié)目。真人主持人王冠作為評論員在節(jié)目中進(jìn)行觀點輸出，“AI主播王冠”結(jié)合全國兩會的熱點話題，為用戶提供更多翔實客觀的背景信息，可保證新聞信息的持續(xù)輸出和多元化傳遞。AI主播與真人主播的同屏播報實現(xiàn)了角度的層次感與梯度感，使二者更好地實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，初步構(gòu)建了人機(jī)交互的美好愿景。

以自然人化身的虛擬數(shù)字人突破身體及物理時間空間的限制進(jìn)入虛擬世界中進(jìn)行工作。清博團(tuán)隊打造了元宇宙的第一高樓——“無盡之塔”，為客戶提供了更加便捷、開放、經(jīng)濟(jì)的元宇宙虛擬時空平臺。2022年6月7日，主持人化身數(shù)字主持人，主持了全球知名會展集團(tuán)邁氏集團(tuán)（MCI Group）與清博智能在元宇宙平臺“無盡之塔”舉辦的入駐簽約儀式，共同助力了會展行業(yè)數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。

從仿真程度來看，基于自然人打造的高仿真機(jī)器人不僅是外觀上的仿真，而且在計算機(jī)技術(shù)賦能下具備感知、決策、執(zhí)行等基本人類行為特征。機(jī)器人代替主持人傳遞信息、主持節(jié)目，這樣一種極具新鮮感的傳播身份的變化極大地吸引了受眾的目光。在2022年廣州市荔灣區(qū)全國科普日主會場活動暨科?？萍脊?jié)系列活動中，機(jī)器人“小斗”與中國教育科學(xué)院研究院荔灣實驗學(xué)校的兩位學(xué)生擔(dān)任活動主持。由科技打造的機(jī)器人“小斗”擔(dān)任活動主持，不僅吸引了大量的受眾觀看，而且更好地弘揚(yáng)了科學(xué)文化，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)科技知識的熱情。

（三）傳播內(nèi)容：連接虛實世界，UGC參與生產(chǎn)

元宇宙在數(shù)字技術(shù)加持下打通了線上線下兩個空間，使得媒體所獲取信息的渠道更加多元。在主持傳播過程中，要想虛擬世界和現(xiàn)實世界對接好，則需主持人轉(zhuǎn)變思維方式，不僅可以挖掘物理世界中有價值的播報內(nèi)容，還能更好地深入了解虛擬世界中的生產(chǎn)活動，始終踐行主持人的腳力、眼力、腦力和筆力，生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容，提升播報的溫度和深度。

元宇宙世界延伸了人的各種感官，不僅挖掘現(xiàn)實世界的訊息，也生產(chǎn)精神世界的文化，其更多的場景及內(nèi)容的搭建構(gòu)造是由無數(shù)UGC進(jìn)行參與創(chuàng)作的。無論是真身還是數(shù)字人，都需要作為媒介進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。正如喻國明教授所說，數(shù)字媒介以再造“數(shù)字軀體”具身的新型主體方式實現(xiàn)了人的回歸，為個體賦權(quán)是新聞媒介技術(shù)發(fā)展使命所在。④在VR、AR等技術(shù)的加持下，用戶生產(chǎn)出更加多元的新聞傳播內(nèi)容，大大助力了主持傳播的進(jìn)步和發(fā)展。

三、數(shù)字技術(shù)的博弈：主持人與虛擬主持人尋求平衡點

海德格爾曾追問：“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明中，是否和如何還能有家園？”⑤當(dāng)我們進(jìn)入深度媒介化社會時，不得不去想技術(shù)和人如何達(dá)到一種平衡，未來的世界是人更加技術(shù)化，還是技術(shù)更加人化？我們作為人，應(yīng)拿出理性精神和人文關(guān)懷去看待技術(shù)，避免沉溺于技術(shù)烏托邦的世界。在主持傳播領(lǐng)域，如今越來越多的新技術(shù)應(yīng)用到主持傳播中，智能機(jī)器給主持人帶來了巨大挑戰(zhàn)，在一定程度上是對傳統(tǒng)主持行業(yè)的補(bǔ)救，同時也存在諸多問題，但其本質(zhì)是“以人為本”，在人際交往、信息傳播方面也仍然是以“人”為核心。作為機(jī)器的創(chuàng)造者，人永遠(yuǎn)不可能被替代。為了推動行業(yè)更好地發(fā)展，人機(jī)協(xié)同一直是業(yè)界追求的目標(biāo)，主持人應(yīng)提高自身綜合素養(yǎng)，以理性精神對待技術(shù)。

