許千鈞

(閩南理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 石獅 362700)

1 中國(guó)革命文化的概念

1.1 “革命文化”的來(lái)源及演變

在中國(guó),“革命文化”據(jù)考究來(lái)自瞿秋白1923 年所著的《東方文化與世界革命》一文。但瞿秋白在文中并沒(méi)有對(duì)革命文化的含義做出定義。第一次對(duì)“革命文化”做出較詳細(xì)的定義,是毛澤東在《新民主主義論》中的描述。他指出,革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線,即革命文化在時(shí)間維度上貫穿整個(gè)革命過(guò)程。新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記提出,要結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)一百年的歷史,深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義,把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái),同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來(lái),使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量[1]。由此可知,近代中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的全過(guò)程都譜寫(xiě)著革命的文化。實(shí)際上,放眼歷史進(jìn)程,對(duì)革命的理解,不應(yīng)局限在某個(gè)時(shí)期或某種特定含義?！案锩币辉~在歷史的長(zhǎng)河中擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的痕跡。古代中國(guó),《易·革》中提到:湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人,革之時(shí)大矣哉!此時(shí)的革命之含義為使用暴力手段改朝換代[2]?！案锩边@個(gè)詞不僅出現(xiàn)在中國(guó),在西方也存在較長(zhǎng)時(shí)間,其概念隨歷史更迭呈現(xiàn)不同含義。以1789年法國(guó)大革命為分水嶺:法國(guó)大革命之前,西方對(duì)革命的定義類(lèi)同中國(guó),都是暴力更替王朝政權(quán);法國(guó)大革命之后,革命一詞在西方延展出新生、文明和進(jìn)步的含義[3]。到了近代,“革命”的含義一般理解為:自然界、社會(huì)界或思想界發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變[4]。

1.2 新時(shí)代對(duì)中國(guó)革命文化的整體要求

關(guān)于中國(guó)革命文化的概念目前學(xué)界的研究成果較為豐盛,主要研究方向分為時(shí)期階段界定、創(chuàng)造者范圍和內(nèi)容要素。主體范圍和內(nèi)容要素的認(rèn)知比較一致,關(guān)于時(shí)期階段的界定則分歧明顯。狹義的界定僅指由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在新民主主義時(shí)期的革命實(shí)踐中不斷探索形成的文化[5]。廣義的界定,不僅指在新民主主義革命時(shí)期,亦包括中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)、改革時(shí)期產(chǎn)生的革命文化,統(tǒng)一定義為“革命文化”[6-7]。

我們正處在新時(shí)代,這個(gè)新時(shí)代,是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代,是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代,是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。故,本文認(rèn)為,不論從文字含義在歷史沿革中的變化發(fā)展還是結(jié)合中國(guó)近代百年發(fā)展歷程,革命文化都不應(yīng)局限在新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)經(jīng)歷了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的三個(gè)階段。這三個(gè)階段中,革命、建設(shè)、改革過(guò)程中都離不開(kāi)“革命”的助力。故而應(yīng)總攬全局,囊括建設(shè)、改革時(shí)期形成的革命文化。

2 中國(guó)革命文化的價(jià)值維度

2.1 理論價(jià)值

2.1.1 有助于新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信 中國(guó)擁有五千年多年的歷史,哪怕經(jīng)歷了近代黑暗屈辱的歷史,中國(guó)人民依然可以堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái),富起來(lái),還走到了強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。我們依靠的是先進(jìn)理論指導(dǎo)和不屈不撓的奮斗精神,特別是帶有紅色基因的革命文化以及在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在建設(shè)和改革時(shí)期所產(chǎn)生的各種革命文化,激勵(lì)著中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇敢拼搏。新時(shí)代大學(xué)生面對(duì)的最直觀的挑戰(zhàn)是世界上各種不同文化的碰撞甚至入侵,如何保有自我,在日益復(fù)雜的世界中保持對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)持,就要保持文化自信。正如習(xí)近平總書(shū)記提及的,文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[8]。自信不是建立在空談之上,而是需要堅(jiān)實(shí)的支撐。特別是文化方面,需要有歷史的痕跡可以追尋,有活生生的實(shí)例可以參照,如此才能真材實(shí)料增強(qiáng)文化自信。

