◎黃 軼

(廣西廣播電視臺(tái)，廣西 南寧 530022)

明星真人秀、素人脫口秀等娛樂(lè)節(jié)目霸權(quán)電視熒屏，而音樂(lè)類綜藝節(jié)目的推出與播放，猶如清流在喚醒電視觀眾對(duì)文化的記憶。電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目承擔(dān)著文化弘揚(yáng)的責(zé)任，為深刻體現(xiàn)文化自信，更需要精練經(jīng)典歌曲的文化要素。堅(jiān)持推出富含中華文化的歌曲，凸顯中華文化自信、促進(jìn)文化傳承。最終通過(guò)電視音樂(lè)類節(jié)目的引領(lǐng)力、傳播力，實(shí)現(xiàn)多元化的文化弘揚(yáng)目標(biāo)。

一、研究背景和目的

(一)研究背景

對(duì)研究背景進(jìn)行透徹分析，更能確保文化傳播路徑研究的時(shí)代性。第一，以文化作為強(qiáng)國(guó)的軟實(shí)力，中華文化傳播更需要借助傳播平臺(tái)，最終依據(jù)新時(shí)期文化自信培植的整體目標(biāo)，通過(guò)文化傳播機(jī)制，為群眾樹(shù)立更正確的文化觀、家國(guó)觀[1]。第二，電視媒介仍是主流媒體。媒介融合視域下，互聯(lián)網(wǎng)媒體的飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)電視媒介平臺(tái)帶來(lái)了不小的沖擊。但分析文化傳播效果，仍是主流媒體占據(jù)重要的地位。電視媒介在發(fā)展的過(guò)程中，依托于新媒體傳播路徑更應(yīng)該重視文化的堅(jiān)守。通過(guò)電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的制作與傳播可看出，電視媒介在賡續(xù)中華文化、傳播民族自信等核心價(jià)值觀念上，仍占據(jù)著最為重要的地位。

(二)研究目的

第一，發(fā)揮電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的文化傳播功能。文化自信始終是中華民族偉大復(fù)興的靈魂，更是中華民族屹立的根基。依托于電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的傳播，將中華文化、民族文化滲透在節(jié)目中。通過(guò)節(jié)目的收視將文化內(nèi)容傳播出去，最終凸顯文化傳遞的功能[2]。第二，增強(qiáng)電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的傳播效果。以文化傳播視域分析，受眾在觀看節(jié)目后，應(yīng)該深刻體會(huì)到中華歌賦之美，在聆聽(tīng)與欣賞中感受生活的美好。通過(guò)電視節(jié)目尋求中華文化的基因，最終借助音樂(lè)節(jié)目真正堅(jiān)定文化自信。

二、節(jié)目特征分析

(一)節(jié)目?jī)?nèi)在底蘊(yùn)：經(jīng)典再塑造

為保證電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目特征分析的客觀性與正確性，在對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)在底蘊(yùn)剖析時(shí)，特選擇湖南電視臺(tái)推出的《聲生不息》節(jié)目。本節(jié)目是圍繞“港樂(lè)”競(jìng)唱的獻(xiàn)禮類型節(jié)目，共十二期，是近年來(lái)又一爆款類音樂(lè)節(jié)目。節(jié)目的內(nèi)在底蘊(yùn)包括以下幾方面。其一，經(jīng)典重現(xiàn)點(diǎn)燃港澳文化。以經(jīng)典“港樂(lè)”作為演唱內(nèi)容，通過(guò)尋找經(jīng)典與新時(shí)代文化傳播的最大效果，共同燃唱時(shí)代經(jīng)典。尤其是以不屈精神為核心的歌曲，在奮進(jìn)的新時(shí)代聆聽(tīng)，更可以將經(jīng)典呈現(xiàn)出不同的韻味。第二，講述故事訴說(shuō)文化靈魂。每一首歌曲背后都有創(chuàng)作的故事，這是鮮為人知的內(nèi)容。以文化自信的角度重新關(guān)注作品背后承載的價(jià)值，對(duì)中華文化靈魂的激活更有非凡的意義[3]。第三，引發(fā)共情喚醒唱響經(jīng)典的契機(jī)。正如同節(jié)目的立意，中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展中有重要的傳承意義，與節(jié)目獻(xiàn)禮港樂(lè)的目的一樣，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化更應(yīng)該在新時(shí)代“唱響”。

