李晨陽(yáng)（西安美術(shù)學(xué)院）

白岔河流域作為古時(shí)北方多民族的活動(dòng)區(qū)域，所存留的巖畫(huà)種類(lèi)多、數(shù)量大。本文對(duì)前人學(xué)者的研究成果進(jìn)行整理，從圖像研究的角度出發(fā)，以白岔河流域巖畫(huà)為研究對(duì)象，分析白岔河巖畫(huà)的圖像造型，對(duì)白岔河巖畫(huà)群的圖像題材與內(nèi)涵進(jìn)行分析與概括，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史原貌進(jìn)行整合與復(fù)原。

一、赤峰市白岔河巖畫(huà)

白岔河發(fā)源于河北省圍場(chǎng)縣與內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟克什克騰旗的交界處的七老圖山脈，西拉木倫河的兩大源流之一，流域面積4000 平方公里，全長(zhǎng)140 公里。白岔河流域位于蒙古高原和熱北山地交界上，由于地殼運(yùn)動(dòng)，懸崖表面由碎石組成，巖塊表面由于經(jīng)長(zhǎng)年雨水沖刷，形成較為光滑平整的巖面，為原始時(shí)期人們?cè)趲r石上作畫(huà)提供了條件。白岔河巖畫(huà)最早可追溯至八千多年前的興隆洼文化時(shí)期，曾是我國(guó)北方烏桓、鮮卑、山戎、東胡、契丹、蒙古等游牧民族高頻活動(dòng)的地區(qū)，所創(chuàng)的藝術(shù)在文化史上占有重要地位。在不同時(shí)期先民實(shí)用原始工具或敲、或鑿、或磨，多種制作方式創(chuàng)作出了諸多藝術(shù)作品，而這批巖畫(huà)也是側(cè)面上反映與再現(xiàn)了游牧民族的社會(huì)生活。

二、關(guān)于白岔河巖畫(huà)的研究

1973 年克什克騰旗文物部門(mén)首次調(diào)查白岔河巖畫(huà)，發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)點(diǎn)4 處。1981年克旗文化館及昭盟文物工作站對(duì)白岔河流域進(jìn)行調(diào)查，在此期間共發(fā)現(xiàn)9 處巖畫(huà)（永興巖畫(huà)、板石房巖畫(huà)、廣義巖畫(huà)、烏蘭壩底巖畫(huà)、雙合巖畫(huà)、大河隆巖畫(huà)、胡角吐巖畫(huà)、溝門(mén)巖畫(huà)、哥佬營(yíng)子巖畫(huà)），共48 組，其題材內(nèi)容十分豐富，動(dòng)物題材有鹿群、野豬、猛虎、駝、家犬、馬、鳥(niǎo)等，除此之外還發(fā)現(xiàn)人面像、人物群像等人物題材。在眾多的動(dòng)物中，以鹿為表現(xiàn)題材的巖畫(huà)占總數(shù)的80%以上；在人物的活動(dòng)中主要描寫(xiě)的是狩獵或舞蹈的場(chǎng)景，狩獵也是其最具魂魄的題材。另外，人面像也很突出，有的有完整的輪廓，有的只有眼睛和眉毛。1992 年第二次巖畫(huà)補(bǔ)充調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)物巖畫(huà)53 幅，幾乎都是鹿紋。2006 年第三次文物普查中，在白岔河中下游地區(qū)新發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)5 處11 個(gè)單體畫(huà)面。

（一）白岔河巖畫(huà)的圖像題材與內(nèi)涵

1.人面像、類(lèi)人面像與同心圓巖畫(huà)

