張 源 楊春慧

（北京服裝學(xué)院文理學(xué)院，北京 100029）

“非遺”的全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指以非物質(zhì)形式存在的、與人民生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化。非遺是一種以人為中心的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、精神等。本文以非遺視角研究電視劇《當(dāng)家主母》中的緙絲文化，旨在通過(guò)研究該劇中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)的緙絲技藝，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的緙絲文化。

1 《當(dāng)家主母》與非遺文化的結(jié)合

影視劇作為傳播文化的一種媒介，有著廣泛的傳播力和深刻的影響力。非遺是影視劇重要的創(chuàng)作資源之一，所以非遺文化不僅具有文化和藝術(shù)價(jià)值，在一定程度上還擁有商業(yè)價(jià)值，成為電視劇產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)的重要途徑之一。

《當(dāng)家主母》講述了蘇州緙絲大家任家主母沈翠喜的傳奇人生。沈翠喜緙絲技藝精湛，善于經(jīng)營(yíng)，將任家的生意打理得井井有條。但因一場(chǎng)變故，她與亦敵亦友的曾寶琴聯(lián)手，共同守護(hù)任家，不斷復(fù)原緙絲秘技。最終沈翠喜走出封建家庭的桎梏，獨(dú)立創(chuàng)辦緙絲學(xué)校，將緙絲技藝傳授給學(xué)藝的女弟子們，幫助她們自立自強(qiáng)，提高了她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)生活中的地位。

2 《當(dāng)家主母》中的非遺元素—緙絲

清代的緙絲工藝十分成熟，且以蘇州緙絲最為出名?！懂?dāng)家主母》中融入的緙絲文化不僅在審美中還原了歷史，同時(shí)做到了技術(shù)上的還原。

2.1 緙絲工藝

緙絲在中國(guó)又被稱為“刻絲”，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝中的一種純手工絲織藝術(shù)品，以“通經(jīng)斷緯”為基本操作技法，即以生蠶絲為經(jīng)線，熟蠶絲為緯線。它的緙織方法是將本色絲掙于木機(jī)上，純手工將各色緯絲以專用的小梭子根據(jù)緙織畫面的紋路、線條、色彩、輪廓等需求，分塊進(jìn)行織制，在已知所有絲織物中，是唯一一種正反兩面花紋、色彩完全一致的。作品純樸高雅、艷中具秀，深受世人珍愛[1]。緙絲源于以毛線為緯的緙毛織物。而緙毛則源于如今的西亞地區(qū)。后隨著絲綢之路的興盛，在漢代時(shí)傳入今新疆地區(qū)，興起于唐，在兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。

北宋時(shí)期，以定州所織緙絲為最佳。南宋時(shí)，由于統(tǒng)治者南下，大批的工匠也隨之南下，蘇州的緙絲工藝逐漸興起，并涌現(xiàn)出一大批緙絲名家。此后，雖然朝代更迭，但蘇州緙絲仍然屹立于不敗之地。蘇州緙絲于2006、2009 年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄和聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄[2]。

2.2 緙絲分類及常見織造技藝

因其緙織工藝的不同，故而緙絲又有很多的分類，傳統(tǒng)緙絲可分為四類，即“本緙絲”，“明緙絲”，“絽緙絲”和“引箔緙絲”?！氨揪~絲”質(zhì)地普遍較厚，主要用于裝飾點(diǎn)綴；“明緙絲”質(zhì)地柔軟、輕盈；“絽緙絲”透氣透光；“引箔緙絲”中摻有特殊紙箔。后隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，“紫峰緙絲”和“絲絨緙絲”等其他種類的緙絲也被開發(fā)出來(lái)。