（一）以人為本的價值體現(xiàn)

技術(shù)與人文的博弈是現(xiàn)代社會中一個長期存在的現(xiàn)實難題，技術(shù)的進(jìn)步帶來數(shù)字人的出現(xiàn)，讓受眾在一定程度上進(jìn)入技術(shù)的烏托邦世界，淹沒了人文價值。在有聲語言的表達(dá)中，虛擬主播播報準(zhǔn)確，但缺少溫度，而真人主持人風(fēng)格多變，富有情感色彩。數(shù)字技術(shù)嵌入到現(xiàn)實世界，滲透人類的生活狀態(tài)，改變?nèi)祟惖乃枷?、理解的方式。海德格爾認(rèn)為，人們可以享受著各種數(shù)字技術(shù)帶來的便利，但也會不自覺地陷入技術(shù)崇拜甚至技術(shù)統(tǒng)治的境地。⑥在主持傳播中，虛擬主播對主持人提出挑戰(zhàn)的同時，也折射出“人文”的不可替代性，以人為本的播音創(chuàng)作不可或缺。

（二）主持人主觀能動性的不可替代

美國學(xué)者沃爾特·?？怂怪赋觯趶V播電視時代，傳統(tǒng)報道中的“5W模式”已不合時宜，僅限于簡單敘述事件本身事實的報道已不足以滿足受眾的需求，“為什么”成為新聞報道里最重要的內(nèi)容?！霸陔娮有畔r代，背景和意義在新聞報道中則體現(xiàn)得更為重要。”⑦基于對新聞報道中的背景及意義的挖掘所傳遞的內(nèi)容即為播音員主持人在傳遞信息的指向性話語。從符號學(xué)角度出發(fā)，傳播的本質(zhì)就是符號在編碼和解碼的過程中不斷地交互。而人具有主觀能動性，在信息的傳播過程中通過語言表達(dá)會不斷地對符號進(jìn)行消解和重塑。由此可見，人在傳播過程中的不可或缺性，更體現(xiàn)了“人的意識”的極為重要性。在符號學(xué)中，主持人在傳遞信息時的觀點、態(tài)度、語態(tài)等皆被認(rèn)為是指向性符號，而這些正是一個主持人在節(jié)目、事件前所表現(xiàn)的主觀能動性。

當(dāng)面對突發(fā)情況時，主持人能隨機(jī)應(yīng)變，時刻保持清醒。湖南衛(wèi)視《我是歌手》（第三季）歌王爭霸賽環(huán)節(jié)中，孫楠臨時宣布退賽。面對如此直播突發(fā)情況，汪涵作為主持人，以“語點+思維”的方式進(jìn)行控場，并綿里藏針地對孫楠的行為進(jìn)行反饋，他的真誠和細(xì)膩不僅安撫了上億觀眾的情緒，也保證了節(jié)目的順利進(jìn)行。而數(shù)字技術(shù)打造的人工智能主持人，在面對突發(fā)狀況時，沒有很強(qiáng)的即興能力、控場能力，在救場時很容易給觀眾造成生硬、冷漠的觀感體驗，甚至?xí)箞雒鎳?yán)重失控。技術(shù)發(fā)展到今天，大量的實踐足以證明主持人凌駕于機(jī)器之上，有著不可替代性。在信息大爆炸時代，受眾可以通過多種渠道獲取大量信息，信息的質(zhì)量把關(guān)還需主持人發(fā)揮“把關(guān)人”的作用，傳播文化、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。元宇宙下，更需要真人主持人承擔(dān)起傳播人類文明的重要作用。

