鄭 卓

（渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

0 引言

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家族在世代發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，由家族成員共同遵守并傳承的價(jià)值準(zhǔn)則?！凹绎L(fēng)是家文化的核心內(nèi)容與凝練表達(dá)”[1]，是支撐家族延續(xù)的精神力量。南陽(yáng)鄧禹家族興盛延續(xù)一百五十年之久，與“篤行淳備”的家風(fēng)密不可分。

鄧氏奠基人鄧禹字仲華，出身南陽(yáng)新野望族，是東漢的股肱之臣。他年少時(shí)就立下宏愿“垂功名于竹帛”[2]，在長(zhǎng)安游學(xué)時(shí)拜名師習(xí)《詩(shī)》，功成名就后選擇退隱專心“以文德教化子孫”[2]，在鄧禹的悉心教導(dǎo)下，十三子能“各守一藝”?！昂V行淳備”的家風(fēng)潛移默化中塑造了家族成員君子品格，提高了家族聲望，使鄧氏成為“累世寵貴”。

1 鄧禹家族家風(fēng)內(nèi)涵

1.1 忠孝觀念

忠孝觀念是統(tǒng)治者選賢舉能的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是君子品格的重要組成部分。鄧禹深受儒學(xué)影響“事母至孝”，鄧禹之孫鄧騭、鄧綏等人深受影響，時(shí)刻將孝銘記于心，即使后來(lái)身居高位，也不忘用心侍奉雙親。永初四年，鄧太后的母親新野君病重，鄧騭兄弟向皇帝上書請(qǐng)求辭官歸家侍奉母親，已經(jīng)貴為皇太后的鄧綏更是親自貼身照顧母親。十月，新野君去世，鄧騭兄弟四人一同上書辭官，為母守孝。鄧?guó)欀余嚫Φ拢^承了鄧氏孝順父母的優(yōu)秀家風(fēng)，曾因母親去世而辭官為母守孝。鄧氏子孫在儒學(xué)的熏陶和鄧禹高尚品格的影響下，時(shí)刻牢記父母的養(yǎng)育之恩，盡心侍奉父母，形成了孝敬雙親的良好風(fēng)氣。鄧禹助劉秀定河?xùn)|、平赤眉，為東漢王朝的建立立下汗馬功勞；鄧訓(xùn)一生致力于民族團(tuán)結(jié)，為邊地各族百姓安居樂(lè)業(yè)作出重要貢獻(xiàn)；鄧騭、鄧綏兄妹在權(quán)力交替之際力挽狂瀾，穩(wěn)定局勢(shì)。鄧氏一族對(duì)東漢的建立和發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。

1.2 崇尚節(jié)儉

東漢豪族生活奢侈無(wú)度，攀比之風(fēng)大肆盛行。而連年天災(zāi)導(dǎo)致百姓流離失所，哀鴻遍野，二者的明顯差距導(dǎo)致社會(huì)矛盾重重。古人將自然災(zāi)害視為“上天對(duì)‘人君不德’的遣告，其目的是要‘人君覺悟其行’”[3]，為了緩和階級(jí)矛盾，鄧太后執(zhí)政時(shí)期，頒布了一系列詔令提倡勤儉。鄧太后聽聞糧食歉收導(dǎo)致百姓食不果腹甚至易子而食,遂下令減少宮中開支，特許年老多病失去勞動(dòng)能力的宮人可以出宮養(yǎng)老與家人團(tuán)聚。“鄧太后注重及時(shí)督促官吏上報(bào)災(zāi)情，并要求官吏做到體恤百姓，不得隱瞞不報(bào)”[4]，對(duì)受災(zāi)地區(qū)及時(shí)撥款，確保百姓能維持正常生活。為幫助百姓早日恢復(fù)生產(chǎn)，朝廷下令為土地?zé)o法繼續(xù)耕種的難民重新劃歸耕地。按照慣例，歲末皇帝要犒賞群臣酒食，舉行驅(qū)除疫鬼的大儺儀式。鄧太后擔(dān)心百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重，便詔令饗宴不要設(shè)戲作樂(lè)，舉行大儺逐疫時(shí)，一律不得使用象、駱駝等珍貴物種。永初七年，鄧太后以“非其時(shí)不食”為由下詔“自今當(dāng)奉祠陵廟及給御用者，皆須時(shí)乃上”[2]，因此節(jié)約了二十多種食物。

