■ 熊 亮

在高中古代散文的課堂教學中，以往的教師很少從批判性思維的角度去切入。究其原因，一方面是教師的文本解讀能力有限，沒有解讀出可以質(zhì)疑求證的點；另一方面，也與教師對批判性思維缺少研究有關(guān)；更重要的是，教師缺少在高中古代散文課堂教學中培養(yǎng)學生批判性思維的策略。本文總結(jié)了在高中古代散文教學中培養(yǎng)學生批判性思維的三個角度——人物形象、文章思想、文化傳承。下面，筆者結(jié)合自己的教學實踐進行具體闡述。

一、人物形象的角度：對人物形象進行批判性解讀，挖掘人物形象的另一面

在古代記敘類散文中，人物具有鮮明的個性。在教學中，教師通常會根據(jù)課文和教參的解說，對人物的鮮明個性進行分析歸納，這樣的分析歸納有依據(jù)、有專家的解說支撐，應該說很穩(wěn)妥，但卻很單一甚至會很片面，缺乏新意。實際上，人的個性是復雜的，不可能存在沒有缺點的“好人”，也沒有壞得徹底的“壞人”。“用批判性眼光去分析人物，挖掘‘好人’的弱點和‘壞人’的優(yōu)點，能全面地把握人物形象?！蓖高^質(zhì)疑人物形象的角度，對人物形象進行質(zhì)疑和求證，有利于培養(yǎng)學生的批判性思維。具體說來，教師可以引導學生對“壞人”進行質(zhì)疑，也可以引導學生對“好人”進行質(zhì)疑。

（一）挖掘“壞人”好的一面

如《寡人之于國也》一文中的梁惠王，屬于“壞人”一類。但從客觀的角度去評價，梁惠王難道就完全沒有優(yōu)點嗎？筆者認為是有的。雖然他沒有盡好一國之君的責任，沒有從根本上發(fā)展生產(chǎn)，沒有讓百姓休養(yǎng)生息，且他失責卻不自知，還自我感覺良好。不過，他也有可取之處：他“卑禮厚幣而招賢”，努力尋找發(fā)展國力的辦法；他能放下國君的架子，虛心向智者請教，被恥笑了也不惱怒；他心理不設防，有話直說，還算坦誠。正因為他是這樣的一個人，孟子才能毫無顧忌地說出內(nèi)心想法，真心為他出謀劃策。

（二）挖掘“好人”壞的一面

如《燭之武退秦師》中的佚之狐，按照教材和教參的分析，他是盡職盡責為國家排憂解難的謀士，是慧眼識英才的伯樂，是典型的“好人”。但如果用批判性思維去質(zhì)疑求證，讀者就會發(fā)現(xiàn)他也有自己的“精明”。他早就認識燭之武，也很了解燭之武的才能，但他并沒有早早向鄭伯推薦燭之武，事情緊急才想到他。我們不妨大膽猜測，如果燭之武比他出色，而且兩人又同朝為官，那很可能燭之武的地位會在他之上；如果燭之武本不如他，那他自己又為何不出使呢？可見，佚之狐的“狐”性很濃，可謂名如其人了。

綜上所述，用批判性思維質(zhì)疑和求證人物，可全面把握人物形象和特點。教師在實際的教學中，可從質(zhì)疑人物形象的角度引導學生對人物形象進行質(zhì)疑和求證，從而促進學生批判性思維的提升。

二、文章思想的角度：對作者的主張進行批判性思考，探究其思想的局限性

經(jīng)典永流傳，好的文章流傳千世，從它語言的魅力、思想的光輝影響照耀著后世。教材所選文章都是經(jīng)典，閃耀著作者思想的光輝。不過，對于作者的思想，讀者不能照單全收，要批判地接受。文以載道，這個“道”是文章的思想、作者的主張，或多或少帶有時代的特征。過去頗為合理的先進的思想主張，如今可能變成了不太合理的落后想法，也就是有了時代局限性。從現(xiàn)代觀念的角度來看，有的思想主張既有合理的成分，又有其不合理的地方，所以教師要引導學生質(zhì)疑和求證文章的思想局限性。

