清初詩壇流派眾多，名家輩出，為清代文學(xué)的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。在這眾多的流派和名家中，方拱乾獨(dú)樹一幟，以豐富多樣的詩歌內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在清初詩壇占有一席之地。方拱乾“弱冠負(fù)文譽(yù)，經(jīng)史一覽不忘，為文捉筆立就，諸生時輒以天下為己任”，他“生平酷好為詩，每制一篇，必經(jīng)百慮，手浣花一編，探其壺奧?！盵1]周亮工也說：“君家甦庵老人，涉境多艱，文情彌健?！盵2]明末清初是繼宋代之后我國古代詩歌注釋發(fā)展史上的第二個高峰期，在當(dāng)時“千家注杜”的社會思潮中，方拱乾“沉酣于少陵五十年，批注凡數(shù)十本，本各不同”[3]，從而形成了深厚的杜詩學(xué)修養(yǎng)。在他流貶時期，許多詩學(xué)觀點(diǎn)圍繞著杜詩展開，并借給兒孫輩的杜詩批注來表達(dá)?？梢哉f，易代之際，杜詩的再度經(jīng)典化對方拱乾的詩學(xué)觀產(chǎn)生了重要的影響。

一、方拱乾對杜甫的推崇

方拱乾論詩推崇杜甫。沈德潛云：“宮詹寢食少陵，評點(diǎn)杜詩，分授學(xué)者，謂詩必從杜入，方有真性情，修飾辭華，不能登大雅之堂也。今讀其詩，一如論詩之實旨?！盵4]方拱乾認(rèn)為學(xué)詩應(yīng)當(dāng)從杜詩入手，要善于把握杜詩中真情實感的抒發(fā)，而那些只重視辭藻與修飾的詩歌很難登大雅之堂。《方孝標(biāo)文集》中也提及：“先君子論古人詩甚嚴(yán)，晚唯稱少陵氏，曰：‘少陵氏之于詩，猶山之有五岳，水之有四瀆也?！盵5]方拱乾“生平寢食夔州句”，認(rèn)為“惟有少陵詩，細(xì)論口長張”且“學(xué)杜經(jīng)年久，同心立格言”，尤其“佩服杜少陵，晚節(jié)神骨堅”。他不僅對杜甫的詩作和思想評價甚高，更是日日讀杜詩，品評學(xué)習(xí)。另外，方拱乾還批注《杜詩論文》五十六卷，其子方育盛過錄并撰寫跋語。

方拱乾崇杜的藝術(shù)傾向并非偶然。時代變遷與個人遭際都促使方拱乾沉醉于杜詩之中，因朝黨之爭和科場案的牽連，他被流放寧古塔，屢遭劫難，國事和家族的巨變讓他受到沉重的打擊。方拱乾熟讀杜詩，在他的詩作的情感與表達(dá)上，都自然地受到杜甫的影響，在詩歌中折射出雄深蒼茫、渾厚悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫一生關(guān)心民生疾苦，他的詩歌較多地反映了底層百姓生活的艱難和困苦。方拱乾的詩歌中也有不少寫實之作，如《荒田行》：

旅食不飽，退而力田。田荒十斛收三斛，縣吏騎馬大聲叩門索租錢……五月糶谷從來苦，今年新谷賤如土……搔首長饑，不識天心。我饑猶可，民饑勝我?；恼馐最米猓蟪疾粏栙饫羧绯?。[6]471

這首詩開頭就描繪了縣吏前來田家收租時的囂張氣焰，感嘆農(nóng)民收獲的新谷如土卑賤。農(nóng)民交不上租金，只好賣掉荒田，也換不到幾個銀錢?！拔茵嚜q可，民饑勝我”，方拱乾赦還之后的生活已經(jīng)足夠艱難，他在比較之下卻說自己尚還可以，底層百姓的生活比他更為凄慘，流露出濃厚的心痛之意。這首詩真實地揭示了當(dāng)時位于社會底層的農(nóng)民的艱難境地，批評了朝廷的重賦稅，直指上層官員荒廢政事，對百姓生活不聞不問，更是體現(xiàn)了方拱乾對百姓、對國家、對社會的關(guān)心與掛念。

