宋嬌

（河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056038）

生態(tài)博物館最先于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)，之后向世界各國(guó)進(jìn)行傳播。20世紀(jì)80年代，生態(tài)博物館理論傳入我國(guó)，并得到深入研究。關(guān)于生態(tài)博物館的定義，蘇東海先生的研究最具權(quán)威性，他認(rèn)為：“生態(tài)博物館是對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無(wú)形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自我保護(hù)，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中并和諧的向前發(fā)展的一種博物館新理論和新方法”①。從此定義中可以看出，生態(tài)博物館是一種重視當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w參與意識(shí)，在日常生活中將文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和當(dāng)?shù)匕l(fā)展共同推進(jìn)的一種實(shí)踐形式。因此，可以說(shuō)生態(tài)博物館不僅是人類生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物，是生態(tài)文明理念在博物館建構(gòu)和博物館學(xué)中的體現(xiàn)，也是對(duì)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性、動(dòng)態(tài)性保護(hù)和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新形式。

1 生態(tài)博物館與文化遺產(chǎn)保護(hù)原則一致

20世紀(jì)80年代末，生態(tài)博物館理論傳入我國(guó)。1998年，我國(guó)開(kāi)始建設(shè)第一座生態(tài)博物館，至今大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。

第一階段：1998-2004年，在中挪合作項(xiàng)目的推動(dòng)下，中國(guó)首座生態(tài)博物館——貴州六枝梭戛生態(tài)博物館建成，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成了貴州生態(tài)博物館群。此階段我國(guó)生態(tài)博物館的運(yùn)營(yíng)模式主要是照搬挪威生態(tài)博物館的模式，并沒(méi)有結(jié)合本地的實(shí)際情況，因此對(duì)于生態(tài)博物館發(fā)展的促進(jìn)作用欠缺，但是在此基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是“六枝原則”②對(duì)日后我國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展實(shí)踐奠定了重要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二個(gè)階段：主要以北方的第一座生態(tài)博物館——內(nèi)蒙古達(dá)茂旗敖倫蘇木生態(tài)博物館和“1+10”廣西民族生態(tài)博物館群為代表。這一階段，當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)博物館建設(shè)中的地位逐漸加強(qiáng)，注重不同主體之間的合作成為新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

第三個(gè)階段：主要以云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館為代表。這一階段的生態(tài)博物館嘗試逐步將博物館的管理權(quán)交由當(dāng)?shù)厝罕姽芾?，于是，村企合作、村民自治、自主?jīng)營(yíng)成為主旋律。

第四階段：隨著城市化進(jìn)程加速發(fā)展，生態(tài)博物館這一理念由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，城市中出現(xiàn)社區(qū)博物館和鄰里博物館。

通過(guò)梳理我國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展歷程發(fā)現(xiàn)，其具有整體性、動(dòng)態(tài)性、原生性、自主性等特征，而文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則恰也具有這些特征與原則。

文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴財(cái)富，是文明的沉淀，對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有重要意義。文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于特定的環(huán)境，要對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)必須對(duì)文化遺產(chǎn)及其產(chǎn)生和賴以生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境一起加以維護(hù)，這樣可以保證并維持文化遺產(chǎn)的整體性，更能夠保證文化遺產(chǎn)內(nèi)容的原生性。通過(guò)整體保護(hù)的文化遺產(chǎn)才具有“靈魂”和本質(zhì)，這也恰好符合生態(tài)博物館實(shí)踐中與文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)之一：“生態(tài)博物館保護(hù)對(duì)象是文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境”③。另外，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承而言，一成不變并不是最好的選擇。靜止地保護(hù)文化遺產(chǎn)，一方面不符合事物發(fā)展的客觀的規(guī)律，另一方面，這樣不能使文化遺產(chǎn)釋放出其最大的內(nèi)在價(jià)值。這一特點(diǎn)符合生態(tài)博物館實(shí)踐中與文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)之二：“生態(tài)博物館將保護(hù)看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程”④。同時(shí)“生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)將特定社區(qū)的文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境整體、原地、活態(tài)保護(hù)，并強(qiáng)調(diào)由社區(qū)居民自覺(jué)、自主、自愿、自發(fā)地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)?！雹葸@里一方面突出了人的主體性，另一方面也突出了主體的自主性。所以，生態(tài)博物館的特點(diǎn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)原則中都可以體現(xiàn)出以人為本的內(nèi)容。通過(guò)梳理生態(tài)博物館的發(fā)展歷程，我們總結(jié)出生態(tài)博物館具有整體性、動(dòng)態(tài)性、原生性、自主性等特征，這些原則恰與文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則具有一致性。因此，建設(shè)生態(tài)博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要意義。

