內(nèi)容提要 西非法語(yǔ)國(guó)家以法語(yǔ)為官方語(yǔ)言，并將之作為教育體系各階段的教學(xué)語(yǔ)言。該地區(qū)民族語(yǔ)言眾多，發(fā)展?fàn)顩r各異，因而形成了復(fù)雜的語(yǔ)言生態(tài)。在現(xiàn)行西非法語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言政策當(dāng)中，民族語(yǔ)言遭遇的主要問(wèn)題是：地位規(guī)劃較為模糊，本體規(guī)劃薄弱，教育體系中的融入也面臨著各種困難。然而，民族語(yǔ)言在西非法語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言生態(tài)中仍然發(fā)揮著重要的交際功能，是國(guó)家文化遺產(chǎn)的重要組成，影響著國(guó)家身份認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)的構(gòu)建。未來(lái)，西非法語(yǔ)國(guó)家的民族語(yǔ)言可依托國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際層面的合力，尋求生存和發(fā)展的更大空間。

關(guān) 鍵 詞 西非；法語(yǔ)國(guó)家；民族語(yǔ)言；語(yǔ)言政策

中圖分類(lèi)號(hào) H81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-4919（2023）01-0022-10

引 言

非洲大陸有2000多種語(yǔ)言，約占世界語(yǔ)言種類(lèi)的三分之一。語(yǔ)言與文化多樣性是非洲文化遺產(chǎn)的重要特色之一。非洲各國(guó)獨(dú)立以來(lái)，逐步將保護(hù)民族語(yǔ)言工作納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，非洲聯(lián)盟也將非洲文化遺產(chǎn)保護(hù)作為非洲大陸發(fā)展愿景的有機(jī)組成。然而，在語(yǔ)言政策領(lǐng)域，英語(yǔ)、法語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等前殖民國(guó)家的語(yǔ)言仍然是相當(dāng)一部分非洲國(guó)家的官方語(yǔ)言和教學(xué)語(yǔ)言，在國(guó)家運(yùn)行和民眾生活中占據(jù)難以取代的地位。尼日利亞學(xué)者奧魯布考拉（Ayeni Queen Olubukola）指出：“（……）個(gè)人發(fā)展、體面的生活條件、社會(huì)地位等與使用英語(yǔ)或法語(yǔ)接受教育密切相關(guān)，因此非洲青年必須通過(guò)學(xué)習(xí)這兩種語(yǔ)言來(lái)過(guò)上更好的生活并且獲得決策權(quán)。非洲獨(dú)立50年后，非洲教育和媒體等領(lǐng)域的語(yǔ)言狀況并沒(méi)有真正改變?！狈侵薷鲊?guó)民族語(yǔ)言地位不一，所處發(fā)展階段各異，各國(guó)政府雖然在語(yǔ)言政策與規(guī)劃中表現(xiàn)出一定的良好意愿，然而在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和教育等種種因素制約下，語(yǔ)言和文化多樣性的保護(hù)仍是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

本文以西非法語(yǔ)國(guó)家為觀察對(duì)象，分析非洲民族語(yǔ)言在語(yǔ)言地位規(guī)劃、語(yǔ)言生態(tài)等領(lǐng)域中所處的現(xiàn)狀及其面臨的困境，并在不同層面探討其發(fā)展所依托的有利條件。非洲法語(yǔ)國(guó)家學(xué)者一般不使用langues indigènes（土著語(yǔ)言）一詞來(lái)指代本土語(yǔ)言，而是使用langues nationales（民族語(yǔ)言）或langues africaines（非洲語(yǔ)言）。本文使用“民族語(yǔ)言”一詞來(lái)指除英語(yǔ)、法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)等之外的非洲本土語(yǔ)言。

一、西非法語(yǔ)國(guó)家民族語(yǔ)言的地位規(guī)劃狀況

在外來(lái)語(yǔ)言扎根非洲語(yǔ)言生活的過(guò)程中，1884年西方列強(qiáng)瓜分非洲的柏林會(huì)議和1919年帝國(guó)主義瓜分世界的巴黎和會(huì)發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。在撒哈拉以南，西起塞內(nèi)加爾東至尼日爾和尼日利亞的廣大西非地區(qū)，有8個(gè)曾經(jīng)是法國(guó)殖民地、今以法語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家，即塞內(nèi)加爾、多哥、科特迪瓦、布基納法索、尼日爾、貝寧、幾內(nèi)亞和馬里。該地區(qū)還包括曾經(jīng)是英屬殖民地的岡比亞、塞拉利昂、利比里亞、加納和尼日利亞，以及曾經(jīng)是葡萄牙殖民地的佛得角和幾內(nèi)亞比紹。此外，位于非洲西北角的毛里塔尼亞也曾經(jīng)被法國(guó)殖民，但其官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)，且不是西非最重要的區(qū)域組織——西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體（ECOWAS，下簡(jiǎn)稱(chēng)“西共體”）的成員。

19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，法國(guó)在其殖民地推行法語(yǔ)語(yǔ)言文化教育與政治經(jīng)濟(jì)殖民并行的同化政策，法語(yǔ)成為本土精英階層的通用語(yǔ)言和教育體系內(nèi)的學(xué)習(xí)科目和教學(xué)語(yǔ)言，與生產(chǎn)活動(dòng)、知識(shí)傳授、技術(shù)掌握和社會(huì)階層劃分融合在一起，非洲民族語(yǔ)言則被殖民當(dāng)局限制在普通民眾日常交流和家庭等領(lǐng)域中。1958年，幾內(nèi)亞在西非地區(qū)率先獨(dú)立，其他法屬殖民地也在反殖民浪潮中先后獨(dú)立，但法式教育體系和法語(yǔ)教育得以保留。