方拱乾不僅沿襲了杜甫現(xiàn)實主義的詩歌內(nèi)容，同時也吸收了杜甫質(zhì)樸、平實的詩風(fēng)。

晚食

鵝鴨歸時暮炊熟，下床聊展雙趺縮。

錫鼎猶烹昨日蔬，呼兒且歇窗前讀。

柴門捫腹倚斜陽，遠(yuǎn)望當(dāng)歸晚食肉。

皚皚雪積隔籬山，自誦新詩代黃竹。[6]47

這首詩描寫了一幅尋常的傍晚居家圖景，日暮時分，家禽入圈，晚膳尚在烹制中，呼喚在窗前讀書的兒子休息片刻，欣賞外面的景色，處處可見濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。鄧漢儀評價道：“質(zhì)樸處絕似老杜?！盵7]方拱乾將自己對日常生活的感受與體悟融入了詩中，不乏樸實平和之風(fēng)。他有很多詩歌都表現(xiàn)了在寧古塔生活的場景，生活氣息濃郁。如《寧古塔雜詩》其二十四：“城曠村為市，人貧布作錢。五都?xì)w負(fù)戴，三戶飽歡煙。牛背依秋燒，鴉聲縱晝眠。壺中惟土室，疑隱亦疑仙?！盵6]23等等。

二、方拱乾《秋興八首》“和韻”詩

順治十八年（1661），方拱乾作和杜甫的連章體詩《秋興八首》，并在詩前寫下序言說明自己作杜甫《秋興八首》“和韻”詩的原因：

生平不作“和韻”詩，更厭人作和韻詩，尤厭人和古人韻詩。偶讀少陵《秋興》，不覺技癢，遂爾效顰。立意則妨韻，拘韻則害意，是亦蟻封盤馬矣！窮荒衰叟，閑無事事，藉以送日，非敢競爽。[6]283

方拱乾不作和韻詩，更厭惡和古人韻詩。他在《杜詩論文》中對《乾元中寓居同谷縣作歌七首》批語云：“七歌何嘗不佳，乃效顰者胸中無可歌而必歌之、七之，遂令人厭作俑矣?！肚锱d》亦然?！狈焦扒J(rèn)為時人和古人詩，乃東施效顰之舉。但因?qū)Χ旁姷南矏郏评土恕肚锱d八首》，其和詩不僅對仗工整，用典恰當(dāng)，而且意蘊(yùn)深厚，頗有杜風(fēng)。方拱乾認(rèn)為詩歌創(chuàng)作應(yīng)以表現(xiàn)作者真性情的“意”來統(tǒng)攝格調(diào)、韻律等各種“法”，如果被韻腳限制，拘束于規(guī)格之中，會有礙詩歌意蘊(yùn)的輸出。

秋興八首（其一）

遠(yuǎn)樹平蕪不作林，西風(fēng)欲動已森森。

坤輿側(cè)地吹商律，海氣乘雷鼓太陰。

獵馬長鋪關(guān)塞色，飛鴻難問帝天心。

寒衣久已稀消息，客枕徒聞夢里砧。[6]283

秋興八首（其五）

樅陽江接秣陵山，萬里荒茫指顧間。

望去風(fēng)煙迷咫尺，夢來花月失間關(guān)。

白蘋空映茅檐色，黃面長披佛火顏。

簪紱不因流落廢，半生幾日戀鹓班？[6]285

可以看出，方拱乾在和詩中沒有被韻腳裹挾，被動地堆砌語句表達(dá)感情，而是真摯地傳達(dá)了自己的聲音。杜甫的《秋興八首》融鑄了夔州蕭條的秋色，暮年多病的苦痛與牽掛國家命運(yùn)的憂思，悲壯蒼涼，意境深遠(yuǎn)。方拱乾的《秋興八首》同樣以在邊荒的“我”為敘述主體，包含了種種復(fù)雜情緒，既有對山河家園的深厚感情，也有對古今興亡的悲嘆，以及孤苦無依的寂寥感受。[8]