2.1.2 有助于新時(shí)代大學(xué)生接棒復(fù)興中國(guó)夢(mèng) 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是幾代人的夢(mèng)想,中國(guó)人民百年來(lái)的努力使新時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)擁有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)還需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)不是一蹴而就的,需要長(zhǎng)期積累,需要一代又一代的中華兒女承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的建設(shè)和發(fā)展。大學(xué)生作為青年一代,是“一代又比一代強(qiáng)”的后浪,必須同時(shí)代同行、共進(jìn),必須義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,成為堪當(dāng)復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代青年。新時(shí)代提供了盛世,青年在盛世中蓬勃發(fā)展,卻也缺乏對(duì)苦難歷史的真實(shí)體驗(yàn),沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)民族生死存亡的苦難,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn),沒(méi)有參加過(guò)艱難困苦的奮斗[9]?；谇嗄甏髮W(xué)生閱歷的限制,教師需要認(rèn)真思考如何防止其思想走偏,要讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。這就要通過(guò)對(duì)大學(xué)生講好中國(guó)革命文化,讓大學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)近代革命、建設(shè)和改革中的先進(jìn)文化,使其逐步樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓大學(xué)生珍惜韶華、奮發(fā)有為,勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者[10]。

2.2 實(shí)踐價(jià)值

文化的傳承有助于凝聚力和感召力的展現(xiàn)。革命文化也同樣是歷史的見(jiàn)證,大學(xué)生學(xué)好革命文化就能感受黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命、建設(shè)、改革等偉大征程的奮斗史。革命文化用其特有的品質(zhì)和內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性回答了“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題[11],為新時(shí)代大學(xué)生的教育提供了豐富的教學(xué)資料。大學(xué)是青年人生的一個(gè)新的開(kāi)端,也是大學(xué)生“扣好人生之扣”的第一道轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是青年人價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。個(gè)體的人生就是一部微縮的歷史,絕不會(huì)一帆風(fēng)順,而是有高低起伏。大學(xué)生必須堅(jiān)持從小事做起,從自己做起,有懸梁刺股的堅(jiān)持,有囊螢映雪的拼勁,也要有良好的道德,同時(shí),還要有自己的價(jià)值判斷,明辨是非,旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)。革命文化是這一切最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”,長(zhǎng)征之路仍在進(jìn)行,奮斗精神不應(yīng)拋棄,螺絲釘?shù)挠X(jué)悟不敢忘記。這都是發(fā)生在中國(guó)的現(xiàn)實(shí),有大量的故事、人物和實(shí)例可以分享給大學(xué)生,也有大量的遺址和紀(jì)念館可以供大學(xué)生參觀并實(shí)地了解。以史為鑒,讓革命文化成為新時(shí)代大學(xué)生“扣好人生之扣”的利器。

3 中國(guó)革命文化傳承模式沿革

3.1 傳統(tǒng)中國(guó)革命文化傳承模式

在傳統(tǒng)的革命文化傳承中,在形式上,大多是以口頭講述、圖片展示為主;在內(nèi)容上,集中于革命精神,例如長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等。無(wú)論是形式還是內(nèi)容都比較單一,吸引力和關(guān)注度不高,無(wú)法生動(dòng)還原近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的生動(dòng)場(chǎng)景。革命文化的傳承效果不符合預(yù)期,無(wú)法最大限度激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.2 當(dāng)代中國(guó)革命文化傳承模式

得益于科技發(fā)展,當(dāng)代無(wú)論是出行的便利情況或者有關(guān)歷史遺跡的保存效果及形式都有了長(zhǎng)足的發(fā)展,這樣的進(jìn)步為傳承革命文化提供了更加多元的途徑。在途徑多元的大背景下,教師在傳承革命文化時(shí)有了更多的選擇,且能根據(jù)實(shí)際需求做不同的組合,改善了以往模式固定、形式單一、內(nèi)容局限等不足。