殖民時(shí)期的語(yǔ)言政策打破了非洲殖民前時(shí)代的語(yǔ)言生態(tài)，導(dǎo)致了更為復(fù)雜的多語(yǔ)共存現(xiàn)實(shí)。西非法語(yǔ)國(guó)家的本土語(yǔ)言數(shù)量繁多。根據(jù)世界語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)（Ethnologue）的統(tǒng)計(jì)，科特迪瓦的活語(yǔ)言有87種，尼日爾23種，塞內(nèi)加爾39種，尼日利亞522種，布基納法索71種，多哥44種，馬里68種，幾內(nèi)亞39種，貝寧55種。以上數(shù)據(jù)包括外來(lái)語(yǔ)言（英語(yǔ)、法語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)等）在內(nèi)。西非民族語(yǔ)言大多數(shù)屬于尼日爾-剛果語(yǔ)系，不同語(yǔ)言的使用人口數(shù)量不等。非洲國(guó)家邊界多為人為邊界，很多語(yǔ)言的使用涉及多個(gè)國(guó)家，比如豪薩語(yǔ)（hausa）使用人群分布在尼日利亞、貝寧、布基納法索、加納、馬里和尼日爾等國(guó)，富拉尼語(yǔ)（fulbe）使用人群分布在塞內(nèi)加爾、尼日爾、尼日利亞、科特迪瓦和幾內(nèi)亞等國(guó)，約魯巴語(yǔ)（yoruba）分布在尼日爾、尼日利亞和貝寧等國(guó)。這在一定程度上給語(yǔ)言地位規(guī)劃和本體規(guī)劃增加了難度。

在地位規(guī)劃方面，西非法語(yǔ)國(guó)家的憲法都賦予法語(yǔ)以唯一官方語(yǔ)言的地位。在非洲國(guó)家獨(dú)立之初，各國(guó)憲法并未提及非洲本土語(yǔ)言的地位問(wèn)題。19世紀(jì)70年代初，著名非洲歷史學(xué)家、布基納法索學(xué)者基澤博（Joseph Ki-Zerbo）曾表達(dá)了自己的擔(dān)心：“語(yǔ)言對(duì)于身份認(rèn)同而言非常重要。非洲語(yǔ)言在本世紀(jì)會(huì)衰落嗎？非洲語(yǔ)言如果緩慢消亡將是一出悲劇，非洲身份認(rèn)同將會(huì)陷入深淵。非洲人不能滿足于來(lái)自外部的文化元素?！痹诜侵拗R(shí)精英的呼吁下，隨著非洲文化復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，西非各國(guó)政府逐步將民族語(yǔ)言納入憲法和相關(guān)法律，但是關(guān)于其地位的界定并不一致。比如，塞內(nèi)加爾現(xiàn)行憲法規(guī)定：“塞內(nèi)加爾的官方語(yǔ)言是法語(yǔ)。民族語(yǔ)言包括迪奧拉語(yǔ)（diola）、馬林凱語(yǔ)（malinké）、富拉尼語(yǔ)（pular）、謝列爾語(yǔ)（sérère）、索寧克語(yǔ)（soninké）、沃洛夫語(yǔ)（wolof）和所有其他即將規(guī)范化的民族語(yǔ)言?！笨铺氐贤攥F(xiàn)行憲法只泛泛提到“由法律確定促進(jìn)和發(fā)展民族語(yǔ)言所需的條件”，并未賦予民族語(yǔ)言更明確的地位。尼日爾憲法規(guī)定，尼日爾各族人民都有使用自己語(yǔ)言的自由，同時(shí)需要尊重其他語(yǔ)言；所有語(yǔ)言平等享有民族語(yǔ)言地位；國(guó)家承擔(dān)民族語(yǔ)言發(fā)展的使命。貝寧憲法和幾內(nèi)亞憲法表述類(lèi)似，都有單獨(dú)的條款明確政府通過(guò)廣播電視等大眾傳播方式保障民族語(yǔ)言的傳播和教學(xué)。馬里憲法和布基納法索憲法只是簡(jiǎn)單提及：“法律應(yīng)制定民族語(yǔ)言發(fā)展和規(guī)范化的方法。”

整體看，西非法語(yǔ)國(guó)家將民族語(yǔ)言納入憲法條款，表明其認(rèn)可民族語(yǔ)言在非洲國(guó)家民族特性及國(guó)家身份認(rèn)同建構(gòu)中的作用，確立了民族語(yǔ)言在國(guó)家文化遺產(chǎn)和社會(huì)運(yùn)行中的地位。然而，這種地位規(guī)劃的象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)踐層面的意義?？铺氐贤邔W(xué)者哈拉維（Nazam Halaoui）認(rèn)為：“民族語(yǔ)言入憲當(dāng)然對(duì)于這些語(yǔ)言的普及和教學(xué)活動(dòng)有利。但是，這并非是這些語(yǔ)言規(guī)劃措施的目的（……）民族語(yǔ)言入憲首先是一種民族主義的表現(xiàn)?！笔聦?shí)上，在西非前法國(guó)殖民地國(guó)家中，法語(yǔ)作為唯一官方語(yǔ)言的地位自獨(dú)立至今并未改變，不但在行政、司法、教育、貿(mào)易等領(lǐng)域中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，更在日常交際中壓縮著民族語(yǔ)言的使用空間。不同非洲民族語(yǔ)言的使用范圍大小不一，如沃洛夫語(yǔ)在塞內(nèi)加爾、班巴拉語(yǔ)（bambara）在馬里、迪烏拉語(yǔ)（dioula）在科特迪瓦使用廣泛，但更多的民族語(yǔ)言僅作為歸屬于同一社群的標(biāo)記在有限的熟人之間使用。