此外，方拱乾在和作中也表達(dá)了杜甫《秋興八首》內(nèi)涵之外屬于自己的“意”：即易代流貶的漂泊感。方拱乾詩中與杜甫不同之處在于，杜甫雖然流放漂泊在外，但始終有執(zhí)著的歸鄉(xiāng)信念，具有濃厚的“長安情結(jié)”。同樣作為流放者，方拱乾則較為缺少歸屬感，更有“無根無定”的飄零之意。他在描述自己的愛國和思鄉(xiāng)之情之外，對國家興亡有著更深的體悟。如《秋興八首》其八中“腐儒忍淚要荒久，此地曾經(jīng)屬九州?！本土髀冻鰧Τ瘷?quán)更替的悲嘆，對民生的不忍。

三、方拱乾手批《杜詩論文》中的主要詩學(xué)觀念

方拱乾并未留下論詩的專著傳世，他的詩論散見于詩集中少量論詩詩和為友人所作的詩集序跋、書信等材料中，流貶前后他為指導(dǎo)兒孫的學(xué)習(xí)，作了大量的杜詩批注，其中蘊(yùn)含著他的詩學(xué)態(tài)度與思想。其子方育盛跋并錄方拱乾批注《杜詩論文》五十六卷，共六冊，現(xiàn)藏中國國家圖書館。

方拱乾從自身的“讀杜”體驗出發(fā)，對如何體會并評價詩作中呈現(xiàn)的詩人真情提出了自己的觀點(diǎn)，“以身化少陵，少陵之詩現(xiàn)”，即體驗式讀詩。要想體悟到詩作中蘊(yùn)含的思想感情，需要“以身化少陵”，并“通身攝入”杜詩中，以體驗的方式探取詩作之“意”，如禪宗“一超直入如來地”，在“入神”的狀態(tài)下實現(xiàn)與作者之“神會”，從而發(fā)現(xiàn)詩之精神：

看老杜詩，要將我身化作老杜，親嘗其悲歡離合之境遇，真正是詩成若神助。但區(qū)區(qū)尋其詩律細(xì)，猶淺矣，況字句乎？尋常字句佳，亦不可以言詩。詩之妙在無字處，老杜詩猶妙在無字處。果能細(xì)心體認(rèn)，通身攝入，恰恰此題當(dāng)有此詩，此詩當(dāng)有此起承轉(zhuǎn)合，所謂律也，神也。小子識之。[9]1

又云：

以身進(jìn)退少陵者，妄人也，病在傲；以身訓(xùn)詁少陵者，亦復(fù)病在腐。要當(dāng)以身化作少陵，令啼笑耳目歷歷現(xiàn)前，則有自然緒、自然法、自然景。宛宛一浣花白頭叟，長吟低詠、周旋罄折于神遇中，但不能把之示人了。以意逆志，千古讀書法?？蠟檎戮渌篮?？亦有須注而后照者，又不得恃虛解揣摹，遂廢參考。會心用獨(dú)，稽詢用眾，不獨(dú)讀少陵詩為然矣。[9]2

這兩段材料不僅強(qiáng)調(diào)了“以身化作少陵”來品味杜詩的觀點(diǎn)，也指出了當(dāng)時杜詩研究過程中常見的一些問題。方拱乾將這種體驗式讀詩法與孟子“以意逆志”的讀書方法相聯(lián)系，所謂“以身化少陵”，要求讀者超越對杜詩字句、詩律層面的理解，而用心揣摩杜詩的“無字處”，也就是作品的“意”，更是蘊(yùn)含在詩中的作者之“志”。讀者在讀詩時，需要依靠自己全身心地投入作品之中，直到能夠切實體會到作者當(dāng)日作詩時的情境，“親嘗其悲歡離合之境遇”，此時再反觀詩歌文本，“則有自然緒、自然法、自然景”。

方拱乾在杜詩批注中還強(qiáng)調(diào)“詩必編年”：

詩必編年，定論矣。一事而諳練有淺深，一人而交情有厚薄，合觀乃見，單舉茫然。但世遠(yuǎn)年湮，詮次不出作者之手，又未可刻舟求也?！T家譜年，非不詳確，率從字句揣摹、理緒糾亂，即所傳者，時序亦以意求之了。[9]1-2