(二)節(jié)目外部呈現(xiàn)：歌曲新立意

節(jié)目?jī)?nèi)在底蘊(yùn)關(guān)系到能否引發(fā)群眾共鳴，外在傳播方可優(yōu)化最終效果。為此，下述內(nèi)容側(cè)重四點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。第一，節(jié)目外部呈現(xiàn)的巧選題。單純的音樂(lè)類節(jié)目是無(wú)法直入受眾內(nèi)心的，通過(guò)節(jié)目過(guò)程的互通，引入社會(huì)性話題，通過(guò)互動(dòng)引發(fā)受眾深思。這讓節(jié)目的外部呈現(xiàn)有著更高的站位，將文化融于話題中，無(wú)一不顯現(xiàn)出中華文化的博大精深。第二，節(jié)目外部呈現(xiàn)的靈活賽制。與傳統(tǒng)音樂(lè)類節(jié)目的賽制不同，《聲生不息》更注重傾聽(tīng)受眾的聲音，這與文化自信有著異曲同工之妙。文化包容方是文化自信的表現(xiàn)，節(jié)目亦是如此，受眾的選擇更顯文化的反作用力[4]。第三，節(jié)目外部呈現(xiàn)的融合。以流行歌曲為主，但仍有搖滾樂(lè)等不同音樂(lè)流派，這象征著中華文化是多彩的、豐富的。第四，節(jié)目外部呈現(xiàn)的廣泛接納。激活音樂(lè)人的不同風(fēng)格，試圖突破受眾對(duì)音樂(lè)人的固有印象。在展現(xiàn)多元風(fēng)格的過(guò)程中，正猶如中華文化去糟粕、取精華的發(fā)展動(dòng)力。

三、節(jié)目文化傳播分析

(一)文化傳播主體

同樣以《聲生不息》作為研究的核心，剖析節(jié)目文化傳播的效果。第一，節(jié)目主創(chuàng)人員的專業(yè)化。電視音樂(lè)類節(jié)目由過(guò)硬的專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行制作，可以保證呈現(xiàn)節(jié)目的高質(zhì)量。無(wú)論是文化自信視域下或是媒體融合視域下，一檔好節(jié)目方可承載文化傳播的功能。通過(guò)本節(jié)目的文化傳播效果分析，可以看出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的能力與責(zé)任[5]。第二，節(jié)目嘉賓的專業(yè)化和多元化。電視節(jié)目文化傳播需要有嘉賓，此時(shí)演唱嘉賓應(yīng)該具有更突出的演唱能力與文化底蘊(yùn)。正如《聲生不息》節(jié)目中的嘉賓李健，無(wú)論是在演唱功力還是文化底蘊(yùn)，都值得節(jié)目受眾學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與節(jié)目嘉賓，對(duì)文化傳播有著更為重要的影響。

(二)文化傳播內(nèi)容

面向受眾的文化傳播內(nèi)容應(yīng)該是豐富的，顯然小眾的文化是無(wú)法造就現(xiàn)象爆款類節(jié)目的。基于此，下述內(nèi)容側(cè)重文化傳播內(nèi)容進(jìn)行剖析。第一，歌曲、曲賦基于經(jīng)典，內(nèi)涵真知盡顯才華橫溢?！段业闹袊?guó)心》《中國(guó)人》歌詞中盡顯愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)演唱獻(xiàn)禮香港回歸二十五周年。在觀看與欣賞的過(guò)程中，節(jié)目受眾會(huì)引發(fā)感想。將愛(ài)國(guó)情懷在視聽(tīng)中推向高潮，讓文化自信培植于心中。第二，競(jìng)技比拼助力精彩，全力以赴決定輸贏。演唱歌曲無(wú)法保證節(jié)目的精彩程度，在競(jìng)技比拼中方可展現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)不服輸?shù)木瘛Ｒ阅嘘?duì)與女隊(duì)的比拼為主要方式，無(wú)論是展現(xiàn)巾幗不讓須眉，或是內(nèi)地歌手與香港歌手的大比拼，都顯現(xiàn)出中華文化的多元性。

(三)文化傳播符號(hào)

所謂的文化傳播符號(hào)，其核心包括語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)。依據(jù)節(jié)目進(jìn)行分析，可以保證其透徹性。第一，《聲生不息》節(jié)目中的語(yǔ)言符號(hào)。通過(guò)主持人與演唱嘉賓的表達(dá)，將多種情感交融在節(jié)目中。在香港回歸二十五周年的特殊時(shí)刻，通過(guò)節(jié)目體驗(yàn)不同文化氛圍。正如“港樂(lè)”經(jīng)典的回顧，這是文化自信背景下中華民族文化的融合。第二，《聲生不息》節(jié)目中的非語(yǔ)言符號(hào)。通過(guò)舞臺(tái)氛圍營(yíng)造歌曲意境，為受眾帶來(lái)視聽(tīng)融合的獨(dú)特感受。因此，更能增強(qiáng)傳播效果，利用非語(yǔ)言符號(hào)盡顯節(jié)目立意的高度、文化弘揚(yáng)的深度。通過(guò)文化傳播符號(hào)，弘揚(yáng)中華文化，并以文化為出發(fā)點(diǎn)，節(jié)目更加凸顯出文化對(duì)自身素養(yǎng)培植的效果。