古代人類(lèi)活動(dòng)和大自然有著十分密切的關(guān)系，所以古人很早以前便注意人類(lèi)和大自然的關(guān)系，發(fā)揮想象力來(lái)解釋自然，人面像以擬人化、抽象化為主要特征，且大多用圓形表達(dá)，繪以耳、鼻、口、眼等人類(lèi)器官，使其被賦予一種靈性，增加了神秘色彩，以抽象的思維方式來(lái)解釋天體現(xiàn)象，雖然怪誕，但不恐懼。從制作方法工整、細(xì)致的運(yùn)用程度，足以說(shuō)明它們對(duì)于某些客觀或是主觀存在的崇敬。

除此之外，在我國(guó)連云港等地，內(nèi)蒙古郎山、連云港的星云圖案巖畫(huà)中，也發(fā)現(xiàn)了一些相同的畫(huà)面和同心圓符號(hào)。

其中哥佬營(yíng)子巖畫(huà)中所發(fā)現(xiàn)的人像值得一提，面積2.4×3.7m2，單線勾勒一人頭像，眼睛用兩個(gè)同心圓表示。（圖1）除哥佬營(yíng)子發(fā)現(xiàn)的人面巖畫(huà)之外，雙合發(fā)現(xiàn)的人面像同樣被關(guān)注，原先一塊大石上磨刻有兩個(gè)完整的輪廓圓形人面像和兩個(gè)無(wú)輪廓用同心圓表示的眼睛組成的梟形人面像，殘存面積2.1×1.1m2，面部有花紋，似黥面，頭部有半圓形連續(xù)紋，用共同線眉鼻和圓表示的眼睛，線條刻槽斷面呈u 型。（圖2）該巖畫(huà)在白岔河巖畫(huà)區(qū)中十分有辨識(shí)度，較大的為全輪廓線的兩個(gè)人面像，除眼鼻嘴以外，臉上短線像太陽(yáng)的放射性光芒似乎證明與天上的太陽(yáng)星空有關(guān)，它們?cè)谕庑萎?huà)面中占據(jù)主要位置，另二個(gè)小型的梟形人面像處于從屬地位。

圖1 人面像巖畫(huà) 來(lái)源于《內(nèi)蒙古白岔河流域巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》

圖2 白岔河人面像巖畫(huà) 來(lái)源于《內(nèi)蒙古白岔河流域巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》

2.動(dòng)物巖畫(huà)

圖3-圖4 白岔河鹿題材巖畫(huà) 來(lái)源于《內(nèi)蒙古白岔河流域巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》

白岔河巖畫(huà)中的動(dòng)物圖案占比很大，有野豬、猛虎、駝等動(dòng)物形象。原始社會(huì)人們依靠捕獲動(dòng)物為生，對(duì)于生存所必需的資源抱有崇拜心理。動(dòng)物題材多為鹿，尤其1992 年新發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物巖畫(huà)幾乎以鹿為題材。（圖3，圖4）鹿的形象表現(xiàn)為獨(dú)特的鹿形輪廓或夸張它的多變復(fù)雜的鹿角，鹿角有無(wú)和長(zhǎng)短可能與季節(jié)有關(guān)，每年春天，鹿角長(zhǎng)出一節(jié)，鹿長(zhǎng)著大而長(zhǎng)的角，特別是有些鹿會(huì)在身體內(nèi)刻有點(diǎn)狀圖案，在胡角吐巖畫(huà)（殘存面積2.1×1.7m2，用白色顏料單線勾勒）與石板房巖畫(huà)（面積3×5m2，局部，白色顏料平涂）中皆有出現(xiàn)，除此之外，在這兩個(gè)地點(diǎn)中的鹿形巖畫(huà)中都有出現(xiàn)用線來(lái)修飾鹿的身體，有學(xué)者認(rèn)為線條為裝飾線，這種用線分割的方式，很難不讓人聯(lián)想到是用來(lái)描繪分食動(dòng)物的場(chǎng)面。