3.2.1 傳統(tǒng)課堂+多媒體輔助 大多數(shù)的高校課堂在進(jìn)行中國(guó)革命文化的傳承時(shí),較多依據(jù)傳統(tǒng)課堂授課形式。不過(guò),目前的高校課堂上都提供多媒體設(shè)備?；诖?教師在傳承革命文化時(shí),就可以借助多媒體的輔助,不僅可以口頭講述、展示圖片,更可以利用多媒體,以影片、視頻等方式使學(xué)生能更加直觀地感受不同時(shí)期的歷史背景。

3.2.2 理論學(xué)習(xí)+實(shí)地參觀 大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主和自律能力更強(qiáng),但是僅靠單純的理論學(xué)習(xí)以及傳統(tǒng)課堂的展示,還是無(wú)法達(dá)到感同身受的境界。實(shí)地參觀的模式很好地彌補(bǔ)了這一不足。目前,在各地的革命文化遺址或紀(jì)念館,有較專(zhuān)業(yè)的講解員,這些講解員本身就是某個(gè)榜樣的后人,對(duì)事跡的還原程度更細(xì)致。同時(shí),不同的地區(qū)還有不同的方式來(lái)增加參觀者的實(shí)際感受,比如,場(chǎng)景模擬,以及借助文創(chuàng)設(shè)計(jì)推出各種相關(guān)紀(jì)念周邊,從不同方面提升了革命文化傳承的有效度。

3.2.3 課外實(shí)踐+結(jié)果展示 革命文化的傳承,不能僅僅關(guān)注如何“傳”,更需要檢閱“承”的效果。當(dāng)教師們搭上科技的快車(chē),運(yùn)用各種方式對(duì)教學(xué)進(jìn)行改善的同時(shí),作為接受主體的大學(xué)生到底接受了多少;理解是否足夠深刻;離開(kāi)教師和課堂之后,大學(xué)生能否自主展現(xiàn)和反饋所學(xué)所思。大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果的獲得也成為當(dāng)代中國(guó)革命文化傳承的重要一環(huán)。由此,在不斷的教學(xué)實(shí)踐中,延展出課堂之外由大學(xué)生作為能動(dòng)主體的課外實(shí)踐活動(dòng)。主要的形式為:由大學(xué)生根據(jù)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在課外展開(kāi)調(diào)研(形式可以是實(shí)地參觀、人物采訪等),輔以結(jié)果展示(例如PPT、視頻、舞臺(tái)劇),從大學(xué)生的角度呈現(xiàn)其知識(shí)習(xí)得情況。

4 閉環(huán)系統(tǒng)化中國(guó)革命文化傳承模式探索

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年來(lái)在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的一種文化形態(tài)。革命文化不同于社會(huì)主義先進(jìn)文化,卻又同樣攜帶社會(huì)主義特色,不同于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,卻又帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。這樣的一種文化,其傳承路徑必然不能等同于常規(guī)的文化傳承方式。但是根據(jù)現(xiàn)有資料研究,目前革命文化路徑傳承一般僅聚焦在具體方式或手段的研究。這樣雖然可以直觀呈現(xiàn)傳承形式,但卻無(wú)法檢驗(yàn)傳承效果。本人嘗試以閉環(huán)系統(tǒng)模式檢驗(yàn)學(xué)生接受傳承的效果。

4.1 啟:基礎(chǔ)知識(shí)構(gòu)建

借助傳統(tǒng)課堂模式,教師主要采取講授基礎(chǔ)理論知識(shí)的方式,為學(xué)生鋪墊基本知識(shí)架構(gòu),使學(xué)生對(duì)革命文化有一定了解,初步引導(dǎo)大學(xué)生自主構(gòu)建革命文化理論知識(shí)框架。在此過(guò)程中應(yīng)注重多種現(xiàn)代教學(xué)模式的導(dǎo)入和適當(dāng)?shù)膽?yīng)用,在知識(shí)傳承的初期引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知的欲望。隨后再結(jié)合多媒體教學(xué)方式,輔以情景模擬教學(xué),同時(shí),結(jié)合APP學(xué)習(xí),如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“學(xué)習(xí)中國(guó)”等,進(jìn)一步加深學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和深度,達(dá)成基礎(chǔ)知識(shí)框架構(gòu)建的第一步。

