蘇慧琳,朱 琳
(太原師范學(xué)院 山西 晉中 030600)
二度創(chuàng)作是聲樂演唱中真實性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一;是歷史性與時代性的統(tǒng)一;是技巧性和表演性的統(tǒng)一。[1]當(dāng)詞曲作者完成一度創(chuàng)作的作品,音符沒有歌者賦予生命,很難發(fā)揮其自身的藝術(shù)價值。而演唱者通過對作品準(zhǔn)確生動地再現(xiàn),將演唱傳播給聽眾,使一度創(chuàng)作的藝術(shù)價值發(fā)揮到最大化。在這個過程中,演唱者自身的演唱就是一個再創(chuàng)作的過程,而每次演出也會伴隨新的創(chuàng)作出現(xiàn)。接下來本文會圍繞二度創(chuàng)作,從理論層面到實踐層面進(jìn)行講解,希望讀者閱讀后能有一定的收獲。
二度創(chuàng)作顧名思義為第二次的創(chuàng)作,其本質(zhì)就是演唱者將音樂傳播給聽眾,使音樂活起來,進(jìn)一步發(fā)揮其藝術(shù)價值的行為。演唱者需結(jié)合作品的實際創(chuàng)作背景、年代、風(fēng)格、意境來分析歌詞、曲調(diào),體會其中的人物形象和性格,結(jié)合個人的理解將樂譜轉(zhuǎn)化為實際音響。這需要在保持原作者意圖的基礎(chǔ)上,融入自己的獨特理解,對原角色進(jìn)行補充和發(fā)展,加上自己特有的演唱風(fēng)格,最終塑造出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象。
二度創(chuàng)作不單單是重復(fù)與再現(xiàn),也不是追求音樂形式主義,而是將精神層面的樂譜轉(zhuǎn)化為能被感知到的藝術(shù)實踐,只為展現(xiàn)出更多的可能性和創(chuàng)造性。演唱者要承擔(dān)起培養(yǎng)和提升觀眾審美能力的責(zé)任,這就要求演唱者自身能力足夠強大。
二度創(chuàng)作可以培養(yǎng)演唱者對音樂的審美能力。其中包括情緒審美、情感審美、歌聲審美等。明代戲劇理論家王驥德在《論套數(shù)第二十四》中重點論述了“而其妙處,政不在聲調(diào)之中……而在動人,此所謂‘風(fēng)神’,所謂‘標(biāo)韻’,所謂‘動吾天機’。不知所以然而然,方是神品,方是絕技”。[2]我們不難看出王氏理論在聲樂藝術(shù)審美上已經(jīng)達(dá)到了很高的層次。作品的風(fēng)神與標(biāo)韻是內(nèi)在的、看不見摸不著的、要用心體會的。演出者要盡量理解并演繹作品的深層次的內(nèi)涵,但也不能忽視形式美。成功的二度創(chuàng)作不僅是對作品本身的升華和提煉,而且是在兼顧形式主義的同時,使作品的精華體現(xiàn)得更加突出和鮮明,甚至超出作者的預(yù)想。
二度創(chuàng)作可以提高演唱者的音樂素養(yǎng)及鑒賞水平。演唱者在不斷創(chuàng)作中積累大量的實踐經(jīng)驗和理論知識、演唱技巧,從而提高自身的綜合水平。因為在成功的二度創(chuàng)作中,演唱者需要對作品的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景、曲調(diào)流派、演唱技巧進(jìn)行精準(zhǔn)把握與理解。同時,演唱者也要不斷探索和研究聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律,要保持對藝術(shù)的熱情、對創(chuàng)作的激情。
1.賦予作品靈魂,給予作品新生命
演唱者在再現(xiàn)還原曲作者思想的基礎(chǔ)上,對作品進(jìn)行深度藝術(shù)加工,在發(fā)揮自身個性的同時展現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格,為作品注入新鮮血液,使其不再是單一的紙上音符。演唱者將鮮活的形象呈現(xiàn)在觀眾面前,為觀眾帶來新鮮的視聽盛宴。
2.深入發(fā)掘聲樂作品的藝術(shù)價值
二度創(chuàng)作是一種主觀能動性行為。演唱者的情感表達(dá)將放大作者的思想深度和內(nèi)涵,補充了一度創(chuàng)作并進(jìn)行適當(dāng)延伸,影響范圍更廣,藝術(shù)性也更強,這種沖擊力才是最直觀的。