在西非區(qū)域?qū)用?，語(yǔ)言作為溝通工具在區(qū)域一體化進(jìn)程當(dāng)中扮演著不可或缺的角色。由于各國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)繁多，即使是跨國(guó)使用人口較多的豪薩語(yǔ)和富拉尼語(yǔ)也難以作為區(qū)域組織的工作語(yǔ)言被使用，所以西共體選擇使用英語(yǔ)、法語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)作為官方語(yǔ)言和工作語(yǔ)言，因葡語(yǔ)國(guó)家數(shù)量少，其官方網(wǎng)站上葡萄牙語(yǔ)文本較少；另外，使用法語(yǔ)和英語(yǔ)提供的信息并不完全對(duì)等。為了保證文本語(yǔ)言質(zhì)量及專(zhuān)業(yè)詞匯和語(yǔ)料的共享，西共體還會(huì)聘用專(zhuān)業(yè)校對(duì)人員，負(fù)責(zé)修改其內(nèi)部文件的譯文和術(shù)語(yǔ)庫(kù)建設(shè)，同時(shí)提供關(guān)于語(yǔ)言使用的相關(guān)建議。西共體還提出要促進(jìn)共同體各官方語(yǔ)言的教學(xué)和使用，來(lái)推動(dòng)地區(qū)的教育發(fā)展、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和文化技術(shù)合作。關(guān)于本地區(qū)的民族語(yǔ)言，西共體1975年成立時(shí)各國(guó)所簽署的共同體條約中尚無(wú)相關(guān)條款，但隨著區(qū)域一體化進(jìn)程的深入和非洲文化身份認(rèn)同的呼聲日益強(qiáng)烈，條約修訂版增加了涉及民族語(yǔ)言的內(nèi)容。涉及文化事務(wù)的第62條規(guī)定“成員國(guó)要通過(guò)各種方法和形式促進(jìn)文化交流，做好文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、傳播推廣、經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)等各領(lǐng)域工作，促進(jìn)一種作為區(qū)域融合要素的西非語(yǔ)言的教學(xué)和推廣”；涉及媒體領(lǐng)域的第66條提及“要促進(jìn)和鼓勵(lì)使用民族語(yǔ)言進(jìn)行信息傳播”。但至于促進(jìn)哪一種區(qū)域語(yǔ)言的發(fā)展，并使之成為區(qū)域一體化中的標(biāo)志性語(yǔ)言，至今尚無(wú)定論。且西共體的主要職能仍然是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維持地區(qū)和平，象征性的語(yǔ)言地位規(guī)劃仍然只是一個(gè)愿景。

二、西非法語(yǔ)國(guó)家民族語(yǔ)言發(fā)展面臨的困境

1. 法語(yǔ)的主導(dǎo)地位難以撼動(dòng)

西非法語(yǔ)國(guó)家民族語(yǔ)言面臨的困難較為典型地展現(xiàn)了語(yǔ)言之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系和權(quán)力關(guān)系，但殖民歷史并非唯一導(dǎo)致法語(yǔ)在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的因素。法語(yǔ)既是殖民文化遺產(chǎn)的重要組成，在當(dāng)下也仍然是重要的國(guó)際交流語(yǔ)言，在司法、行政、教育、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交等諸多領(lǐng)域占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。在教育領(lǐng)域，法語(yǔ)是西非法語(yǔ)國(guó)家從基礎(chǔ)教育到高等教育各階段的學(xué)習(xí)科目和教學(xué)語(yǔ)言，與知識(shí)及技能的獲得，乃至與就業(yè)的聯(lián)系密不可分，加劇了個(gè)體經(jīng)濟(jì)需求對(duì)于語(yǔ)言使用的影響，并且鞏固了法語(yǔ)區(qū)人口語(yǔ)言認(rèn)知中法語(yǔ)的地位。非洲獨(dú)立以來(lái)，非洲法語(yǔ)國(guó)家人口的增長(zhǎng)及其帶來(lái)的人口青年化趨勢(shì)更是有助于法語(yǔ)使用規(guī)模的擴(kuò)大。根據(jù)法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)國(guó)際組織的數(shù)據(jù)，1960—2000年，貝寧、馬里和尼日爾這三個(gè)國(guó)家5—40歲人口增長(zhǎng)了5倍，而能夠使用法語(yǔ)讀寫(xiě)的人口增長(zhǎng)了45倍；近些年來(lái)，幾內(nèi)亞、布基納法索、塞內(nèi)加爾等國(guó)年輕人在日常交流中也越來(lái)越多地使用法語(yǔ)。在法語(yǔ)保持官方語(yǔ)言地位和教學(xué)語(yǔ)言地位的情況下，該現(xiàn)象仍會(huì)持續(xù)。