2 安子嶺特色資源簡(jiǎn)介

安子嶺村位于武安市主城西南29千米處，屬冶陶鎮(zhèn)管轄。大約于明洪武年之前建村，因村前有一嶺形似馬鞍形，故名“鞍子嶺”，后逐漸演變?yōu)榘沧訋X。現(xiàn)安子嶺村西南部保存有一片古村落，整體分布南、北長(zhǎng)約390米，東、西寬約280米，占地面積約9萬(wàn)平方米。主要為明清至民國(guó)時(shí)期建筑，由廟宇、民宅、古街道、古旱池、石刻、古橋和山寨等組成，保存基本完整，局部破損。安子嶺村西部有一處保存較為完整的山寨，為明代駐兵為躲避匪患而建的山寨建筑遺址。因此，圍繞安子嶺村就逐漸形成了安子嶺古村落與山寨文化區(qū)，安子嶺村也就成為我國(guó)北方少有的一處村落與山寨一體的山寨式古建筑群代表。如今的安子嶺村已成功入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，安子嶺古村落及山寨也被公布為河北省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。這些榮譽(yù)都是對(duì)安子嶺文化資源價(jià)值的肯定。

2.1 安子嶺是活著的古村落

安子嶺位于太行山東麓，群山環(huán)繞，交通不便，但是卻因此保存有較為完好的古村落建筑。古村落建筑多為明清至民初風(fēng)格，規(guī)模宏大、裝飾淳樸，具有較高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。整個(gè)古村落建筑群占地面積30000多平方米。走進(jìn)古村落，可以看到村落建筑主要以用青石砌成四合院為主要形式，且院子一層高于一層，依山而上。院內(nèi)有主房、配房，也都用青石筑造而成。另外，院內(nèi)的各種生活設(shè)施、工具也都是用石頭制成的。因此，走進(jìn)古村落儼然給人一種進(jìn)入“石頭世界”的感覺(jué)。

2.2 安子嶺是文明的古村落

安子嶺古村落建筑群里曾經(jīng)還佇立著各類廟宇，當(dāng)年村中曾建有媧皇宮、龍王廟、菩薩殿、關(guān)帝廟、山神廟等10余座，雖然現(xiàn)在有的年久失修，有的重新修葺，但從現(xiàn)存建筑中依然可以體現(xiàn)出安子嶺人民豐富多樣的民間信仰。同時(shí)還有豐富多彩的民俗活動(dòng)，如遠(yuǎn)近聞名的安子嶺“社火”。正月十五元宵節(jié)晚上，村民要放河燈，祭奠先人，同時(shí)求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。安子嶺還是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武安平調(diào)落子的發(fā)源地之一。這些都是安子嶺留給人們的寶貴文化遺產(chǎn)。

2.3 安子嶺是紅色的古村落

近代安子嶺曾經(jīng)在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史上扮演著重要角色?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是出擊洺河川敵占區(qū)的橋頭堡，也是退入太行山的天然屏障。1942年，在安子嶺民間劇團(tuán)的基礎(chǔ)上成立的民友劇團(tuán)，不定時(shí)赴前線慰問(wèn)演出。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，晉冀魯豫邊區(qū)政府進(jìn)駐冶陶時(shí)，安子嶺村成為部分官兵駐扎的重要場(chǎng)地。中華人民共和國(guó)成立之初，安子嶺又成為為國(guó)家納糧的大莊之一，為社會(huì)主義建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)。

2.4 安子嶺是自然風(fēng)光優(yōu)美的古村落

安子嶺方圓4平方千米，多為山地，于是勤勞的人民便筑地造田，建造了一山山、一溝溝的梯田，寬廣遼闊的梯田也形成了一道美麗的風(fēng)景線。同時(shí)，安子嶺附近還有七步溝景區(qū)、東太行景區(qū)、武安長(zhǎng)壽村、古武當(dāng)山、京娘湖風(fēng)景區(qū)等，優(yōu)美的自然風(fēng)光將古村落襯托出世外桃源的美感。