在歐亞大陸的草原上廣泛分布著以鹿作為題材的巖畫(huà)，在蒙古戈壁和內(nèi)蒙古高原南緣的狼山一帶隨處可見(jiàn)，但內(nèi)蒙古東部?jī)H限于白岔河流域，國(guó)內(nèi)的其他地區(qū)十分罕見(jiàn)，且狼山一帶所發(fā)現(xiàn)的鹿紋巖畫(huà)與白岔河鹿的形象相似，白岔河分布的鹿紋巖畫(huà)的突然出現(xiàn)，似乎與該地區(qū)古代的重要交通地位有關(guān)。白岔河鹿紋巖畫(huà)在多個(gè)地方分布，主要集中在溝口和河流附近，在巖畫(huà)較為集中的幾個(gè)地點(diǎn)分布著大規(guī)模的狩獵場(chǎng)景的動(dòng)物巖畫(huà)，這些地點(diǎn)很可能是當(dāng)時(shí)鹿群經(jīng)常出沒(méi)的地方。狩獵成功后，獵人們便將狩獵場(chǎng)面描繪在巖石上，刻畫(huà)單只或多只鹿作為狩獵標(biāo)記以指導(dǎo)后來(lái)的狩獵者注意鹿的出沒(méi)活動(dòng)。

3.人物活動(dòng)巖畫(huà)

人物巖畫(huà)的數(shù)量很少，可以將其簡(jiǎn)單分為人與動(dòng)物、舞蹈兩大類(lèi)。人和動(dòng)物巖畫(huà)的主要題材為騎乘和狩獵，這與當(dāng)時(shí)人們的主要生活和生產(chǎn)方式密切相關(guān)。狩獵一直是赤峰地區(qū)古代民族的主要生產(chǎn)方式，野豬和鹿是其主要的獵物。

舞蹈與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其中有一幅巖畫(huà)十分特殊，在白岔河巖畫(huà)中并不多見(jiàn)，其用紅褐色顏料平涂制作，年代久遠(yuǎn)，畫(huà)面場(chǎng)面宏大，人物、動(dòng)物形象眾多，反映的文化內(nèi)涵極為豐富。畫(huà)的右下部上端為一條頭呈三角形、蛇身的龍?jiān)诰砬仙?，其中右?cè)為一頭呈菱形的人面像，其下為一群人圍成一圈或單獨(dú)一人、或三人一組手拉手跳舞。其中有一人右手持物，在其下方一人騎鹿，雙手合十，似在祈禱，畫(huà)的左下方為一群人，兩人一組手拉手跳舞。該巖畫(huà)可能反映了某種與精神生活有關(guān)的活動(dòng)。（圖5）且紅山文化時(shí)期大量龍形玉器的發(fā)現(xiàn)。

圖5 白岔河人類(lèi)活動(dòng)題材巖畫(huà)（圖片來(lái)源：《內(nèi)蒙古白岔河流域巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》）

巖畫(huà)中各種主題的場(chǎng)面相交融，再現(xiàn)了赤峰白岔河流域獵牧人及其游牧社會(huì)生活，也說(shuō)明了先民重視該類(lèi)活動(dòng)并經(jīng)常舉行。

（二）白岔河巖畫(huà)的斷代

白岔河巖畫(huà)群年代大多數(shù)是舊石器時(shí)代晚期以來(lái)的狩獵期，巖畫(huà)主要以動(dòng)物、狩獵場(chǎng)景、圍獵舞蹈為特色，在赤峰地區(qū)，麋鹿、野牛在舊石器時(shí)代曾廣泛的分布于我國(guó)華北及東北地區(qū)。張柏松先生對(duì)于白岔河巖畫(huà)并未給出十分確鑿的時(shí)代劃分，但他認(rèn)為馬的馴養(yǎng)與騎乘于公元前11 世紀(jì)初期（距今3100 年左右）才出現(xiàn)在亞歐大陸上，巖畫(huà)中出現(xiàn)騎乘題材制作時(shí)間不超過(guò)青銅時(shí)代。并根據(jù)類(lèi)型學(xué)初步推測(cè)鹿紋的制作時(shí)間處于夏家店上層文化時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造。1990 年，在白岔河流域周?chē)脸亲渔?zhèn)的龍頭山上所發(fā)掘的一座夏家店文物坑，其中出土了一件鹿紋牌飾，與白岔河巖畫(huà)中的鹿的造型與風(fēng)格非常相似，且鹿的造型也頻繁出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)許多裝飾品與青銅器中。