從區(qū)域合作的角度看，相同的官方語(yǔ)言和類(lèi)似的教育體系首先有利于西非法語(yǔ)國(guó)家之間的交往；其次，在西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體最大的成員國(guó)——尼日利亞，法語(yǔ)具有第二官方語(yǔ)言的地位；再次，在地理上與西非地區(qū)相鄰的毛里塔尼亞、喀麥隆、乍得、阿爾及利亞和摩洛哥等國(guó)，法語(yǔ)或是重要的交際語(yǔ)言，或是官方語(yǔ)言。法語(yǔ)是西非地區(qū)內(nèi)部以及西非與北非、中非地區(qū)溝通的最重要媒介語(yǔ)言之一，未來(lái)的地位仍然得到保障。最后，從國(guó)際層面看，“全球化也是不可忽視的影響因素。和其他民族國(guó)家一樣，非洲國(guó)家的自由決策權(quán)日益受到國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響（……）全球化增進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的相互依存，反過(guò)來(lái)也增強(qiáng)了對(duì)國(guó)際通用語(yǔ)言能力，尤其是對(duì)英語(yǔ)能力的需求” 。同樣，對(duì)西非法語(yǔ)國(guó)家而言，法語(yǔ)是其與法國(guó)、比利時(shí)、加拿大等發(fā)達(dá)的法語(yǔ)國(guó)家和非洲其他法語(yǔ)國(guó)家開(kāi)展全方位合作的工具。法國(guó)作為西非法語(yǔ)國(guó)家最重要的戰(zhàn)略合作伙伴之一，即使面臨著來(lái)自各西方大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位，其影響力將長(zhǎng)期存在?？铺氐贤邔W(xué)者阿徹（Djedou Atche）曾經(jīng)撰文分析法語(yǔ)在非洲的地位問(wèn)題，文章指出，雖然法語(yǔ)與非洲民族語(yǔ)言之間出現(xiàn)了一定的互動(dòng)和互融，法語(yǔ)詞匯某種程度上起到了補(bǔ)充了民族語(yǔ)言詞匯的作用，但是由于缺少有力的語(yǔ)言政策，非洲民族語(yǔ)言面臨著生死存亡的問(wèn)題。

2.民族語(yǔ)言本體規(guī)劃的難度

西非法語(yǔ)國(guó)家獨(dú)立以后，不論是國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界，還是在國(guó)際層面，都在保護(hù)和發(fā)展非洲民族語(yǔ)言的本體規(guī)劃方面做出了努力，但其規(guī)模和成果十分有限，取得明顯成績(jī)的僅有豪薩語(yǔ)、富拉尼語(yǔ)、沃洛夫語(yǔ)等少數(shù)語(yǔ)言。西非國(guó)家語(yǔ)言政策的規(guī)劃者們面臨著很多社會(huì)、教育和文化層面的障礙，在促進(jìn)民族語(yǔ)言方面往往處于一種難以作為的狀態(tài)。

在諸多困難中，本體規(guī)劃方面的困難顯得最為突出。大多數(shù)民族語(yǔ)言都缺乏對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的定義和描述，缺乏規(guī)范化的詞匯，缺少語(yǔ)法書(shū)、詞典和師資。這些問(wèn)題導(dǎo)致這些語(yǔ)言難以大規(guī)模開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更難以在行政、司法、媒體、貿(mào)易等活動(dòng)中廣泛使用。具有一定重要性的西非民族語(yǔ)言即使擁有了正式的拉丁字母正字法，其使用也仍然非常邊緣。即使在各種口頭交流領(lǐng)域廣泛使用的民族語(yǔ)言，其文字在媒體和廣告等具有顯示度的領(lǐng)域都比較少見(jiàn)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒體上。在日常交流中，手機(jī)短信成為民族語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)形式最經(jīng)常出現(xiàn)的地方，但是這些短信的書(shū)寫(xiě)者往往使用法語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則來(lái)拼寫(xiě)自己的民族語(yǔ)言，而不是民族語(yǔ)言規(guī)范的寫(xiě)法。

民族語(yǔ)言的本體規(guī)劃更受到經(jīng)濟(jì)因素的嚴(yán)重束縛。在西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的情況下，教育預(yù)算非常有限，財(cái)政供給并不能滿足實(shí)際需求，各國(guó)都在不同程度上借助于國(guó)際援助。為了保障教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，各國(guó)的教育預(yù)算還會(huì)向能夠大幅度促進(jìn)生產(chǎn)力提升的科學(xué)技術(shù)學(xué)科傾斜，而這些學(xué)科都是國(guó)際通用語(yǔ)種享有壟斷地位的學(xué)科。因此，民族語(yǔ)言難以獲得足夠的預(yù)算來(lái)支持其本體規(guī)劃。

在西非值得關(guān)注的還有國(guó)內(nèi)民族關(guān)系和政治關(guān)系對(duì)語(yǔ)言和諧共存的影響。多年來(lái)，西非是政變高發(fā)地區(qū)，而政治動(dòng)蕩多與民族問(wèn)題相關(guān)聯(lián)。幾內(nèi)亞個(gè)案比較典型，蘇蘇族（Sooso）、富拉尼族和馬林凱族在政治上三足鼎立，因而任何一種語(yǔ)言都難以被其他民族廣泛接受和使用，從而給語(yǔ)言政策制定帶來(lái)障礙。而且，由于種種原因，并非所有民族都樂(lè)見(jiàn)部分民族語(yǔ)言具有相對(duì)更高的地位，相比于采取促進(jìn)部分強(qiáng)勢(shì)民族語(yǔ)言的語(yǔ)言政策，弱勢(shì)民族語(yǔ)言的使用者們可能會(huì)更愿意維持現(xiàn)狀。