3 安子嶺建設(shè)生態(tài)博物館可行性分析

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”⑥?！班l(xiāng)土性集中沉淀在廣大傳統(tǒng)村落中，復(fù)振傳統(tǒng)村落文化，成了追索‘從哪來(lái)’的方式，也成為標(biāo)記‘到哪去’的注腳”⑦。我國(guó)的生態(tài)博物館經(jīng)過(guò)30多年的實(shí)踐探索已初具規(guī)模與特色，但在北方非民族地區(qū)建設(shè)的生態(tài)博物館目前相對(duì)較少，尚在探索階段。2014年我國(guó)北方漢民族地區(qū)第一家生態(tài)博物館——山西省平順縣石城鎮(zhèn)太行三村生態(tài)博物館建成，這項(xiàng)工程具有重要意義，因?yàn)樗梢詫?duì)北方其他非少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)博物館建設(shè)提供重要的參考與借鑒。

安子嶺同樣作為貧困地區(qū)，群山環(huán)繞、交通不便，對(duì)外開(kāi)放性相對(duì)較低。但也擁有豐富的文化資源以及保存較為完好的古建筑群，還擁有政府對(duì)其開(kāi)發(fā)保護(hù)資金的大力支持，這些都為安子嶺建設(shè)生態(tài)博物館提供重要的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。除此之外還有國(guó)家和當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)保護(hù)政策的支持，如武安市人民政府在文化與旅游政策上對(duì)安子嶺傾斜以及積極的文化旅游推介工作等。

過(guò)去的安子嶺由安子嶺人的辛勤勞作、民風(fēng)淳樸走向輝煌。近代以來(lái)又在各個(gè)時(shí)期發(fā)揮著重要角色?，F(xiàn)在又擁有入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄和河北省文物保護(hù)單位的殊榮。這是一處集冀南文化、太行山文化、京娘湖文化、七步溝風(fēng)光等為一體的自然和人文景區(qū)，更重要的是保留了較為完整的明清風(fēng)格民居建筑群，這為安子嶺建設(shè)生態(tài)博物館提供深厚的文化資源基礎(chǔ)。綜上，在安子嶺建立生態(tài)博物館具有較強(qiáng)的可行性和廣闊的前景。

4 安子嶺生態(tài)博物館建設(shè)路徑探究

如前文所述，我國(guó)生態(tài)博物館的構(gòu)建與探索最先在具有得天獨(dú)厚資源優(yōu)勢(shì)的南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行建設(shè)與推廣，后來(lái)延伸至北方少數(shù)民族地區(qū)以及東部發(fā)達(dá)地區(qū)的古村古鎮(zhèn)、工業(yè)遺址和城市傳統(tǒng)社區(qū)等，在北方漢族地區(qū)建設(shè)則較少。但是，以上地區(qū)生態(tài)博物館的發(fā)展歷程卻可以給北方漢族地區(qū)建設(shè)生態(tài)博物館提供豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。借此，生態(tài)博物館的建設(shè)主體主要有三方面：政府、專家和當(dāng)?shù)鼐用?。而其建設(shè)階段主要分為：初創(chuàng)階段、過(guò)渡階段和成熟階段。因此，我們對(duì)安子嶺進(jìn)行生態(tài)博物館建設(shè)可以參照上述主體和階段的內(nèi)容進(jìn)行探索。