3.促進(jìn)聲樂藝術(shù)的傳播與創(chuàng)新
每一部作品背后都蘊含著時代內(nèi)涵和精神,演唱者自身就是藝術(shù)審美的傳播者和創(chuàng)造者,每次演出都會向觀眾傳遞作品背后的內(nèi)涵,這也將伴隨新的創(chuàng)新而出現(xiàn),從而推動了聲樂藝術(shù)的傳播與發(fā)展。
選擇大于努力,選擇一首適合自己的作品進(jìn)行二度創(chuàng)作可以達(dá)到事半功倍的效果。那么,如何挑選適合演唱者自身的作品進(jìn)行創(chuàng)作呢?一方面,可以根據(jù)演唱者的嗓音和發(fā)聲方式進(jìn)行選擇。歌者的嗓音條件是與生俱來的,但經(jīng)過后天技術(shù)的包裝可以變得更完美。根據(jù)歌者聲帶在演唱時振動頻率的范圍,可以從音區(qū)上劃分為男高、中、低音、女高、中、低音。又根據(jù)音色與換聲點的不同,更細(xì)致地劃分為抒情男高音、戲劇男高音、花腔女高音等等,在合適的音區(qū)找準(zhǔn)作品是十分必要的。[3]另一方面,可以根據(jù)一度創(chuàng)作中的角色設(shè)定來選擇,二度創(chuàng)作一定是在一度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的。聲樂演唱中的角色設(shè)定同樣需要符合人物原型。
沒有藝術(shù)欣賞,藝術(shù)也就失去了價值,連接兩者之間的就是表演。聲樂表演是一種感性與理性密切融合的創(chuàng)造性活動,具有深刻的理性內(nèi)涵,因而前期的分析是成功演出所必不可少的一部分。分析作品可以從創(chuàng)作的時代背景、文化內(nèi)涵、地域;作者的藝術(shù)手法、風(fēng)格;作品體裁、題材、結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式、曲式、歌詞;唱腔的咬字、發(fā)音、技巧;角色的情感、心理、動作等方面著手,這也說明成功的二度創(chuàng)作并非易事。
每一部藝術(shù)作品都體現(xiàn)著特定的時代內(nèi)涵,向人們展示那個年代的風(fēng)格。演唱者的二度創(chuàng)作是對作品的創(chuàng)新,將當(dāng)下流行的元素與作品的時代風(fēng)格相結(jié)合,以新的姿態(tài)呈現(xiàn)給世人,因而二度創(chuàng)作是時代性和歷史性的融合。[1]二度創(chuàng)作要忠于原作,要保持真實性,還原作者想表達(dá)的思想情感,在保持基礎(chǔ)不變的情況下結(jié)合個人對作品的分析與思考,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的水乳交融。二度創(chuàng)作是真實性與創(chuàng)造性的融合。表演藝術(shù)將作品的藝術(shù)價值進(jìn)一步擴大,演唱技巧增強了作品的藝術(shù)感染力,富于表演加深角色在觀眾心中的形象,兩者缺一不可,相互融合。二度創(chuàng)作是理性與感性的融合,是表演性與技巧性的結(jié)合。
民族歌劇《三把鎖》是山西省歌舞劇院創(chuàng)排的一部反映當(dāng)代精準(zhǔn)扶貧的農(nóng)村現(xiàn)實題材歌劇作品。作品根據(jù)山西幾個貧困村和幾個第一書記的真實扶貧事跡創(chuàng)作改編而成。作品講述了龍泉村第一書記劉夢潔帶領(lǐng)村民精準(zhǔn)脫貧的故事,同時也反映出國家和政府扶貧帶給不同村民的生活與心理變化。全劇共分為6 場,人物心理刻畫細(xì)膩,人物情感經(jīng)歷豐富,其中的矛盾沖突更是張力十足。
民族歌劇《三把鎖》不僅繼承了山西傳統(tǒng)音樂元素,還吸收了當(dāng)代音樂風(fēng)格,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,創(chuàng)造出山西專屬的歌劇新風(fēng)向。
