羅登義

紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的獨(dú)特標(biāo)記，是中華兒女寶貴的精神財(cái)富。習(xí)總書記十分重視全體國(guó)民“弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈”，在歷史發(fā)展新時(shí)期將紅色文化傳承給下一代十分重要，這關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。我們要把紅色精神滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，落實(shí)新課標(biāo)要求的“立德樹(shù)人”的戰(zhàn)略目標(biāo)。本文談?wù)勛约簩?duì)紅色文化教學(xué)實(shí)踐的探索。

一、拓展教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

初中語(yǔ)文入選多篇體現(xiàn)紅色文化的文章，這是學(xué)習(xí)紅色文化的重要資源。我們不能局限于教材，要適當(dāng)加以拓展，豐富紅色文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，將紅色精神融入學(xué)生的靈魂，塑造學(xué)生崇高的品德。拓展的范圍很廣，這里只談兩個(gè)方面。

一是交代寫作的歷史背景。紅色歷史與學(xué)生的生活年代相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這方面內(nèi)容感到陌生，增補(bǔ)與課文相關(guān)的背景，能讓學(xué)生明察歷史，走進(jìn)作者，產(chǎn)生共鳴，也能拓寬學(xué)生的視野，更加深入地解讀課文。如學(xué)習(xí)《天上的街市》，若不了解寫作背景就難以解讀其中深刻的意蘊(yùn)。詩(shī)歌寫于1921年，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生?？释兏锷鐣?huì)的青年郭沫若對(duì)“五四”以后的美好期望迅速破滅，從此陷入苦悶。詩(shī)人寫縹緲的星空，目的在于表達(dá)追求自由光明的心愿，喚起人們?yōu)樾腋Ｃ罎M的生活而抗?fàn)?。了解?dāng)時(shí)的歷史，就明白了詩(shī)人在惡劣的環(huán)境中堅(jiān)持理想、斗志堅(jiān)定的心態(tài)，能激發(fā)學(xué)生樹(shù)立為中華民族復(fù)興而發(fā)憤讀書的理想。

二是介紹文本內(nèi)容涉及的地域。作家莫言曾說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)作的故土情結(jié)是難以磨滅的?！边@說(shuō)明地域?qū)ψ骷业膶懽饔^念和取材內(nèi)容都有深刻的影響，尤其是有歷史標(biāo)記的特殊地域本身就有熏陶教育作用。如革命圣地延安就是這樣。教學(xué)《回延安》，我們可以介紹延安的地理位置，介紹當(dāng)年延安軍民開(kāi)展生產(chǎn)自救的艱苦生活情景，介紹老一輩革命家十三個(gè)春秋在延安領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗敵的歷史，介紹“延安精神”對(duì)全國(guó)人民產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這些資料能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色延安的敬仰之情，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)紅色精神。

二、借助多媒體，強(qiáng)化教育效果

多媒體教學(xué)具有直觀、形象、便捷等優(yōu)勢(shì)，在學(xué)習(xí)紅色文化教材時(shí)，我們可以將相關(guān)內(nèi)容引進(jìn)課堂，比如播放紅色影視劇片段、配加紅色音樂(lè)、展示紅色圖片和文字資料等。這樣能渲染紅色文化氛圍，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興致，拓寬學(xué)生的視野，強(qiáng)化教育效果，將紅色精神更直觀地滲透到學(xué)生的心田。

如學(xué)習(xí)《沁園春·雪》，為了讓學(xué)生感受偉人青年時(shí)代的偉大抱負(fù)，領(lǐng)悟偉人救國(guó)救民的雄心壯志，筆者播放了電影《毛澤東》中精彩感人的片段，讓學(xué)生從青年毛澤東身上感受到他胸懷天下的氣魄。進(jìn)而展示他的詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤山》，講述了偉人每每在革命歷史緊要關(guān)頭力挽狂瀾的領(lǐng)導(dǎo)作用，學(xué)生由此也充分理解到當(dāng)今“風(fēng)流人物”的具體內(nèi)涵。教學(xué)《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》，筆者播放了解放軍冒著槍林彈雨強(qiáng)渡長(zhǎng)江的感人視頻，還展示了系列精彩瞬間的圖片，讓學(xué)生感受到革命前輩在戰(zhàn)火紛飛的歲月中浴血奮戰(zhàn)的精神。學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》，文中有一句“凡親身感受到白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生工作的，無(wú)不為之感動(dòng)”。而怎樣的情景令人感動(dòng)，學(xué)生缺乏形象的感知，筆者播放了白求恩在戰(zhàn)場(chǎng)上不怕?tīng)奚鼕^力救人時(shí)手被感染，無(wú)論別人怎樣勸說(shuō)也不下火線的動(dòng)人情景的視頻，讓學(xué)生形象地體會(huì)到什么是“毫不利己，專門利人”的精神，什么是國(guó)際主義和共產(chǎn)主義精神。借助多媒體教學(xué)，會(huì)使學(xué)生的感受更加深刻，以達(dá)到形象教學(xué)的效果。

三、品味語(yǔ)言，探究人物思想

語(yǔ)言是塑造人物形象的媒介，人物的精神風(fēng)貌都是通過(guò)語(yǔ)言刻畫來(lái)表現(xiàn)的。余映潮老師曾說(shuō)：“分析人物形象，應(yīng)抓住語(yǔ)言運(yùn)用這一根本。透過(guò)文字描繪，我們能探索到人物思想情感?！奔t色文化教學(xué)也是如此，我們不能說(shuō)教式地灌輸紅色精神，而要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真品味文中詞句，從而感受紅色精神，接受崇高思想的熏陶。

詩(shī)歌《梅嶺三章》中字字句句都滲透著作者對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句分析?！按巳ト_(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”一句中的“去”字顯示出詩(shī)人視死如歸的氣概，“招”字寫出了革命家的號(hào)召力和要與敵人血戰(zhàn)到底的決心，后一句表現(xiàn)出革命的力量聲勢(shì)浩大，顯示出作者的革命信心和一往無(wú)前的革命精神?！按祟^須向國(guó)門懸”一句中“國(guó)門懸”是引述春秋吳國(guó)伍子胥“眼懸東門”的典故，意為死不瞑目，忠誠(chéng)可鑒。一個(gè)“須”字表現(xiàn)了詩(shī)人忠于革命、勇于犧牲的英雄氣概?！巴渡砀锩礊榧摇×x成仁今日事……”，這幾句中作者忠于革命事業(yè)之心溢于言表。他盡管危險(xiǎn)將至，也不忘勉勵(lì)“后死諸君多努力”，要用勝利的喜訊來(lái)祭奠和告慰自己，希望天下勞苦大眾獲得自由幸福。

從這些詞句，我們能探究到作者甘為信仰犧牲的大無(wú)畏精神，了解到作者的思想根源。學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中，既鍛煉了自己鑒賞分析能力，也從革命家身上感受到一種偉大的革命情懷，受到紅色文化精神的教育。

紅色文化教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中“文化的傳承和理解”的重要目標(biāo)，我們教學(xué)在突出語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)、落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要素的前提下，要讓學(xué)生潛移默化地接受紅色精神的教育，培養(yǎng)正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)為民族振興努力學(xué)習(xí)的使命感。