生態(tài)博物館建設(shè)主要有三個(gè)主體，而且每個(gè)主體之間各有分工、共同協(xié)作。具體分工可概括為：專家指導(dǎo)、政府主導(dǎo)和村民參與。首先，作為設(shè)計(jì)的專家需要為建設(shè)生態(tài)博物館選址，因?yàn)椴⒉皇撬械胤蕉歼m合建立生態(tài)博物館，需要結(jié)合該地區(qū)歷史沿革、文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、居民特點(diǎn)以及其與周圍環(huán)境的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行選址，這樣我們可以從源頭處保證生態(tài)博物館建設(shè)的可行性。其次是選擇保護(hù)模式，生態(tài)博物館在中國(guó)經(jīng)歷了30多年的發(fā)展歷程后，發(fā)展出多種保護(hù)模式，如貴州模式、廣西模式以及東部發(fā)達(dá)地區(qū)模式等。再次，需要對(duì)社區(qū)保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行策劃，這是建設(shè)生態(tài)博物館的一項(xiàng)基本性工作，它可以保證生態(tài)博物館建設(shè)的發(fā)展方向和階段發(fā)展內(nèi)容的整體性。規(guī)劃好生態(tài)博物館建設(shè)的藍(lán)本之后，最后需要建立資料信息中心，即建立文化記憶數(shù)據(jù)庫(kù)。以上是生態(tài)博物館建設(shè)的奠基工作，也是初創(chuàng)階段的主要任務(wù)，該階段工作開(kāi)展的質(zhì)量好壞，直接決定后期工作的效果。

政府是生態(tài)博物館建設(shè)的主導(dǎo)，也是領(lǐng)導(dǎo)者，其工作內(nèi)容主要屬于生態(tài)博物館建設(shè)的過(guò)渡階段。主要任務(wù)首先是規(guī)劃審批，這是生態(tài)博物館建設(shè)前期工作的政策保障，也是對(duì)生態(tài)博物館專家所制定規(guī)劃的政策性認(rèn)可。政府在規(guī)劃審批完成后，接下來(lái)需要對(duì)生態(tài)博物館建設(shè)進(jìn)行資金籌措，資金對(duì)于許多地區(qū)尤其是貧困地區(qū)的生態(tài)博物館建設(shè)是一個(gè)制約性問(wèn)題，這項(xiàng)問(wèn)題解決的好壞直接決定生態(tài)博物館的建設(shè)是否能夠從藍(lán)圖投入實(shí)踐。生態(tài)博物館建設(shè)單純依靠政府財(cái)政撥款可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卣呢?cái)政造成很大的負(fù)擔(dān)，尤其是經(jīng)濟(jì)較為困難的地區(qū)。因此，政府多方籌措建設(shè)資金是一種比較現(xiàn)實(shí)的措施。雖然文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間存在一定矛盾，但是我們可以采取科學(xué)合理的開(kāi)放方式來(lái)保證文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)博物館正是這樣一種嶄新的文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式。其中一種重要的開(kāi)發(fā)方式則是與文化旅游結(jié)合的方式，這需要政府大力進(jìn)行旅游推介工作。隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，旅游推介的方式多種多樣，但最終目的都是在保護(hù)遺產(chǎn)的同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)需要注意的是，“在各地實(shí)際應(yīng)用中必須注重當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜沃蝎@得收益，使當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)旅游開(kāi)發(fā)共同富裕，才能在保護(hù)和開(kāi)展之間建立起一種平衡”⑧。這樣才能促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，從而生態(tài)博物館建設(shè)才更加有意義。最后，政府還需要做的就是制定相關(guān)的法律法規(guī)，為生態(tài)博物館建設(shè)提供相應(yīng)的法律保障，從而推動(dòng)生態(tài)博物館的規(guī)范建設(shè)與發(fā)展。過(guò)渡階段最后一項(xiàng)任務(wù)是當(dāng)?shù)鼐用竦哪芰ㄔO(shè)以及培養(yǎng)他們的文化價(jià)值觀。因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)和業(yè)務(wù)水平的高低直接影響著生態(tài)博物館的發(fā)展，同時(shí)生態(tài)博物館建設(shè)不僅是為了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)及其依托生態(tài)環(huán)境，也擔(dān)負(fù)著鄉(xiāng)村振興和居民共同富裕的重?fù)?dān)。除此之外，生態(tài)博物館能否較好地建設(shè)和發(fā)展，很大程度上也取決于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)待本地文化的態(tài)度，對(duì)于一種事物，只有從內(nèi)心去認(rèn)可和熱愛(ài)，才能用行動(dòng)去保護(hù)和熱愛(ài)。因此，提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)和業(yè)務(wù)能力以及文化價(jià)值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要。