緙絲的工藝流程，一般有16 道，織造技法也有很多，但是結(jié)、摜、勾、戧這四個(gè)基本技法是必不可少的，具體的技法又分為平緙、摜緙、勾緙、搭梭、結(jié)、短戧、包心戧、緙繡混色法等。劇中借任雪堂之口道明了緙絲之難：“常言道，婦人一衣，終歲方就。別人不知道，這婦人家要想做一件緙絲的衣裳，至少得花費(fèi)一年的時(shí)間，要經(jīng)過(guò)十六道工序，最是枯燥寂寞。要是遇到這些繁復(fù)的花色圖案，即便是手藝精湛的工匠，一天的時(shí)間只能織得一寸這么多?！?/p>

2.3 《當(dāng)家主母》中的緙絲織品

《當(dāng)家主母》以緙絲文化為依托，劇中出現(xiàn)的大量緙絲作品與技藝都有史可考，或者有據(jù)可依。

（1）《萬(wàn)年如意圖》

在第5 集中，沈翠喜的丫鬟巧兒所緙的《萬(wàn)年如意圖》與藏于故宮的緙絲作品同名。該作品縱29 厘米，橫85 厘米，是清乾隆年間所緙。圖中描繪的是一條出水的鯰魚，張口噴出的水氣沖上云霄，水面上波濤洶涌，空中漂浮五彩祥云，云朵呈現(xiàn)出如意頭形，岸邊青草茵茵，鮮花盛開。《萬(wàn)年如意圖》為雙面緙，正反兩面所緙花紋、色彩一樣，兩面均看不出緙織線頭。作品采用平緙、長(zhǎng)短戧、構(gòu)緙等技法，緙織工藝精細(xì)，多采用間暈法，色澤十分淡雅，配色協(xié)調(diào)。

（2）《杏花圖》

在第6 集緙絲競(jìng)技大賽中，除了曾寶琴的清越小坊以外，其他織坊幾乎都用到了刺繡。劇中人物說(shuō)道：“緙絲是通經(jīng)斷緯的，需要用緯線表現(xiàn)的復(fù)雜圖案，緙絲無(wú)法緙織，所以只能夠用刺繡來(lái)加以彌補(bǔ)?！鄙虼湎菜~的《福貴錦雞圖》雖然技藝精湛，卻因采用的是緙繡混合的技法，在緙絲中融入了刺繡，最終輸給了曾寶琴所緙的《杏花圖》?！缎踊▓D》原本是北宋趙昌所創(chuàng)作的扇面畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。曾寶琴在技法中使用了獨(dú)特少見的戧色法贏得了這次比賽。戧色法就是用兩種及以上顏色的絲線進(jìn)行調(diào)色，使得顏色暈染更自然，在表現(xiàn)花卉時(shí)會(huì)更好看。劇中李照稱贊曾寶琴的《杏花圖》“勾線精細(xì)，運(yùn)絲如運(yùn)筆。這杏花濃淡得宜，猶如畫筆暈染而成”，可見該緙絲作品的顏色暈染層次豐富，緙織的杏花粉白淡雅，盡顯宋畫之美。

（3）《水圖》

《水圖》是南宋馬遠(yuǎn)所繪，共12 段，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。在劇中，十二水圖真跡裝裱用的是異色雙面緙。用這種技法完成的緙絲織品，正反兩面所緙的對(duì)應(yīng)部位的圖案花紋是一致的，但色彩卻不一樣。兩面異色分明，所緙圖案絢麗多彩，典雅精致。沈翠喜通過(guò)《水圖》真跡研究其裝裱藝術(shù)，復(fù)原且改進(jìn)了異色雙面緙，使得任家東山再起。通過(guò)研究緙絲的發(fā)展歷史我們發(fā)現(xiàn)，雙面異色緙其實(shí)還有很多創(chuàng)新。1984 年，王金山創(chuàng)新出“兩面三異”（異色、異樣、異織）作品，后又創(chuàng)新出“雙面全異”緙絲作品——《壽星圖》，將緙絲工藝帶入到一個(gè)新的高度。

（4）《百鳥朝鳳圖》

第35 集中，沈翠喜和曾寶琴一起去京城參加緙絲大賽，樂(lè)羽坊的《百鳥朝鳳圖》，構(gòu)圖繁而不亂，紋理分明?！栋嬴B朝鳳圖》是明晚期的一幅緙絲作品，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館。