(四)文化傳播策略

《聲生不息》節(jié)目中的文化傳播策略共三點(diǎn)。第一，突出戲劇性。節(jié)目中有競(jìng)技環(huán)節(jié)，競(jìng)技過(guò)程中充滿不確定因素，可以體驗(yàn)各個(gè)環(huán)節(jié)的懸念。第二，突出雙重性。其核心是文化與音樂(lè)的交融，香港回歸祖國(guó)二十五周年，內(nèi)地文化與港澳文化交融，更是感性與理性交織下的配合。不同地域、不同時(shí)代所創(chuàng)作的作品，無(wú)一例外都蘊(yùn)藏著對(duì)文化的解讀。第三，突出體驗(yàn)性。文化交融在視聽(tīng)體驗(yàn)中更能找到價(jià)值。節(jié)目中的互動(dòng)、節(jié)目外的互動(dòng)等，均是文化在傳播中的交融。

四、“文化自信”背景下電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的文化傳播效果優(yōu)化路徑

(一)文化主導(dǎo)：媒體傳播核心的轉(zhuǎn)置

優(yōu)化文化傳播效果，需要重視電視媒體的傳播核心。在傳統(tǒng)電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目的傳播基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)置，以文化為主導(dǎo)滿足優(yōu)化路徑需求?；诖耍率鰞?nèi)容側(cè)重三點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。第一，音樂(lè)類節(jié)目由無(wú)序狂歡向文化欣賞轉(zhuǎn)置?？v觀其他音樂(lè)類節(jié)目，僅僅關(guān)注音樂(lè)本身而忽視內(nèi)涵，將音樂(lè)人的演唱追求到極致，無(wú)法滿足文化傳播內(nèi)核的需求。為此，在優(yōu)化過(guò)程中，需要重視文化欣賞內(nèi)容的推出，提升音樂(lè)類節(jié)目的深度。轉(zhuǎn)置過(guò)程中可能存在困難，但需要將節(jié)目的立意定位好，通過(guò)豐富的內(nèi)容最終保證轉(zhuǎn)置效果[6]。第二，音樂(lè)類節(jié)目由“娛樂(lè)至死”向“內(nèi)容為王”轉(zhuǎn)置。電視音樂(lè)類綜藝節(jié)目不單純是娛樂(lè)節(jié)目，重視節(jié)目的內(nèi)在深度才可以凸顯出文化傳播效果。為此，體現(xiàn)“內(nèi)容為王”需要構(gòu)建更具有時(shí)代特點(diǎn)的節(jié)目主題，圍繞主題豐富音樂(lè)作品的內(nèi)涵。將低質(zhì)內(nèi)容剔除，推出更具有時(shí)代文化的作品或節(jié)目，讓文化傳播真正通過(guò)轉(zhuǎn)置實(shí)現(xiàn)。第三，音樂(lè)類節(jié)目由個(gè)人競(jìng)技比拼向團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作轉(zhuǎn)置。中華文化始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)發(fā)展，為此音樂(lè)節(jié)目需要據(jù)此進(jìn)行轉(zhuǎn)置。在傳統(tǒng)競(jìng)技音樂(lè)節(jié)目中增加團(tuán)隊(duì)比拼環(huán)節(jié)，將文化通過(guò)轉(zhuǎn)置傳播出去。

(二)文化融合：多元訴求的兼容并進(jìn)

文化自信背景下的節(jié)目傳播機(jī)制應(yīng)該是融合的，音樂(lè)類節(jié)目不能僅僅只有演唱與比拼，應(yīng)基于多元訴求關(guān)注傳播效果，將兼容并進(jìn)作為基礎(chǔ)路徑加以落實(shí)。第一，文化層的對(duì)接。以大眾文化為根本，為受眾宣傳更具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容。大眾文化在音樂(lè)類節(jié)目傳播中，是文化平等化的必然結(jié)果。需要以節(jié)目以及傳播媒介作為平臺(tái)，在發(fā)展中找尋出更多元的發(fā)展方式。精英文化是整個(gè)行業(yè)的智慧結(jié)晶，音樂(lè)節(jié)目將文化傳播得更廣，需要將精英文化與大眾文化相互融合，最終達(dá)到文化傳播與文化傳承的核心目標(biāo)[7]。第二，文化精髓與文化感悟的交融。音樂(lè)類節(jié)目的切入角度應(yīng)該更通俗化，選擇受眾更為接受的好作品，更能引發(fā)感悟。同時(shí)，從文化融合的目標(biāo)分析，文化傳播效果更需要傳播模式的多元化，增加交互式傳播、實(shí)時(shí)性傳播等方式，確保文化在傳播過(guò)程的交流，最終使受眾感受到節(jié)目的藝術(shù)性，將音樂(lè)類節(jié)目效果充分發(fā)揮出來(lái)，助推節(jié)目傳播達(dá)到新高潮，為文化傳播賦予更大的價(jià)值。

