■ 周滿強

閱讀教學中的文本、文體各異，即使同樣的文體，因作者的不同，也會有不同的風格，即使同樣的作者同樣的文體，不同的文章也有不同的特色和風格。教學時除了要依文體而教，還要依文本而教，挖掘同一類中的這一篇的與眾不同的特質(zhì)。同時，扣住這一特質(zhì)來設計訓練、發(fā)展和提升學生思維的問題。

一、似曾相識處以文解文，訓練聯(lián)想思維

在學習新的文本時，教師要注重引導學生在已有的知識儲備中來回搜索，進行新舊文本間類詞、類句、類段的關聯(lián)、印證、比較和鑒別，達到以文解文能動學習的效果。在這一過程中發(fā)展學生的聯(lián)想思維、求同思維、遷移思維。

來看對同一歌詞的兩種不同賞析。歌詞如下：

所有天的遙遠地的沉默

海的遼闊山的冷漠

可有改變你的心

還有深夜的露思念的淚

等待的苦歲月的酒

可有醉了你容顏

第一種賞析：作者選取了天、地、海、山等意象，突出空間上的闊大和單調(diào)。用露、淚、酒等意象傳達出時間上的綿長?！俺聊焙汀袄淠眱蓚€詞語運用了擬人的手法，賦予地和山人物的情態(tài)，生動形象寫出了環(huán)境的冷清，側(cè)面襯托了人物內(nèi)心的孤獨。

第二種賞析：這節(jié)歌詞讓我想到了蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿；讓我想到了王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的闊達胸襟；讓我想到了李之儀“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水”的纏綿悱惻；讓我想到了秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的精神慰藉。歌詞傳達出對穿越時空的愛戀與真情的期許。

第一種賞析在內(nèi)容的理解和技巧的把握上可謂全面，很好地揣摩了作者言語思維的路徑。第二種賞析則很有底蘊和思想，能夠以詩解文，不僅具有了言語思維，還具有了文化思維。語文教學絕不能只教空洞的語言文字，應把語言文字同思想內(nèi)容結(jié)合起來，同文化內(nèi)涵結(jié)合起來。這還是基于聯(lián)想思維的一種遷移運用。由新知聯(lián)想已知，以已知理解新知，在現(xiàn)代詩歌與古典詩詞的閱讀理解中做到了觸類旁通。

文化有傳承，詩文有化用。教學中讓學生回憶似曾相識的文句，繼而進行文句的勾連比較，可以活躍學生聯(lián)想比較、遷移運用的思維，達到更為豐富、深刻、妥帖地理解文本的效果。

二、含義豐富處潛心涵泳，訓練發(fā)散思維

漢語言的魅力之一就是其表意的豐富性。因其表意的豐富性，而有理解的不確定性，而有解讀的多元性。教師更要尊重學生獨特的體驗，發(fā)散思維本身就是思維的獨立性、靈活性的體現(xiàn)。思考的角度、思維的方式都決定了正確答案不止一個。對于主觀性的問題，教師不宜給出標準答案。對于文句的理解和文本的解讀，只要學生有文本依據(jù)、文學依據(jù)、文化依據(jù)，能自圓其說都值得肯定。鼓勵多元解讀可以拓展思維的寬度和深度。

以幾篇文章中的“笑”為例?！对佈分械摹肮笮贰保f這“笑”是對子侄輩才華的贊許，是把玩詩句雅興的滿足，是家庭生活情趣體驗的愉悅，是激發(fā)才情教化無聲的自得，是突發(fā)奇想終有所獲的稱心都可以?！逗又惺F》中“一講學家設帳寺中，聞之笑曰”的“笑”是講學家對寺僧的嘲笑，是自以為是、驕傲自大的笑；“一老河兵聞之，又笑曰”的“笑”是老河兵對講學家死學書本空談理論導致理解錯誤的笑，也是對眾人輕信講學家的笑。《賣油翁》中“康肅笑而遣之”的“笑”可以是無言以對尷尬難為情的笑，也可以是認識到錯誤后自嘲的笑，還可以是不和不懂箭術的人一般見識時故作認同含蓄反對的笑。