鄧騭兄弟幾人也同樣尚儉戒奢。和帝、殤帝接連駕崩導(dǎo)致百姓的勞役負(fù)擔(dān)加重，鄧騭為此上書請(qǐng)求減輕勞役。漢代人十分崇信鬼神，認(rèn)為人死后會(huì)到另一個(gè)世界，而隨葬品越奢侈，數(shù)量越多，人死后越能在另一個(gè)世界繼續(xù)享受，因而盛行厚葬。豪族借喪葬之事相互攀比，大肆揮霍，導(dǎo)致百姓爭(zhēng)相模仿，不堪重負(fù)，巨大的財(cái)富差距進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾。鄧弘等人極力反對(duì)這種無(wú)端消耗財(cái)力導(dǎo)致攀比的陋習(xí)。鄧弘在大病之初就告誡家人，他死后下葬“悉以常服，不得用錦衣玉匣”[2]。元初五年，鄧悝和鄧閶相繼去世，皆留下遺言要求薄葬。鄧弘等人不盲目從眾，不攀比，敢于打破固有觀念，難能可貴，他們的表率作用十分有效。

1.3 遵法守禮，治家嚴(yán)謹(jǐn)

鄧氏的良好家風(fēng)還表現(xiàn)為治家嚴(yán)謹(jǐn)，要求族人親眷謹(jǐn)言慎行。自鄧禹開始就訓(xùn)誡約束子孫后輩要嚴(yán)格遵守法規(guī)，鄧訓(xùn)更是嚴(yán)格奉行這一準(zhǔn)則。鄧訓(xùn)為人寬厚溫和，十分重視家人的規(guī)矩禮儀，“諸子進(jìn)見，未嘗賜席接以溫色”[2]，因此他的兄弟子侄們既敬重他又非常畏懼他。鄧太后執(zhí)政后，明確要求諸鄧不可借外戚之名隨意破壞法令，不得包庇犯罪之人。鄧氏族人受到有力的約束。鄧氏的姻親和門生故吏雖然人數(shù)眾多，但是在鄧太后的嚴(yán)格約束下并沒有過(guò)分行為。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹渭依砟詈蛧?yán)格的要求對(duì)鄧氏家族成員的性格產(chǎn)生了明顯影響。鄧綏侍奉陰皇后時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，鄧騭輔政后更加小心謹(jǐn)慎。和帝駕崩之后，為了便于處理政務(wù)，鄧騭兄弟常常留在宮中。鄧騭認(rèn)為長(zhǎng)期在宮內(nèi)不符合規(guī)矩，遂向太后進(jìn)言堅(jiān)決請(qǐng)求回到自己的宅院。鄧氏一族門風(fēng)清正與家學(xué)底蘊(yùn)深厚密不可分。

2 鄧氏家學(xué)促進(jìn)“篤行淳備”家風(fēng)形成

統(tǒng)治者明確了經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)地位，將通明經(jīng)術(shù)列為入仕的重要條件，使之成為士階層繼續(xù)與國(guó)家權(quán)力保持聯(lián)系的橋梁。隨著兩漢社會(huì)的急速變化與發(fā)展，豪族階層的崛起與迅速壯大打破了“學(xué)不外傳、家族壟斷”的學(xué)術(shù)壁壘，為經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與此同時(shí)，私學(xué)的興盛帶動(dòng)了文學(xué)與各類技藝的發(fā)展，使豪族的家學(xué)內(nèi)容日益豐富。