(三)文化精神：賞析中構(gòu)建傳播內(nèi)容

一個(gè)好的電視音樂(lè)類節(jié)目推出后，將會(huì)面臨節(jié)目復(fù)制的亂象。此時(shí)，后推出的節(jié)目所具有的文化傳播效果將不再明顯。為此，應(yīng)以優(yōu)化為目標(biāo)，重視節(jié)目的傳播內(nèi)容。第一，堅(jiān)決抵制亂象層出問(wèn)題，堅(jiān)守音樂(lè)類節(jié)目的文化自覺(jué)。為保證音樂(lè)類節(jié)目可以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，在節(jié)目推出后，應(yīng)該牢牢把握節(jié)目質(zhì)量關(guān)。以文化自覺(jué)作為核心關(guān)注點(diǎn)，重視筑牢文化精神。吸取精華但不抄襲，把握節(jié)目的主基調(diào)，最終以傳播內(nèi)容作為堅(jiān)守的本真[8]。第二，創(chuàng)新尋求文化基因，在節(jié)目傳播中塑造文化本質(zhì)。從音樂(lè)類節(jié)目分析，中華文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一檔節(jié)目可以概括的。為優(yōu)化文化傳播效果，應(yīng)該繼續(xù)找尋中華文化的內(nèi)核基因，以時(shí)代腳步作為節(jié)目的關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)節(jié)目繼續(xù)弘揚(yáng)文化自信。如“民歌類節(jié)目”“紅歌類節(jié)目”等，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，建立在文化認(rèn)知與政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，賡續(xù)音樂(lè)類節(jié)目的文化血脈。

(四)文化自信：滿足時(shí)代新人的內(nèi)化需求

文化傳播最終的效果是堅(jiān)定文化自信。因此，需要重視電視節(jié)目受眾的內(nèi)化需求。將受眾以時(shí)代新人的視角加以分析，通過(guò)如下內(nèi)容完成最終的優(yōu)化。第一，傳者：適應(yīng)時(shí)代新人的審美需求。社會(huì)發(fā)展助力音樂(lè)類節(jié)目創(chuàng)作，音樂(lè)類節(jié)目傳播文化，節(jié)目創(chuàng)作單位應(yīng)擔(dān)負(fù)起“傳者”的重要任務(wù)。為受眾傳播更正能量的作品，做好文化培植。第二，媒介：傳統(tǒng)與創(chuàng)新相得益彰?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)電視媒體廣泛受到新媒介的沖擊，利用新媒體觀看節(jié)目成為常態(tài)。為此，革新傳播路徑應(yīng)重視利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與新媒體技術(shù)，以此充當(dāng)媒介，保證文化傳播的意義與效果。科技時(shí)代利用媒體平臺(tái)拓寬節(jié)目收視，更需要遵循傳播學(xué)理論完成節(jié)目的文化傳播工作，把文化滲透作為重點(diǎn)，去落實(shí)和實(shí)踐[9]。第三，受眾：吸收多元節(jié)目?jī)?nèi)容。文化傳播的最終受益者是受眾，通過(guò)電視音樂(lè)類節(jié)目受眾可以吸收到什么、學(xué)習(xí)到什么，這需要深刻思考。作為文化傳播過(guò)程中的最重要受眾，需要形成更全面的認(rèn)識(shí)，以文化弘揚(yáng)為己任，助力節(jié)目的文化傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華文化博大精深，基于文化自信的時(shí)代背景，弘揚(yáng)文化應(yīng)該是電視傳媒的責(zé)任。以音樂(lè)類綜藝節(jié)目為研究對(duì)象加以分析，需要關(guān)注節(jié)目?jī)?nèi)容與文化的融合。將文化元素與音樂(lè)節(jié)目創(chuàng)新相融，保證音樂(lè)類節(jié)目達(dá)到文化弘揚(yáng)的目標(biāo)。分析文化傳播優(yōu)化路徑，音樂(lè)類節(jié)目需要借助電視媒介發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)更為創(chuàng)新的文化交流機(jī)制，喚醒群眾對(duì)“華流”文化的認(rèn)知，利用節(jié)目的品位意識(shí)，助推文化建設(shè)。最終以軟實(shí)力堅(jiān)定文化自信，將中華音樂(lè)、中華文化在國(guó)際社會(huì)加以傳播。