3.民族語(yǔ)言融入教育體系緩慢

隨著民族語(yǔ)言在憲法中的地位得到提升，西非法語(yǔ)各國(guó)也紛紛嘗試把民族語(yǔ)言納入教育體系。由于西非各國(guó)并不準(zhǔn)備放棄法語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位和以法語(yǔ)為主導(dǎo)的教育體系，官方機(jī)構(gòu)對(duì)于未來(lái)所提供的民族語(yǔ)言文化教育模式?jīng)]有明確的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，各國(guó)大多采取了在學(xué)前教育和小學(xué)低年級(jí)階段進(jìn)行民族語(yǔ)言試點(diǎn)教學(xué)的漸進(jìn)方案。

塞內(nèi)加爾從20世紀(jì)70年代開(kāi)始在學(xué)前教育中使用沃洛夫語(yǔ)，隨后在小學(xué)低年級(jí)將民族語(yǔ)言作為教學(xué)科目進(jìn)行試點(diǎn)，涉及沃洛夫語(yǔ)、富拉尼語(yǔ)、謝列爾語(yǔ)等語(yǔ)種，逐步探索小學(xué)階段的“民族語(yǔ)言+法語(yǔ)”的雙語(yǔ)教學(xué)模式。多哥在同一時(shí)期開(kāi)始探索埃維語(yǔ)（éwé）和卡比耶語(yǔ)（kabiyé）在中小學(xué)的教學(xué)。80年代，科特迪瓦開(kāi)始在學(xué)前教育和小學(xué)低年級(jí)進(jìn)行阿迪烏克魯語(yǔ)（adioukrou）、鮑勒語(yǔ)（baoulé）和迪烏拉語(yǔ)等語(yǔ)言的試點(diǎn)教學(xué)。2000年以來(lái)，科特迪瓦國(guó)民教育部制定了“綜合學(xué)校計(jì)劃”（Projet école intégrée），在小學(xué)階段開(kāi)展了包括雅庫(kù)巴語(yǔ)（yacouba）、阿克葉語(yǔ)（akyé）、蓋雷語(yǔ)（guéré）、庫(kù)朗各語(yǔ)（koulango）等多種民族語(yǔ)言在內(nèi)的教學(xué)試點(diǎn)工作，同時(shí)加強(qiáng)師資培訓(xùn)，以促進(jìn)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承。隨著上述試點(diǎn)教學(xué)的推進(jìn)，各國(guó)也嘗試將民族語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行小學(xué)低年級(jí)各科目教學(xué)。2000年以來(lái)，尼日爾教育部試點(diǎn)在小學(xué)低年級(jí)主要使用部分民族語(yǔ)言教學(xué)，到高年級(jí)再逐步引入法語(yǔ)教學(xué)，并不斷擴(kuò)大試點(diǎn)規(guī)模。但整體看，由于教學(xué)資源有限，而且教師本身的民族語(yǔ)言教學(xué)能力不高，西非法語(yǔ)國(guó)家此類(lèi)試點(diǎn)普遍存在時(shí)斷時(shí)續(xù)、教學(xué)質(zhì)量偏低的情況，也難以做到全面普及，各國(guó)對(duì)于民族語(yǔ)言在課堂中的實(shí)際使用情況也缺少調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。

到中等教育和高等教育階段，法語(yǔ)的排他性地位更為突出。正如萬(wàn)秀蘭指出的，“非洲本土語(yǔ)言和文化受到嚴(yán)重削弱。除了阿拉伯語(yǔ)和南非荷蘭語(yǔ)外，非洲高等學(xué)校中的教學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有使用嚴(yán)格意義上的任何本土語(yǔ)言。英語(yǔ)或法語(yǔ)乃至葡萄牙語(yǔ)仍然是非洲大多數(shù)國(guó)家高等學(xué)校研究和學(xué)術(shù)中的唯一語(yǔ)言”。民族語(yǔ)言在西非高等院校中一般僅作為語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的一部分而存在。

在實(shí)際生活中，非洲小學(xué)生的多語(yǔ)學(xué)習(xí)增加了學(xué)習(xí)難度，多語(yǔ)并行有時(shí)候反而使得學(xué)生難以具備良好的語(yǔ)言能力，影響其他科目的學(xué)習(xí)質(zhì)量。此外，在西非法語(yǔ)國(guó)家，英語(yǔ)在法語(yǔ)國(guó)家的教育體系中是最主要的外語(yǔ)科目，也成為與民族語(yǔ)言形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的學(xué)習(xí)科目。