（三）人機(jī)協(xié)同的美好愿景

“人機(jī)協(xié)同”即人和智能機(jī)器相互協(xié)作、相互配合，這種模式對未來的媒體發(fā)展帶來根本性變革。的確，技術(shù)帶給人類的“賽博格”危機(jī)，需要建立人機(jī)互動的傳播橋梁，而主持人本身所帶有的情感、思維等優(yōu)勢成為互動場景不可或缺的橋梁，打破機(jī)器冰冷的算法，讓傳遞的信息有溫度、有力度。

從技術(shù)層面看，人始終掌握著大數(shù)據(jù)，用算法不斷完善機(jī)器的各項功能，從而更好地拓展人的能力，協(xié)助主持人更好更高效地完成節(jié)目。目前，在新聞領(lǐng)域中虛擬主播應(yīng)用十分廣泛，人類通過數(shù)字技術(shù)的編碼，賦予虛擬主播以智能符號轉(zhuǎn)化功能，將文字符號輸出為語音符號?？梢哉f，人是智能機(jī)器的創(chuàng)造者、主宰者。

從傳統(tǒng)哲學(xué)層面看，智能機(jī)器是在人類的智慧下創(chuàng)作出來的一種物件，為人服務(wù)。從各個角度看，二者之間的關(guān)系實則是“人與物”的關(guān)系，那么二者如何相處、怎樣共生？道家提出了“天人合一”的概念，為人與物之間關(guān)系的處理做出了回答。對于主持傳播而言，未來人機(jī)將追求自然平衡的狀態(tài)，共同嚴(yán)謹(jǐn)。人類是機(jī)器的創(chuàng)造者，是其發(fā)展的源泉，在一定程度上實現(xiàn)了工具理性和價值理性的統(tǒng)一。二者在協(xié)作的過程中發(fā)揮各自優(yōu)勢，提高行業(yè)的工作效率。比如在2022年報道全國兩會的《“冠”察兩會》節(jié)目中，“AI王冠”承擔(dān)主播的角色，配合真人王冠評論員主持人，為中央廣播電視總臺兩會報道內(nèi)容提供了更多元的維度和視角。AI主播與真人主持人相互協(xié)作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，逐漸向人機(jī)合作共贏方向邁進(jìn)。

四、結(jié)語

隨著元宇宙概念的興起，一個可以實現(xiàn)“面對面”的虛擬場景出現(xiàn)，為主持傳播開拓了更多可能性，主持傳播范式也隨之不斷變革。在“變”的同時，主持傳播同樣需要“不變”；在“創(chuàng)新”的同時，主持傳播同樣需要“堅守”。我們在接受新技術(shù)賦能的同時，要清醒地認(rèn)識到虛擬主持人的出現(xiàn)并非為了取代主持人而存在，而是為了在主持傳播中起到錦上添花之效用。因此，我們必須深耕真人主持人、數(shù)字虛擬主持人、超仿真AI主持人之間的關(guān)系定位，讓人工智能成為主持人的得力幫手，實現(xiàn)人機(jī)交互協(xié)作發(fā)展，達(dá)到“1+1＞2”的效果。只有這樣，人與機(jī)器的協(xié)同發(fā)展才能更好地傳遞信息、引領(lǐng)價值，建構(gòu)和諧的輿論環(huán)境，講好中國故事，傳遞積極價值觀。

注釋：

①中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》[EB/OL].中國政府網(wǎng),2020-09-26.http://www.gov.cn/zhengce/2020-09/26/content_5547310.htm.

②王金禮.元傳播：概念、意指與功能[J].新聞與傳播研究,2017(02):118-125.

③戴元初.媒體人須知：元宇宙的本質(zhì)是超越[J].視聽界,2021(06):124.

④時統(tǒng)宇.深度報道范文評析[M].北京:新華出版社,2001:3.

⑤黨圣元.大眾媒介文化及其社會影響辨析[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(06):1-6.

⑥傅守祥,應(yīng)小敏.媒體技術(shù)本體化的歧路與審美思考低限化的隱憂[J].新聞界,2008(02):10-12+9.

⑦郭怡然.智媒融合視閾下“AI合成主播”對主持人業(yè)態(tài)的影響研究[D].南昌:南昌大學(xué),2020.