因此，有理由推測(cè)白岔河鹿紋巖畫(huà)和可能是同時(shí)期的鹿紋青銅裝飾藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）白岔河巖畫(huà)與周?chē)貐^(qū)的交流

江蘇連云港是農(nóng)業(yè)文明的巖畫(huà)藝術(shù)，白岔河則是游牧文明，但兩者人面像巖畫(huà)風(fēng)格極其相似，白岔河巖畫(huà)的星云圖像在江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)中能見(jiàn)到相似圖形，也有出現(xiàn)呈放射狀的短線組合而成的圖案，大小不一隨意組合與散落的同心圓，也出現(xiàn)類(lèi)人面像，通過(guò)五官與圓來(lái)表現(xiàn)天體，這說(shuō)明兩者具有相互影響的可能性。

三、總結(jié)

白岔河流域曾是我國(guó)北方多民族聚居活動(dòng)的地區(qū)，作為內(nèi)蒙古東部的巖畫(huà)寶庫(kù)，數(shù)量多，題材豐富，繪畫(huà)技巧差異大，這些現(xiàn)象都反映了游牧民族的藝術(shù)在不同歷史階段的創(chuàng)作特點(diǎn)。白岔河流域的巖畫(huà)多以白色顏料繪制，動(dòng)物身體少量采用單線勾勒，多用平涂畫(huà)法，先鑿出的線條還經(jīng)過(guò)研磨，使其非常光滑。因當(dāng)時(shí)的地理因素與民族活動(dòng)方式呈現(xiàn)多為動(dòng)物題材，繪畫(huà)風(fēng)格注重寫(xiě)實(shí)，動(dòng)物各個(gè)比例適度，由于歷史上活躍在本地區(qū)的多為游牧民族文化，題材方面具體是單獨(dú)動(dòng)物或是動(dòng)物群，動(dòng)物形象還出現(xiàn)在狩獵、圍獵的場(chǎng)景中，更多表現(xiàn)狩獵，內(nèi)蒙古西部中常見(jiàn)的放牧題材在本地區(qū)并未發(fā)現(xiàn)，從某種角度上表明了他們對(duì)于自然生物的崇敬和對(duì)生存資料的強(qiáng)烈追求。除了常見(jiàn)的人與動(dòng)物的題材外，出現(xiàn)天體星云和人面像題材，在人類(lèi)對(duì)于自然還不了解的遠(yuǎn)古時(shí)代，他們通過(guò)崇拜自然的力量來(lái)服從大自然，而巖畫(huà)中的這兩種題材繪畫(huà)中出現(xiàn)的放射狀的短線和圓讓人聯(lián)想到太陽(yáng)和星宿，可能是表現(xiàn)日月星宿，萬(wàn)物有靈的情感思想。而由于時(shí)間久遠(yuǎn)且?guī)r畫(huà)多分布在沿河的露天巖石之上，破損較為嚴(yán)重，白岔河流域巖畫(huà)并未有明確的時(shí)期范圍，不同學(xué)者對(duì)此也給予了不同的看法，但都集中在舊石器時(shí)代到青銅器時(shí)代之前的原始社會(huì)。某個(gè)地區(qū)或民族的文明需要將同一發(fā)展過(guò)程中的周?chē)拿麝P(guān)系考慮在內(nèi)。文明并非一條縱向線單獨(dú)發(fā)展，白岔河也不例外，在歷史發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)業(yè)民族與游牧民族相互影響、相互借鑒、相互吸收。