生平謂詩當(dāng)編年，不當(dāng)分體，亦憑臆之言了。一情事而逐年有淺深，一知交而逐年有疏密。若拘體以為前后，將深者淺之，淺者深之，密者疏之，疏者密之。顛倒錯亂，將何以見作者精神？……可見古人興會所至，當(dāng)幾首，當(dāng)何體，確然有一毫牽強(qiáng)不得、湊泊不得處。今人總不細(xì)心，誤古人多多矣。[9]3

方拱乾強(qiáng)調(diào)“詩必編年”，認(rèn)為只有“編年”，讀者才能了解詩人在不同的人生階段的所思所想，才能體會 “作者精神”。如果“分體”列詩則可能會“顛倒錯亂”，忽視了詩人所處的背景與階段心境，想當(dāng)然地去解讀詩歌。只有梳理并了解詩人在不同的人生階段的處事和交游情況，讀者才能比較全面地理解詩人當(dāng)時的思想與感情?？梢钥闯?，方拱乾主張學(xué)習(xí)杜詩需“知人論世”，由此了解詩人的性情，方能對作品有正確的體悟。

在《杜詩論文》中，方拱乾崇尚“性情”說，提倡詩對“文”的借鑒，包括表達(dá)、章法、結(jié)構(gòu)等多方面；同時也探討了如何箋注杜詩，界定選詩、看詩和作詩的區(qū)別，排與律的區(qū)別等諸多的詩學(xué)理論問題，可以說，前后長達(dá)十余年的杜詩批注里，凝聚了方拱乾對詩學(xué)的諸多思考，既是對晚輩的諄諄教誨，更是他一生讀詩的心血感悟。

四、結(jié)語

方孝標(biāo)評他的父親道：“至詩之直追風(fēng)雅，頡頏少陵，海內(nèi)皆知之，后世必傳至?！狈焦扒瞥缍鸥?，研究杜詩，對杜詩進(jìn)行批注，作為子孫后代學(xué)習(xí)詩歌的范本。他在詩歌創(chuàng)作上頗有成就，沿襲了杜甫的現(xiàn)實主義取向，對日常生活、百姓疾苦、國家命運(yùn)有著深切關(guān)照，詩歌風(fēng)格也較為平實質(zhì)樸。在詩學(xué)思想上，方拱乾也有所建樹，他的詩學(xué)觀主要散行在其詩歌及詩歌批注中，受杜甫影響頗深。他認(rèn)為詩歌要書寫真我，表現(xiàn)真性情，表達(dá)真情感，讀詩也要身臨其境，代入作者體會其中的情感和意境。他強(qiáng)調(diào)“詩必編年”，讀詩也要知人論世，參考詩人的人生軌跡，感受詩人不同時期詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的變化。總體而言，他以意蘊(yùn)深刻的詩歌創(chuàng)作和獨(dú)特鮮明的詩學(xué)觀點(diǎn)，為清初詩壇注入了一股新的活力。

作者簡介：李雪珺（1998—），女，漢族，安徽蕪湖人，碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)。

注釋：

〔1〕《四庫禁毀書叢刊》編纂委員會.四庫禁毀書叢刊集部：第98冊[M].北京：北京出版社，2005：258.

〔2〕（清）周亮工.賴古堂集：第4冊[M].上海：上海古籍出版社，1979：636.

〔3〕方亨咸.《跋巢民手書少陵發(fā)秦州紀(jì)行古詩冊》：冒襄.同人集，卷三.四庫全書存目叢書（集部，第385冊）. 濟(jì)南：齊魯書社，1997.

〔4〕沈德潛.清詩別裁集：上冊[M].北京：中華書局， 1975：11.

〔5〕方孝標(biāo).方孝標(biāo)文集[M].石鐘揚(yáng)，郭春萍點(diǎn)校.合肥：黃山書社，2007.

〔6〕（清）方拱乾.何陋居集·甦庵集[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010.

〔7〕《四庫禁毀書叢刊》編纂委員會.四庫禁毀書叢刊集部：第2冊[M].北京：北京出版社，2005：189.

〔8〕周喬木.方拱乾父子流貶文學(xué)研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2018.

〔9〕吳見思.杜詩論文[M].方育盛跋并錄，方拱乾批注題識，清康熙岱淵堂刻本，第一冊.