如荀子的《勸學》一文強調(diào)學習的重要性，荀子認為“終日而思，不如須臾之所學”。這里的“學”包含學習別人經(jīng)驗的含義。借鑒別人的經(jīng)驗確實有效，但是不能因此而看輕思考的作用，學與思并不是只可取其一的對立關(guān)系?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，學與思應該是相輔相成、互相促進的關(guān)系，二者不可偏廢，且有深度的思考可能比一味的借鑒更能提升自己的思維。荀子認為“學”比“思”重要，便是沒有弄清兩者的辯證關(guān)系，使其思想主張有了局限性?？梢哉f，任何思想主張的產(chǎn)生都與當時的歷史語境有關(guān)，在荀子那個時代，學習資料相對有限，但在如今的時代，學習資料非常豐富。如果學生還是沿用荀子那個時代的學習主張，只是一味地去學習繁多的資料，卻不重視思考這些學習資料，不對這些學習資料進行梳理、整合、批判，那么這類學生就可能陷入迷惘了。

在教學中，教師要引導學生挖掘高中古代散文的閃光點，肯定其價值；同時教師也要引導學生深入分析，學會質(zhì)疑和求證其局限性。從質(zhì)疑文章主題的角度，引導學生對作者的思想進行質(zhì)疑和求證，有利于學生的思維從片面性走向全面性，從而促進學生批判性思維的提升。

三、文化傳承的角度：對傳統(tǒng)文化進行批判，敢于質(zhì)疑不符合社會發(fā)展趨勢的傳統(tǒng)文化

課本里選取的古代散文包含著傳統(tǒng)文化的因子。但歷史在發(fā)展，時代在前進，觀念在更新，有些文本的價值導向或許已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代?！敖處熞龑W生運用批判性思維去質(zhì)疑和求證，用歷史和現(xiàn)代的觀念審視作品，敢于質(zhì)疑不符合社會發(fā)展潮流的價值觀?！苯處熞獙W會揣摩編者的選文意圖，有意識地利用教學文本引導學生質(zhì)疑和求證傳統(tǒng)文化。

比如《荊軻刺秦王》一文，教參與多數(shù)人是這樣評價荊軻的：荊軻是一個舍生取義、視死如歸的勇士。筆者猜測，編者選這篇文章的其中一個原因便是基于此。但在筆者看來，這種成功幾率極低的以卵擊石的個人英雄主義是不值得提倡的。其實荊軻刺秦的原因有兩點，一是為燕國，二是為燕太子丹復仇，有士為知己者死之意。但生命是寶貴的，荊軻以犧牲生命為代價的“自殺式襲擊”并不值得提倡。同時，為刺殺秦王，賠上了好幾個人甚至是太子丹的性命，是不劃算的，何況刺殺的結(jié)果還加速了燕國的滅亡。荊軻“好讀書擊劍”，也算是一個知識分子，但這種個人英雄行為實是一種“短計”。另外還須注意：荊軻刺秦王在前，秦始皇的暴政在后，所以荊軻刺秦的合理性以及正義性也有待商榷。

在實際的教學中，教師要帶領學生走進浩瀚深邃的人生時空，引導學生以自己的知識積累、情感判斷、思考感悟去重新解讀文本，并對文本的文化價值進行批判。讓學生學會從質(zhì)疑傳統(tǒng)文化的角度來對傳統(tǒng)文化的歷史價值、時代意義與局限進行質(zhì)疑和求證，有利于學生的思維從僵化性走向靈活性，從而促進學生批判性思維的提升。

綜合以上并結(jié)合高中語文新課標提出的要促進學生批判性思維提升的培養(yǎng)目標，筆者建議，在高中古代散文的實際教學中，要以培養(yǎng)學生的批判性思維為目的去設計問題。本文明確指出高中古代散文教學可以從人物形象的角度、文章思想的角度、文化傳承的角度去培養(yǎng)學生的批判性思維。當然，教師要引導學生培養(yǎng)批判性思維，其前提是教師具有批判性思維，并牢牢把握住了批判性思維的三個核心步驟——質(zhì)疑、求證、判斷。此外，在高中古代散文教學中，教師還可以從其它的角度切入去培養(yǎng)學生的批判性思維。需要注意的是，批判性思維的培養(yǎng)是一個長期的過程，不是通過幾節(jié)課就能培養(yǎng)好學生的批判性思維的，無論教師還是學生，都要保持好的心態(tài)，長期堅持。