受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與學(xué)風(fēng)的影響，鄧氏家學(xué)在傳承經(jīng)術(shù)的基礎(chǔ)上又有技藝加成，鄧禹習(xí)《詩(shī)》、其子鄧?guó)櫳票?、鄧禹之孫鄧弘鉆研《歐陽(yáng)尚書》、鄧綏精通《論語(yǔ)》，家族內(nèi)部形成了孝親、好學(xué)的良好氛圍，為“篤行淳備”家風(fēng)形成奠定了基礎(chǔ)。

3 家風(fēng)對(duì)鄧禹家族的深遠(yuǎn)影響

3.1 家風(fēng)影響個(gè)人品格

在鄧氏家族孝順父母、戒奢尚儉等優(yōu)良家風(fēng)與嚴(yán)謹(jǐn)治家理念的影響下，鄧氏家族成員養(yǎng)成了高尚的品格。鄧氏一族在經(jīng)學(xué)教導(dǎo)和家風(fēng)影響下，形成了心懷天下、謙遜有禮的君子品格。

鄧禹多年征戰(zhàn)，斬?cái)碂o(wú)數(shù)，卻“未嘗妄殺一人”[2]。鄧訓(xùn)心懷天下，為邊地少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展鞠躬盡瘁，為促進(jìn)當(dāng)?shù)馗髯灏傩盏暮椭C共處作出重要貢獻(xiàn)。章和二年，護(hù)羌校尉張紆無(wú)故殺害燒當(dāng)羌人迷吾等人引起羌人各部的憤怒，羌人謀劃著報(bào)仇。朝廷很擔(dān)心這件事影響當(dāng)?shù)氐陌捕ǎ蚊囉?xùn)替代張紆為護(hù)羌校尉解決此次矛盾。迷吾之子迷唐不敢直接帶兵攻打鄧訓(xùn)，就先脅迫月氏胡人做先鋒。謀士們都認(rèn)為羌人、胡人互相攻擊對(duì)漢朝有利，不應(yīng)該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓(xùn)對(duì)此并不贊同，他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是恢復(fù)各族百姓的信任，如果此時(shí)能給予胡人幫助一定令他們心悅誠(chéng)服。于是鄧訓(xùn)下令打開城門，讓所有胡人的妻兒進(jìn)來(lái)并派重兵守衛(wèi)加以保護(hù)。羌人無(wú)奈退兵離去，當(dāng)?shù)氐暮苏嫘臍w附。羌、胡各族一直以病死為恥，病重就會(huì)選擇自殺，結(jié)束生命。鄧訓(xùn)聽聞，就立即派醫(yī)生用藥醫(yī)治病重的人，治愈者都十分感激他的真心愛護(hù)。鄧訓(xùn)在當(dāng)?shù)赝茝V先進(jìn)的生產(chǎn)方式，傳播了優(yōu)秀的漢文化，增強(qiáng)了民族的凝聚力和認(rèn)同感，深得百姓愛戴。鄧騭、鄧綏兄妹幾人厲行節(jié)儉，以身作則教化百姓，極大地扭轉(zhuǎn)了尚奢的社會(huì)風(fēng)氣，減輕了百姓的生活負(fù)擔(dān)，維護(hù)了東漢政權(quán)的穩(wěn)定，對(duì)東漢中期政局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.2 家風(fēng)對(duì)鄧氏家族發(fā)展的影響