語文教學也應該像理科教學一樣，鼓勵一題多解，讓思維發(fā)散開來。若一直不重視培養(yǎng)發(fā)散思維，只是就題論題，將思路與答案“喂”給學生們，就會將學生天賦中的創(chuàng)新與探究能力慢慢消磨。教學時要充分訓練學生的發(fā)散思維，既不淺嘗輒止，也不得一輒止。

當然，豐富還得有邊，多元也得有界。在含義豐富處要引導學生向文本深處漫溯，引導學生用文本來多樣解讀文本，不能走入漫無邊際的誤區(qū)，不能以犧牲文本研究為代價去求得思維發(fā)展。

三、閑筆言他處細心品味，訓練聚合思維

閑筆看似閑，但肯定和主題、主角有著隱晦的聯(lián)系，否則就真的是節(jié)外生枝，必須刪除了。尤其是名家名作中的閑筆可謂神來之筆，絕非等閑之筆。對閑筆作用的探究，有利于訓練學生的聚合思維。教學中要引導學生發(fā)現(xiàn)“顧左右而言他”實為以“左右”襯中心，以“言他”來“言己”，以“言在此”達“意在彼”。要培養(yǎng)學生根據(jù)主題、主角去分析閑話、配角的意識?！爸黝}”“主角”就是分析時要聚合的中心。來看兩個案例。

《藤野先生》一文中描寫了東京滿是“烏煙瘴氣”的學習環(huán)境以及一些清國留學生不務正業(yè)、渾渾噩噩的各種丑態(tài)，這讓魯迅先生頗為失望。于是他憤而棄東京走仙臺。在去仙臺的途中，作者特別提到“日暮里”和“水戶”兩個地名，這是否多余呢？“日暮里”容易讓人聯(lián)想到“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”，“水戶”是忠于明朝的愛國志士朱舜水客死他鄉(xiāng)的地方。而文章除了表達對藤野先生的尊敬與懷念之外，還貫穿著作者濃烈的愛國主義思想。由這一主題出發(fā)，就不難理解閑筆用意了。

再如《醉翁亭記》中“作亭者誰？山之僧智仙也”這句話刪除后文章也非常順暢，為什么要寫山之僧且點明他的名號？我們首先得明白這篇文章是歐陽修自我表現(xiàn)、自我點贊的頌歌。他才是文章的主角。寫智仙和他有什么關系呢？順著這一思路去探究才能窺得閑筆之妙。山僧給人高人之感，其名更是卓絕不俗，不僅“智”還謂之“仙”。這樣一個遠離塵世身居深山的“智仙”和尚，似乎可以用“山不在高，有仙則名”來詮釋。這樣一個會在蔚然深秀的瑯琊山建亭的高人，難道還不會給亭子命名嗎？當然不是，建亭的高人，再去請別人來給亭子命名，可想而知那命名之人必是智仙和尚所推崇敬重之人。至此，歐陽修自得自夸之心水落石出，文章的閑筆深意撥云見日。

從以上兩個例子來看，研究閑筆是“把靜態(tài)的、單因素的、簡單系統(tǒng)的研究，上升到動態(tài)的、多因素的、復雜系統(tǒng)的研究，即把研究對象上升到系統(tǒng)的整體水平?！蹦軌蛴行в柧殞W生的聚合思維，從整體上準確把握了文章的主角、主題，對閑筆的分析才能趨于準確。

文本閱讀是習得作者思維和訓練自己思維的絕佳形式，語文閱讀教學不能唯知識教學，否則會扼制學生的個性和創(chuàng)造性；當然也不能為了思維訓練而思維訓練，否則語文課無異于種了別人的田，荒了自己的地。語文教師要在閱讀教學與發(fā)展學生思維的融合中起到關鍵作用。