（5）《麻姑獻(xiàn)壽圖》

第35 集中，暖月坊完成了《麻姑獻(xiàn)壽圖》緙絲作品?！堵楣毛I(xiàn)壽圖》在歷朝歷代都有畫家所繪，因麻姑又稱壽仙娘娘，所以過(guò)去為女性祝壽，多贈(zèng)麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。《當(dāng)家主母》中的《麻姑獻(xiàn)壽圖》，作品富有裝飾性，線條頓挫剛勁，十分新穎。

（6）《群仙祝壽圖》

第35 集中，伊人坊緙織的《群仙祝壽圖》，在紅色底上緙織出群山綠水，亭臺(tái)樓閣。人物以八仙，王母和福、祿、壽三星為主，整幅作品緙的是王母舉辦壽宴的情形，色彩濃淡相宜，造型生動(dòng)逼真，布局合理，十分喜慶。蘇州博物館館藏有清代顧繡工藝品《顧繡群仙祝壽圖》，長(zhǎng)115 厘米，寬42 厘米。圖繡一長(zhǎng)者端坐亭臺(tái)中央，另有三人，一捧仙桃，一持美酒，一舉靈芝，神態(tài)恭謹(jǐn)。人物的衣服選用齊針、套針、接針、戳紗等針?lè)ǎ棉p子股針勾勒榻沿、云紋、山石。

（7）《福壽一體圖》

第35 集中，曾寶琴和沈翠喜合緙了一幅緙絲作品，名為《福壽一體圖》。百福之中有一個(gè)很大的壽字，化繁為簡(jiǎn)，富含新意。原本應(yīng)是曾寶琴緙織《百壽圖》，沈翠喜緙織《百福圖》，卻因曾寶琴的緙絲機(jī)器壞了，兩人選擇合緙?！栋俑D》是中國(guó)傳統(tǒng)寓意字樣，由上百個(gè)福字構(gòu)成，其珍貴之處在于每個(gè)字都以篆體為基礎(chǔ)，但字體各異、無(wú)一雷同?！栋賶蹐D》與《百福圖》的基本形制一樣，只是將福字換為壽字。兩者都多用于新年或者吉日，用以表明祝福之意?！陡垡惑w圖》的原型是《福壽圖》，是出土于河南洛陽(yáng)的一幅陰陽(yáng)古碑，也是官方和民間都喜愛的吉祥珍品。緙絲織品中緙字圖雖然不難，但是難的是還原書寫者的筆法，尤其是像《百壽圖》和《百福圖》這一類型，其中的每個(gè)字都不一樣。其實(shí)，在清乾隆時(shí)期，緙絲書畫盛行一時(shí)。在朱啟鈐《清內(nèi)府藏緙絲書畫錄》中著錄有清代宮廷藏乾隆時(shí)期緙絲法書116 件，其中緙絲乾隆帝御筆的法書有88 件。

3 緙絲文化與《當(dāng)家主母》相結(jié)合的價(jià)值思考

在國(guó)家鼓勵(lì)非遺文化傳播的背景下，影視作品充分發(fā)揮自身的功能，擔(dān)負(fù)起傳承非遺文化的責(zé)任。在影視作品中，非遺題材的電視劇大致可以分為兩種。一種是在電視劇中注入非遺元素，即非遺文化為內(nèi)容、劇情、服化道等服務(wù)，起錦上添花的作用，如《延禧攻略》、《清平樂(lè)》等。另一種就是非遺作為整部電視劇的主線，即把某一項(xiàng)非遺項(xiàng)目作為切入點(diǎn)，整部劇圍繞這一項(xiàng)非遺進(jìn)行敘述，如《當(dāng)家主母》、《鬢邊不是海棠紅》等。相較于前者，后者題材劇的發(fā)展更能“激活”非遺這個(gè)大IP。比如《當(dāng)家主母》就是通過(guò)講述緙絲家族女性人物的悲歡離合和自強(qiáng)不息，將緙絲技術(shù)的起源、發(fā)展、盛興的全過(guò)程一一展現(xiàn)。