三、西非法語(yǔ)國(guó)家民族語(yǔ)言發(fā)展前景分析

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的平衡發(fā)展已經(jīng)成為非洲國(guó)家共同的關(guān)注焦點(diǎn)。在包容性發(fā)展視角下，非洲民族語(yǔ)言問(wèn)題具有多維度的價(jià)值和意義。非盟《2063年議程》將“擁有鮮明的文化身份認(rèn)同、共同的文化遺產(chǎn)和價(jià)值觀”列入非洲發(fā)展愿景，并明確提出：“泛非理想將充分融入教育過(guò)程，泛非文化財(cái)富（文化遺產(chǎn)、民俗文化、語(yǔ)言、電影、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)節(jié)、宗教信仰）將得到促進(jìn)?！贝送?，“科技的發(fā)展建立在各種形式的培訓(xùn)基礎(chǔ)之上，包括學(xué)歷教育、學(xué)徒學(xué)習(xí)、研究工作等。作為知識(shí)和觀點(diǎn)傳遞的不二工具，語(yǔ)言在其中扮演著不可取代的角色，因此在科技發(fā)展進(jìn)程中不可或缺。同時(shí)也不要忘記，語(yǔ)言在一個(gè)國(guó)家中定義著文化身份，因此地位特殊”。從不同角度看，非洲民族語(yǔ)言仍可依托其在非洲語(yǔ)言生態(tài)中的作用、知識(shí)界的協(xié)同努力和各國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)際需求，獲得更多生存和發(fā)展空間。

1.民族語(yǔ)言在西非法語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言生態(tài)中的活力

民族語(yǔ)言在西非法語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言生態(tài)中保持著活力，發(fā)揮著重要的交際功能。在西非法語(yǔ)國(guó)家，受文化教育普及程度所限，能夠使用法語(yǔ)的人口并不占多數(shù)。根據(jù)法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，貝寧的法語(yǔ)使用人口僅為33%，布基納法索為24%，科特迪瓦為33%，幾內(nèi)亞為25%，馬里為17%，尼日爾為13%，塞內(nèi)加爾26%，多哥為40%。因此，民族語(yǔ)言在日常生活和各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中仍然占據(jù)著重要地位。在地方各省或州層面，民族語(yǔ)言往往承擔(dān)著區(qū)域交流語(yǔ)言的功能，如布基納法索中部地區(qū)莫雷語(yǔ)（mooré）使用廣泛，西部地區(qū)朱拉語(yǔ)（jula）使用廣泛，都被視為能夠代表該國(guó)民族特性的語(yǔ)言。部分民族語(yǔ)言則成為跨民族交際的語(yǔ)言，如前文提及的班巴拉語(yǔ)和沃洛夫語(yǔ)等。這些語(yǔ)言雖然不具備官方語(yǔ)言地位，但它們促進(jìn)了橫向的社會(huì)融合。此類(lèi)語(yǔ)言在教育體系中地位的提高，使其有可能發(fā)揮更大的作用。

在教育體系當(dāng)中，塞內(nèi)加爾、多哥、馬里等國(guó)的“民族語(yǔ)言+法語(yǔ)”的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐表明，使用母語(yǔ)在基礎(chǔ)階段進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)質(zhì)量提升方面有著積極的作用，此類(lèi)實(shí)踐仍然在推進(jìn)。此外，民族語(yǔ)言在西非法語(yǔ)國(guó)家的成人教育、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、掃盲工作中仍然具有特殊地位。由于法語(yǔ)普及率低，所以民族語(yǔ)言往往是促進(jìn)學(xué)習(xí)者讀寫(xiě)能力提升、提供教育和培訓(xùn)的媒介語(yǔ)言?；诮逃c經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)作用，也有學(xué)者進(jìn)一步提出要把本土語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，作為獲得資源和就業(yè)的前提條件。這一建議在西非國(guó)家政府的舉措中也有所體現(xiàn)，部分國(guó)家的職業(yè)技術(shù)院校在課程中列入一定的民族語(yǔ)言培訓(xùn)，以促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)和民族語(yǔ)言的發(fā)展及傳播，相關(guān)行政管理人員也需要具備一定的民族語(yǔ)言能力。

在西非法語(yǔ)國(guó)家的傳媒體系當(dāng)中，基于國(guó)家政策宣傳和構(gòu)建民族凝聚力的需要，民族語(yǔ)言在廣播、電視中仍然占據(jù)一席之地，西非法語(yǔ)各國(guó)電臺(tái)都有使用民族語(yǔ)言播出的節(jié)目，如尼日爾的豪薩語(yǔ)和卡努里語(yǔ)（kanuri）節(jié)目，塞內(nèi)加爾的沃洛夫語(yǔ)節(jié)目等。一些使用民族語(yǔ)言的地方小電臺(tái)往往收聽(tīng)率很高。西非傳媒也通過(guò)民族語(yǔ)言的新聞播報(bào)、語(yǔ)言廣播課程等發(fā)揮保護(hù)和發(fā)展民族語(yǔ)言的積極作用。

2.知識(shí)界對(duì)民族語(yǔ)言的保護(hù)和推動(dòng)

知識(shí)界與政府之間的努力是相輔相成的。從獨(dú)立時(shí)期起，西非法語(yǔ)國(guó)家就曾經(jīng)調(diào)動(dòng)教育界和學(xué)術(shù)界的力量，通過(guò)設(shè)立語(yǔ)言學(xué)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)保護(hù)民族語(yǔ)言。隨著高等教育的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的發(fā)展在民族語(yǔ)言本體規(guī)劃與研究方面越來(lái)越發(fā)揮著重要作用?？铺氐贤哔M(fèi)利克斯·烏弗埃·博瓦尼大學(xué)（Université Félix Houphou?t-Boigny）、尼日爾阿卜杜·穆穆尼大學(xué)（Université Abdou Moumouni de Niamey）、塞內(nèi)加爾達(dá)喀爾大學(xué)（Université Cheik Anta Diop de Dakar）在本國(guó)民族語(yǔ)言的正音、詞匯整理、語(yǔ)法書(shū)和教材編寫(xiě)等方面做出了積極的努力，其語(yǔ)言院系和研究機(jī)構(gòu)的建立健全對(duì)各民族語(yǔ)言的規(guī)劃起到了重要的促進(jìn)作用。各國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者進(jìn)行了艱辛的探索，使非洲語(yǔ)言學(xué)學(xué)科在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)中得到發(fā)展，并且為非洲民族語(yǔ)言信息采集做出了貢獻(xiàn)。教師隊(duì)伍也努力加強(qiáng)民族語(yǔ)言教學(xué)工作，在教材編寫(xiě)方面不斷努力。