《山坡上》這首作品以民族五聲徵調(diào)式為主,旋律動機借鑒了山西民歌和戲曲元素,四四拍的三段體結(jié)構(gòu)。第一樂段開始的速度為55,以陳述的方式進(jìn)入,有點像歌劇詠嘆調(diào)中宣敘調(diào)的感覺,每句的結(jié)尾音為長音,意味深長。伴奏織體為分解和弦,使音樂又蒙上了一層抒情色彩。第二樂段中速度提升為65,情緒開始有了起伏,音樂也開始推動劇情的發(fā)展,暗示了人物的情緒。第三樂段速度為70,劉夢潔不理解質(zhì)樸的鄉(xiāng)親為什么會變成現(xiàn)在這樣,第三段為作品高潮部分,伴奏織體改為柱狀和弦,表現(xiàn)在第一拍,節(jié)奏也以切分音和雙十六為主,在最后的大跳上深化劇情,人物表現(xiàn)力十足,場面十分戲劇化。[4]
進(jìn)村前的劉夢潔斗志滿滿,迎接她的是村民冰冷的臉和井上的三把鐵索,她唱起了第一首詠嘆調(diào)《山坡上》。劉夢潔萬萬沒想到大家如此輕視自己,委屈與憂愁涌上心頭,難道這就是父親魂牽夢繞的第二故鄉(xiāng)?萬事開頭難,劉夢潔想起她簽下了軍令狀要帶父老鄉(xiāng)親脫貧,現(xiàn)實落差讓她難以接受,心情也一路跌到了谷底?!哆B日來心事重重》中的劉夢潔心情不寧,看到村民各懷心事,她十分焦慮,想幫忙卻又不知從何幫起,惡劣的天氣也暗示了書記的情緒和村里的現(xiàn)狀。黑云壓城城欲摧,但書記越挫越勇,不達(dá)目的不罷休?!短焐显铝亮辆ЬА分械膭魸崒钣兄旧钋橹v述了老一輩革命家的不求回報、大公無私的吃苦奉獻(xiàn)精神,成功喚醒了李有志,也可以看出劉夢潔是一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮脮??!度紵鸢簱P向上的那團(tuán)火》中的劉夢潔在深情回憶后,與李有志一同發(fā)誓要讓村民們都過上小康生活,找到打開龍泉村致富的金鑰匙。情緒從低沉到奮進(jìn),由慢到快,逐漸高昂起來?!洞蜷_井鎖才能聚住人心》中的劉夢潔針對龍泉村的個例,執(zhí)行黨的精準(zhǔn)扶貧決定,解開了村民們的心結(jié),也開啟了龍泉村的致富道路。有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo),人民一定會越過越好,滿眼都是對美好未來的展望與憧憬。
從以上片段中我們不難看出劉夢潔的心路歷程,開始的她斗志昂揚,現(xiàn)實給了她重重一擊,反而越挫越勇,決心一定要帶領(lǐng)全村人脫貧。她也曾迷茫過、焦慮過、無助過、氣憤過,但這些都不能擊垮她,她清楚自己身上的責(zé)任,因為她是黨派給龍泉村的希望,是指引龍泉村走向小康的希望。
《山坡上》中的劉夢潔受人冷落,委屈難過開始涌上心頭,所以在演唱方面情緒是低落低沉的,速度慢,像講話一般娓娓道來。想到父親說過的質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們這么對她就更委屈了,情緒由弱漸強。簽下軍令狀的她面對眼前的景象不知道如何是好,演唱速度也開始減慢,整體情緒為低落—激動—低落。在演唱“一雙雙凍紫的手”時要唱出對百姓的心疼和不理解。在演唱“質(zhì)樸厚道的鄉(xiāng)親”時要表現(xiàn)出不可置信的感覺?!按虺龇碚獭钡摹胺碚獭边@三個字的聲音氣勢要提起來。最后的“扶貧不能憑想象”,大聲感慨“萬事開頭難”,雖然很委屈,但還要給自己邊打氣邊思考接下來該怎么做,這樣的劉夢潔既讓人心疼又讓人佩服。
《打開井鎖才能聚住人心》中的劉夢潔說服了廣大村民,開啟了龍泉村的新征程,大家深刻認(rèn)識到脫貧不能只靠救濟,重要的是自己動手豐衣足食。在演唱“攜起手來……致富路上你追我趕”時要表現(xiàn)得充滿生機,滿眼都是對未來美好的憧憬與展望——好日子馬上就要到了?!澳阕肺亿s”這四個字的速度與情緒慢慢疊加,要唱出層次感,就像一個在前、一個在后一般,不僅速度和情緒疊加,聲部也開始疊加,進(jìn)一步感染觀眾。
二度創(chuàng)作是舞臺性與藝術(shù)性的結(jié)合,是給予作品活力的創(chuàng)作再現(xiàn),是傳播與發(fā)展藝術(shù)的重要途徑,也是作為一名演唱者必備的素質(zhì)。成功的二度創(chuàng)作是對作品進(jìn)行全方位分析后加以自身理解并進(jìn)行創(chuàng)造的主觀能動性活動。本文在第三部分為讀者舉例民族歌劇《三把鎖》中劉夢潔唱段如何進(jìn)行二度創(chuàng)作,旨在實踐中更完美地塑造人物形象,希望能給讀者帶來一定參考。