（1）心懷天下，體恤百姓

鄧太后執(zhí)政后，以鄧騭為首的鄧氏外戚權(quán)傾朝野，不同于以往的外戚集團(tuán)，鄧氏外戚言行有度，遵守禮法，這與鄧氏的良好家風(fēng)有著直接聯(lián)系。鄧騭從小就接受良好的教育，為人謙遜有禮，學(xué)識(shí)淵博。官拜大將軍后，更加注意自己的言行，與以竇憲為首的竇氏外戚形成鮮明對(duì)比。竇氏外戚驕奢跋扈，橫行鄉(xiāng)里，百姓怨聲載道。竇憲為人性情暴躁，跋扈善妒，睚眥必報(bào)。永平年間，謁者韓紆曾經(jīng)審理他父親竇勛的案件，于是竇憲便派遣刺客殺了韓紆的兒子。竇憲更是依仗權(quán)勢(shì)，強(qiáng)行低價(jià)奪取了沁水公主的田莊，惹得章帝大怒。章帝駕崩，齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢來(lái)京吊唁。劉暢為人寬和有禮，深得竇太后喜愛，竇憲害怕劉暢分走手中的權(quán)勢(shì)，于是派刺客“刺殺暢于屯衛(wèi)之中”[2]。竇憲之弟竇景“侵陵小人，強(qiáng)奪財(cái)貨，篡取罪人，妻略婦女”。竇氏一族門風(fēng)有缺導(dǎo)致家族成員缺乏內(nèi)在約束，行為囂張，無(wú)視法規(guī)，種種惡行最終引來(lái)毀家滅族之禍。鄧氏外戚深受儒家仁政觀念以及優(yōu)良家風(fēng)影響，一直心懷天下，體恤百姓，厲行節(jié)儉，深得民心。

（2）提升家族聲望，助力家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

鄧氏家族成員時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，君子品格為人稱道。鄧氏由此名聲顯赫，成為世家典范?！巴馄萁璧垭新曂?duì)士人的吸引力對(duì)東漢的職官人事任用產(chǎn)生巨大影響”[5]，不少儒生競(jìng)相成為鄧氏門生，鄧氏實(shí)力大增?！昂V行淳備”的家風(fēng)與內(nèi)容豐富的家學(xué)是“門第、文化的主要表征”[6]，是家族傳承的內(nèi)在動(dòng)力。在家風(fēng)與家學(xué)的深刻影響下，鄧氏“凡侯者二十九人，公二人，大將軍以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人，東京莫與為比”[2]，可謂“累世寵貴”。隨著鄧氏家族聲望的提高，選擇與鄧氏聯(lián)姻的豪族越來(lái)越多。東漢時(shí)期的豪族在選擇聯(lián)姻對(duì)象時(shí)，更加注重對(duì)方的身份地位、社會(huì)聲望和德行操守，而且“東漢豪族婚姻的地域性特征還是相當(dāng)明顯的”[7]，因而鄧氏與陰、寇等望族結(jié)為姻親后，家族的社會(huì)影響力隨之不斷擴(kuò)大。

3.3 鄧氏家風(fēng)的局限性

鄧禹家族崛起于兩漢社會(huì)變革之際，尖銳的社會(huì)矛盾并未因新興社會(huì)階層的迅速壯大而得到緩解。統(tǒng)治者不得不借助明經(jīng)入仕的方式鞏固新生政權(quán)，安撫新興階層。在此背景下形成的鄧氏家風(fēng)具有明顯的時(shí)代局限性。鄧氏家風(fēng)體現(xiàn)的是特殊階層的精神追求與價(jià)值準(zhǔn)則，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，不具有普適性。

4 結(jié)語(yǔ)

鄧禹家族自東漢建國(guó)起至家族衰落的一百五十年間，對(duì)東漢政局產(chǎn)生重要影響。鄧氏依靠家學(xué)完成了由武向文的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了家族從軍功階層向士族的質(zhì)的變化?！昂V行淳備”的家風(fēng)對(duì)鄧氏積累家族聲望、延續(xù)家族興盛具有深遠(yuǎn)影響。家風(fēng)作為精神文化的載體具有鮮明的時(shí)代烙印，研究東漢鄧禹家族家風(fēng)有助于探究東漢時(shí)期的社會(huì)發(fā)展全貌。