在西非區(qū)域?qū)用妫瑢W(xué)者聯(lián)合的作用值得關(guān)注。西非地區(qū)較為典型的案例是成立于1965年的西非語(yǔ)言學(xué)會(huì)（West African Linguistic Society）。該學(xué)會(huì)是一個(gè)非營(yíng)利性組織，由西非地區(qū)各國(guó)的學(xué)者、研究人員和教師等組成，致力于研究西非民族語(yǔ)言。非洲學(xué)者于卡（Constantin Yuka）認(rèn)為：“西非語(yǔ)言學(xué)會(huì)在其52年發(fā)展歷程中所取得的主要貢獻(xiàn)是在西非各國(guó)大學(xué)中設(shè)立了語(yǔ)言學(xué)系，加速了西非地區(qū)的語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展，促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)者的培養(yǎng)和產(chǎn)出，促進(jìn)了英語(yǔ)和法語(yǔ)區(qū)之間的合作，促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)研究的繁榮，以及維持了學(xué)會(huì)的兩大關(guān)鍵活動(dòng)：《西非語(yǔ)言研究》（Journal of West African Languages）和西非語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)議論文集的出版?！?/p>

西非作家群體在使用民族語(yǔ)言寫(xiě)作、推廣民族語(yǔ)言方面也取得了值得肯定的成績(jī)。非洲民族語(yǔ)言口頭文學(xué)在當(dāng)下仍然保持著活力，但使用非洲民族語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的文學(xué)作品，尤其是當(dāng)代文學(xué)作品的數(shù)量很少。從產(chǎn)量上看，豪薩語(yǔ)和約魯巴語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)模較大。 2021年，我國(guó)學(xué)者選編翻譯出版的《身體會(huì)告訴你：非洲豪薩語(yǔ)文學(xué)作品選》匯集了部分豪薩語(yǔ)代表性作品。在塞內(nèi)加爾，桑賓（Ousseman Sembène）是使用沃洛夫語(yǔ)出版小說(shuō)并拍攝電影的作家典范。2003年，塞內(nèi)加爾作家布巴卡爾·伯利斯·迪奧普（Boubacar Boris Diop）的沃洛夫語(yǔ)小說(shuō)《被藏起來(lái)的筆記本》（Doomi Golo）獲得了較大的反響，并被翻譯為英文于2016年出版。雖然非洲民族語(yǔ)言文學(xué)作品的出版和傳播仍十分受限，但非洲作家用非洲語(yǔ)言寫(xiě)作本身是一種樹(shù)立非洲民族語(yǔ)言地位并促進(jìn)其發(fā)展的行動(dòng)。

3.非洲國(guó)家對(duì)非洲文化身份認(rèn)同建構(gòu)的共識(shí)

全球化背景下，非洲對(duì)于自身國(guó)際地位的追求日益突出。不論是在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等重要機(jī)構(gòu)的話語(yǔ)權(quán)方面，還是在國(guó)際金融貿(mào)易規(guī)則制定方面，或是彰顯非洲文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)方面，西非法語(yǔ)國(guó)家和其他非洲國(guó)家一樣，都在努力發(fā)出非洲的聲音。劉鴻武認(rèn)為：“它們（非洲國(guó)家）都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，逐漸地來(lái)創(chuàng)建一種舉國(guó)一致、全民共識(shí)的國(guó)家觀念和國(guó)民意識(shí)，一種國(guó)內(nèi)各民族命運(yùn)共擔(dān)前途共有的文化紐帶，來(lái)完成‘建構(gòu)一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家、塑造一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)族、養(yǎng)成一種愛(ài)國(guó)的觀念’的國(guó)家建設(shè)與發(fā)展任務(wù)。” 黎巴嫩裔學(xué)者阿布（Selim Abou）對(duì)文化身份認(rèn)同的定義是：一個(gè)或多個(gè)確定的文化群體的歸屬，扎根于族群身份認(rèn)同，而文化身份認(rèn)同包含個(gè)體或某群體用于自我定義、展現(xiàn)其獨(dú)特性及其與其他群體或社會(huì)不同之處的所有文化成分。語(yǔ)言是身份認(rèn)同中的基本要素，標(biāo)志著群體本身的個(gè)性和歷史，也包含了與他者的復(fù)雜關(guān)系。