3.1 弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神

在劇中，從泰興的耆老季老先生口中我們得知：“宋元易代之時(shí)，雙面緙技藝已經(jīng)失傳。明人費(fèi)盡心血，復(fù)原者不足十之一二，時(shí)至今日又是百年滄桑，談何容易？”可是沈翠喜不僅復(fù)原了異色雙面緙的技法，還把水圖裝裱上的十二種圖樣都織進(jìn)了一副織錦里。沈翠喜說(shuō)：“緙絲千年，從最初的平緙，到現(xiàn)在的募畫，從只用絲線到金彩入織，從緙到緙繪，前輩們從無(wú)到有，一步步地走來(lái)。若只因循守舊，一味只注重技法，只知道按照前輩們傳下來(lái)的那些圖樣進(jìn)行緙織，我們豈不是辜負(fù)了他們的心血?！惫そ尘癫粌H要求從業(yè)者具備高超的技藝和精湛的技能，更要在精雕細(xì)琢的基礎(chǔ)之上不斷地推陳出新，精益求精。劇中沈翠喜不僅在緙絲技藝上復(fù)古求新，更是在錦溪坊開班授課，招收學(xué)徒，成為一代大家。

3.2 提升緙絲文化價(jià)值

現(xiàn)在的很多古裝影視劇都會(huì)尋找不同的切入點(diǎn)對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行刻畫?！懂?dāng)家主母》里面的緙絲、織錦、服飾等細(xì)節(jié)，都為該劇成功打下了良好的基礎(chǔ)。一部影視劇要想讓觀眾記憶深刻，就必須要蘊(yùn)含深刻的文化價(jià)值，且在影視劇中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝要極為考究，這一點(diǎn)該劇做到了。劇組專門找到蘇州緙絲傳承人顧建東及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)，而劇情以緙絲為主線，使觀眾產(chǎn)生了一種藝術(shù)共情，深刻地感染了觀眾。

3.3 提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

利用影視劇這類大眾喜聞樂(lè)見且能引起持續(xù)關(guān)注的媒介，能使傳統(tǒng)文化得到更為廣泛的傳播?！懂?dāng)家主母》就是將傳統(tǒng)文化與歷史題材融合得非常好的一個(gè)典范，在還原歷史的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新，做到雅俗共賞。通過(guò)圍繞劇中人物的感情生活以及緙絲技法的推陳出新去推動(dòng)劇情發(fā)展，使觀眾沉浸于這個(gè)氛圍之中，循序漸進(jìn)地了解一個(gè)歷史時(shí)期的文化、思想和風(fēng)俗習(xí)慣等。正如張欣茹所說(shuō)：“影視劇從題材內(nèi)容到內(nèi)涵精神，再輔以直觀的文化標(biāo)志，便可以作為國(guó)家的文化軟實(shí)力來(lái)傳達(dá)價(jià)值理念，得到文化認(rèn)同。[4]”

3.4 提升緙絲織品的經(jīng)濟(jì)效益

《當(dāng)家主母》將緙絲這個(gè)世界級(jí)非遺技藝展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾產(chǎn)生興趣繼而引發(fā)消費(fèi)行為，獲得了不菲的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)這部劇的緙絲顧問(wèn)顧建東先生所接受的采訪可以得知，其工作室的訂單已經(jīng)排到了明年，而且還遠(yuǎn)銷國(guó)外。如今的緙絲織品也越來(lái)越多樣化了，不只局限于畫作、團(tuán)扇、女裝，而且還設(shè)計(jì)出了男款。其實(shí)這也是影視劇搭載傳統(tǒng)文化最有效、最直接的體現(xiàn)。非遺文化不再是空中樓閣，也不再只是在博物館中展覽，它已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一部分，讓緙絲這個(gè)非遺文化煥發(fā)新生。