4.2 轉(zhuǎn):翻轉(zhuǎn)課堂適用

大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)關(guān)注其自主特性,更應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意培養(yǎng)其思維與邏輯的創(chuàng)造性。待其具備基礎(chǔ)知識(shí)后,應(yīng)最大程度激發(fā)其獨(dú)立思考、分析問(wèn)題、多角度觀察的能力。經(jīng)過(guò)本人的實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方式有助于改變教師講解—布置作業(yè)—學(xué)生課后練習(xí)的傳統(tǒng)刻板方式[12]。讓學(xué)生和老師直接在課堂展開(kāi)提問(wèn)、互動(dòng)、答疑、解惑,活躍知識(shí)傳承過(guò)程。通過(guò)提問(wèn)能隨時(shí)觀察大學(xué)生的課堂注意力及其接受情況;在互動(dòng)中讓教師進(jìn)一步了解大學(xué)生存在的問(wèn)題,也讓大學(xué)生增強(qiáng)展示能力;在答疑、解惑中及時(shí)排除知識(shí)盲點(diǎn),修正大學(xué)生在接受過(guò)程中可能存在的誤差,以便達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

4.3 合:互動(dòng)查缺補(bǔ)漏

現(xiàn)時(shí)教育,一般的檢查效果方式是考試,考試一般以書(shū)面形式開(kāi)展。大學(xué)生的精力和記憶處于較佳時(shí)期,為了考試,直接背誦也能考出高分。但實(shí)際上,對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的接受和理解程度卻無(wú)法從書(shū)面成績(jī)準(zhǔn)確體現(xiàn)。教師應(yīng)對(duì)課堂基礎(chǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)一步拓展深化,并結(jié)合實(shí)時(shí)互動(dòng)加強(qiáng)知識(shí)接受程度,最后以學(xué)生為主體,讓學(xué)生以革命文化為大主題,以小組為單位決定主題,開(kāi)展小組活動(dòng),以PPT、視頻結(jié)合論文等形式,選擇小組成員中的一人,將小組的主題內(nèi)容以演講的形式呈現(xiàn)。此時(shí),教師可以從大學(xué)生展示的內(nèi)容大致判斷學(xué)生習(xí)得傳承內(nèi)容的程度,同時(shí),輔以提問(wèn)互動(dòng)確定學(xué)生是否有學(xué)習(xí)盲點(diǎn)或其他問(wèn)題,亦可在此期間,借由互動(dòng)環(huán)節(jié),教師能再次傳輸學(xué)生薄弱知識(shí)點(diǎn),完成學(xué)習(xí)盲點(diǎn)的掃除。由此,完成整體傳承過(guò)程。

5 新時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)革命文化傳承展望

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。這也同樣對(duì)大學(xué)生中國(guó)革命文化傳承提出新的要求。今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí),也必須清醒認(rèn)識(shí)到,中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),新時(shí)代大學(xué)生一方面要堅(jiān)持艱苦奮斗,不貪圖安逸,不懼怕困難,不怨天尤人,依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程[13];另一方面,要堅(jiān)持文化學(xué)習(xí),特別是積極接受革命文化傳承,用革命文化中帶有紅色基因的各種革命精神強(qiáng)化品德修養(yǎng),用革命文化中形成的理想信念堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義建設(shè)及中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的信仰。同樣,高校教師也要時(shí)刻關(guān)注新時(shí)代大學(xué)生革命文化傳承方式、手段的與時(shí)俱進(jìn),更要關(guān)注傳承的實(shí)際效果。在實(shí)際的傳承過(guò)程中,不僅要注重理論內(nèi)容教授,還要關(guān)注、檢視教授的方法和手段,更要自查檢驗(yàn)大學(xué)生習(xí)得效果,不能只顧“傳”而忽略“承”的效果,要形成完整的傳承鏈條。