“居民是自己文化的主人，政府和專家只是當(dāng)?shù)匚幕臅簳r(shí)的代理人”⑨。因此，生態(tài)博物館建設(shè)的參與者主要是當(dāng)?shù)鼐用瘢麄兡芰退刭|(zhì)的高低直接決定著生態(tài)博物館的發(fā)展?fàn)顩r。“從文化代理回歸到文化自主，村民需要經(jīng)過(guò)三個(gè)文化的遞升的層面。這就是利益驅(qū)動(dòng)層面、情感驅(qū)動(dòng)層面和知識(shí)驅(qū)動(dòng)層面”⑩。村民最初保護(hù)文化的動(dòng)力更多在于利益的驅(qū)使，但隨著自己對(duì)所有文化感情的增長(zhǎng)，這種保護(hù)會(huì)更加自覺(jué)，而對(duì)自身所有文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)還需要不斷提高。因此，這三個(gè)層面的提高，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。上文已經(jīng)提到作為領(lǐng)導(dǎo)者的政府，需要制定相應(yīng)的政策與措施來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駱I(yè)務(wù)能力和素質(zhì)的提高以及文化價(jià)值觀的培養(yǎng)，但作為居民自身也需要自覺(jué)地學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)。只有這樣才能真正成為本地區(qū)文化的主人，真正為本地區(qū)文化感到自豪和驕傲，才能更好地經(jīng)營(yíng)和管理生態(tài)博物館，并通過(guò)生態(tài)博物館進(jìn)行文化教育與傳播。

5 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)博物館作為人類生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物，不僅是生態(tài)文明理念在博物館建構(gòu)和新博物館學(xué)中的反映，而且也是對(duì)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性、動(dòng)態(tài)性保護(hù)和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新形式。它的建設(shè)和發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則具有一致性，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要意義。武安安子嶺歷史悠久、文化資源豐富，現(xiàn)存較為完好的清末民初風(fēng)格建筑群，同時(shí)具備國(guó)家和當(dāng)?shù)卣黜?xiàng)政策的支持，在此建立生態(tài)博物館具有較強(qiáng)的可行性。建立生態(tài)博物館是一項(xiàng)多方協(xié)作、共同推進(jìn)的工程，專家指導(dǎo)、政府主導(dǎo)和村民參與，尤其是當(dāng)?shù)鼐用袷巧鷳B(tài)博物館建設(shè)和發(fā)展的主體，其素質(zhì)好壞直接決定著生態(tài)博物館后期的經(jīng)營(yíng)和管理狀況。除此之外，還需要政府、專家和當(dāng)?shù)鼐用袢咧g的團(tuán)結(jié)合作、互相推進(jìn)，如此才能推動(dòng)生態(tài)博物館的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

注釋

①蘇東海.生態(tài)博物館的思想來(lái)源及其在中國(guó)的傳播（摘要）[J].中國(guó)博物館，2006（3）：83.

②達(dá)格·梅克勒格斯特.從挪威觀點(diǎn)看貴州省生態(tài)博物館項(xiàng)目[J].中國(guó)博物館，2005（3）：19.

③④劉海靜.“生態(tài)博物館理論”在傳統(tǒng)村落保護(hù)中的應(yīng)用研究：以雅安市望魚(yú)古鎮(zhèn)為例[D].綿陽(yáng)：西南科技大學(xué)，2012：37.

⑤潘彬彬.當(dāng)代我國(guó)生態(tài)博物館非遺保護(hù)與傳承工作芻議[J].文物鑒定與鑒賞，2020（18）：116-117.

⑥費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].南京：江蘇文藝出版社，2011：5.

⑦潘彩娟，秦?zé)樒?桂西龍坪高山漢族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體保護(hù)與融創(chuàng)發(fā)展[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（6）：50.

⑧劉旭玲，楊兆萍，謝婷.生態(tài)博物館理念在民族文化旅游地開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用：以喀納斯禾木圖瓦村為例[J].干旱區(qū)地理，2005（3）：417.

⑨蘇東海.生態(tài)博物館的思想及中國(guó)的行動(dòng)[J].國(guó)際博物館（中文版），2008（Z1）：36.

⑩蘇東海.建立與鞏固：中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展的思考[J].中國(guó)博物館，2005（3）：13.