對(duì)于非洲國(guó)家而言，身份認(rèn)同關(guān)系到非洲國(guó)家內(nèi)部多民族團(tuán)結(jié)的構(gòu)建和鞏固，關(guān)系到非洲文化遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，也關(guān)系到非洲以及非洲文化在國(guó)際層面的話語(yǔ)權(quán)，需要在國(guó)家戰(zhàn)略設(shè)計(jì)層面得到體現(xiàn)。2014年，塞內(nèi)加爾政府制定了作為國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖的《塞內(nèi)加爾振興計(jì)劃》（Plan Sénégal Emergent）。該規(guī)劃的教育章節(jié)提出，通過(guò)非正式教育體系的多元化促進(jìn)民族語(yǔ)言的發(fā)展，加強(qiáng)在民族語(yǔ)言規(guī)范化和語(yǔ)言學(xué)研究方面的探索，這表明了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于民族語(yǔ)言的關(guān)注。整體看，西非法語(yǔ)國(guó)家在持續(xù)加強(qiáng)對(duì)非洲語(yǔ)言和文化習(xí)俗的保護(hù)，加強(qiáng)教育體系對(duì)文化多樣性的支持，繼續(xù)在小學(xué)普及民族語(yǔ)言教育，推行雙語(yǔ)教育模式，并將其作為長(zhǎng)期工程，而非洲學(xué)者致力于對(duì)非洲歷史的再書(shū)寫(xiě)和各類(lèi)文化藝術(shù)的創(chuàng)作。這些舉措在西非法語(yǔ)國(guó)家都有鮮明的體現(xiàn)，并取得了值得稱(chēng)道的成果。

西非法語(yǔ)國(guó)家也依托國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的各類(lèi)平臺(tái)，如聯(lián)合國(guó)教科文等國(guó)際組織的文化教育支持項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)國(guó)際資源，為本地區(qū)和本國(guó)的民族語(yǔ)言保護(hù)服務(wù)。從2000年起，聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年的2月21日作為國(guó)際母語(yǔ)日（International Mother Language Day），保護(hù)世界語(yǔ)言多樣性。2006年，教科文組織通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，持續(xù)為非洲國(guó)家的語(yǔ)言文化保護(hù)提供項(xiàng)目和資金支持。法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)國(guó)際組織也是西非法語(yǔ)國(guó)家依托的重要合作平臺(tái)。該組織2011年啟動(dòng)并延續(xù)至今的非洲民族語(yǔ)言學(xué)校項(xiàng)目（ELAN-Afrique）以促進(jìn)法語(yǔ)與民族語(yǔ)言在小學(xué)教育實(shí)踐中的互動(dòng)為目標(biāo)，非洲民族語(yǔ)言可以從中獲得師資培訓(xùn)、教學(xué)資源和教學(xué)法方面的支持。2012年，貝寧、布基納法索、馬里、尼日爾和塞內(nèi)加爾都參加了該項(xiàng)目。2021年，科特迪瓦、幾內(nèi)亞和多哥也加入其中。此外，法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家和中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家高校開(kāi)設(shè)了部分西非民族語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)或輔修課程，也有利于這些語(yǔ)言的研究和保護(hù)。

綜上所述，西非法語(yǔ)國(guó)家的民族語(yǔ)言未來(lái)仍然有著較大的發(fā)展空間。而不同民族語(yǔ)言的使用人口、覆蓋區(qū)域、教學(xué)規(guī)模、跨國(guó)交際功能等因素，都會(huì)影響其發(fā)展前景。

結(jié) 語(yǔ)

西非法語(yǔ)國(guó)家民族語(yǔ)言發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和前景并非只是西非地區(qū)獨(dú)有的現(xiàn)象，非洲其他區(qū)域均有不同程度的共性。尼日利亞學(xué)者建議，應(yīng)采取一種能夠促進(jìn)非洲語(yǔ)言和殖民遺留語(yǔ)言之間的互動(dòng)和相互豐富的語(yǔ)言政策，以促進(jìn)教育的發(fā)展，同時(shí)考慮到大規(guī)模發(fā)展人力資源的緊迫問(wèn)題，也要采用國(guó)際社會(huì)其他成員可以接受的標(biāo)準(zhǔn)。ヒ這種觀點(diǎn)是一種基于非洲當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)考慮。西非國(guó)家民族語(yǔ)言將長(zhǎng)期與目前的官方語(yǔ)言共處，必須在共處的前提下尋求生存與發(fā)展的空間。西非民族語(yǔ)言的發(fā)展既有賴于本國(guó)語(yǔ)言政策和教育文化政策的完善，也與國(guó)際組織和國(guó)際學(xué)界的共同努力密不可分。

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The Predicament and Prospect of the Development of African

Languages in Francophone West Africa

Abstract： French-speaking countries in West Africa adopt French as their official language and use it as the language of instruction at all stages of national education. At the same time， the region is rich in native languages with varying development status， thus forming a complex language ecology. In the current language policies of West African French-speaking countries， the status planning of African languages is relatively vague， and their corpus planning and integration into the education system also face various difficulties. However， the African languages still play an important communicative function in the language ecology of West African French-speaking countries. They are an important component of national cultural heritage and affect the construction of national identity and unity. In the future， the African languages may need to rely on the joint efforts at the national， regional and international level to seek greater space for their survival and development.

Key words： West Africa; French-speaking countries; African languages; language policy

（作者信息：李洪峰，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)非洲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域：法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究）

本文系國(guó)家語(yǔ)委“十三五”科研規(guī)劃2020年度重點(diǎn)項(xiàng)目“非洲國(guó)家語(yǔ)言狀況與語(yǔ)言政策研究”（ZDI135-115）階段性成果。感謝部分項(xiàng)目成員對(duì)本文的資料貢獻(xiàn)。