4 非遺文化元素在古裝劇中的運(yùn)用及建議

古裝劇作為影視劇中的熱門IP，也存在不少負(fù)面的報(bào)道。一些影視劇打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，實(shí)則是為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。本文對(duì)非遺文化元素在古裝劇中的運(yùn)用提出以下兩條建議。

首先，將非遺文化元素運(yùn)用于影視劇時(shí)，在尊重歷史的同時(shí)還應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。《當(dāng)家主母》中故事發(fā)生的背景是清代，弘揚(yáng)的是非遺緙絲文化，讓觀眾受到了美的熏陶。比如該劇借劇中人物之口向觀眾描述了緙絲的工藝之繁復(fù)，藝術(shù)之精美：“大奶奶（指沈翠喜），這富貴錦雞圖技法繁復(fù)，有平緙、搭緙、盤梭、長(zhǎng)短戧和木梳戧，花葉的韻色、鳥羽的紋理既要線條柔美，還要有富貴祥和之氣，非大奶奶親自出馬不可?！倍鴮毲偎~的《杏花圖》之所以比《富貴錦雞圖》更勝一籌，就在于“宋畫之美，清雅脫俗，寧?kù)o安逸，歷經(jīng)五百年而不衰，為歷代文人所頌。清越小坊的緙絲，不為炫技炫色，只為這一個(gè)美字。宋畫之美，緙絲之美，二美兼得，便可獨(dú)樹一幟。”

第二，要對(duì)細(xì)節(jié)之處反復(fù)推敲，凸顯工匠精神，將東方美學(xué)融入到劇情創(chuàng)作中去。《當(dāng)家主母》中出現(xiàn)了許多緙絲的片段，在每一次緙絲前，都會(huì)有近景的拍攝。比如沈翠喜在緙絲前要先攬經(jīng)面，將畫稿固定在經(jīng)面下方，緙織過(guò)程中腳踩竹踏板，修毛等。緙絲本身動(dòng)作相對(duì)單一，因此想在動(dòng)作方面表現(xiàn)緙絲的織造之美很難。于是在拍攝時(shí)，劇組借助光線變化，聚焦演員的神態(tài)，展現(xiàn)她們?cè)诰~絲時(shí)心隨手動(dòng)、心神合一的狀態(tài)。每一個(gè)步驟的細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，力圖還原緙絲手藝人是如何工作的。劇中出現(xiàn)的緙絲細(xì)節(jié)都是最后拍攝的，目的就是為了讓演員熟悉應(yīng)該如何緙絲，可謂在細(xì)節(jié)之處下足了功夫。

5 結(jié)語(yǔ)

本文的研究目的旨在弘揚(yáng)緙絲技藝和非遺文化，向大眾展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。在這個(gè)時(shí)代，談?wù)摼~絲的存世意義，其實(shí)就是在探尋一種認(rèn)真生活的態(tài)度。中國(guó)緙絲的路，曲折、多情、纏綿而又輝煌[[]]。國(guó)家對(duì)非遺的傳承十分重視，政府也在不斷地完善有關(guān)制度，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，擴(kuò)大非遺的受眾群體，激發(fā)其傳承活力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

緙絲是中華民族的文化瑰寶，作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了宋代的輝煌，元代的衰落，明清的繁榮以及近現(xiàn)代的起伏。緙絲技藝在傳承與創(chuàng)新上煥發(fā)了更大的生機(jī)。緙絲技藝與影視的結(jié)合，不僅讓觀眾更好地了解到緙絲技藝，更是帶動(dòng)了整個(gè)緙絲行業(yè)的發(fā)展。《當(dāng)家主母》通過(guò)細(xì)節(jié)向觀眾們展示了緙絲之美，努力將影視與文化結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，使觀眾認(rèn)識(shí)到非遺文化獨(dú)特的魅力，其弘揚(yáng)的工匠精神也會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。非遺文化與影視劇之間的聯(lián)動(dòng)也啟發(fā)了許多的影視工作者，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化和影視劇相結(jié)合，讓觀眾更好地了解國(guó)家的優(yōu)秀文化，從而帶來(lái)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏局面。